Лечение кожных болезней/проказы (кушта), витилиго (швитра) и кишечных паразитов (крими) — крупнейшая глава раздела прикладной терапии: диагностика и обширный ряд именных раса-йог — Каланирудра-раса, Канакасундара, Болакханда, Тапурантака, Куштха-кутхара, Вадрешвара-раса, Таракешвара-раса, Арогьявардхини-гутика, Нараяна-раса, Медхинисара-раса, Дхарантари-раса и многие другие составы на основе ртути и минералов.
Каната (магнитная железная бхасма, магнетит) и гандхака (сера) в равных долях, вместе с виша (аконит, обработанный) и тапья (сварна-макшика, золотой колчедан), закладываются в мякоть (канда) плода бандхья-каркотика (дикой разновидности каркотаки, горькой тыквы) и вывариваются в горшке, зарытом в землю (мудхара-пута, «пута в горле/яме»). Полученное средство устраняет висарпу (рожистое воспаление, опоясывающее кожное заболевание). По комментарию это средство носит название Каланги-рудра-раса. Пропорции самих компонентов ("тулья" — равные доли) и точная дозировка/анупана (сопутствующее средство) в источнике переданы очень скупо и частично утрачены при OCR-повреждении.
2-3
एरण्ड-तुम्बी-निम्ब-वाकुची-चक्रमर्दानां तिक्तकोशातकी-बीजम् अङ्गोलबीजकम् च ।
गोमूत्रादि-द्रव्यैस्तु भावयेत्तिलजेन च सुरतेन(अजा)-प्रसृतेन तैलं पातालयन्त्रजम् ॥
विसर्पं नाशयत्याशु श्वेतकुष्ठं च तद्वत् ॥
Семена клещевины (эранда), горькой тыквы (тумби), нимбы, вакучи (псоралеи), чакрамарды, а также семя тиктакошатаки (горькой люффы) и семя анголы — взятые в равных долях, подвергаются бхаване (пропитыванию/растиранию) с коровьей мочой и иными жидкостями, а также кунжутным маслом и молоком козы. Полученное таким образом в патала-янтре (аппарате для перегонки, вкапываемом в землю) масло быстро устраняет висарпу (рожистое воспаление) и точно так же — шветакуштху (белую разновидность кожной болезни, сходную с витилиго). Само название формулы (если оно было) и точные пропорции воды/молока при бхаване в исходном тексте не сохранились — OCR передаёт эту часть крайне отрывочно, поэтому здесь дан только общий смысл рецепта.
Семена клещевины, горькой тыквы, (по-видимому) нимбы(?), чакрамарды и сомараджи (вакучи), взятые в равных частях, перерабатываются в патала-янтре — так получают из них чистое масло. Этим маслом растирают поражённые места, и рожистые высыпания вместе с зудом (кандю) проходят, а раны заживают. Слово, которое предположительно означает «нимба», в источнике читается неоднозначно (варианты «вимба»/«нимба»), поэтому передано с пометой неуверенности.
5
[стих о признаках гелаткушты сильно повреждён OCR]
पादयोरङ्गुलीनां तु शोफे गलन्ति अङ्गुलयो यदि ।
नासिकास्रावो(ऽभेदेन) गलत्कुष्ठस्य लक्षणम् ॥
Если при опухании пальцев ног они (постепенно) отпадают/разрушаются, а также если из носа идёт кровотечение или выделения без видимой раны — таковы признаки галаткушты, тяжёлой разновидности кожной болезни, при которой отмирают и отпадают части тела. Сам стих сильно повреждён OCR, и часть формулировок (в частности, причастие о «нераспадении раны»,) восстановлена по смыслу комментария (— «отваливаются, выпадают»), а не напрямую из текста, поэтому точная формулировка не гарантирована.
Всем страдающим куштхой (кожными болезнями, включая формы проказы) следует прежде всего провести панчакарму (пять очистительных процедур). При каждой смене лунной фазы (парван) следует проводить рвотную терапию (вамана), а каждый месяц — слабительную терапию (, виречана).
На шестой месяц (лечения) следует произвести кровопускание (шира-мокша), а через каждые семь дней — насью (введение лекарства через нос). Такая (полная и длительная) процедура полагается при застарелой, долго существующей куштхе; при лёгкой же и недавно возникшей форме заболевания достаточно небольшого, ослабленного лечения.
8
[стих сильно повреждён OCR, восстановить в деталях процедуры не удалось]
...गन्धकं घनपिष्टं घृतपिष्टं वा गर्तमध्ये मूषायां विपचेत् ।
संकोचात् कोलकोऽयं शमयति वातोलस-कुष्ठानि ॥
Речь идёт о средстве, называемом «Колака»: сера (гандхака), сваренная в виде густой пасты — либо на смоле/отваре, либо на топлёном масле, — прокаливается в тигле, помещённом в яму (по-видимому, разновидность пута-обжига). Из-за того, что вещество при этом «сжимается»/уплотняется (санкоча), средство получило название «Колака». Оно успокаивает ватольба-куштху — кожные поражения, вызванные преобладанием ватха-доши. Точный способ приготовления (что именно варится в яме, в каком сосуде и с чем) передан в источнике и в комментарии очень нечётко из-за OCR-повреждений, поэтому детали процедуры не гарантированы.
9
[стих сильно повреждён OCR — название минерала «камалашака» и точные пропорции ингредиентов не восстановлены с уверенностью]
कामलाशकं भस्म गन्धकेन पाचितम् ।
व्योष-अग्नि-वेल्ल-... व्याधिघात(आरग्वध)-विषैः समम् ॥
Некий минерал или камень, называемый «камалашака» (значение и природа этого вещества в комментарии передаются неуверенно, как разновидность камня), прокаливается в золу (бхасма) вместе с серой. Взятая в равных долях, эта зола сочетается с вьошей (группой из трёх жгучих пряностей), агни (читраком), беллой (видангой или бибхитаки) и вишей (аконитом), а также с растением вьядхигхата (по-видимому, аргвадха, кассия трубчатая). Название минерала «камалашака» и его точная природа не поддаются надёжной реконструкции из-за сильного повреждения OCR.
10
[стих сильно повреждён OCR — дозировка и названия отдельных ингредиентов («प्राणद», «मृतकाञ्जन») не восстановлены с уверенностью]
द्विगुणं प्राणदेन... पञ्चाशन्मृतकाञ्जनम् ।
बदराश्रि(पत्र)-भावितो मूत्रेणाजेन गुटिकीकृतः ।
नाशनः पित्तकुष्ठानामेकविंशतिवासरात् ॥
К описанному в предыдущем стихе составу добавляется вдвое взятое вещество «пранада» (значение неясно, возможно, минеральное или растительное средство), а также некое количество (в источнике указано «пятьдесят» частей, хотя есть и разночтение «пятьдесят пять») прокалённого сурьмяного коллирия (мритакаджана). Смесь пропитывается соком листьев бадара (ююбы), после чего из неё с добавлением козьей мочи скатывают пилюли. Такое средство устраняет питта-куштху (кожные болезни от преобладания питты) за двадцать один день. Точные меры и названия компонентов переданы OCR очень ненадёжно, поэтому дозировка приведена с оговоркой.
«Канака-абхрака» (особая, «золотистая» разновидность прокалённой слюдяной бхасмы), вываренная (или сгущённая) вместе с маслом и серой, соединяется с равными частями виши (аконита), вьоши (трёх жгучих пряностей), агни (читрака) и веллы (видангы), каждая в удвоенном по отношению к абхраке количестве, растёртых в порошок. Из смеси с патокой (гудом), топлёным маслом и козьей мочой скатывают пилюли. Такое средство устраняет капха-куштху (кожные болезни от преобладания капхи).
«Тикшна-абхрака» (сильнодействующая слюдяная бхасма), сваренная с маслом и серой, соединяется с орпиментом (талой), тапьей (сварна-макшикой), вишалой (индраваруни), агни (читраком), веллой (видангой), патхой, джатой (корнем наты, разновидностью нарда), вишей (аконитом), кораблём кушта (Saussurea), дару-харидрой и синдхуваром (витексом), а также очищенной ртутью (расом). Пилюли величиной с плод бадары высушиваются в тени и устраняют куштху, вызванную одновременным расстройством всех трёх дош (саннипата-куштху).
Ренука (семя одного из растений группы випаричастей, вероятно, дерева vitex/индийская гвоздика), корень пиппали, вакучи (псоралея), «виша-тиндука» (кучела, рвотный орех), ашвагандха, семя (косточка) палаши (дерева бутея), «девятка» вьоши (группа острых пряностей и добавок), вача (аир), вишала (индраваруни), кушта (Saussurea), а также виша (аконит) и раса-бхасма (прокалённая ртутная зола) — все компоненты берутся в равных долях. С патокой (гудом) и с примесью мёда из них скатывают пилюли; средство называется «Вайкранта-ватика».
