Атрея и другие великие мудрецы возвестили главу о лечении унмады (безумия).
1
उन्मादाः षट् पृथग्दोषनिचयाधिविषोद्भवाः । उन्मादो नाम मनसो दोषैरुन्मार्गगैर्मदः ॥ १ ॥
Унмада (безумие) бывает шести видов: от каждой доша по отдельности, от их сочетания, от грехов и от яда. Унмада — это опьянение (мада) ума, вызванное доша, сошедшими со своего пути.
2-5
शारीरमानसैर्दुष्टैरहितादन्नपानतः । विकृतासात्म्यसमलाद्विषमादुपयोगतः ॥ २ ॥ विषण्णस्याल्पसत्त्वस्य व्याधिवेगसमुद्गमात् । क्षीणस्य चेष्टावैषम्यात्पूज्यपूजाव्यतिक्रमात् ॥ ३ ॥ आधिभिर्चित्तविभ्रंशाद्विषेणोपविषेण च । एभिर्हि हीनसत्त्वस्य हृदि दोषाः प्रदूषिताः ॥ ४ ॥ धियो विधाय कालुष्यं हृत्वा मार्गान् मनोवहान् । उन्मादं कुर्वते तेन धीविज्ञानस्मृतिभ्रमात् ॥ ५ ॥ देहो दुःखसुखभ्रष्टो भ्रष्टसारथिवद्रथः ।
От испорченных тела и ума, от неподходящей пищи и питья, от испорченной, непривычной, загрязнённой пищи, от неправильного её употребления; у удручённого, слабого духом, от внезапного нарастания болезни, у истощённого от неправильного поведения, от нарушения почитания достойных почитания; от душевных тревог, расстройства мысли, от сильных и слабых ядов — от всего этого у человека со слабым духом доша, скопившиеся в сердце (уме), омрачают разум и, разрушив каналы, несущие ум (мановаха-сротас), вызывают унмаду. Из-за расстройства разума, познавательной способности и памяти тело, лишённое ощущения счастья и несчастья, подобно колеснице без возницы, блуждает бессмысленно.
6-9
भ्रमत्यचिन्तितारम्भस्तत्र वातात्कृशाङ्गता ॥ ६ ॥ अस्थाने रोदनाक्रोशहसितस्मितनर्तनम् । गीतवादित्रवागङ्गविक्षेपास्फोटनानि च ॥ ७ ॥ असाम्ना वेणुवीणादिशब्दानुकरणं मुहुः । आस्यात्फेनागमोऽजस्रमटनं बहुभाषिता ॥ ८ ॥ अलङ्कारोऽनलङ्कारैरयानैर्गमनोद्यमः । गृद्धिरभ्यवहार्येषु तल्लाभे चावमानता ॥ ९ ॥ उत्पिण्डितारुणाक्षित्वं जीर्णे चान्ने गदोद्भवः ।
При унмаде от вата больной блуждает, начинает дела без раздумий, тело истощается неравномерно; он плачет, гневается, смеётся, улыбается и танцует без причины, поёт, играет на инструментах, говорит, размахивает частями тела, хлопает и растягивает их, часто подражает звукам флейты и вины, изо рта постоянно течёт пена, он непрестанно скитается и много говорит, украшает себя неукрашающими предметами, пытается ехать на том, что не является транспортом, жадно желает еды, но пренебрегает ею, получив, глаза его выпученные и красные, а симптомы усиливаются после переваривания пищи.
10-11
पित्तात्सन्तर्जनं क्रोधो मुष्टिलोष्टाद्यभिद्रवः ॥ १० ॥ शीतच्छायोदकाकाङ्क्षा नग्नत्वं पीतवर्णता । असत्यज्वलनज्वालातारकादीपदर्शनम् ॥ ११ ॥
При унмаде от питты больной угрожает и оскорбляет других, гневается, нападает с кулаками, камнями и подобным; желает прохлады, тени и холодной воды, ходит обнажённым, кожа приобретает желтоватый оттенок; видит несуществующий огонь, пламя, звёзды и светильники.
