Куштха

У предающихся несовместимой еде и питью, жидкой, маслянистой и тяжёлой, у подавляющих наступившую рвоту и другие естественные позывы,

у чрезмерно предающихся физическим упражнениям, огню и солнечному жару, у нарушающих порядок [приёма] холодной, горячей пищи и голодания,

у страдающих от жары, усталости и страха, у быстро пьющих холодную воду, а также у переедающих при несварении, у пренебрегающих панчакармой (пятью очистительными процедурами),

у предающихся свежему зерну, кислому молоку, рыбе и подобному, солёному и кислому, у питающихся урудом, редисом, толчёным зерном, кунжутом, молоком и патокой,

у предающихся половым сношениям при несварении пищи, у предающихся сну днём, у оскорбляющих брахманов и старших, у совершающих греховные поступки,

ватха и другие три доши портят кожу, кровь, мясо и воду [организма]; таково семикратное собрание веществ, [лежащих в основе] кожных болезней (куштха); поэтому кожные болезни возникают семи, а также одиннадцати видов.

Прежде [называются] три [большие] и «сидхма», затем «какана», затем «пундарика», «ркшаджихва» — таковы семь больших кожных болезней (маха-куштха).

Прежде названа «эка-куштха», затем известна «гаджа-чарма», затем провозглашена «чарма-дала», затем «вичарчика»,

она же называется «випадика», далее «пама», «каччху»,

«дадру», «виспхотака», «китибха», «аласака» — эти малые кожные болезни (кшудра-куштха) провозглашены лучшими врачами.

Кожные болезни бывают семикратны по дошам, [возникая] отдельно, попарно совместно; при всех трёх дошах вместе название [даётся] по преобладанию [одной из них].

Чрезмерная гладкость, грубость на ощупь, [чередование] потливости и отсутствия потоотделения, изменение цвета, жжение, зуд на коже, онемение, покалывание, приподнятость высыпаний, усталость,

усиленная боль ран, быстрое возникновение и долгое существование, сухость даже заживших [ран], возмущение даже при малой причине, гусиная кожа, потемнение крови — таковы предшествующие признаки кожной болезни.

[Доши], расслабив [ткани] и делая их неподвижными то там, то здесь, портят и вызывают обесцвечивание кожи; доши, [действующие таким образом], называют куштхой.

От ватхи — куштха «капала», от питты — «одумбара», от капхи — так называемая «мандала», «вичарчи», от ватхи и питты — так называемая «ркша»,

«чарма», «эка-куштха», «китибха», «сидхма», «аласака», «випадика» — [эти] возникают от ватхи и капхи; от питты и капхи — «дадру» и «шатаруши»,

«пундарика» с «виспхотой», «пама», а также «чарма-дала» — все эти, при усилении дош, мудрые называют «какана».

Чёрно-красноватая, подобная [цвету] осколка [горшка], сухая, грубая, тонкая, обильно покалывающая — эта куштха, называемая «капала», считается неравномерной.

Подобную по виду плоду смоковницы куштху называют «одумбара»; окружённую болью, жжением, покраснением и зудом, с рыжеватыми волосами.

Бело-красная, устойчивая, застылая, маслянистая, с приподнятыми округлыми пятнами, труднолечимая, взаимно соединённая — куштха называется «мандала».

Бело-медная, тонкая, с которой при растирании осыпается пыль, преимущественно на груди, — «сидхма», подобная цветку тыквы.

[Куштха], цветом подобная семени какани, несозревающая, с сильной болью, с признаками всех трёх дош — эта куштха «какана» не поддаётся излечению.

Та, что белая с красноватыми краями, подобная лепестку [цветка] пундарика, с покраснением и приподнятостью, [возникшая] от преобладания капхи, — «пундарика».

Грубая, с красноватыми краями, внутри тёмная, с болью, по форме подобная языку медведя, — называется «ркша-джихва» (медвежий язык).

Не потеющая, с большим основанием, подобная рыбьей чешуе, — эта эка-куштха, называемая «чарма», плотная, подобная слоновьей коже.