Эту пилюлю следует принимать вместе с сахаром и топлёным маслом, питаясь при этом рисом, сваренным на молоке, или простой рисовой кашей (либо, по другому чтению, ячменной кашей на воде), соблюдая при этом брахмачарью (воздержание). Если во время лечения возникает жжение (побочный эффект), следует принимать сахар, зерно, топлёное масло и порошок нагабалы (корня сиды). Эта пилюля, известная под названием «Виджая» («Победоносная»), устраняет все виды куштхи.
По одной пале (мере веса) меди (тамра), серы, длинного перца (пиппали/кана), железной бхасмы и ртути (парада) соединяются с соком свежей каркотаки, растения «ватари», лимона (джамбира) и уширы (корня ветивера в воде). Отмеренная смесь три дня томится (сведана) в песчаной бане (валука-янтра). В неё добавляют один карша пиппали и один нишка виши (аконита). Это средство, «Сарвешвара-раса», быстро устраняет гулму (опухолевидные образования в животе), ама-вату (ревматизм) и расстройства, связанные с родами.
Сера, ртуть, острое (горчичное) масло и сок аркы (калотрописа) в равных долях, соединённые с вьошей, агни (читраком), веллой (видангой), вишей (аконитом), (неясным ингредиентом «мегха»), абхаей (харитаки) и вачей, растёртые с соком дживаламукхи (растения с «огненным» действием) и обогащённые макшикой (медным колчеданом), формуются в цельную массу. Такое средство успокаивает стойкую, «онемевшую» (нечувствительную) форму куштхи (стхира-супта-кушта).
Порошок ртути и серы, устраняющий висарпу (рожистое воспаление) и подобные болезни, вместе с медной бхасмой, кораблём кушта, железной бхасмой и порошком пиппали, растёртый на соке листьев канчана (по комментарию — дурмана, дхатуры), называется «Пратапаланкешвара-раса».
Одна кудава (мера) — по комментарию, скорее речь идёт о смоле (сарала-драва) — и одна прастха кокосового молока соединяются с одним каршей серы, одним каршей куркумы (нишы) и одним каршей ртути. Смесь выдерживается («вываривается») на ярком солнечном свету — так, как это описывают мудрые (лекари). Такое масло, называемое «Китимари-таила», побеждает даже упорную читибху (шелушащуюся, лишаеподобную кожную болезнь) и уничтожает связанных с ней паразитов/червей. Первая часть стиха («шуддхам кудавам…») в источнике повреждена настолько, что неясно, идёт ли речь именно о твороге/масле или о смоле — комментарий указывает на смолу (сараладрава), поэтому конкретное вещество приведено с оговоркой.
21
मूलकस्य च मार्कवस्य आर्द्रकस्य च वारिणा ।
शमयेद्गन्धपाषाणः पिष्टः सद्यो विलेपनात् ॥
Гандха-пашана («серный камень», то есть сера) растирается на соке редьки (мулаки) и имбиря (адрака); нанесённая в виде пасты (лепа), она быстро облегчает (кожное воспаление). Название заболевания, для которого предназначено это средство, в заголовке раздела передано нечётко из-за повреждения OCR.
22
[стих сильно повреждён OCR и, по-видимому, обрывается на середине — восстановить полностью не удалось]
वराटपिष्टां जम्बीरनीरार्द्रां वाऽऽतपे तप्ताम् ॥
Порошок раковин-каури (вараты), увлажнённый соком лимона (джамбира) и подогретый на солнце — судя по всему, это лишь фрагмент стиха о наружном средстве против кожного поражения «сарпа» (ползучей сыпи); текст обрывается, и полный смысл рецепта восстановить не удалось.
23
मयूरम्(अपामार्गभस्म) उक्तकं(?) च रसो मेषशृङ्गीरसः ।
विशाला-रोहिणी-व्योष-शुल्वं लेपेन दद्रुजित् ॥
Зола апамарги (по комментарию — растения, здесь названного «майюра»), сок мешашринги (растения «козий рог»), а также вишала (индраваруни), рохини (горькие травы), вьоша (жгучие пряности) и медь (шулва) — приготовленные в виде пасты (лепа), уничтожают дадру (стригущий лишай). Отдельные названия растений в этом стихе и в комментарии переданы OCR очень нечётко, поэтому их отождествление не вполне надёжно.
«Папати-раса» (ртутный препарат), смешанная с одной четвертью медной бхасмы и мукой из поджаренного зерна (сакту), устраняет разновидность куштхи, называемую «чарма-кушта» («кожную», то есть с толстыми, огрубевшими, похожими на шкуру высыпаниями).
25
[стих и относящийся к нему комментарий сильно повреждены OCR — названия части ингредиентов не восстановлены с уверенностью]
मेघनादाख्यम्... गुडूची कृष्णतिला मधु ।
करवीरादि(?) च युक्ता गन्धककज्जल्या ॥
उद्वर्तनेन षण्मासाच्च चर्मविनाशनम् ॥
Средство для растирания (удвартана), называемое «Мегханада», включает, по-видимому, гудучи, чёрный кунжут, мёд, а также, вероятно, каравиру (олеандр) и кушту, соединённые с каджали (растёртой смесью серы и ртути в удвоенной пропорции серы). При регулярном растирании этим средством в течение полугода излечивается «чарма»-разновидность куштхи (с огрубевшей, шкуроподобной кожей). Точный состав средства передан источником и комментарием крайне нечётко, поэтому список ингредиентов приведён с оговоркой.
Ртуть, сера, тапья (сварна-макшика), шиладжату, (сок или зола) ашваттхи (священной смоковницы) и ветасы (тростника), соединённые с одной восьмой частью патоки и топлёного масла — это средство называется «Шатарши».
27
हेम-माक्षिक-गन्धाश्म-तीक्ष्णं कान्ताभ्रकं समम् ।
द्विगुणं हरितालं च दशमांशं च सक्तुकम् ॥
मञ्जिष्ठादिकषायेण वालुकायन्त्रपाचितम् ।
कृष्णवर्णकसदृशम् इदं भस्मैव कुष्ठजित् ॥
Золото, макшика (медный колчедан), сера, сильнодействующая (тикшна) железная бхасма и магнитная слюдяная бхасма (кантабхрака) — в равных долях, вместе с удвоенным количеством орпимента (харитала) и одной десятой частью муки поджаренного зерна (сакту). Всё это вываривается в песчаной бане на отваре манджиштхи и других трав. Полученная зола (бхасма), тёмная, подобная (чернилам) по цвету, устраняет куштху.
Группа трав — манджиштха, гхана-дару (кедр), кушта, кхадира, «шрештха», вача, вакучи, патха, патола, раджавркша (кассия трубчатая), каколи, чавья и куркума (харидра), а также в равных долях китимара, велла (видангa), (неясный компонент, возможно, простокваша или растение «дадхи»), нимба, тривит и ватсака (индраяву), опять каколи и дуралабха — этот сбор является наилучшим средством против куштхи и «раса-тришны» (жажды, вызванной болезнью крови).
Масло, приготовленное из сока аргвадхи (кассии трубчатой), гудучи, вакучи и серы, вместе с топлёным маслом образует «канду-таилу» (масло против зуда). Заголовок раздела в источнике («джихвадамбара» — букв. «вздутие языка») передан OCR настолько нечётко, что название заболевания, против которого применяется масло, восстановлено предположительно и не гарантировано.
30
[стих сильно повреждён OCR — восстановлена лишь часть рецепта]
विपक्वं कटुतैलेन पामाहृद्-गन्धपिष्टिका ॥
Паста из серы (гандха-пиштика), сваренная с острым (горчичным) маслом, устраняет паму (разновидность чесоточной сыпи). Стих сохранился лишь частично, и полное описание рецепта («Пама-ари-тайлам») восстановить не удалось.
Две части листового орпимента (харитала), столько же буры (танканы), ртути и серы, растёртые на соке травы куккути, соединяются с медной и железной бхасмой. Пять раз перетёртые с соком той же травы и с макшикой (медным колчеданом), обогащённые листьями варшабху (пунарнавы), помещаются в тигель (сушу) и вывариваются в наземной печи (бхудхара-пута), после чего растираются с кусочками листьев. Средство даётся с маслами хингу (асафетиды), лимона и «ватари» — больным с преобладанием ватхи; с мадхукой (солодкой), «арасиндху» (неясный компонент), вачей и вьошей — при жгучих состояниях; с рисовым отваром — при отёках, с молоком — при куштхе; с парным (тёплым) молоком или соком имбиря — (в иных случаях), либо с соком листьев камалы — при желтухе. Эта раса, называемая «Талешвара», является наилучшим средством от всех видов куштхи.