12-13
कफादरोचकश्छर्दिरल्पेहाहारवाक्यता । स्त्रीकामता रहःप्रीतिर्लालासिङ्घाणकस्रुतिः ॥ १२ ॥ बैभत्स्यं शौचविद्वेषो निद्रा श्वयथुरानने । उन्मादो बलवान् रात्रौ भुक्तमात्रे च जायते ॥ १३ ॥
При унмаде от капхи наблюдаются потеря аппетита, рвота, слабость желаний, речи и еды, влечение к женщинам, любовь к одиночеству, истечение слюны и носовой слизи, отвратительное поведение, отвращение к чистоте, сонливость, отёк лица; болезнь усиливается ночью и сразу после еды.
При сочетании всех доша признаки всех их проявляются одновременно — эту унмаду следует считать труднолечимой, и врачу следует отказаться от её лечения.
От невыносимой утраты богатства, любимой и подобного больной становится одержим этой скорбью: он бледен, жалок, часто теряет сознание, восклицает «увы, увы!»; плачет без видимой причины, порой словно умирает, чрезмерно восхваляет достоинства утраченного; с умом, измученным горем, погружённый в раздумья, лишённый сна, совершает необычные поступки.
При унмаде от яда лицо становится синевато-бледным, теряются цвет кожи, сила и работа органов чувств; сознание спутано даже между приступами действия яда, глаза красны — от лечения такого больного следует отказаться.
При унмаде от вата сначала назначают питьё масла; если каналы закупорены, дают мягкое слабительное с маслом. При унмаде от капхи и питты сначала проводят рвотное и слабительное, затем, после олеации и потения, назначают клизму и очищение головы (насью). После такого очищения тела ум больного обретает покой.
20-21
इत्थमप्यनुवृत्तौ तु तीक्ष्णं नावनमञ्जनम् ॥ २० ॥ हर्षणाश्वासनोत्त्रासभयताडनतर्जनम् । अभ्यङ्गोद्वर्तनालेपधूपान् पानं च सर्पिषः ॥ २१ ॥ युञ्ज्यात्तानि हि शुद्धस्य नयन्ति प्रकृतिं मनः ।
Если болезнь продолжается и после этого, применяют сильные назальные капли и коллирий; больного радуют, утешают, устрашают, пугают, бьют и запугивают; проводят умащение маслом, растирание, обмазку, курение и питьё лечебного масла — эти средства у очистившегося больного возвращают ум в его естественное состояние.
22
हिङ्गुसौवर्चलव्योषैर्द्विपलांशैर्घृताढकम् ॥ २२ ॥ सिद्धं समूत्रमुन्मादभूतापस्मारनुत्परम् ।
Хингвади гхрита: адхаку масла варят с двумя палами каждого из хингу, чёрной соли и трёх острых специй, с добавлением коровьей мочи. Наилучшим образом устраняет безумие, одержимость духами и эпилепсию.
23-25
द्वौ प्रस्थौ स्वरसाद्ब्राह्म्या घृतप्रस्थं च साधितम् ॥ २३ ॥ व्योषश्यामात्रिवृद्दन्तीशङ्खपुष्पीनृपद्रुमैः । ससप्तलाकृमिहरैः कल्कितैरक्षसम्मितैः ॥ २४ ॥ पलवृद्ध्या प्रयुञ्जीत परं मात्रा चतुःपलम् । उन्मादकुष्ठापस्मारहरं वन्ध्यासुतप्रदम् ॥ २५ ॥ वाक्स्वरस्मृतिमेधाकृद्धन्यं ब्राह्मीघृतं स्मृतम् ।
Брахми гхрита: масло, сваренное на двух прастхах свежего сока брахми с одной прастхой масла и пастой по одной акше трёх острых специй, шьямы, тривриты, данти, шанкхапушпи, арагвадхи, сапталы и видьянги. Дозу увеличивают на одну палу ежедневно до достижения максимума в четыре палы. Это средство устраняет безумие, кожную болезнь и эпилепсию, дарит сыновей бесплодным женщинам, улучшает речь, голос, память и разум — эта благодатная брахми-гхрита достойна упоминания.