Красная, с болью, зудящая, покрытая пузырями, а также растрескивающаяся — называется «чарма-дала», невыносимая к прикосновению.

Зудящая, тёмная сыпь, обильно истекающая — «вичарчика».

«Вайпадика» — растрескивание рук и ног, с сильной болью.

Мелкие, многочисленные, истекающие, жгучие сыпи с зудом называются «пама».

Она же, [если] сопровождается пузырями с сильным жжением, известна на кистях; сильную же на ягодицах называют «каччху».

Сыпь с зудом и покраснением, приподнятая округло, называется «дадру».

Пузыри тёмно-красноватого цвета — это «виспхота», [при этом] кожа становится тонкой.

Тёмная, [покрытая] мозолями, грубая на ощупь, шероховатая — известна как «китибха».

Зудящая, с покраснением, покрытая нарывами, — «аласака».

Красно-тёмная, с болью и жжением, многораневая — называется «шатару» (стораневая).

На коже возникает обесцвечивание частей тела и сухость при куштхе, онемение кожи, гусиная кожа и чрезмерное усиление потоотделения.

Зуд и нагноение бывают при куштхе, обосновавшейся в крови.

Обилие [высыпаний], сухость рта, шероховатость, появление нарывов, покалывание, пузыри и устойчивость — при куштхе, обосновавшейся в мясе.

Скупость (стянутость), потеря двигательной способности членов, расщепление [кожи], распространение с образованием ран — таков признак при куштхе, обосновавшейся в жире, а также ранее упомянутые [признаки].

Разрушение носа и покраснение глаз, а также появление паразитов в ранах, потеря голоса и боль бывают при куштхе, обосновавшейся в кости и костном мозге.

От обилия куштхи у супругов с испорченной кровью и семенем, дитя, родившееся у них, следует также знать как поражённое куштхой.

Грубая, тёмно-красноватая, сухая — куштха от ватхи, с болью; от питты считается гниющей, с жжением, покраснением и истечением; от капхи — влажная, плотная, маслянистая, с зудом, холодом и тяжестью; двудошная куштха имеет два признака, соединённая со всеми тремя дошами имеет три признака.

Излечима та, что находится в коже, крови и мясе, с преобладанием ватхи и капхи; та, что в жире, двудошная — трудноизлечима (поддаётся управлению); ту же, что находится в костном мозге и кости, следует избегать; та, что вызывает паразитов, жжение и слабость пищеварительного огня, [возникшая] от всех трёх дош,

вскрывшаяся, с истекающими частями тела, с покраснением глаз, с утраченным голосом, вышедшая за рамки пятикратного лечения куштха убивает страдающего куштхой.

Витилиго (швитра) и «киласа», возникающие сходно с куштхой, бывают красноватыми; они указаны как неистекающие, возникающие из [расстройства] трёх составляющих [организма].

От ватхи — сухая, красноватая; от питты — медная, подобная лепестку лотоса, с жжением, разрушающая волосы; от капхи — белая, плотная, тяжёлая, с зудом; последовательно [проявляется] в крови, мясе и жире; по самому цвету можно определить оба [состояния — швитру и киласу], и то и другое труднолечимо, причём в возрастающем порядке.

Без белых волос, необильное, несросшееся, новое, не возникшее от ожога — такое витилиго излечимо; в противном же случае следует избегать [лечения].

Возникшая на половых органах, ладонях и губах, даже недавняя, — особенно следует избегать желающему успеха [лечения] «киласу».

От соприкосновения, прикосновения к телу, от дыхания [рядом], от совместного питания, от совместного ложа и сидения, а также от одежды, венков и притираний — зуд, куштха, венерические язвы, одержимость духами, паразиты (демоны) ран, лихорадки и другие инфекционные болезни передаются от человека к человеку.

Если [человек] умирает от куштхи, то и вновь родившийся [страдает тем же]; поэтому эта осуждаемая болезнь называется трудной куштхой.

При куштхах с преобладанием ватхи [следует давать] гхи; при преобладании капхи — рвотное; при преобладании питты в куштхах — мазь, орошение и кровопускание — лучшее.