Орпимент, тапья (сварна-макшика), шиладжату, каменная соль, ртуть и (обычная) соль в равных долях, а также медь в количестве, равном первой группе, и половина этого количества серы — растираются на соке лимона и пять раз вывариваются в пута-печи с лимонным соком. С мадана-пхалой (рвотным орехом) это средство вызывает рвоту, а при подходящей диете — очищение через низ (виречана). Далее: четыре части железного порошка, шесть частей очищенной ртути и шестьдесят частей непальской меди, «убитой» серой — всё это растирается с лимонным соком и вываривается в пута-печи; добавляется одна двадцать первая часть яда (аконита), смесь сочетается с двумя машами (по весу). После надлежащего очищения организма средство следует принимать, соблюдая между приёмами обычный режим питания. При санникапата (расстройстве всех трёх дош) его дают с солодкой; оно полезно и при болезнях от ватхи. Это средство, «Махаталешвара-раса», устраняет грахани (нарушение пищеварения), камалу (желтуху), панду (анемию), гулму, ашмари (камни) и «хриллому» (неясное состояние, возможно, изжогу). Отмечу: сами числовые пропорции (например, «одна двадцать первая часть яда») в источнике сопровождаются разночтениями (даётся и другой вариант — «одна тридцатая часть»), поэтому точные цифры не гарантированы.
Чёрная слюдяная бхасма (кришна-абхрака), сера (поэтически названная «жиром/потом Бали», по мифу — веществом, вышедшим из тела змея Васуки), «ниладжьоти-раса» (некий синеватый минерал) и ртуть растираются в железном сосуде с маслами нимбы и хлопка. Применяемое как наружно, так и внутрь, это средство побеждает все виды куштхи.
Золото, слюда (абхрака) и киноварь (хингула) в равных долях, соединённые с удвоенным (по сравнению с каждым из них) количеством ртути, вывариваются в закрытом тигле (голе). К этому добавляются равные доли горьких трав, читраки (дахана), веланги (видaнги), половина доли корня аконита (ватсанабха), а также различные смолы/вещества, обозначаемые как «дару» и «гола» (в том числе, судя по параллельному стиху 52, смола бола/мирра) — все взятые в количестве, равном доле ртути. Смесь растирается на козьей моче и скатывается в шарики величиной с семя гунджи (Abrus precatorius). Это средство уничтожает тяжёлую куштху, вызванную возмущённой капхой, а также излечивает кожные болезни от ватхи и капхи, хронические расстройства стула (гуда-гада) и слабость пищеварительного огня. Открытое довольным Шивой (Шамбху) великому Кубере ради уничтожения кожных болезней, это средство называется «Канака-сундара».
37
[стих сильно повреждён OCR — конкретные названия компонентов не восстановлены с уверенностью]
घनसत्त्वं(अभ्रकसत्त्वम्) कान्तलौहार्कभस्म त्रिगुणरससमेतम् तुल्यगन्धेन युक्तम् ।
...बोलसंज्ञं मनोज्ञम् ॥
Слюдяное (или свинцовое?) начало, магнитная железная бхасма и зола аркы, соединённые с утроенным количеством ртути и равным количеством серы, а также, по-видимому, смолой бола (миррой) — образуют некое приятное на вид средство. Название этого раса-йоги и большая часть перечня ингредиентов в источнике повреждены настолько, что восстановить их с уверенностью не удалось; дан лишь общий, приблизительный смысл.
Ртутная бхасма, аконит, «мадхурика» (сладкий укроп или канголи), читрака (дахана), патха, синдхувара (витекс) и карькотаки (вандхья); тройной плод (трифала) и семя дхатуры (кanaka-биджа), а также растения «риддхи» и «вриддхи» (их точные названия в комментарии не приводятся — указано лишь, что при их отсутствии берут балу и махабалу), две куркумы (обычная и дару-харидра) — всё это растирается на козьей моче. С добавлением небольшого количества сухого имбиря, семян каравиры (олеандра) и гуггула из этого делают пилюли для мужчин; такое средство устраняет куштху, вызванную одновременным нарушением ватхи, питты и капхи. Это средство, поведанное некогда богиней Трипурой (Дургой), называется «Трипурантака-раса» — оно устраняет куштху любого происхождения дош и, как говорится, успокаивает ум. Последнее утверждение («успокаивает ум») передано источником очень нечётко и приведено с осторожностью.
Медная пластина, покрытая ртутью, прокаливается вместе с серой. Одна пала этой меди, одна пала «явака» (по-видимому, золы орпимента) и одна пала измельчённого орпимента растираются вместе три дня. Так получают готовое средство, называемое «Вишвахита» («всеобщеполезное»). Принимать его следует в отмеренной (по весовой мере «балла») дозе вместе с чёрным перцем.
Масло ниргунди, мёд, топлёное масло, кумари (алоэ), тонкий порошок железной бхасмы, ячмень и серная паста — образуют лепу (мазь), которая применяется при поражениях кожи, вызванных куштхой (по комментарию — при язвах, разрушении носа и подобных осложнениях запущенной куштхи). Название конкретного осложнения в заголовке передано OCR нечётко.
Серную пасту, растёртую на соке махи-нимбы (крупной разновидности нимбового дерева), соединённую с порошками меди, вакучи, магнитной железной бхасмы (канта-лоха) и трифалы, хранимую в железном сосуде, следует принимать в количестве одной кудавы (примерно «горсти»). Нанесённая же в виде мази (лепа), она за полгода придаёт коже сияние и продлевает жизнь. Средство называется «Куштаракшаса» («истребитель-демон куштхи»).
По одной пале вьоши (трёх жгучих пряностей), ртути, читраки (агни) и серы, вместе с трифалой, растёртые на млечном соке дикого фикуса какодумбарика, скатываются в пилюли. Принятые в измельчённом виде в дозе одна маша, они устраняют одышку (шваса) и кашель (каса).
Два карши ртути и каджали (ртутно-серная смесь), приготовленные из двух каршей серы, подвергаются бхаване (пропитыванию) собственными соками тилапарни и других корневых растений. По одному каршу берутся вача, куркума, пиппали, «тикшна» (по-видимому, железная бхасма) и «кримиччхид» (вероятно, виданга — средство против паразитов); одна шана виши (аконита); по одному каршу тмина и сахара (или соли). Полпалы прокалённого ртутно-медного препарата и прокалённой шатхи (хедихиума) вывариваются в масле, смешанном с соком нимбы. С добавлением кушты, сухого имбиря, трифалы и каменной соли из смеси делают пилюли (ватики). Это средство, «Куштакутхара-раса» («секира против куштхи»), устраняет все виды куштхи.
Порошок гунджи, читраки, шринги (растения «козий рог»), куркумы, бхаллатаки, лангали (глориозы), сухого имбиря, маношилы, мусты и ртути (сутаки), а также клещевины, видaнги и перца — растёртый и смешанный с маслом и водой, применяется как средство для растирания (уддхартана/удвартана). Оно устраняет паму (чесоточную сыпь), дадру (лишай), вичарчику (экзему) и китиму (чешуйчатую кожную болезнь), а также снимает зуд.
47-48
[стих обрывается — файл заканчивается на середине формулы, полный текст восстановить невозможно]
विष्णुक्रान्ता घनरसः(मुस्ता) सर्पाक्षी(?) चम्पपुष्पिका(?) ।
गोजिह्वा च्छ्लोरिणी(छिन्नोदरी?) नीली ब्रह्मसुन्नी(वाकपुष्पी) रुदन्तिका ॥
निचुलः काकमाची च रसैरेषा विमर्दितम् ।
पक्त्वा तुषकोषाग्नौ रसादि(पारदादि)-गुणगन्धकम् ॥
Речь идёт о средстве «Ваджрашекхара-раса»: травы вишнукранта, гханараса (муста), «сарпакши» (неясное название), «чампапушпика» (неясное название), годжихва, «чхлорини» (неясное название), нили (индиго), «брахмасунни» (вероятно, вакапушпи) и рудантика, а также ничула и какамачи (чёрный паслён), растёртые вместе с ртутными препаратами и проваренные на огне из шелухи (тушакоша), соединяются с ртутью, серой и другими компонентами в надлежащих пропорциях. Стих и относящаяся к нему часть текста обрываются здесь на середине изложения формулы — файл заканчивается прежде, чем состав и способ применения средства были полностью описаны, поэтому продолжение (дозировка, показания, анупана) в данной части текста отсутствует и не может быть восстановлено или домыслено.
[Стих сильно повреждён OCR; ниже — реконструкция общего смысла по сопровождающей бхашье, без уверенности в точных пропорциях]. Тройчатка жгучих пряностей (трикату — сушёный имбирь, чёрный перец и пиппали) вместе с ватсанабхой (аконитовый яд, здесь в половинной доле от прочих ингредиентов) и ртутью (раса), взятой в доле, равной прочим составляющим, соединяются с лакшей (смолистое вещество) и прочими компонентами — все вместе образуют основу для средства «Канакасундара» (см. также ст. 50–51). Точные пропорции и полный список ингредиентов по OCR восстановить с уверенностью не удалось.
