Описание восьми махарас (главных минералов расашастры), сопутствующих ртути: абхрака (слюда), вайкранта, макшика, вимала, шиладжату, сасьяка, чапала и расака — их разновидности, признаки чистоты и загрязнения, способы очистки (шодхана) и прокаливания (марана), а также лечебное применение получаемых из них препаратов.
1
अभ्रं वैक्रान्तं माक्षिकं विमलं द्विजं सस्यकम् । चपलो रसक इति ज्ञात्वाऽष्टौ उपरसान् ॥१॥ [+ неполный, без номера стих далее в источнике:] देव्या रजो भवेद् गन्धः, धातुः शुक्रं तथाऽभ्रकम् ।
Абхрака (слюда), вайкранта, макшика (медный/железный колчедан), вимала, «двиджа» (отождествление неясно из-за порчи текста), сасьяка, чапала и расака (каламин) — так, зная эти восемь, [именуют] упа-расы (вспомогательные, второстепенные минералы расашастры, сопутствующие ртути). Далее в источнике идёт повреждённое двустишие, поясняемое комментарием: менструальная кровь (раджас) Богини становится серой (гандхака), а семя (шукра) Шивы — абхракой (слюдой). Это мифологическое объяснение происхождения серы и слюды.
Абхрака (слюда), именуемая «сиянием Гаури», — вещество весьма великое: устраняет недуги Ваты, Питты и Капхи, пробуждает разум и пищеварительный огонь, унимает боль, продлевает жизнь; укрепляет силы, маслянистая, возбуждает аппетит, устраняет капху, разжигает пищеварение, холодна по потенции (вирья); при том или ином недуге устраняет все болезни; и она же разжигает силу ртути.
Плотная слюда, добытая из рудника ниже пласта «раджахамса», обладает всеми вышеописанными свойствами. А та, что взята выше «раджахамсы», лишена силы и совершенно бесплодна в действии.
Слюда известна четырёх основных видов: «пината» (посох Шивы), «нага» (змеиная), «мандука» (лягушачья) и «ваджра» (алмазная); каждая далее подразделяется на четыре по цвету — белая, красная, жёлтая и чёрная.
«Пината»-слюда, нагретая в огне, расслаивается на три пластины. Принятая внутрь без должной очистки, она вызывает задержку стула и попросту убивает человека.
Слюда «нага», помещённая в огонь, издаёт шипящий звук, подобный змеиному. Съеденная без очистки, она без сомнения вызывает кожную болезнь, называемую «мандала-кушта».
Слюда «мандука» (лягушачья), помещённая в огонь, снова и снова подскакивает, искрясь, подобно лягушке, прежде чем осесть. Принятая без очистки, она вызывает мочекаменную болезнь, неизлечимую иначе как хирургически.
«Ваджра»-слюда, нагретая огнём, не претерпевает изменений и дефектов. Она делает тело крепким, как металл, и является высочайшим средством от всех болезней.
9
श्वेतं रक्तं च पीतं च कृष्णमेव चतुर्विधम् । श्वेतं श्वेतक्रियासूक्तं रक्ताभं रक्तकर्मणि । पीताभमभ्रकं यत्तु ओष्ठं तत् पीतकर्मणि ॥९॥
Слюда по цвету четырёх видов: белая, красная, жёлтая и чёрная. Белая предписана для «обеляющих» операций, красная — для «краснящих», жёлтая — для «желтящих» (связанных с золотом).
Хотя все четыре цветовых разновидности слюды признаны пригодными для расаяны, тем не менее чёрная разновидность превосходит их в мириады раз.
11
स्निग्धं पृथुदलं वर्णसंयुक्तं भारतोऽधिकम् । सुखनिर्मोच्यपत्रं च तदभ्रं शस्तमीरितम् ॥११॥
Слюда маслянисто-глянцевая, крупночешуйчатая, хорошего цвета, тяжелее, чем ожидается по объёму, и легко расслаивающаяся, — признаётся превосходной.