Харитаки, каранджа, горчица, куркума, авалгуджа, каменная соль, соединённые с видангой, растёртые, — мазь с мочой устраняет куштху.

Порошок сомараджи, соединённый с сушёным имбирём, — это притирание устраняет жестокую, укоренившуюся куштху.

Я изложу средство омоложения (расаяну), которое было провозглашено Брахмой, применявшееся Маркандеей и другими великими риши.

Во время цветения — цветы, во время плодоношения — плоды, следует собрать кору, корни и листья нима (пичумарды),

собрав по два раза больше долей, следует приготовить в соответствии с частями: трифала, трьюшана, брахми, швадамштра, аруш-кара, огонь (агни),

сердцевину виданги, вараху, железный порошок, амриту — в равных частях, две куркумы, авалгуджаку — устраняет болезнь, с сахаром,

кустху, зёрна индраявы, патху — этот порошок, соединённый [со всем], следует пропитать густым отваром катеху, асаны и нима, семикратно пятью [видами] нима и соком маркавы; умащённый, с чистым телом, мудрый должен применять это в благоприятный день.

С мёдом, горьким гхи, водой катеху и асаны, [следует есть] как лекарственный сироп (лех), или с горячей водой; со временем возрастая, [доза достигнет] одной палы; когда это переварено, следует есть маслянистую, лёгкую и полезную [пищу].

Вичарчика, «одумбара», «пундарика», «капалака», «дадру», «китибха», «аласака» и подобные, «шатару», «виспхота», ползучее воспаление, гирлянды [сыпи], тройное возмущение капхи — витилиго (киласа),

свищ прямой кишки, слоновость, [болезни] от ватхи и крови, слепоту, свищ, болезни головы, все виды прамехи и все виды прадары, устраняет яд клыка и яд корня.

[У применяющего это средство] желудок становится подобен львиному по стройности, суставы хорошо срастаются от применения мёда; от постоянного применения [этого средства] даже змеи и подобные, которые кусают, быстро погибают.

[Применяющий] живёт долго, свободный от болезни и старости, наслаждаясь благим, с сиянием, подобным луне.

Шиладжита («шашилекха») — пять пал, гуггула — десять, тапьи — три палы, а лоха-сравани (железного экстракта) — две палы,

трифала, побеги каранджи, катеху, гудучи, тривит, данти, муста, виданги, куркума, кора кутаджи и нима, огонь (читрака) —

из этих следует сделать пилюлю, соединённую с мёдом, и глотать утром; с коровьей мочой это быстро устраняет куштху и [расстройство] крови и ватхи.

Устраняет витилиго, анемию, неравномерную водянку живота, прамеху и гульму, а также морщины и седину — это средство, названное «Свайамбхува» (самосущее).

Читрака, трифала, вьоша, аджаджи, каравья, вача, каменная соль, ативиша, кустха, чавья, кардамон и явасака,

виданги, аджамода и муста, а также амарадару — сколько всего этих [веществ], столько же гуггула.

Смешав с гхи, врачу следует сделать пилюлю; утром, во время еды, следует есть по силе пищеварительного огня.

Устраняет восемнадцать видов куштхи, паразитов и испорченные раны, болезни грахани и геморроя, болезни рта и спазм горла.

Устраняет также ишиас, перелом и гульму, побеждает болезни, [пребывающие] в полости [тела], как Вишну [побеждает] демонов.

Названное ранее в разделе о [болезни] ватха-ракта средство «Каишорака» — превосходное лекарство, устраняющее куштху, [вызванную] ватхой и кровью.

Два прастха бхаллатаки следует рассечь и бросить в дрону воды; два прастха раздробленной гудучи следует бросить туда же в воду; когда остаётся четверть [объёма], отвар следует снять; процеженный тканью отвар следует [использовать] для того, что будет сказано ниже.

Гхи размером с шараву, столько же молока, сахара размером с прастху, полпрастхи мёда следует дать.

