Подробное изложение природы Ваты — главной из трёх дош, управляющей всеми движениями в теле. Описываются времена усиления и ослабления Ваты в течение суток, года и жизни.
Мудрецы, стремившиеся познать благие и дурные свойства доши Вата, собрались вместе и сформулировали следующие вопросы для обсуждения между собой: #Каковы свойства Ваты? #Что вызывает обострение доши Вата? #Каковы факторы её умиротворения? #Каким образом доша Вата, недосягаемая в силу своей эфирной и непостоянной природы, обостряется и умиротворяется соответствующими факторами? #Каковы функции обострённой и необострённой доши Вата, пребывающей внутри тела и вовне, в локе (вселенной)?
Куша, потомок Санкрити, тогда сказал: «Шероховатость, лёгкость, холодность, непостоянство, грубость и несклизкость — таковы шесть свойств Ваты».
Шесть физических качеств Ваты по Куше: рукша (сухость), лагху (лёгкость), шита (холодность), даруна (нестабильность), кхара (грубость) и вишада (прозрачность, нелипкость).
Выслушав это, Кумарашира Бхардваджа сказал: «Верно вы описали, господин, — именно таковы гуны Ваты. Привычное употребление субстанций с вышеуказанными одноимёнными свойствами или совершение действий, вызывающих сходные по качеству переживания, приводит к обострению доши Вата, ибо дхату усиливаются привычным применением подобных свойств».
Пища и действия, обладающие противоположными качествами Доши, приводят к её уравновешиванию. Факторы, усиливающие Вату, порождают сухость, лёгкость, холодность, грубость, шероховатость, прозрачность и пористость (сушира).
Вата-Доша обостряется при использовании пищи, лекарств и действий, обладающих схожими с ней качествами. Подобное усиливает подобное — это основной принцип увеличения Доши.
Канкаяна, врач из Бахлики, тогда сказал: «Верно вы изложили, господин. Именно таковы факторы обострения Ваты. Противоположные им являются факторами её умиротворения, ибо умиротворяющие факторы дхату противоположны обостряющим». Выслушав это, Бадиша Дхамаргава сказал: «Верно вы сказали, господин. Таковы обостряющие и умиротворяющие факторы Ваты. Теперь мы обсудим, каким образом нематериальная и непостоянная, а потому недосягаемая Вата обостряется и умиротворяется. Обостряющие факторы Ваты — те, что привносят шероховатость, лёгкость, холодность, непостоянство, грубость, несклизкость и полость внутрь тела. Доша Вата обретает прибежище в таком состоянии тела или его части и усиливается, что приводит к обострению. Умиротворяющие же факторы — те, что привносят маслянистость, тяжесть, теплоту, гладкость, мягкость, склизкость и плотность в тело. Вата не находит вместилища в подобном теле и потому умиротворяется».
Вата усиливается, оседая в подходящей части тела и разрастаясь благодаря сходным качествам. Смягчающие факторы — маслянистость (снигдха), тяжесть (гуру), теплота (ушна), гладкость (шлакшна), мягкость (мриду), липкость (пиччхила) и плотность (гхана) — вытесняют Вату из поражённого места. В норме Вата поддерживает работу всех органов, координирует пять своих подтипов (Прана, Удана, Самана, Вьяна, Апана), управляет умом и чувствами, поддерживает целостность тканей, инициирует речь, является основой осязания и слуха, источником радости и энтузиазма, разжигает Агни, выводит отходы, формирует каналы тела и определяет развитие плода. При обострении Вата вызывает различные заболевания, ослабляет силу, цвет лица и продолжительность жизни, порождает страх, тревогу, спутанность сознания и бред.