Растёртое с козьей мочой (аджасалила), [это средство], скатанное в шарик размером с семя гунджи, уничтожает куштху (кожную болезнь/проказу), возникшую от возмущённой капхи. Помимо того, оно, несомненно, устраняет и кожные расстройства, вызванные вата- и капха-доша, и болезни заднего прохода (геморрой/свищи, гудаджа), и слабость пищеварительного огня (агни-мандья).
Это средство, названное «Канакасундара» (буквально «золотисто-прекрасный»), было поведано довольным Шамбху (Шивой) великому душою Кубере — для уничтожения кожных расстройств.
Гхана-саттва (очищенная бхасма слюды/абхрака), взятая в равном количестве с бхасмой кантолохи (магнитного железа), соединяется со ртутью (раса) в тройной по отношению к ней доле и с равным по массе серой (гандхака). Далее перечисляются ещё компоненты в равных долях — тутха (сульфат меди?), тапья-чурна и др., но их точный состав по OCR не восстанавливается. Это превосходное средство именуется «Болакханда». Название вводного раздела в источнике читается как «Харабаланка» — соотношение этого имени с «Болакхандой» по повреждённому тексту не установить однозначно.
Стих сохранился фрагментарно; список ингредиентов по OCR восстановить полностью и с уверенностью нельзя. Ртуть (раса), слюда (абхрака), сунтхи (сушёный имбирь), неясный компонент, обозначенный как «вит», сладкий компонент, патха (Cyclea peltata), синдхувара (Vitex negundo), «бандхья» (неясно), трифала (триплодовый сбор), семена дхатуры, рддхи и вриддхи (два корневища из группы аштаварга), обе куркумы (харидра и дару-харидра) — всё это растирается с козьей мочой (чхагала-салила).
Из этого состава скатывают крупные шарики размером примерно с семя/косточку определённого растения (в комментарии названо местным именем, не поддающимся уверенной идентификации); для людей они устраняют куштху, возникшую от вата-, питта- и капха-доша совместно.
Как было сказано выше о богине Трипуре, так и это средство называется «Трипурантака» («губитель во имя Трипуры»). Оно уничтожает куштху, возникшую от всех доша, и быстро устраняет помрачение сознания/головокружение (бхрама). Номер стиха в источнике повреждён и читается ошибочно как «51»; восстановлен по последовательности изложения.
56
रसेन्द्र-लिप्त-ताम्रस्य पत्रं गन्धकमारितम् । तत्ताम्रं पलमात्रं हि पलमात्रं हि यावम् ॥५६॥
Стих сильно повреждён; перевод предположительный. Медный лист (тамра-патра), обмазанный/растёртый со ртутью (расендра, образуя каджали), прокаливают вместе с серой. Этой меди берут мерой в одну палу, и другого компонента, обозначенного как «явака» (возможно, ячменной золы), — тоже в одну палу. Точное значение второго ингредиента по OCR установить не удалось.
Стих сильно повреждён; отдельные детали дозировки восстановить с уверенностью не удалось. Одну палу истолчённого харитала (жёлтого аурипигмента) растирают с вышеназванными компонентами в течение трёх суток. Так провозглашается это готовое средство под именем «Вишватохита» («благотворное для всех»). Принимать его следует, соединив с чёрным перцем и корицей, в дозе, соотнесённой с определённой мерой (сама мера по OCR не восстанавливается).
Масло ниргунди (Vitex negundo), мёд, топлёное масло, неясный компонент, связанный с рисовым отваром («шальодана-раса»), ячмень и растёртая сера образуют мазь-обмазку (лепа), которая устраняет последствия куштхи (в том числе, по комментарию, разрушение/деформацию носа, вызванную тяжёлой формой болезни).
Серную пасту (гандха-пиштика), растёртую с соком/эссенцией дерева маханимба (крупной разновидности нима), сюда же добавлены бакучи (Psoralea corylifolia), канта, порошок трифалы — всё соединено вместе.
Эту пасту, помещённую в железный сосуд и растёртую до кома величиной с ладонь (или мерой в карша), принимают внутрь. Она, при внутреннем приёме и наружном нанесении, побеждает куштху и за шесть месяцев дарует сияние кожи, успех и долголетие.
Вьоша (трикату), ртуть (сута), «агни» (читрака?), сера — по одной пале каждого, вместе с тремя плодами (трифалы), растёртые с молочным соком коры удумбары (фигового дерева) и скатанные в пилюли размером с машу (боб). Принятые определённым образом, они побеждают куштху, устраняют одышку и кашель. Способ приёма и часть текста повреждены OCR.
Стих сильно повреждён OCR, точные пропорции и часть терминов восстановить с уверенностью не удалось. Две карши ртути и полученного из серы каджали (чёрного соединения ртути с серой); проведена бхавана (растирание-пропитывание) соком тилапарни (красного сандала) и сунтхи (сушёного имбиря).
Стих сильно повреждён OCR; перевод предположительный. По карше вачи (Acorus calamus) и дхавы, пиппали и «тикшны» (острого/железа?) — уничтожающих кримов (паразитов/глистов); один шана яда (вероятно ватсанабха), по карше тмина и сахара.
Стих сильно повреждён OCR; точные пропорции и часть ингредиентов восстановить с уверенностью не удалось. Половину палы прокалённой бхасмы меди, обработанной ртутью, а также прокалённой шатхи (Hedychium spicatum), вместе с соком нима варят в смазанном маслом глиняном сосуде — состав приготовляется таким образом.
65
[начало стиха, вероятно, в предыдущей части] ...इति ज्ञेयात् कुष्ठघ्नाख्यो रसोऽयं सर्वकुष्ठहृत् ॥६५॥
[Начало стиха, по-видимому, относится к предыдущей части главы.] ...Этот раса-йога (лекарственный состав на основе ртути), называемый «Куштхагхна» (разрушающий кожные болезни), устраняет все виды кушла (общее наименование кожных заболеваний, включая проказу).
Вишнукранта (Clitoria ternatea), «гханараса» (по комментарию — мурва или ветивер), сарпакши, шатапушпика (укроп), годжихва, кширини, нили (индиго), брахми (по комментарию — «вакпушпи», Bacopa monnieri) и рудантика (растение, названное так «оттого что source роняет капли [сока], подобные слезам»), а также нинчула («двиджала») и какамачи (Solanum nigrum) — растёртые с ртутными препаратами (расами), проваренные на огне из шелухи и сухого коровьего навоза (тушакаришагни), дают средство, по качеству равное ртутному препарату, [цветом] тёмное. [Последняя характеристика «андхакам» осталась неясной из-за повреждения текста OCR.]
69
पर्पटीरसवत् पक्वं रसतुल्येन गन्धकतुल्येन च ताप्येन च रसाङ्गिणा ॥६९॥
Сваренное подобно парпати (плоской пластинчатой форме препарата), с равными долями ртути, серы и тапьи (слюдяного минерала), [образующее] ртутное соединение.
70
[стих сильно повреждён OCR, восстановить с уверенностью не удалось] ...हस्तिकर्णे... रैमर्दितं कृतमिश्रितम् ॥७०॥
[Стих сильно повреждён OCR, восстановить с уверенностью не удалось — упоминаются, по-видимому, растение «хастикарна» и процесс растирания/смешивания компонентов, но конкретные ингредиенты и пропорции разобрать не удаётся.]
Сваренное с отваром дашамулы (сбор из десяти корней) до состояния лехьи (густого лизабельного экстракта), соединённое с равной долей очищенной огнём ртути и трикату (смесью трёх жгучих — имбиря, чёрного и длинного перца).
Хранимое в промасленном сосуде, это разрушающее кушла средство, очищенное в течение трёх дней, следует принимать в течение месяца вместе с отваром манджиштхи, в дозе размером с одну машу (мера веса). Этот раса-йога называется «Ваджрешвара».
73
[стих сильно повреждён OCR; численные пропорции ингредиентов — бакучи, воды, кантаджи-расы и др. — восстановить с уверенностью не удалось] ॥७३॥
[Начало описания приготовления «кушта-видравана-тайлы» (масла, растворяющего/устраняющего кушла): указаны количества бакучи (Psoralea corylifolia), воды для варки, кантаджи-расы (препарата магнитного железа) и кунжутного масла, но точные числовые пропорции повреждены OCR и не восстанавливаются с уверенностью.]
Это масло, принятое внутрь и нанесённое наружно, уничтожает весь «род» кушла (кожных заболеваний); оно же устраняет и потемнение кожи, вызванное ожогом от реальгара/мышьяковистого препарата, восстанавливая нормальный цвет кожи. [Конкретное слово, переданное как «арунья» — «покраснение/обесцвечивание», не вполне разборчиво.]