Всё это в одном сосуде следует варить медленно на слабом огне; когда всё жидкое сгустится, следует снять с огня.

Туда следует положить порошки, о которых мы скажем: билва, вишамрита, вакучи, дадругхну, пичуманду, харитаки,

акшу (харитаки), амалаки, манджишту, чёрный перец, сушёный имбирь, пиппали, аджвейн, каменную соль, мусту, кору с кардамоном, нагакешару,

парпату, лист, балу, уширу, сандал, семена гокшуры, карчуру, красный сандал —

по половине палы каждого из этих следует положить сюда порошок; в дозе одной палы следует есть утром, с водой.

Этот сироп устраняет у придерживающегося полезной пищи все виды куштхи от ватхи и крови, а также все геморроидальные болезни.

Физических упражнений, солнечного жара, огня, кислого, мяса, кислого молока, женщин, растирания маслом и дальней дороги человеку, [принимающему] бхаллатаки, следует избегать.

Ним, гопа, аруна, катука, траянти, трифала, гхана (муста), парпата, авалгуджа, ананта, вача, катеху, сандал,

патха, сушёный имбирь, шати, бхарги, васа, бхунимба, ватсака, шьяма, индраваруни, мурва, виданги, зёрна индраявы, огонь (агни),

хастикарна, амрита, дрекапатола, две куркумы, пиппали, арагвадха, шатахва, тривит, ветра, окчата (плод),

манджишта, лангали, расна, нактамала, пунарнава, семя данти, кора, бхрингараджа, курантака,

анкотака и шакхота — по две палы каждого, по отдельности; следует взять все эти и сварить в дроне воды, медленно.

Когда остаётся восьмая часть, отвар следует снять; процедив тканью, следует хранить в прочном сосуде.

Тысячу [плодов] бхаллатаки, рассечённых, [следует бросить] в трижды [большее количество] воды, сварить до остатка в одну восьмую, этот отвар следует снять.

Очистив тканью, следует смешать два отвара; добавив сто пал патоки, следует варить это медленно, как сироп.

Трикату, трифала, муста, виданга, а также читрака, каменная соль, сандал, кустха, дипьяка — по пале каждого; для благоухания следует добавить туда по одной пале каждого из четырёх ароматических [веществ] (чатурджата).

Это [средство], называемое «Маха-бхаллатака», провозглашено Махадевой, желающим блага живым существам; применённое, оно быстро побеждает [болезни].

Витилиго, «одумбару», «дадру», «ркшаджихву», «какану», «пундарику» с так называемой «чармой», «виспхоту», «ракта-мандалу»,

зуд, «капалаку», куштху, «паму» и «випадику», [расстройство] ватхи и крови, шесть видов геморроя, анемию, раны, паразитов,

кровяное расстройство питты, удаварту, кашель, одышку, свищ прямой кишки, седину при постоянном применении, амавату, весьма труднопреодолимую.

Без ограничений, как сказано, в образе жизни, питании и половых сношениях [это средство] придаёт наивысшую красоту, воспламеняет желудочный огонь.

Для питья следует применять чханнатойю (?) или молоко; при еде же всегда следует избегать особенно горячего и кислого.

Манджишта, трифала, тикта (горькие травы), вача, дару-харидра, амрита, ним — сваренный этими отвар устраняет всякую куштху,

а также расстройство ватхи и крови, зуд, «паму», кровяную «мандалу», «дадру», ползучее воспаление и «виспхоту» — устраняет при постоянном питье.

Манджишта, вакучи, чакрамарда и пичумарда, харитаки, куркума и амалаки, васа, шатавари,

бала, нагабала, солодка, а также кшурака, лиана патолы, ушира, гудучи, красный сандал —

этот отвар «Манджиштади» превосходно устраняет куштху; устраняет расстройство ватхи и крови, зуд и мандалу.