12
सचन्द्रकं च किट्टं व्योम न ग्राह्यं रसायने । ग्रसितं वा नियोज्यं तत् रसेनैव रसायने ॥१२॥
Слюду с «лунными пятнами» (следами окисления) не следует брать для алхимической работы. Если такую испорченную слюду всё же нужно использовать, её сначала обезвреживают ртутью.
Пепел слюды, свободный от «лунных пятен», пригоден при всех болезнях. Принятый с остаточным дефектом, он вызывает мочевые расстройства и ослабляет пищеварительный огонь.
То, что несведущие провозглашают «благотворной» расаяной из неочищенной слюды, на деле подобно яду «калакута», принимаемому якобы ради жизни, а на деле смертельному.
Для извлечения сущности и для внутреннего применения следует использовать только очищенную слюду; иначе, применённая небрежно, она непременно вызовет расстройство.
Или же особенно хорошо гасить в коровьем молоке, сваренном с трифалой. После этого, приготовив «дханьябхраку», её растирают с соком растения маллья́чика.
К этим же лепёшкам добавляют небольшую долю буры. Так же семь раз прокаливают в «брахма-путе».
20
एवं वासारसेनापि तण्डुलीयरसेन च । पुटेत् सप्तवाराणि पूर्वपूर्वोक्तविधानतः । एवं सिद्धं भवेत् सर्वयोगेषु विनियोजयेत् ॥२०॥
Так же семь раз прокаливают с соком васы и с соком тандулии, следуя ранее описанному методу. Так приготовленная слюда может применяться во всех составах.
Порошок слюды, смешанный с рисовым зерном, завязанный в ткань и погружённый в канджику, — то тонкое вещество, что из него выделяется, называется «дханьябхра».
«Дханьябхра», растёртая соком кашамарды и обработанная так десять раз, несомненно становится хорошо пропаренной; так же её обрабатывают и другими соками, а также соком тандулии.
Слюда в форме дисков, растёртая с куркумой, амалаки и бурой, при прокаливании даже до шестидесяти раз приобретает цвет киновари. Применённая с подходящей анупаной, она быстро устраняет все болезни.
Слюду обрабатывают корой воздушных корней баньяна, или соком бетелевого листа, или соками васы и маллья́чики, или мина́кши вместе с кутиллой. Растёртая и прокалённая с млечным соком баньяна двадцать раз, она приобретает блеск, подобный киновари.
Обработанная слюда, соединённая с четвертью части буры и растёртая соком растения «мусала», плотно упакованная и раздуваемая мехами в горне, даёт плотную металлическую сущность.
Слюду обрабатывают по отдельности соками кашамарды, гудучи, дханьяки, васы, пунарнавы, маллья́чи, карвавалли и хамсапади — восьми растений, каждый раз растирая и высушивая на солнце. Затем берут пшеничную муку в равном весе, добавляют одну восьмую часть буры и, понемногу подмешивая, тщательно растирают и сушат на солнце. Из панчагавьи козы, коровы или буйволицы лепят шарики чуть крупнее плода тиндуки. Поместив их с молоком, творогом, гхи, мочой и навозом этих животных на подставку в аппарате нисходящей возгонки, производят осаждение сущности.
Собрав из горна шлак и растерев его в порошок, замешивают с коровьим навозом в ступе. Скатав шарики и высушив, снова раздувают огнём, как прежде. Собрав железный шлак, отделяют его и извлекают оставшуюся сущность.
Прокипятив зёрна этой сущности в кислой канджике с надлежащими очищающими веществами и заключив в тигель, дважды раздувают огнём. Так сущность становится очищенной и пригодной для ртутной алхимии.
Порошок слюды тщательно пропитывают коровьей мочой и прокаливают семь раз на черепке, пока он не приобретёт огненный цвет, каждый раз растирая заново, пока не станет твёрдым. Затем, растерев с серой на отваре коры баньяна, прокаливают двадцать раз в «варахапуте»; двадцать пять раз — на отваре трифалы и удумбары, пропитывая соками трифалы, мундики, патоки и тандулии. Применяется в дозах при всех болезнях; спустя семь дней приёма становится ещё действеннее. Прокалённое сто раз, средство становится ещё сильнее и облегчает пищеварение.