26-31
वराविशालाभद्रैलादेवदार्वेलवालुकैः ॥ २६ ॥ द्विशारिवाद्विरजनीद्विस्थिराफलिनीनतैः । बृहतीकुष्ठमञ्जिष्ठानागकेसरदाडिमैः ॥ २७ ॥ वेल्लतालीशपत्रैलामालतीमुकुलोत्पलैः । सदन्तीपद्मकहिमैः कर्षांशैः सर्पिषः पचेत् ॥ २८ ॥ प्रस्थं भूतग्रहोन्मादकासापस्मारपाप्मसु । पाण्डुकण्डूविषे शोषे मोहे मेहे गरे ज्वरे ॥ २९ ॥ अरेतस्यप्रजसि वा दैवोपहतचेतसि । अमेधसि स्खलद्वाचि स्मृतिकामेऽल्पपावके ॥ ३० ॥ बल्यं मङ्गल्यमायुष्यं कान्तिसौभाग्यपुष्टिदम् । कल्याणकमिदं सर्पिः श्रेष्ठं पुंसवनेषु च ॥ ३१ ॥
Кальянака гхрита: прастху масла варят с отваром и пастой по одной карше трифалы, вишалы, кардамона, девадару, элавалуки, двух шариввы, двух куркумы, двух видов стхиры (шалапарни и притхникапарни), гентианы, мусты, брихати, кушты, маджиштхи, нагакесары, граната, видьянги, талиши, кардамона, жасмина, лотоса, данти, падмаки и кориандра. Это масло помогает при одержимости духами, безумии, кашле, эпилепсии, грехообусловленных болезнях, малокровии, зуде, отравлении, истощении, помрачении сознания, диабете, хроническом отравлении, лихорадке; для бессемянных и бесплодных, для тех, чей ум затронут неведомой причиной, для лишённых разума, с запинающейся речью, желающих улучшить память, со слабым пищеварением. Оно придаёт силу, благополучие, долголетие, красоту, удачу и питание — эта кальянака-гхрита лучшая из средств пумсаваны (для зачатия сына).
Маха-кальянака гхрита: из этих трав двадцать один вид, начиная с двух шариввы, варят в воде и получают отвар; на нём масло варят с четырёхкратным количеством молока недавно отелившейся коровы, и пастой шатавари, двух видов меды, каколи, кашитучьи и двух видов шурпапарни. Эта маха-кальянака-гхрита превосходит предыдущую: она укрепляет тело и устраняет трёхдошевую болезнь лучше.
Маха-пайшачака гхрита: масло, сваренное с джатамамси, харитаки, кеши, чарати, каучьей мукуной, аиром, траямана, джаей, шатавари, чоракой, катурохини, амалаки, шукари, кориандром, укропом, лакшей, шатавари, роскоэей, двумя видами накули, катамбхарой, вришчикали и шаляпарни. Это масло, называемое маха-пайшачака, устраняет четырёхдневную лихорадку, безумие, одержимость духами и эпилепсию; подобно нектару, оно дарует разум, память и способствует росту тела у детей.
Брахмьяди гутика: брахми, индравалли, видьянгу, три острые специи, хингу, джатамамси, муру, расну, атвишу, чеснок, гимнему, базилик, аир, джьотишмати, нагавинну, дурву, харитаки и квасцы растирают со слоновьей мочой, скатывают в свечи и сушат в тени. Применяемая как назальные капли, коллирий, обмазка и для курения, она устраняет безумие.
Различные капли (авапида) из горчицы с маслом, умащение горчичным маслом и вдувание её порошка в нос, а также сильное курение с хингу, описанное в сутрастхане (гл. 21), полезны.
Мочу, желчь, помёт, шерсть, ногти и кожу шакала, дикобраза, совы, воробья, быка и козла применяют для курения, задымления, коллирия, умащения, обмазки и обливания.
44-45
धूपयेत्सततं चैनं श्वगोमत्स्यैः सुपूतिभिः । वातश्लेष्मात्मके प्रायः पैत्तिके तु प्रशस्यते ॥ ४४ ॥ तिक्तकं जीवनीयं च सर्पिः स्नेहश्च मिश्रकः । शीतानि चान्नपानानि मधुराणि लघूनि च ॥ ४५ ॥
При унмаде от вата и капхи больного постоянно окуривают дымом сильно пахнущего мяса собаки, коровы и рыбы. При питтической унмаде полезны тикта-гхрита, дживания-гхрита или мишрака-снеха, а также холодная, сладкая и легко усваиваемая пища и питьё.