Манджишта, кутаджа, амрита, гхана (муста), вача, мунди, две куркумы, кшудра-аришта, патола, тикта, катука, бхарги, виданга, читрака, мурва, дару, калинга, бхрингараджа, магадхи, амрита, патха, варуна, гаятри, трифала, киратака, маха-ним, асана, арагвадха,

шьяма, авалгуджа, сандал, варунака, данти, шакхота, васа, спрхата, сарива, ативиша, ананта, вишала, вода — [сваренный] этот отвар «Манджиштади», начиная с манджишты, — кто применяет его, у того кожные пороки со временем растворяются, и восемнадцать видов куштхи

приходят к устранению, устраняется [расстройство] ватхи и крови, все кровяные болезни, ползучее воспаление, пустота [чувствительности] кожи, а также глазные болезни успокаиваются.

Чёрный [перец], тривит, муста, харитал, манахшила, деодар, две куркумы, мамси, кустха с сандалом,

вишала и каравира, молоко аркового дерева — следует взять сок коровьего навоза, по одной карше каждого,

яда следует дать половину палы, острого масла — один прастха; следует варить на четырёхкратной воде, а также на двойном количестве коровьей мочи.

Это масло «Маричади» устраняет куштху при растирании; от этого растирания даже витилиго, обесцвеченное, тотчас же [проходит].

Это масло побеждает зуд, «паму», «сидхму», «вичарчику», «пундарику», а также «дадру», пустоту [чувствительности] у постоянно применяющих.

Чёрный [перец], тривит, данти, молоко арки, сок навоза, деодар, две куркумы, мамси, кустха с сандалом,

вишала и каравира, харитал, манахшила, читрака, лангали, муста, виданга, чакрамардака,

шириша, кутаджа, ним, саптапарна, амрита, молочай, шьямака, нактамала, катеху, вакучи, вача,

джьотишмати — по одной пале каждого, яда — две палы; четыре адхаки острого масла, коровьей мочи в четырёхкратном количестве,

в глиняном или железном сосуде следует варить медленно на слабом огне; это масло «Маричади» провозглашено великим мудрецами.

Врачу следует смазывать этим маслом раны, [находящиеся] в полости [тела]; «паму», «вичарчику», «дадру», зуд и «виспхотаки».

Морщины, седина, тень [на коже], синева и пятна на лице — устраняются растиранием, и возникает нежность [кожи].

Женщинам, которым в юном возрасте даётся назальное [лечение этим маслом], даже в старости грудь не обвиснет.

Бык, конь или слон, поражённые ватхой, от трёх растираний этим [маслом] обретают силу [против] ватхи.

Талака, тапья, сила, сута, тканкана, соединённые с солью, серы вдвойне против суты, ракушечный порошок в равном количестве —

растёртые водой лимона [и настоянные] день, [затем] следует бросить одну тридцатую часть яда; следует есть по два маши этого, соединённого с буйволиным гхи.

Затем следует слизывать [пасту] из семени вакучи в дозе одной карши с мёдом и гхи; этот эликсир, называемый «Талакешвара», устраняет всякую куштху.

Эликсир из вали (морщин?), меди, огня, шиладжита, вишатиндуки и вары, в равном количестве, и небесное [вещество] (абхрака) со всеми, а также семя каранджи и четыре [прочих компонента],

растёртые вместе с мёдом, в сосуде с гхи, тщательно хранимые, следует принимать в дозе одной карши ежедневно; полезная пища — рисовая каша, молоко и три вида мёда.

У кого от этого распадаются уши, пальцы и нос, кто становится подобен образу Камы (богу любви), — здесь предписано оставление жены; [следует есть] водянистую кашу с фиксированным основанием [лечения].

Кустха, семя редиса, приянгу, горчица, куркума — эти шесть, [взятые] с кешарой, устраняют давнюю «сидхму».

Семя редиса, растёртое соком шикхари, при мазевом применении устраняет «сидхму»; или щёлочью банана, соединённой с куркумой, устраняет.

Дару-харидра, семя редиса, талака, деодар, лист бетеля — все по одной карше каждого,

порошка раковины — одна шана; всё вместе следует растереть с водой; эта мазь — лучшая, устраняющая «сидхму».