Пропитанная соком листьев касторового дерева вместе с патокой, обработанная дважды с листьями баньяна, слюда, свободная от «лунных пятен», после трёхкратного прокаливания, принятая даже в малой дозе (два зерна гунджи), возбуждает аппетит; а в сочетании с иными средствами, соответствующими той или иной болезни, является высшим средством от всех недугов.
Сущность слюды, соединённую с отваром коровьей мочи, гасят в канджике и тотчас толкут в железной посуде. Твёрдые куски нагревают и гасят в маслянистой канджике, толкут в порошок. Прокаливают на коровьей моче трижды, либо на соке плодов дхатаки. После каждого прокаливания растирают на каменной плите с отваром. Затем десять раз прокаливают с соком пунарнавы, смешанным с канджикой, и десять раз — с серой. Так очищенная сущность слюды становится превосходной по всем качествам; её применяют для джараны и в ртутных препаратах.
50
॥ ... ॥ (стих утрачен/неразборчив в рукописи)
Этот стих настолько испорчен в источнике, что уверенно восстановить его смысл не удаётся; комментарий не проясняет искажённые слова корневого текста.
Слюда в сочетании с виданга и трикату, принимаемая с ними, побеждает: анемию/бледность, расстройство грахани, кожные болезни, одышку, мочевые расстройства, отсутствие аппетита, желтуху, слабость пищеварительного огня и боли в животе, а посредством иных сочетаний — и все остальные недуги.
Вайкранта продлевает жизнь, укрепляет силу и цвет кожи, даёт великую храбрость, наделяет мудростью, устраняет все доши и болезни, разжигает пищеварительный огонь, обладает свойствами, равными алмазу, и делает тело крепким, как алмазно-твёрдый металл.
Некое существо, возникшее из соединённой силы всех богов, было побеждено богиней Дургой Бхагавати. Там, где на землю падала и оседала его кровь, повсюду возникала вайкранта — великий минерал в форме алмаза.
Вайкранта встречается к югу от гор Виндхья, а также к северу от них. Поскольку она превосходит прочие металлы, она и получила имя «вайкранта» («превосходящая»).
Чёрная вайкранта даёт успех в алхимической работе с телом; красная и изумрудная разновидности дают успех во всех начинаниях. Остальные две бесплодны и должны быть отвергнуты.
Вайкранта, подобная алмазу, делает тело крепким, как металл; она уничтожает яд, усиливает «царя ртути» и устраняет лихорадку, кожные болезни и туберкулёз.
Вайкранта полностью очищается на огне в отваре кулаттхи; либо, соединённая с серой и соком лимона, подвергается восьми прокаливаниям.
65
वैक्रान्तेषु च तप्तेषु यत्नमूलं विनिक्षिपेत् । पौनःपुन्येन वा कुर्यात् द्रवं दत्त्वा पुनः पुनः । भस्मीभूतं तु वैक्रान्तं वज्रस्थाने नियोजयेत् ॥६५॥
В раскалённую вайкранту старательно вливают соответствующую жидкость, повторяя гашение снова и снова. Когда вайкранта превратится в пепел, её применяют там, где предписан алмаз.
66-68
मोच-मोरट-पालाशानां च गोमूत्रभावितम् । वज्रकन्द-निशाकल्क-फलचूर्णसमन्वितम् ॥६६॥ तत्कालं टङ्कणं ...चूर्णं वैक्रान्तसम्भवम् । मेषशृंगद्रुहिणद्रवान्वितम् ॥६७॥ पिण्डितं स्वल्पमूषास्थं तापितं च दृढाग्निना । ततस्तत्पतते सत्त्वं वैक्रान्तस्य न संशयः ॥६८॥
Вайкранту, пропитанную соками моча, мораты и палаши, соединённую с пастой клубня «ваджраканда», куркумы и трифалы, а также с бурой и соком мешашринги, спрессовав, помещают в небольшой тигель и нагревают сильным огнём. Тогда из вайкранты несомненно выделяется её сущность.