Ртуть, сера и тапья (слюда), кантаджа (магнитное железо), бхасма чёрной слюды, киноварь (хингула), мадхука (солодка) и кушта (корень Saussurea costus) — всё в равных долях.
76
अस्तर्वेतसतोयेन त्रिदिनं परिमर्दयेत् । विशोष्याज्यसमभ्यां च संस्कृत्य त्रिदिनं पुनः ॥७६॥
[Компоненты] растираются три дня с соком тростника (ветасы), затем высушиваются; после этого, обработав равными частями гхи (и мёда), снова растирают три дня.
Добавив равное количество патоки (гуда), формуют пилюли размером с косточку плода кола (ююбы), высушивают в тени и, освятив перед изваянием Шамбху (Шивы), применяют.
78
इयं हि पञ्चाङ्गसंज्ञा नागार्जुनोक्ता गुटिका च नाम्ना । सर्वाणि कुष्ठानि विचर्चिकां च नष्टं(?) विद्रावयति क्षणेन ॥७८॥
Эта пилюля, названная «Панчанга» (пятикомпонентная), приписываемая Нагарджуне, мгновенно устраняет («растворяет») все виды кушла и вичарчику (мокнущую экзему).
Затем, старательно запечатав варёной нитью (или обмазкой), помещают в песочный аппарат (валука-янтру) и подвергают прокаливанию (путе) в течение двух дней.
82
माणिक्यतिलको नाम रसो नागार्जुनोक्तितः(?) । स कुष्ठं हरत्येष सन्धितं शिवमिह दाहात्(?) ॥८२॥
Этот раса-йога, называемый «Маникья-тилака», [приписываемый, по комментарию, некоему авторитету — атрибуция неясна из-за повреждения текста], устраняет кушла. [Заключительная часть стиха о «связанном» и «благоприятном» состоянии, а также об «ожоге», повреждена OCR и переведена приблизительно.]
Белую патху (Cyclea/Cissampelos), белую джату (корневой пучок) и белую пунарнаву растирают с водой; полученную пасту помещают в «нала-мушику» — тигель с трубкой (особый вид сосуда для очистки ртути).
[Аппарат] выдерживают в течение трёх страж (ям), затем, когда всё остынет, собирают очищенную ртуть, «расчерчивая» её по кабаньей щетине (кродакеше — согласно комментарию, щетина вепря). Если при этом не образовалось пепла (бхасмы), ртуть следует снова подвергнуть прокаливанию (путе).
К этой ртути [добавляются] ативиша, виша (аконит), виданга (изгоняющее червей средство), лучшее трикату (по-видимому, вьошоттама), сернистый порошок (гандхаджа-чурна) — [пропорция] «двенадцать хатака» [комментатор даёт неоднозначное толкование этого числового термина — возможно, означает двенадцать пала каждого компонента], и патока (гуда) в соответствующей мере. Всё это, растёртое в порошок, принимаемое ежедневно по четыре пилюли (вати), уничтожает все скопления болезней, как Гарутман (Гаруда) уничтожает змея.
Особо провозглашается, что этот раса-йога устраняет все виды кушла. Он известен под названием, данным мудрецом Бхану, обладателем великого блеска/энергии.
[По комментарию:] на одну часть ртути (по силе/качеству) берут равное количество свинца/олова (нага) и две части талаки (аурипигмента). С этим нага-компонентом ртутный препарат (в сочетании с харитала — аурипигментом) подвергается растиранию.
Поместив в полость тигля (муши) состав в пропорции «шестнадцать частей» (по комментарию — по сравнению с прочими компонентами) и закрыв сосуд, его высушивают на огне лампады (дипа-агни), после чего вся ртуть переходит в соединение с талакой (аурипигментом).
Затем [состав] тщательно растирается соком лимона (джамбира) — трижды по три дня; [далее] его пропитывают соком алоэ (кумари) и — подобно этому — соком «хрсва-канды» (низкорослого клубневого растения), дважды.
92
[стих сильно повреждён OCR] ...वज्रत्रयं रसैरार्द्रकजैर्जितुम् । ...मुखे स्तम्भं च ...सरलानि ॥९२॥
[Стих сильно повреждён OCR.] Речь идёт о препарате «Ваджра-трая» (тройная ваджра), применяемом с соком свежего имбиря (ардрака); упоминаются лечение онемения/оцепенения (стамбха) рта и другие симптомы, но детали не восстанавливаются с уверенностью.
Коровье молоко с сахаром применяется при чрезмерном онемении/оцепенении (стамбха). [Средство] с сахаром и мёдом устраняет аудумбару (разновидность кушла, названную по дереву удумбара); а «потеющий» (мокнущий) вид кушла устраняется соком трифалы.
[Начало стиха повреждено OCR — упомянут, по-видимому, «слоновья кожа» (гаджачарма, разновидность кушла с толстой, похожей на кожу слона, коркой) и выделения из неё.] [Средство] уничтожает вичарчику (мокнущую экзему), сфота (гнойнички), висарпу (рожистое воспаление) и дадру (стригущий лишай); уничтожает панду (малокровие) различных видов, висарпу и прочее, а также состояния с примесью ракта-питты (кровяной желчи) — при применении с горькими и острыми средствами.
95
[повреждено OCR, восстановить дозировку и числа дней с уверенностью не удалось] ...त्रिसप्तसंख्यानि... रसप्रयोगावसितौ ...क्वाथं पिवेत्... ॥९५॥
[Стих сильно повреждён OCR: упоминаются некие сроки лечения («трижды семь» дней) и указание пить отвар по окончании курса приёма ртутного препарата, но точные детали восстановить с уверенностью не удаётся.]
[Стих значительно повреждён OCR.] Указывается благоприятная (патья) пища — рис, сваренный с молоком, — по завершении курса лечения от аудумбара-кушла; упоминаются «все пять частей» растения (корень, кора, лист, цветок, плод) в мере одной пала каждая, но точнее восстановить не удаётся.
При лечении и тёмноокрашенного (кришна-варна) вида кушла в качестве благоприятной пищи назначается рис с гхи, приготовленный с отваром. По завершении курса приёма ртутного препарата дают амалаки (плоды эмблики) в четверть [обычной] меры, с сахаром.
[Стих сильно повреждён OCR.] Упоминается назначение «морской» (солёной?) пищи на протяжении двух месяцев по завершении курса приёма ртутного препарата; конкретные детали не восстанавливаются с уверенностью.
99
पादोन्मितानीह च मासयुग्मं पथ्याय दुग्धौदनमाहरेत् । तस्मात्तालकेश्वरप्रयोगे तक्रं च मांसं च विवर्जनीयम् ॥९९॥
В течение двух месяцев в качестве благоприятной пищи дают рис, сваренный на молоке, в уменьшенной (четвертной) мере. Поэтому при применении препарата «Талакешвара» следует полностью избегать пахты (такра) и мяса.
Ртуть в мере одной пала, сера («вахни») — также в мере одной пала; [упоминаемый компонент «кхага»(?) — не вполне ясен из-за повреждения текста]. Всё это растирают с соком [коры] дерева арджуна.
101
[повреждено OCR] गोलोघ्रत्वं विहायाथ गोलं कूप्यां निरुध्य च । ततस्तां सुदृढे भाण्डे ... तिष्ठां निरुध्य च ॥१०१॥
[Из растёртой массы] формируют шар (гола) и, поместив его в сосуд (купья), плотно закрывают; затем помещают в прочный сосуд и также плотно закрывают. [Детали повреждены OCR.]
Выдержав семь дней, после того как [сосуд] сам собой остынет, [препарат] извлекают. Раса-йога «Кхагешвара» составляется в равной мере с серой («вахни») и сочетается с [соком или семенами] кутаджи (Holarrhena antidysenterica).
Он быстро устраняет белую разновидность кушла (по-видимому, лейкодерму), а также болезни, вызванные капхой, и кашель. С мёдом он устраняет ракта-питта-кушлу (кушла с примесью кровяной желчи) и тяжёлые ветряные (вата) расстройства. Разумный [врач] должен назначать пищу, сообразную с преобладающей дошей, как учил мудрец.
Бхасмы ртути — два нишка (мера веса); серы — четыре пала. [Общий вес] порошка — четыре с половиной пала [или, по другому счёту компонентов] составляет двадцать четыре пала.
Порошка семян бакучи (Psoralea corylifolia) [берут] в двенадцатикратном количестве; [добавляют] чёрный перец. Соединив всё вместе, принимают утром с мёдом в дозе двух нишка — это устраняет все виды кушла.
Ртуть, сера, бхасма железа, слюды и свинца/олова (нага) — в равных долях. Трифала берётся в двойном количестве, и шиладжит (минеральная смола) — также в двойном количестве.
Очищенный гуггул («пура») берётся в четырёхкратном количестве, корень читраки (Plumbago zeylanica) — в равной с ним мере. Тиктà (кутки, Picrorhiza) берётся в количестве, равном всем прочим компонентам вместе. Всё это следует старательно растереть в порошок.