Выслушав научное объяснение Бадиши, одобренное мудрецами, царственный мудрец Варьовида сказал: «Господин, всё сказанное вами совершенно верно и свободно от каких-либо исключений и заблуждений. Функции как телесного, так и внешнего Ваю — в нормальном и обострённом состоянии, движущегося внутри тела и вне его — будут теперь описаны после поклонения Господу Ваю, как это было постигнуто нами посредством прямого наблюдения, умозаключения и знания текстов. Вата в нормальном состоянии поддерживает всё тело и его системы, действуя как прана, удана, самана и апана. Она является инициатором всех видов деятельности внутри тела, управителем и побудителем всех умственных функций, а также задействует все органы чувств (помогая им наслаждаться своими объектами). Она соединяет ткани тела и придаёт ему плотность, побуждает речь, является источником осязания и звука, первопричиной слухового и тактильного чувств, вызывает радость и мужество, стимулирует пищеварительный огонь и способствует усвоению дош и выведению продуктов выделения. Вата пронизывает все грубые и тонкие каналы, формирует облик зародыша и служит признаком непрерывности жизни. Телесная Вата, будучи обострённой, поражает тело различными видами заболеваний и ослабляет или уменьшает силу, цвет кожи, счастье и продолжительность жизни человека. Она возмущает ум, расстраивает органы чувств, разрушает, деформирует или задерживает зародыш на более длительные сроки, порождает страх, горе, привязанность, униженность, чрезмерный бред и отнимает жизнь. Естественный Ваю, движущийся во вселенной, исполняет следующие функции: он поддерживает землю, разжигает огонь, обеспечивает плотность и движение солнца, луны, звёзд и планет, создаёт облака, приносит дождь, направляет течение рек, вызывает прорастание растений и созревание цветов, растений и плодов, разделяет времена года, определяет и проявляет форму и размер продуктов панчамахабхут, обеспечивает рост и созревание зёрен, высушивает их и повсюду вызывает преобразования. Обострённый Ваю, движущийся во внешнем мире, выполняет следующие действия: он разрушает вершины гор, вырывает деревья с корнем, возмущает океаны, вызывает землетрясения, порождает грозы в облаках, производит росу, гром, пыль, песок, рыб, лягушек, змей, щелочную воду, кровь, камни, нарушает свойства шести сезонов, губит растения (или делает их бесплодными), распространяет эпидемии, способен уничтожить существующие субстанции и разрушить все четыре юги, изменяя облака, солнце, огонь и ветер. Вата неделима и подобна вечному богу, не имеющему начала. Существование и гибель всех существ, их счастье и горе зависят от Ваты. Она — Бог смерти, управитель, регулятор и повелитель всех существ, Адити (изначальная), Вишвакарма (создатель вселенной), Вишварупа (вседоликая, или имеющая бесчисленные формы), Сарвага (вездесущая), регулятор всех действий и мыслей во вселенной, тонкая и вездесущая. Она есть Господь Вишну и пронизывает всю вселенную. Один лишь Господь Ваю есть Бог».
Вайю — вечная причина вселенной: он несёт существование и разрушение всем живым существам, дарует счастье и страдание, вездесущ, тонок и ответствен за все действия и мысли.
10
तच्छ्रुत्वा वार्योविदवचो मरीचिरुवाच- यद्यप्येवमेतत्, किमर्थस्यास्य वचने विज्ञाने वा सामर्थ्यमस्ति भिषग्विद्यायां;भिषग्विद्यामधिकृत्येयं कथा प्रवृत्तेति वार्योविद उवाच- भिषक् पवनमतिबलमतिपरुषमतिशीघ्रकारिणमात्ययिकं चेन्नानुनिशम्येत्, सहसा प्रकुपितमतिप्रयतःकथमग्रेऽभिरक्षितुमभिधास्यति प्रागेवैनमत्ययभयात्; वायोर्यथार्था स्तुतिरपि भवत्यारोग्याय बलवर्णविवृद्धयेवर्चस्वित्वायोपचयाय ज्ञानोपपत्तये परमायुःप्रकर्षाय चेति
Выслушав мудреца Варьовиду, Маричи сказал: «Хотя сказанное вами истинно, каким образом вышеприведённое описание качеств Ваты применимо к науке врачевания, к пониманию и практическому подходу в медицине, поскольку данный симпозиум посвящён именно науке врачевания?» Мудрец Варьовида ответил: «Если врач не понимает и не осознаёт качеств Ваты — столь могущественной, шероховатой, стремительной и обладающей столь великой разрушительной силой, — как сможет он заблаговременно предупредить пациента о её губительных последствиях и как он посоветует относительно качеств нормальной Ваты, благотворных для здоровья, укрепления силы и цвета кожи, сияния, роста, обретения знания и долголетия?»
Если врач не понимает природу Ваты, превосходящей силой, сухостью, скоростью и разрушительной мощью, он не сможет ни предупредить пациента о надвигающихся болезнях, ни дать рекомендации по поддержанию здоровья, силы, цвета лица и долголетия.