Соединённая по отдельности с жидкостями метода извлечения сущности, вайкранта, помещённая в тигель и выдержанная восемь гхатик на огне, выделяет свою сущность.
70
भस्मत्वं समुपागतो विक्रान्तको ... पादांशेन कणाज्यवेल्लसहितो गुंजामितं सेवितः । यत्क्षतं जरणं च पाण्डुगुदजं श्वासं च कामाभयम्(?) दुष्टार्शो ग्रहणीमुरः-...रोगान् जयेद्धृत् ॥७०॥
Вайкранта, доведённая до пепла, принимаемая в дозе одного зерна гунджи с пиппали, виданга и гхи, побеждает истощение, несварение, малокровие, заболевания заднего прохода, одышку, желтуху, злокачественный геморрой, расстройство грахани и некоторые болезни грудной клетки.
Пепел ртути, соединённый с пеплом синей вайкранты и сущностью очищенной меди, тщательно растёртые вместе, принимаемые каждое утро в дозе одного зерна гунджи с мёдом и гхи, устраняют все болезни, неодолимые иными лекарствами, — за трижды семь (21) дней, подобно тому как Ганга смывает грех.
Макшика — золотистое вещество, образующееся в землях киратов, китайцев и яванов. Его разновидность «тапья» особенно наблюдается в месяце Магха, нагретая солнечными лучами.
Золотистая макшика сладкая на вкус и золотого цвета; серебристая слегка вяжуще-сладкая, холодная по потенции, острая после переваривания и лёгкая. Принимая её, люди преодолевают болезни и яды.
Макшика бывает двух видов: золотая и серебряная. Первая золотистого цвета; нагретая, она подобна пятицветному золоту. Разновидность «тара», твёрдая, как камень, обладает меньшими достоинствами.
77
माक्षिकधातुः सकलामयघ्नः प्राणो रसेन्द्रस्य परं हि दृश्यः । दुर्बललोहं द्रुतमेलनं च गुणोत्तरः सर्वरसायनाग्र्यः ॥७७॥
Минерал макшика устраняет все болезни; он видится как сама «жизненная сила» ртути. Хотя сам он — слабый металл, он легко сплавляется с ней; превосходный по качеству, он первый среди всех расаян.
Макшика очищается, если её проварить касторовым маслом с соком цитрона; или сварить в воде корня «катулӣ» два часа; или раскалять и гасить в отваре трифалы.
Растёртая соком цитрона и серой, помещённая внутрь тигля, прокалённая пятью «крода»-путами до полного пропаривания, — так обрабатывается макшика.
80
एरण्डस्नेहगव्याज्ये मातुलुङ्गरसेन वा । स्वल्पेनैव दृढं पक्तं जायते धातुसंनिभम् । एवं सूत रसे योज्यं रसायनविधावपि ॥८०॥
Обработанная касторовым маслом и коровьим гхи или соком цитрона, хорошо проваренная даже в малом количестве, макшика приобретает металлический вид. Так приготовленную, её применяют и с ртутью, и в рецептах расаяны.
Соединённая с очищенным свинцом и растёртая с пеплом олова/серебра, нагреваемая в тигле со специальным отверстием для меха, макшика выделяет свою сущность.
Макшика, очищенная и пропитанная молоком, касторовым маслом, коровьей мочой, гхи и соком клубня бананового растения, выделяет в тигле сущность, подобную по виду меди.
84
गुंजाबीजसमच्छाय द्रुतद्रावं च शीतलम् । ताप्यसत्त्वं विशुद्धं तद्देहलौहकरं परम् ॥८४॥
Очищенная сущность тапья-макшики блестит подобно семени гунджи, легко плавится и остаётся холодной; она превосходно делает тело крепким, как металл.