Принимаемая в течение «мандалы» (установленного курса, традиционно 48 дней), она полностью устраняет все виды кушла, а также разнообразные лихорадки, порождённые вата, питта и капха.
При наступлении лихорадки следует давать пять таких благотворных пилюль. Средство способствует пищеварению, усиливает огонь пищеварения, полезно для сердца, благоприятно для приёма пищи и улучшает память/разум.
Оно регулярно способствует выведению каловых масс, устраняет истощающую лихорадку. К чему многословие — это средство рекомендуется при всех болезнях.
112
आरोग्यवर्धनी नाम गुटिकेयं प्रकीर्तिता । सर्वरोगप्रशमनी योगो नागार्जुनेन(?) योगिना ॥११२॥
Эта пилюля провозглашается под названием «Арогьявардхани» («усиливающая здоровье»); она успокаивает все болезни. Средство составлено, по-видимому, йогином Нагарджуной [атрибуция не вполне надёжна из-за состояния текста].
Соединённое с маслом ватари (по-видимому, касторовым маслом) и принимаемое в дозе одной пала, оно за месяц устраняет у людей даже трудноизлечимую кушла.
115
अर्शो भगन्दरं शोफं शूलं गुल्मं च पाण्डुताम् । ग्रहणीं च महाघोरां मन्दाग्निमपि दुस्तरम् ॥११५॥
[Оно устраняет] геморрой, свищ (бхагандара), отёк, колику, гульму (опухолевидное образование в животе), а также панду (малокровие), тяжёлую грахани (хроническое расстройство пищеварения) и труднопреодолимое ослабление огня пищеварения.
Такие тяжёлые болезни оно, без сомнения, устраняет полностью. Этот раса-йога, называемый «Нараяна», устраняет все без исключения болезни. [В некоторых списках здесь приводится дополнительный стих о том, что средство устраняет даже свищи и раны и предотвращает старение и одряхление.]
Затем добавляют равное [по весу] количество серы — двадцать пала. [Упомянуты также золото и серебро в мере одной пала — но эта часть стиха повреждена OCR и однозначно восстановлена быть не может.]
Растерев всё поровну с трикату (трёхсоставом жгучих специй), тщательно выдерживают. Этот раса-йога провозглашается под названием «Мединисара» [обращение «Нандини» указывает, по-видимому, на форму наставления, адресованного слушательнице].
121
सेवितो वह्निमानेन(?) च त्रिकटुकान्वितः । हन्ति कुष्ठानि सर्वाणि श्वित्राणि विविधानि च ॥१२१॥
Принимаемый в соответствующей мере в сочетании с трикату, он устраняет все виды кушла и разнообразные формы швитры (лейкодермы, витилиго).
122
गुह्यरोगं श्वासं हिक्कां शूलं क्षयं तथा । उदावर्तं महावातं कफं मन्दानलं तथा ॥१२२॥
[Устраняет] болезни половых органов, одышку, икоту, колику, а также истощение (кшая), задержку газов и мочи (удаварту), тяжёлые расстройства вата, капха-нарушения и слабость пищеварительного огня.
123
गलग्रहमुन्मादं च कर्णरोगं तथा । सर्वाधिकं विषं घोरं व्रणं लूताभगन्दरम् । विद्रधिं अन्त्रवृद्धिं च शिरोरोगं च नाशयेत् ॥१२३॥
[Устраняет] спазм горла, безумие (унмаду), болезни ушей, всякий тяжёлый яд, раны, «лютавишу» — язвы, подобные укусу ядовитого паука (упоминаемого в комментарии со ссылкой на предание о проклятии Васиштхи, породившем разновидности пауков), а также свищ, абсцесс (видрадхи), грыжу (увеличение кишечника) и болезни головы.
Ртуть и сера, равные по весу; мандура (окалина железа) — в количестве одной седьмой доли. Приготовив из них чёрный сурьмоподобный состав (каджали), пропитывают [полученную массу] соком растения «мушикапарни»(?) [название не вполне разборчиво].
[Стих значительно повреждён OCR.] Далее, в количестве, равном мандуре, добавляют [ещё один компонент] и растирают с отваром бхаллатаки (Semecarpus anacardium).
126
ब्रह्मबीजं समुद्रस्य फलं जातीफलं तथा । विषतिन्दुकबीजं च ताप्यं सर्वं समांशकम् ॥१२६॥
Семя палаши («брахмабиджа»), самудрапхала (плод «морского» растения), мускатный орех (джатипхала), семя вишатиндуки и тапья (слюда) — все в равных долях.
Видангу берут в равной доле и готовят из всего этого тонкий порошок. Этот порошок, полезный [для лечения], в количестве, равном ртути, смешивают с ртутным препаратом.
128
[повреждено OCR] वासा च निम्ब...वेल्लव्योषाम्बुदारु(?) तथा । एषां क्वाथेन सप्ताहं तं भावयेत् ...रसे ॥१२८॥
[Стих повреждён OCR.] Упомянуты васа (Adhatoda vasica), нимб и ряд других компонентов (включая, по-видимому, трикату и «амбудару»); отваром этих трав в течение семи дней пропитывают [приготовленный ртутный состав].
Пропитав [состав указанным образом], из него формуют благоприятные пилюли. [Конкретная схема дозирования — число приёмов и условия — повреждена OCR и не восстанавливается с уверенностью.]
[Это средство] устраняет у людей внутренних червей/паразитов, излечивает все телесные недуги. Оно быстро уничтожает червей, связанных с кушла, при применении два-три раза.
[Стих повреждён OCR.] Упомянуты ртуть, сера, бхасма, полученная с молочным соком аркы (Calotropis), и красный сандал — в равных долях, растёртые с неким кислым/перебродившим соком (точное вещество не поддаётся уверенному восстановлению).
Высушив в течение одного дня, [состав] старательно хранят. Этот раса-йога, полностью устраняющий кушла, именуется «Дханвантари».
133
निर्दिष्टः शम्भुना सर्व-वायुव्याधिविनाशनः । पथ्याघृतयुतो वापि सैन्धविश्वान्वितोऽपि वा ॥१३३॥
Он указан [самим] Шамбху (Шивой) как устраняющий все болезни, вызванные вата. Принимают его либо вместе с харитаки и гхи, либо вместе с сендхавой (каменной солью) и сухим имбирём.
Вача (аир) и бхасма меди соединяются в равных долях; кантаджа (магнитное железо) добавляется в равном количестве по отношению ко всем компонентам вместе; [упомянут ещё некий жидкий компонент, вероятно, сок тривриты — не вполне разборчиво].
Растирают в молоке и пропитывают в течение двух ночей; затем в течение недели [хранят] в масле бакучи. Принимают по одной маше. Этот раса-йога, известный как «Ваджрадхара», устраняет кожную кушла.
136
मुसलीवाकुचीबीजं निर्गुण्डीमूलतुल्यं वा । मध्वाज्याभ्यां लिह्यात् क्षेममनु स्यात् सर्वकुष्ठहृत् ॥१३६॥
Мусали и семена бакучи, взятые в равной доле с корнем ниргунди, слизывают с мёдом и гхи; после этого наступает благополучие — средство устраняет все виды кушла.
Аурипигмент (тала), тапья (слюда), реальгар (шила), медь, сендхава (каменная соль) и танкана (бура) — в равных долях растирают в ступке вместе с ртутью и равным ей количеством серы.
Ртуть и медь, равные по весу сере, растирают с соком лимона (джамбира) в течение пяти дней и обжигают шестью прокаливаниями (путами) в закрытом тигле, зарытом в землю.
При каждом прокаливании состав растирают заново с соком. Общий вес обожжённого препарата — шесть пала. К нему добавляют убитую (обработанную) медь и бхасму железа — четыре пала.
Всё это ещё раз растирают один день с соком лимона и подвергают лёгкому прокаливанию. Проведя [затем] тридцать таких прокаливаний, всё окончательно растирают в порошок.
Растерев с гхи, принимают постоянно в дозе одного нишка; затем слизывают с мёдом, гхи и маслом бакучи в небольшом количестве. Этот раса-йога, «Маха-Талакешвара», быстро устраняет все виды кушла.
[Соединив] шестьдесят четыре [карша ингредиентов] с ртутью и медью, размешивают с мёдом и гхи. Хранимое в промасленном сосуде, [средство], принимаемое по одному нишка, устраняет всякую кушла.
Этот раса-йога, «Куштха-кутхара» («секира против кушла»), прерывает шелушение кожи горла (или разрушение кожного покрова). В качестве благоприятной пищи дают [рис] с тримадхурой (тремя сладкими веществами), а при её отсутствии — рис с патокой.
Корень «паталагаруди», мадхупушпи и кориандр (дханьяка) принимают с сахаром для успокоения чрезмерного жара [возникающего от приёма препарата]. Корень нагавалы слизывают с гхи и мёдом — это также устраняет чрезмерный жар.