Кусочек манго в воде, с небольшим количеством каменной соли, растёртый в медном сосуде, при мазевом применении устраняет «чарма-далу».

Высушенные плоды амалаки, растёртые с водой, руками, человек, страдающий «чарма-далой», обретает облегчение.

Растёртые тмин в дозе одной палы и киноварь в дозе половины палы — с этими следует варить острое масло, превосходно устраняющее всякую «паму».

Манджишта, трифала, лакка, лангали, ночной [ингредиент] с серой, истолчённые в порошок, — масло, сваренное на солнце, превосходно устраняет «паму».

Каменная соль, чакрамарда, горчица и пиппали, растёртые с рисовым отваром, — превосходно устраняют «паму» и зуд.

Масло, сваренное в соке листа арки, соединённое с пастой куркумы, устраняет масло горчицы «паму», «каччху» и «вичарчику».

Манахшила, алое, касиса, гандхашма (сера), происхождение из соли, свернакшири, шиладжит, сушёный имбирь и куштха с магадхи,

лангали, каравира, дадрагхна, кримигна, огонь (агни), данти, лист нима — врачу [следует взять] эти в равных долях по одной карше каждого,

растерев вместе, следует сварить острое масло в двух прастхах, с молоком арки и молочая, взятым по одной пале каждого,

а также с адхакой коровьей мочи; следует варить медленно на слабом огне; при растирании это устраняет даже труднолечимую «каччху».

[Устраняет] также «паму», зуд, кожные болезни, кровяные болезни — это масло, названное Харитой, «Кандурак-шаса» (демоноборец зуда).

Листья критамалы и нактамалы, дрона-пушпи, палаша, горчица, раджика, куркума,

кутаджа, солодка, муста, сушёный имбирь, красный сандал, амалаки, аджвейн, дару — эту пасту следует приготовить.

Эта паста при растирании, соединённая с острым маслом, устраняет «каччху» и «паму», а также болезни от холодной питты и подобные.

Куштха, паразитоубивающее, дадругхна, куркума, каменная соль, горчица, растёртые с кислым, — эта мазь устраняет «дадру» и куштху.

Дурва, харитаки, каменная соль, чакрамарда, кутхерака, растёртые с канджикой и тхакрой — тремя мазями устраняют укоренившуюся «дадру» и куштху.

Трава, называемая гандалика, а также горчица и лист молочая — эти три в равных частях, а дадругхна — вдвойне.

В восьмикратной коровьей тхакре эти следует замочить надлежащим образом; после трёх дней следует хорошо растереть их.

Растерев камнем от [лекарственного] растения, следует смазать «дадру» этим; эта мазь через неделю быстро устраняет «дадру».

Отвар коры бибхитаки, малайи и джаты, выпитый с патокой, устраняет семя авалгуджи, а также труднолечимое витилиго и «пундарику».

Кудава семени авалгуджи, смешанного с четвертью части харитала,

манахшилы — половину толаки, семя гунджи и корень читраки, растёртые с коровьей мочой, восстанавливают цвет кожи при витилиго.

Белая куштха (витилиго) проходит за половину месяца или чуть больше от мази с корнем чёрной гирикарни.

Отвар с порошком вакучи, сердцевиной амалаки и катеху, применяемый постоянно, устраняет витилиго, [сделав кожу] белой, подобной раковине, луне и жасмину.

Порошок из карка-одумбари и авалгуджи следует пить со сбитым молоком; умащённый маслом, находящийся на солнце, питающийся тхакрой становится устраняющим витилиго.

Четыре палы сомараджи, одна пала катеху, корень патолы, трифала, траямана, дуралабха,

для пасты также катуку следует тонко истолочь в дозе одной карши каждого; следует дать две палы очищенного каушики,

это сваренное гхи устраняет витилиго, как вода [гасит] огонь; это превосходное лекарство от восемнадцати видов куштхи.

Это гхи, называемое «Сомараджи-гхритам», было создано некогда Брахмой на благо людей, страдающих витилиго, куштхой и подобным.

Так завершается пятьдесят четвёртая глава, посвящённая куштхе.