85-87
माक्षिकं सत्त्वं च रसेन पिष्ट्वा कृत्वा विलीने च बलिं निधाय । सन्धिं च संपाद्य च खल्वमध्ये निक्षिप्य सत्त्वं द्रुतमेव कुर्यात् ॥८५॥ विधाय गोलं लवणाख्ययन्त्रे पचेदहोरात्रं खरवह्निना च । शीतं सुशीतं परिचर्य सम्यग् वज्रोन्मितं व्योषविडङ्गयुक्तम् ॥८६॥ सेवितं क्षौद्रयुतं निहन्ति जरां सरोगान् अपमृत्युमेव । दुःसाध्यरोगानपि सप्तवासरैस्तेन तुल्योऽस्ति सुधारसोऽपि ॥८७॥
Растерев сущность макшики с ртутью и, когда та расплавится, добавив серу, соединив края и поместив в ступу, превращают сущность в жидкое состояние. Скатав шарик и поместив в «солевой аппарат», варят сутки на сильном огне. Когда всё остынет, принимают в дозе величиной с алмазную крупицу с трикату и виданга. Принимаемое с мёдом, устраняет старость, болезни и даже безвременную смерть; даже трудноизлечимые болезни излечивает за семь дней — подобно нектару бессмертия.
Вимала бывает трёх видов, начиная с золотистой и серебряной разновидностей; четвёртая же — «стеклянная» вимала. Каждая называется по своему особому блеску.
Лучшая вимала округлая, зернистая, маслянисто-глянцевая и с плоскими гранями; она устраняет расстройства Ваты и Питты и является превосходной расаяной.
Первая разновидность предписана для операций с золотом, вторая — для работы с серебром, третья — для медицинского применения; более раннее по порядку упоминания превосходит по качеству последующее.
Вимала, пропаренная в тёплой коралловой воде, становится «безупречной»; либо пропаренная в соке лимона или мешашринги. Очищение проводится так же, как и очищение раковины и других минералов.
Начальная часть стиха отсутствует в дошедшем OCR-тексте; сохранился конец: вимала, растёртая с серой и соком плода лакуча, обработанная выдержкой в десяти путах.
94-95
असनलकुचद्रावैर्मेषशृङ्ग्याश्च भस्मना । पिष्टं मूषोदरे लिप्तं संशोष्य च निरुध्य च ॥९४॥ षट्प्रस्थकोकिलैर्ध्मातो विमलः सीसकसंनिभः । सत्त्वं मुञ्चति तद्युक्तो रसः स्यात् स रसायनः ॥९५॥
Растёртая отварами асаны и лакучи, а также пеплом мешашринги, паста наносится внутрь тигля, высушивается и запечатывается; раздуваемая шестью прастхами угля «кокила», вимала, подобная свинцу, выделяет свою сущность. Ртуть, соединённая с ней, сама становится расаяной.
Вимала, обработанная соком корня шигру, бурой и пастой клубня «ваджраканда», пропитанная соком бананового растения, соединённая с щёлочью растения моча и нагреваемая в закрытом тигле, — её сущность, сияющая подобно луне и солнцу, несомненно выделяется.
Эту сущность, соединённую с ртутью, растёртую и хорошо перемешанную, когда сера расплавится, усваивают вместе с тройным по объёму реагентом. Далее, добавив реальгар в пятикратном количестве в песочном аппарате, вместе с одной десятой частью серебряного пепла, поступают так же, как и с вайкрантой.
Вимала, соединённая с трикату, устраняет геморрой, опухоли живота, лихорадки, боль, малокровие, мочевые расстройства и отсутствие аппетита; лечит расстройство грахани, устраняет желтуху и все расстройства Питты и Ваты, а через иные сочетания — и все остальные болезни.
Шиладжату бывает двух видов: пахнущий коровьей мочой и пахнущий камфарой. Первый снова делится на два: содержащий сущность и лишённый её; из них первый превосходит по качеству.
Из снежных гор, интенсивно нагреваемых солнечными лучами, в недрах которых заключены золото и серебро, — оттуда истекает шиладжату.
104
स्वर्णगर्भगिरेर्जातो जपापुष्पनिभो गुरुः । स स्वादुमधुरः परमं तद्रसायनम् ॥१०४॥
Шиладжату, возникшее в горе с золотом, цвета цветка джапа, тяжёлое, — сладкое на вкус и является наилучшей расаяной.
