Атрея и другие великие мудрецы возвестили главу о лечении отравления укусом змеи.
1
दर्वीकरा मण्डलिनो राजीमन्तश्च पन्नगाः । त्रिधा समासतो भौमा भिद्यन्ते ते त्वनेकधा ॥ १ ॥ व्यासतो योनिभेदेन नोच्यन्तेऽनुपयोगिनः ।
Змеи, живущие на земле, в общих чертах бывают трёх видов: дарвикара (с капюшоном), мандалина (с пятнами на теле) и раджимантха (с полосами на теле); по видам они делятся на множество разновидностей, которые здесь не описываются подробно, так как это бесполезно для Аюрведы.
2
विशेषाद्रूक्षकटुकमम्लोष्णं स्वादुशीतलम् ॥ २ ॥ विषं दर्वीकरादीनां क्रमाद्वातादिकोपनम् ।
Яд дарвикары, мандалины и раджимантхи соответственно сухой и острый, кислый и горячий, сладкий и холодный по свойствам, и по порядку возбуждает вата, питту и капху.
3
तारुण्यमध्यवृद्धत्वे वृष्टिशीतातपेषु च ॥ ३ ॥ विषोल्बणा भवन्त्येते व्यन्तरा ऋतुसन्धिषु ।
Эти змеи обладают наиболее сильным ядом соответственно в юном, среднем и старом возрасте, а также в сезон дождей, холода и жары; гибридные змеи — на стыке сезонов.
4
रथाङ्गलाङ्गलच्छत्रस्वस्तिकाङ्कुशधारिणः ॥ ४ ॥ फणिनः शीघ्रगतयः सर्पा दर्वीकराः स्मृताः ।
Змеи с капюшоном, несущие на нём знак колеса повозки, плуга, зонта, свастики или крюка, быстро передвигающиеся, называются дарвикара.
5
ज्ञेया मण्डलिनोऽभोगा मण्डलैर्विविधैश्चिताः ॥ ५ ॥ प्रांशवो मन्दगमना
Змеи без капюшона, покрытые разнообразными пятнами, крупные и медленно передвигающиеся, называются мандалина.
6
राजीमन्तस्तु राजिभिः । स्निग्धा विचित्रवर्णाभिस्तिर्यगूर्ध्वं च चित्रिताः ॥ ६ ॥
Змеи с блестящими, разноцветными полосами, идущими наискось и вверх по телу, называются раджимантха.
7
गोधासुतस्तु गौधेरो विषे दर्वीकरैः समः । चतुष्पात् व्यन्तरान् विद्यादेतेषामेव सङ्करात् ॥ ७ ॥ व्यामिश्रलक्षणास्ते हि सन्निपातप्रकोपणाः ।
Детёныш годхи (варана) называется гаудхера и по силе яда равен дарвикаре; у него четыре лапы. Гибридные змеи (вьянтара) рождаются от смешения этих видов; они обладают смешанными признаками и вызывают обострение всех доша.
8-9
आहारार्थं भयात्पादस्पर्शादतिविषात्क्रुधः ॥ ८ ॥ पापवृत्तितया वैराद्देवर्षियमचोदनात् । दशन्ति सर्पास्तेषूक्तं विषाधिक्यं यथोत्तरम् ॥ ९ ॥
Змеи кусают ради пищи, из страха при прикосновении ноги, из-за избытка яда, из гнева, из-за грешного поведения человека, из вражды, а также по побуждению богов, мудрецов и владыки смерти. Среди этих причин действие яда усиливается в порядке перечисления.
10
आदिष्टात्कारणं ज्ञात्वा प्रतिकुर्याद्यथायथम् । व्यन्तरः पापशीलत्वान्मार्गमाश्रित्य तिष्ठति ॥ १० ॥
Определив причину укуса (через призывание змеи заклинанием), следует применить соответствующее лечение. Гибридные змеи, будучи по природе злонравными, обитают у дорог, подстерегая людей.
11-13
यत्र लालापरिक्लेदमात्रं गात्रे प्रदृश्यते । न तु दंष्ट्राकृतं दंशं तत्तुण्डाहतमादिशेत् ॥ ११ ॥ एकं दंष्ट्रापदं द्वे वा व्यालीढाख्यमशोणितम् । दंष्ट्रापदे सरक्ते द्वे व्यालुप्तं त्रीणि तानि तु ॥ १२ ॥ मांसच्छेदादविच्छिन्नरक्तवाहीनि दष्टकम् । दंष्ट्रापदानि चत्वारि तद्वद्दष्टनिपीडितम् ॥ १३ ॥ निर्विषं द्वयमत्राद्यमसाध्यं पश्चिमं वदेत् ।
Если на теле видны лишь следы слюны, а не отпечаток клыков, это называется тундахата (прикосновение пастью). Если видны один или два следа клыков без кровотечения, это называется вьялидха-дамша; два следа с кровотечением — вьялупта; три следа с разрывом мышечной ткани, но с неповреждёнными сосудами — дастака-дамша; четыре подобных следа — дастанипидита-дамша. Из них первые два (тундахата и вьялидха) безъядны и излечимы; последние два (дастака и дастанипидита) считаются неизлечимыми (средний, вьялупта, излечим с большим трудом).