46
विध्येत्सिरां यथोक्तां वा तृप्तं मेद्यामिषस्य वा । निवाते शाययेदेवं मुच्यते मतिविभ्रमात् ॥ ४६ ॥
Также можно, накормив больного жирным мясом, произвести кровопускание указанным способом и уложить его в месте, защищённом от ветра — этим он избавляется от расстройства рассудка.
47-52
प्रक्षिप्यासलिले कूपे शोषयेद्वा बुभुक्षया । आश्वासयेत्सुहृत्तं वा वाक्यैर्धर्मार्थसंहितैः ॥ ४७ ॥ ब्रूयादिष्टविनाशं वा दर्शयेदद्भुतानि वा । बद्धं सर्षपतैलाक्तं न्यसेद्वोत्तानमातपे ॥ ४८ ॥ कपिकच्छ्वाथवा तप्तैर्लोहतैलजलैः स्पृशेत् । कशाभिस्ताडयित्वा वा बद्धं श्वभ्रे विनिःक्षिपेत् ॥ ४९ ॥ अथवा वीतशस्त्राश्मजने सन्तमसे गृहे । सर्पेणोद्धृतदंष्ट्रेण दान्तैः सिंहैर्गजैश्च तम् ॥ ५० ॥ त्रासयेच्छस्त्रहस्तैर्वा किरातारातितस्करैः ॥ ५०अब् ॥ अथवा राजपुरुषा बहिर्नीत्वा सुसंयतम् । भापयेयुर्वधेनैनं तर्जयन्तो नृपाज्ञया ॥ ५१ ॥ देहदुःखभयेभ्यो हि परं प्राणभयं मतम् । तेन याति शमं तस्य सर्वतो विप्लुतं मनः ॥ ५२ ॥ सिद्धा क्रिया प्रयोज्येयं देशकालाद्यपेक्षया ।
Больного можно бросить в безводный колодец и держать его там, изнуряя голодом, либо утешать его словами, основанными на дхарме и разумной выгоде, произносимыми близкими друзьями; можно сказать ему о мнимой утрате любимого, или показать удивительные вещи; связав, умастить горчичным маслом и оставить лицом вверх на солнце; можно коснуться его жгучей мукуной или раскалённым металлом, маслом, водой; отхлестать плетьми и, связав, бросить в яму; либо запереть в тёмном доме, лишённом оружия, камней и людей, дать укусить змее с удалёнными клыками, устрашать укрощёнными львами и слонами, или людьми с оружием в руках, дикарями, врагами или разбойниками; либо царские слуги, выведя связанного больного наружу, должны угрожать ему казнью, будто по приказу царя. Страх смерти сильнее страха телесных страданий, поэтому этими способами полностью расстроенный ум больного успокаивается. Эти проверенные методы применяют, сообразуясь с местом, временем и прочими обстоятельствами.
Ум, расстроенный утратой любимой вещи, успокаивают, предоставив нечто подобное ей, утешением и словами поддержки. Безумие, вызванное вожделением, скорбью, страхом, гневом, радостью, зависти и жадностью, устраняют, противопоставляя каждой причине её противоположность. Если в унмаде преобладают признаки одержимости духом, о которых говорилось ранее, следует применить указанное для духов лечение и совершить подношения: мясо, шарики ячменной муки, жирную и сладкую пищу, рис, окроплённый кровью, варёное и сырое мясо, вино сура, майрея и асава, цветы хиптаге, жасмина и его спутника — совершая подношение на перекрестье четырёх дорог, у водопоя скота или у слияния рек.
59
निवृत्तामिषमद्यो यो हिताशी प्रयतः शुचिः । निजागन्तुभिरुन्मादैः सत्त्ववान्न स युज्यते ॥ ५९ ॥
Человек с крепким духом, отказавшийся от мяса и вина, питающийся здоровой пищей, чистый телом и умом, не подвержен ни внутренней (ниджа), ни внешней (агантука) унмаде.
60
प्रसाद इन्द्रियार्थानां बुद्ध्यात्ममनसां तथा । धातूनां प्रकृतिस्थत्वं विगतोन्मादलक्षणम् ॥ ६० ॥
Чистота органов чувств и их объектов, разума, души и ума, а также возвращение тканей тела в естественное состояние — признаки того, что унмада отступила.
Такова шестая глава «Унмада-пратишедха» в Уттара-стхане Аштанга-хридая-самхиты, составленной Вагбхатой, сыном Симхагупты.