147
[стих сильно повреждён OCR, восстановить перечень ингредиентов с уверенностью не удалось] ...महिषीविड्भवं द्रावं सर्वैः सह तिलतैलकम् ॥१४७॥
[Стих сильно повреждён OCR — перечисляются, по-видимому, млечные соки различных растений (в том числе, возможно, снухи и аркы) и жидкость, полученная из буйволиного навоза; все они соединяются с кунжутным маслом, но конкретный состав компонентов не восстанавливается с уверенностью.]
Варят до тех пор, пока [не выкипит вода и] не останется [одно] масло, в мере одной прастхи. [Затем в него добавляют] серу, кантаджу (магнитное железо), реальгар, аурипигмент, видангу, ативишу и вишу (аконит).
[Ещё один компонент, называемый «дэвакаштха» (возможно, разновидность ароматической древесины) — название повреждено OCR], — всё это смешивают с маслом. Это масло, известное как «Вачатайла», при растирании устраняет все виды кушла.
[Металлические] «золотые камешки» (канчанопала — возможно, кусочки золотистой руды или самородной серы) в количестве пяти [пала] варят в горшке с пахтой (такрой); когда пахта «переварится» (ферментируется), [состав] извлекают и вновь варят в горшке с молоком.
Сварив вместе с «обездвиженной» (мурчхита — специально обработанной) ртутью, соединив всё воедино, принимают внутрь. Это и есть раса-йога «Сварнакшира» («золотое молоко»). [Точная дозировка приёма повреждена OCR и не восстанавливается с уверенностью.]
[Начало описания «Махабхрингараджа-тайлы» (большого масла бхрингараджи) повреждено OCR — упомянуты пять частей бхаллатаки, которые следует медленно варить на слабом огне в двенадцати палах масла.]
Пока в масле [сохраняются пузырьки, то есть влага], сваренное масло варят снова; когда же достигнута консистенция «медовой» (густой, тягучей) варки, [сосуд] тотчас снимают с огня. Это масло, «Махабхрингараджа», устраняет все виды кушла.
Обмазав этим составом [поражённое место], а также постепенно, по одной нишке, принимая внутрь, — [лечатся]. Это масло, именуемое «Трайлокья-виджая» («Побеждающее три мира»), — превосходное средство против девяти видов куштха (кожных болезней).
Листья/зелень нимбы, анголы, чавьи (Piper) и раджавркши (Cassia fistula); высушенный летом порошок шами (Prosopis); доброкачественные кокос и приялу (Buchanania), не имеющие порчи.
Семена ватари (касторового растения) и чакрамарды (Cassia tora), а также семена бакучи (Psoralea corylifolia) — в равных частях; посредством паталаянтры (устройства для извлечения масла через нижнее отверстие сосуда) следует старательно получить масло.
[Числовые пропорции переданы OCR неуверенно.] На каждый [из перечисленных компонентов] — по две меры кунжутного масла; порошок кушты (Saussurea) — две палы, а также порошок сварна-кшири (сока молочайного растения); сварив, снять с огня.
161
पूर्वोक्तं चतुर्युक्तं तैलीभूते विनिक्षिपेत्। महामार्तण्डतैलं नाम अयं लेपात् कुष्ठं नियच्छति। अतिकण्डूं कृमिं पाकं स्फोटकानि च नाशयेत् ॥१६१॥
Четыре ранее упомянутых [сырья] всыпать, когда масло готово. Это средство, именуемое «Маха-Мартанда-тайлам» («масло Великого Солнца»), при нанесении в виде мази останавливает кушту (кожные болезни), устраняет сильный зуд, кожных паразитов, нагноения и волдыри.
Одна пала очищенной ртути, одна карша очищенной серы; равное сере по весу количество очищенной, мелко истолчённой меди (тамра) — растереть [с этими] двумя [составляющими].
Весь этот порошкообразный состав, добавив ещё немного серы, следует немного улучшить (усовершенствовать); варить его в раскалённой, смазанной маслом железной сковороде, пока он не станет жидким.
[Часть строки повреждена OCR.] Затем состав выливают на банановый лист или в форму, получая пластинку (парпати). Приём одного маши в виде порошка устраняет язвы; при «гаджа-чарма» (разновидности кожной болезни с загрубением кожи, подобным шкуре слона) дают слизать одну нишку с подходящей анупаной (сопутствующим средством).
Одна пала ртути с кашишей (железным купоросом), взятой в пятикратном количестве, растирается в течение одной ямы (стражи, около трёх часов) в соке коры арджуны.
В сосуде из двух сложенных глиняных черепков (шарава-самапута) состав прокаливают методом «крода-пута» (обжига по типу свиного пута); эту расу, названную «Кашиша-вардха», принимают с мёдом в дозе, равной по весу балле (примерно одной гундже/ратти).
171
प्राणवाकुचिकायुक्तः सेवितो हन्ति निश्चितम्। त्रिभिर्मासैः किलासं हि दद्रुं चापि विशेषतः ॥१७१॥
Принимаемое вместе с бакучи (Psoralea corylifolia), это средство несомненно излечивает; за три месяца — киласу (лейкодерму/белую сыпь), а также, в особенности, дадру (стригущий лишай).
Очищенные «четыре гандхи» (группу серных/минеральных веществ) растирают в ступе в течение одной ямы (стражи); золото, медь, абхрак (слюда), железо и серебро — каждого по одной пале.
173
स्वर्णं रजतं चैव प्रत्येकं दश निष्ककम्। माषैकं शुद्धवत्सनाभं तत्समं पञ्चकं तथा ॥१७३॥
Золото и серебро — каждого по десять нишка; один маша очищенного ватсанабхи (аконита), и в равной мере — остальные пять [компонентов].
Пропаренное горстями сока джамбиры (кислого лимона), унматты (дурмана) и васы (Adhatoda vasica), приготовленное сведущим лекарем, растирают день за днём, каждый раз добавляя сок этих трёх растений.
175
एवं सप्तदिनं मर्द्यं तद्गोलं वस्त्रवेष्टितम्। वालुकायन्त्रे स्वेद्यं त्रिदिनं लघुनाऽग्निना ॥१७५॥
Так растирают семь дней; получившийся шарик, обёрнутый тканью, парят в валука-янтре (песочной бане) три дня на слабом огне.
Взяв [шарик], измельчают в тонкий порошок; добавляют одну палу яда (аконита); две палы [состава], растерев, смешивают с железным порошком — так получается «Сарвешвара-раса».
[Часть строки сильно повреждена OCR — некоторые составляющие анупаны не восстанавливаются с уверенностью.] Принимаемая в двойной дозе с молоком, эта раса устраняет мандала-кушту (кольцевидные кожные поражения); в качестве анупаны используется касторовое масло (эрандатайлам, а также, по-видимому, отвары эрандамулы и каравиры), что делает приём приятным.
178
[अथ योगराजगुग्गुलुप्रयोगोपदेशः।] गुग्गुलुर्योगराजो वा योज्यो मण्डलशान्तये ॥१७८॥
Также можно применять «Йогараджа-гуггулу» для успокоения мандала-кушты (кольцевидных кожных поражений).
«Шива» (швитра, разновидность витилиго), вызванная Ватой (ветром), — тёмная или красноватая, распространяющаяся по крови; вызванная Питтой — красная, без волос на поражённом участке, с жжением; укоренившаяся в мясе (мамса) — обширная, белая; вызванная Капхой — с зудом; укоренившаяся в жировой ткани (медас) — самая упорная; каждая последующая форма сильнее предыдущей.
Листья нимбы, куркума (харидра), пиппали и семена бакучи — в равных частях; замочив на ночь, растирают на рассвете — средство, уничтожающее «шиву» (витилиго).
[Некоторые детали процесса переработки повреждены OCR.] Ртуть, очищенную золой листьев нимбы и коровьего навоза, соединяют с серой в тигле на сильном огне; из полученного сплава скатывают довольно крупные пилюли вместе с семенами бакучи, вымоченными в коровьей моче. Это средство, называемое «Чандрапрабха», у соблюдающего диету только на пахте (такра) устраняет швитру (витилиго); при этом следует избегать кислой/жирной пищи и масла.
Ртутное начало (раса-саттва) в двойном по отношению к сере количестве, и медную пластинку — вдвое большую по отношению к сере, сплавляют и прокаливают, получая каджали (чёрный порошок); растёртую с соками кхадиры и бакучи, вновь прокалённую, эту каджали принимают с отваром, смешанным с сандалом (малаяджа). Это средство быстро побеждает киласу — как красноватую, так и белую разновидность — у тех, кто питается только пахтой.
[Строка частично повреждена OCR.] Накрывают перевёрнутым вверх дном глиняным черепком и хорошо запечатывают; по бокам укладывают золу, а сверху понемногу разжигают огонь из коровьего навоза.