Змеиный яд не портит тело, не достигнув крови; но, попав даже в малом количестве в кровь, он распространяется, подобно тому как масло растекается по воде.
У испугавшегося человека от одного лишь прикосновения змеи возбуждённый страхом вата иногда вызывает отёк в месте контакта — это называется сарпангабхихата.
16-17
दुर्गान्धकारे विद्धस्य केनचिद्दष्टशङ्कया ॥ १६ ॥ विषोद्वेगो ज्वरश्छर्दिर्मूर्छा दाहोऽपि वा भवेत् । ग्लानिर्मोहोऽतिसारो वा तच्छङ्काविषमुच्यते ॥ १७ ॥
Если человек, укушенный каким-либо животным в глубокой темноте, подозревает, что это укус змеи, у него могут развиться признаки отравления — лихорадка, рвота, обморок, жжение, слабость, помрачение или понос; это называется шанкавиша (мнимый яд от подозрения).
Укус с ядом колющий, сопровождается зудом, отёком, болью и жжением, а место укуса слегка узловатое; противоположные признаки указывают на укус без яда.
19-22
पूर्वे दर्वीकृतां वेगे दुष्टं श्यावीभवत्यसृक् । श्यावता तेन वक्त्रादौ सर्पन्तीव च कीटकाः ॥ १९ ॥ द्वितीये ग्रन्थयो वेगे तृतीये मूर्ध्नि गौरवम् । दृग्रोधो दंशविक्लेदश्चतुर्थे ष्ठीवनं वमिः ॥ २० ॥ सन्धिविश्लेषणं तन्द्रा पञ्चमे पर्वभेदनम् । दाहो हिध्मा च षष्ठे तु हृत्पीडा गात्रगौरवम् ॥ २१ ॥ मूर्छाविपाकोऽतीसारः प्राप्य शुक्रं तु सप्तमे । स्कन्धपृष्ठकटीभङ्गः सर्वचेष्टानिवर्तनम् ॥ २२ ॥
При яде дарвикары на первой стадии испорченная кровь становится синевато-багровой, отчего темнеют рот и другие части тела, а больному кажется, будто по нему ползают насекомые. На второй стадии появляются увеличенные железы. На третьей — тяжесть в голове, нарушение зрения, влажность в месте укуса. На четвёртой — отхаркивание, рвота, слабость суставов и оцепенение. На пятой — боль в суставах, жжение и икота. На шестой — боль в области сердца, тяжесть тела, обморок, несварение и понос. На седьмой яд достигает семени, вызывая деформацию плеч, спины и поясницы, а затем полную остановку всех функций (смерть).
23-24
अथ मण्डलिदष्टस्य दुष्टं पीतीभवत्यसृक् । तेन पीताङ्गता दाहो द्वितीये श्वयथूद्भवः ॥ २३ ॥ तृतीये दंशविक्लेदः स्वेदस्तृष्णा च जायते । चतुर्थे ज्वर्यते दाहः पञ्चमे सर्वगात्रगः ॥ २४ ॥
При укусе мандалины на первой стадии испорченная кровь желтеет, отчего тело становится желтоватым и появляется жжение. На второй — возникает отёк. На третьей — влажность в месте укуса, потоотделение и жажда. На четвёртой — лихорадка. На пятой — жжение распространяется по всему телу.
25-27
दष्टस्य राजिलैर्दुष्टं पाण्डुतां याति शोणितम् । पाण्डुता तेन गात्राणां द्वितीये गुरुताऽति च ॥ २५ ॥ तृतीये दंशविक्लेदो नासिकाक्षिमुखस्रवाः । चतुर्थे गरिमा मूर्ध्नो मन्यास्तम्भश्च पञ्चमे ॥ २६ ॥ गात्रभङ्गो ज्वरः शीतः शेषयोः पूर्ववद्वदेत् । कुर्यात्पञ्चसु वेगेषु चिकित्सां न ततः परम् ॥ २७ ॥
При укусе раджилы на первой стадии кровь портится и приобретает бледно-жёлтый цвет, отчего бледнеет всё тело. На второй — сильная тяжесть тела. На третьей — влажность в месте укуса, выделения из носа, глаз и рта. На четвёртой — тяжесть головы. На пятой — скованность шеи. На шестой и седьмой признаки те же, что при дарвикаре (деформация тела, лихорадка, холод). Лечение проводят только на первых пяти стадиях, далее оно бесполезно (болезнь неизлечима).