105
रूप्यगर्भगिरेर्जातं मधुरं पाण्डुरं गुरु । शिलाजं पित्तरोगघ्नं विशेषात् पाण्डुरोगहृत् ॥१०५॥
Шиладжату, возникшее в горе с серебром, сладкое, бледное и тяжёлое; устраняет расстройства Питты и особенно излечивает малокровие.
106
ताम्रगर्भगिरेर्जातं नीलवर्णं घनं गुरु । शिलाजं कफवातघ्नं तिक्तोष्णं क्षतरोगहृत् ॥१०६॥
Шиладжату, возникшее в горе с медью, синего цвета, плотное и тяжёлое; устраняет расстройства Капхи и Ваты, горькое и горячее, излечивает раны.
107
वह्नौ क्षिप्तं भवेद्यत्तत् लिंगं कर्दमधूमकम् । सलिलेऽप्यविलीनं च तच्छुद्धं हि शिलाजतु ॥१०७॥
То шиладжату, что, брошенное в огонь, испускает дым, подобный дыму от ила, и не растворяется в воде, — таково истинно чистое шиладжату.
108
॥ ... ॥ (стих утрачен/неразборчив в рукописи)
Стих сильно испорчен. По общему смыслу, обычному для описаний шиладжату: оно устраняет преждевременное старение, малокровие, отёки, истощение, мочевые расстройства, слабость пищеварения, избыточную полноту, боль, опухоли живота, кашель, боли в животе и сердце, устраняет неусвоенные токсины и излечивает кожные болезни.
109
रसोपरस-सत्त्वेन्द्र-रत्न-लोहेषु ये गुणाः । वसन्ति ते शिलाधातौ जरामृत्युजिगीषया ॥१०९॥
Все достоинства, присущие ртути, упарасам, металлическим сущностям, драгоценным камням и металлам, — все они пребывают в шиладжату, для того, кто стремится одолеть старость и смерть.
110
्ताराम्तरगोजलैर्धोतं शुध्यल्येव शिलाजतु ॥ ११० ॥
Промытая щелочным раствором, кислым раствором и коровьей мочой, шиладжату очищается.
(Другой способ.) Подвергнутая свадане (пропариванию) со щёлочью и лодхрой в течение времени, равного одной гхатике, шиладжату очищается.
113
शिलया गन्धतालाभ्या मातुुज्गरसेन च । पुटितो हि शिलाघातु्वियतऽषटगिरिख्डवौ; ॥ ११३ ॥
(Прокаливание.) Шиладжату, соединённая с серой, аурипигментом и соком цитрона, прокалённая в закрытом тигле, становится подобна гири-синдуре («горной киновари»).
При панду, болезнях печени, геморрое, ослаблении пищеварительного огня, прамехе, ожирении, гульме, вздутии живота, коликах и женских болезнях — если принимать шиладжату шесть месяцев по правилам расаяны, человек избавляется от морщин и седины и живёт сто лет в благополучии.
Стих сильно испорчен OCR. По общему смыслу: горная шиладжату, растёртая с чем-то, запечатанная в тигле и прокалённая на «кукушкином» огне, высвобождает свою сущность, которая уподобляется железу.
Есть и другой вид — белёсая, песчанистая на вид, «камфорная» шиладжату; она устраняет затруднённое мочеиспускание, мочекаменную болезнь, прамеху, желтуху и панду.
Корневой стих сильно испорчен; согласно комментарию, сасьяка возникает из яда, изверженного птицей Гарудой; со временем эта субстанция затвердевает в горах, подобных изумрудным копям, — так образуется минерал сасьяка.
120
मय्रकर्ठसच्छायं भाराव्छमतिश्स्यते॥ १२० ॥
Наилучшая сасьяка цветом подобна шее павлина и легка по весу.
«Павлинья» сасьяка устраняет все три доши, яды, болезни сердца, колики, кожные болезни, питта-нарушения и запоры; служит расаяной, вызывает рвоту и очищение, уничтожает искусственный яд, устраняет холод.