Понемногу подкладывая топливо, прокаливают в печи в течение двух ям (страж, около шести часов); затем снимают с сильного огня, дают остыть до температуры тела и растирают в порошок.
[Строка повреждена OCR, восстановлена приблизительно.] В равной мере, слегка прокаливая на огне, растирают, пока состав не будет готов; затем выдерживают на солнце и принимают вместе с трифалой.
193
स्थण्डिलेऽन्ते भवेत् स्फोटः सप्ताहेन वा न संशयः। नीलीं गुञ्जां च काशीशं धुस्तूरं हंसपादिकाम् ॥१९३॥
На поверхности кожи в конце [лечения] появятся волдыри — самое позднее в течение недели, без сомнения. [Далее в лечении используются] нили (индиго), гунджа, кашиша, дхустура и хамсападика.
194
सूर्यावर्तं चाम्बरपर्णी-तुल्यं पिष्ट्वा प्रलेपयेत्। स्फोटस्थाने प्रशान्त्यर्थं सप्तरात्रं पुनः पुनः। श्वेतं कृष्णं निर्दिशेच्च साध्यासाध्यं न संशयः ॥१९४॥
Сурьяварту и амбарапарни, взятые в равных частях и растёртые, накладывают на место волдырей ради их успокоения — семь ночей подряд, повторно. По итогу (появлению белого либо тёмного цвета) определяют, излечима болезнь или нет, — без сомнения.
Растерев сначала белый (лучший) вид аларки (Calotropis) с побегами «рактамандалы» (или красной каравиры), затем нанеся обмазку из манахшилы и золы апамарги, — этим устраняют швитру (витилиго).
Обмазывание маслом анголы вместе с [соком] канчани, либо с кислым отваром (канджикой); а также нанесение состава из плода гунджи и корня агнимулы (читраки) побеждает швитру.
[Пропорции переданы OCR не вполне надёжно.] Одну очищенную палу [ртути] помещают в бхудхара-янтру (прибор для обжига), затем серу — ртути берут в тройном по отношению к сере количестве, пропитывая соком лимона.
[Строка частично повреждена.] Растирают соками бакучи, агнибханги (растения) и коранты, ежедневно добавляя воду горькой тумби; затем помещают внутрь золотого сосуда.
Закопав в песок в земле, парят два ямы (стражи); затем извлекают и оборачивают в двойную ткань тёмного цвета таким же образом.
200
पलाशसूत्रं त्वनुपाययेत्तक्रेण सार्धं तदेव पथ्यम्। उष्णोदकं तत्र क्षिपेत्तैलमर्दितं तच्च स्फोटा यदि स्युः सहसा च गात्रे ॥२००॥
В качестве анупаны дают волокно/сок палаша вместе с пахтой — таково правильное питание в этот период. В тёплую воду добавляют состав, растёртый с маслом; если на теле внезапно появляются волдыри — [это признак действия лечения].
[Стих сильно повреждён OCR, часть деталей обработки и дозировки не восстанавливается с уверенностью.] Общий смысл: после четырнадцатидневной обработки «Швета-ари-йога» достигает готовности; принимают в дозе примерно пол-палы в предписанное время.
203
विवर्जयेत् शूरणमाषमाष-वल्लूकसूपान् कषायकादि ॥२०३॥
[Больному] следует избегать шураны (Amorphophallus), урада-маши, бобовых похлёбок, а также вяжущей пищи и тому подобного.
204
[Стих сильно повреждён OCR, восстановить с уверенностью не удалось.] ...सागर...वरुण...भास्कर...लोकभासया। ...यन्मधुना...करोति तारं स्वमरप्रभं च तत् ॥२०४॥
[Стих сильно повреждён OCR — не удаётся уверенно восстановить состав и точный смысл.] По-видимому, речь идёт о пасте (калька) из нескольких растительных и минеральных компонентов (в их числе упомянуты растения, связанные с морем/самудрой, варуной и «бхаскарой»), которая, будучи смешана с мёдом, придаёт обрабатываемому веществу серебристый блеск («тара») либо тёмный, «пчелиный» отлив («амарапрабха»).
Одну каршу этого [порошка принимают] с мёдом; после умащения маслом [больной] находится на солнце; когда кожа размягчится, появятся вскрывшиеся волдыри — их промывают отваром трифалы и подобных средств.
Туда же добавляют смесь куркумы, риса и аурипигмента (талака); при диете на коровьей пахте и просе-кодрава по прошествии недели [больной] несомненно избавляется от читры (пятнистого кожного поражения).
Все эти [ингредиенты] в равных частях; собрав масло, полученное посредством паталаянтры, им делают обмазку — она уничтожает восемнадцать разновидностей кушта (кожных болезней).
Лихорадка, изменение цвета кожи, колика, болезнь сердца, одышка, оцепенение/помрачение, отвращение к пище и понос с коликами — таковы признаки заражения кими (кишечными паразитами).
[Одно слово в конце второй строки не поддаётся уверенной расшифровке.] Аджамоду, косточки плодов, кширини (млечное растение), ртуть и серу принимают, растерев с соком ахупарни (мушикапарни) — это устраняет колики от кими (глистов).
Ртути, серы, аджамоды, «кримигхны» (виданги) и брахмабиджи (семени палаша) — берут в частях один, два, четыре, пять, вместе с долями «вишатиндука» (семени джаяпалы, содержащего яд).
216
...मधुना सर्वं गुटिका क्रिमिनाशिनीम्। खादयित्वाऽनु तोयं च शुष्कानां क्रिमिशान्तये ॥२१६॥
Всё это, смешанное с мёдом, скатывают в пилюли, уничтожающие кими; их дают проглотить и запить водой — для успокоения даже застарелых (упорных) паразитов.
Эта раса, повсеместно известная под названием «Агнитунда» («Огненная пасть»), устраняет все болезни живота.
218
[अथ क्रिमिज्वरे आखुपर्णीप्रयोगः।] आखुपर्णीकषायं च शर्करान्वितं पिबेत् सर्वथा। क्रिमिज्वरोपशान्त्यर्थं खण्डामलकमत्ति वा ॥२१८॥
Отвар ахупарни с сахаром следует пить постоянно для успокоения лихорадки, вызванной кими; либо принимают амалаки с сахаром (кхандамалаку).
219
[अथ क्रिमौ पर्पटीप्रयोगोपदेशः।] स जग्ध्वैव पर्पटीं क्रिमिरसं पिबेदनु। क्रिमिरसं विना कश्चिज्जन्तूनां न च्छेत्तुम् अर्हति ॥२१९॥
Съев парпати (лекарственную пластинку), затем следует выпить «крими-раса» (противоглистное средство); без крими-расы ни один из этих паразитов не может быть выведен/уничтожен.
[Часть строки повреждена OCR — точный состав отвара не восстанавливается уверенно.] Взяв нишку ртути, серу берут в равном количестве; обрабатывают отваром из пяти частей соответствующего растения.
[Числовые детали не полностью ясны из-за повреждения OCR.] Там, в лёгком обжиге, растирают с пятью [семенами] джаяпалы; полученные пилюли дают вместе с гхи — для устранения колик.
[Одно из названий средств в первой строке не поддаётся уверенной расшифровке.] Очищенное индраяву (семена Holarrhena), аджамоду и ещё один компонент берут в равных частях с семенами палаша; растворив в соответствующих жидкостях, дают день за днём.
Растерев, ежедневно принимают вместе с отваром ахупарни, запивая на рассвете подслащённой [водой], — этим достигается полноценное изгнание кими (глистов).
Очищенную ртуть, очищенную серу, аджамоду, виданги, семя вишатиндука (джаяпалы) и брахмабиджу (семя палаша) берут в возрастающих, как указано, долях.
228
चूर्णयेन्मधुना सर्वं निष्कैकं क्रिमिजिद्भवेत्। कोष्ठमर्दो रसो नाम मुस्तातोयं पिबेदनु ॥२२८॥
Всё, истёртое в порошок с мёдом, в дозе одна нишка, побеждает кими (паразитов). Эта раса называется «Коштхамарда»; принимают, запивая отваром мусты (Cyperus rotundus).
229
इति श्रीवैद्यपतिसिंहगुप्तसूनोर्वाग्भटस्य कृतौ रसरत्नसमुच्चये विरचिता कुष्ठश्वित्रक्रिमिचिकित्सा नाम विंशतितमोऽध्यायः ॥२०॥
Так в «Расаратна-самуччае», сочинении Вагбхаты, сына лекаря Сингхагупты, завершается двадцатая глава, называемая «Лечение кушты (кожных болезней), швитры (витилиго) и кими (кишечных паразитов)».
230
इति रसरत्नसमुच्चयबोधिन्यां विंशोऽध्यायः ॥२०॥
Так в комментарии «Бодхини» на «Расаратна-самуччаю» завершается двадцатая глава.