Маричи сказал: «Агни нашего тела представлен Питтой, которая в необострённом и обострённом состоянии выполняет различные благие и дурные функции, включая пищеварение или несварение, зрение или утрату зрения, нормальность или ненормальность температуры тела и цвета кожи, доблесть, страх, гнев, радость, привязанность, счастье и другие подобные пары противоположных качеств».
Агни, представленный в теле Питтой, обуславливает как благоприятные, так и неблагоприятные эффекты: нормальное или нарушенное пищеварение, зрение, терморегуляцию, цвет кожи, а также храбрость и страх, гнев и радость.
Выслушав Маричи, Капья сказал: «Сома — луна, или бог воды — представлена Капхой в нашем теле, которая в нормальном и ненормальном состоянии выполняет благие или дурные действия и функции в нашем теле, такие как крепость и устойчивость тела и его рыхлость, питание и худоба, воодушевление и леность, потенция и бессилие, мудрость и невежество, а также другие подобные пары качеств».
Подобно тому, как следование благим аспектам дхармы, артхи и камы ведёт к успешной жизни, поддержание Тридоши в равновесии обеспечивает здоровье, а нарушение баланса — болезнь.
Сома (божество воды), представленный в теле Капхой, обеспечивает прочность или хрупкость тканей, упитанность или истощение, энтузиазм или лень, потенцию или импотенцию, знание или невежество. Атрея подытожил: все три Доши в нормальном состоянии поддерживают правильную работу органов чувств, силу, цвет лица, счастье и долголетие.
15
तच्छ्रुत्वा काप्यवचो भगवान् पुनर्वसुरात्रेय उवाच- सर्व एव भवन्तः सम्यगाहुरन्यत्रैकान्तिकवचनात्; सर्व एव खलुवातपित्तश्लेष्माणः प्रकृतिभूताः पुरुषमव्यापन्नेन्द्रियं बलवर्णसुखोपपन्नमायुषा महतोपपादयन्ति सम्यगेवाचरिताधर्मार्थकामा इव निःश्रेयसेन महता पुरुषमिह चामुष्मिंश्च लोके; विकृतास्त्वेनं महता विपर्ययेणोपपादयन्ति ऋतवस्त्रय इवविकृतिमापन्ना लोकमशुभेनोपघातकाल इति तदृषयः सर्व एवानुमेनिरे वचनमात्रेयस्य भगवतोऽभिननन्दुश्चेति भवति चात्र- तदात्रेयवचः श्रुत्वा सर्व एवानुमेनिरे| ऋषयोऽभिननन्दुश्च यथेन्द्रवचनं सुराः
Выслушав Капью, Господь Пунарвасу Атрея сказал: «Все вы превосходно осветили различные аспекты предмета, за единственным исключением — обобщающее утверждение по данной теме не было сделано. В действительности все три доши (то есть Вата, Питта и Капха) в своём естественном состоянии способствуют поддержанию нормальной работы органов чувств человека, укрепляя его силу, цвет кожи, счастье и продолжительность жизни. Подобно тому, как надлежащее исполнение добродетельных дел (дхарма), обретение богатства (артха) и удовлетворение желаний (кама) ведут к освобождению от цикла рождений и смертей (мокша), точно так же надлежащее регулирование всех трёх дош приводит к величайшему счастью в этом мире и за его пределами. С другой стороны, их нарушение или обострение приводит к нежелательным и гибельным последствиям в жизни существ, подобно трём искажённым сезонам». Все мудрецы согласились с объяснением Господа Атреи и приветствовали его. Так сказано — выслушав изложение Господа Атреи, все мудрецы согласились и восхвалили Господа Атрею, подобно тому как боги восхваляли Господа Индру.
Шесть качеств Ваты, два типа причин (обостряющие и умиротворяющие факторы), множество функций и четыре аспекта (связанные с нормальным и обострённым состоянием внутри тела и вовне), а также функции Капхи и Питты, взгляды мудрецов и заключение Господа Атреи — всё это было изложено в данной главе о достоинствах и недостатках Ваты.
Шесть физических качеств Ваты по Куше: рукша (сухость), лагху (лёгкость), шита (холодность), даруна (нестабильность), кхара (грубость) и вишада (прозрачность, нелипкость).