123
सस्यक शुहिमभ्राति रक्तवर्गेण भावितम् ॥ १२२॥
(Очищение.) Сасьяка очищается, будучи обработана бхаваной веществами «красной группы».
(Другой способ.) Семикратно пропитанная веществами «масляной группы», хорошо пропаренная в долаянтре в течение трёх страж, сасьяка очищается также в коровьей, буйволиной и козьей моче.
(Извлечение сущности.) Порошок сасьяки, смешанный с четвертью части буры, выдержанный день в некоем масле, прокалённый в закрытом тигле три раза, — извлекаемая сущность окрашена подобно индрагопе и превосходна.
Взяв эту сущность в сочетании с соком змеиного корня, из неё изготавливают перстень; надетый, он тотчас устраняет колику. Такой перстень побеждает всякий яд — движущийся и неподвижный, а также яд от укусов бхутов, дакини и змей.
(Цитата из «Балуки-тантры».) Колика, возникшая там, там же и стихает; вода, семь раз заговорённая с этим перстнем и выпитая, мгновенно устраняет колику.
Масло, разогретое на огне вместе с этим перстнем, если им смазать место колики, быстро её устраняет. Оно также способствует облегчению родов и устраняет глазную боль.
Чапала бывает четырёх видов по цвету: бледный, белый, красный и чёрный. Белый — лучший, дающий наилучшее «связывание» ртути; красный и чёрный — среднего качества, и если плавятся слишком быстро — бесполезны. Так как при связывании он плавится подобно олову, его называют «чапала».
137
चपलो लेखन खिग्धा टेहतलोहकरो मतः। रसराजसहायः स्यानिक्ताष्णमघुरो मतः॥ १३७॥
Чапала считается разъедающей, маслянистой, укрепляющей тело и металлы, помощником «царя ртути»; на вкус она горько-остро-сладкая.
Стих крайне испорчен OCR. По комментарию: чапалу готовят в виде комка на кислом рисовом отваре, запечатывают в тигле и подвергают извлечению сущности на слабом огне.
Первый вид (дудура) хорош для извлечения сущности, второй (каравеллака) — для лекарственного применения. Расака устраняет жировые расстройства, капху и питту, глазные болезни, полезна при обработке железа и ртути. Нагарджуна учил, что ртуть и расака в высшей степени укрепляют тело и металлы.
(Другой способ.) В сочетании со слюдой, шиладжату, змеиным корнем, куркумой, сажей и оловом, расплавленная в тигле, расака высвобождает чистую сущность.
Лак, харитаки, куркума, смола и олово, тщательно измельчённые и сваренные с коровьим молоком и топлёным маслом, формуются в шарики; их запечатывают в тигле, многократно раздувают мехами, извлекают и растирают на каменной плите — получаемую сущность, похожую на олово, собирают как сущность расаки.
Сосуд с водой закапывают у входа в печь; сверху устанавливают перевёрнутый сосуд с отверстием; куски расаки нагревают огнём сверху; расплавленное вещество стекает через отверстие в нижний сосуд, откуда полученную сущность собирают.
Этот пепел, взятый поровну с обработанным магнетитом, в виде порошка мерой в восемь гунджа, вместе с отваром трифалы, выдержанный ночь в сосуде из магнетита, принимаемый с кунжутной анупаной, несомненно устраняет даже «медовую» прамеху; также излечивает истощение питты, панду, слоновость, гульму, «кровяную гульму» у женщин, меноррагию, все болезни половой сферы у женщин, перемежающиеся лихорадки, женские боли и колики, кашель, одышку и икоту.
164
इति श्रीवैद्यपतिसिद्धगुप्तस्य सूनोर्वाग्भटाचार्यस्य कृतौ रसरत्नसमुच्चये महारसाष्टकशुद्ध्यादिनिरूपणं नाम द्वितीयोऽध्यायः ॥ २ ॥
Так заканчивается, в «Расаратна-самуччае», сочинении досточтимого Вагбхатачарьи, сына Сиддхагупты, — глава вторая, именуемая «Изложение очищения и прочего восьми махарас (главных минералов)».