28-30
जलाप्लुता रतिक्षीणा भीता नकुलनिर्जिताः । शीतवातातपव्याधिक्षुत्तृष्णाश्रमपीडिताः ॥ २८ ॥ तूर्णं देशान्तरायाता विमुक्तविषकञ्चुकाः । कुशौषधिकण्टकवद्ये चरन्ति च काननम् ॥ २९ ॥ देशं च दिव्याध्युषितं सर्पास्तेऽल्पविषा मताः । श्मशानचितिचैत्यादौ पञ्चमीपक्षसन्धिषु ॥ ३० ॥
Змеи, вымокшие в воде, истощённые совокуплением, испуганные, побеждённые мангустом, страдающие от холода, ветра, солнца, болезни, голода, жажды и усталости, недавно прибывшие из другой местности, только что сбросившие кожу вместе с ядом, обитающие в лесу, полном травы куша, лекарственных растений и колючек, а также в местностях, где обитают божества — эти змеи считаются малоядовитыми. Укусы, произошедшие на кладбище, у погребального костра, у святилища, на пятый день лунного цикла, в дни соединения фаз луны — следует отвергать (как безнадёжные).
31
अष्टमीनवमीसन्ध्यामध्यरात्रिदिनेषु च । याम्याग्नेयमघाश्लेषाविशाखापूर्वनैऋते ॥ ३१ ॥ नैऋताख्ये मुहूर्ते च दष्टं मर्मसु च त्यजेत् ।
Также следует отвергать укусы, произошедшие на восьмой или девятый день, в сумерки, в полночь или в полдень, во время созвездий Ямья (Бхарани), Агнейи (Криттика), Магха, Ашлеша, Вишакха и Пурва-Нирута (Мула), в час Нирута, а также укусы в жизненно важные точки.
Больной, у которого сразу после укуса побледнели лицо и глаза, начали выпадать волосы, язык оцепенел, он часто теряет сознание и дыхание становится холодным, — не выживает.
33
हिध्मा श्वासो वमिः कासो दष्टमात्रस्य देहिनः ॥ ३३ ॥ जायन्ते युगपद्यस्य स हृच्छूली न जीवति ।
У кого сразу после укуса одновременно появляются икота, одышка, рвота и кашель, а также боль в сердце — тот не выживает.
Рвота пеной, потеря сознания, синюшность стоп, рук и лица, западение носа, деформация частей тела, понос, расслабление суставов — таковы признаки приближающейся смерти у выпившего яд, укушенного змеёй или раненного отравленной стрелой. Тот, кто не приходит в сознание от сильных назальных средств, у кого рана (специально сделанная) не кровоточит и у кого от удара палкой не появляется полоса — приближается к владыке смерти.
Всех прочих больных врач должен лечить безотлагательно, как спасающий горящий дом, оберегая жизнь, уже подступившую к горлу, и быстро устраняя яд всеми средствами.
Яд остаётся в месте укуса около ста матр (около ста секунд), а затем начинает распространяться по телу, портя кровь и другие ткани. В течение этого времени следует быстро провести иссечение места укуса и подобные процедуры, чтобы «лиана яда» не смогла прорасти в теле.
40-41
दष्टमात्रो दशेदाशु तमेव पवनाशिनम् ॥ ४० ॥ लोष्टं महीं वा दशनैश्छित्त्वा चानु ससम्भ्रमम् । निष्ठीवेन समालिम्पेद्दंशं कर्णमलेन वा ॥ ४१ ॥
Только что укушенный должен немедленно укусить в ответ саму эту змею (питающуюся воздухом) либо разгрызть зубами комок земли или почву, а затем, поспешно, смазать место укуса собственной слюной или серой из уха.
Выше укуса, на четыре пальца, накладывают жгут из льняной верёвки, а сведущий в заклинаниях врач укрепляет его действенными мантрами; этой перевязкой яд останавливается, подобно тому как вода останавливается дамбой — сосуды, сжатые повязкой, не переносят яд.
44
निष्पीड्यानूद्धरेद्दंशं मर्मसन्ध्यगतं तथा । न जायते विषाद्वेगो बीजनाशादिवाङ्कुरः ॥ ४४ ॥
Затем место укуса выдавливают и извлекают зубы (клыки змеи), избегая жизненно важных точек и суставов; таким образом дальнейшие стадии отравления не развиваются, подобно тому как из уничтоженного семени не вырастает росток.
45
दंशं मण्डलिनां मुक्त्वा पित्तलत्वादथापरम् । प्रतप्तैर्हेमलोहाद्यैर्दहेदाशूल्मुकेन वा ॥ ४५ ॥ करोति भस्मसात्सद्यो वह्निः किं नाम तु क्षतम् ।
За исключением укуса мандалины (из-за преобладания в её яде свойств питты), все прочие места укуса быстро прижигают раскалёнными стержнями из золота, железа и подобных металлов или горящим углём. Огонь мгновенно превращает всё в пепел — что уж говорить о ране.
46-47
आचूषेत्पूर्णवक्त्रो वा मृद्भस्मागदगोमयैः ॥ ४६ ॥ प्रच्छायान्तररिष्टायां मांसलं तु विशेषतः । अङ्गं सहैव दंशेन लेपयेदगदैर्मुहुः ॥ ४७ ॥ चन्दनोशीरयुक्तेन सलिलेन च सेचयेत् ।
Либо (при укусе мандалины) делают надрез между двумя жгутами и отсасывают кровь ртом, предварительно набрав в рот земли, пепла, противоядия или коровьего навоза; это особенно применимо к мясистым участкам тела. Место укуса неоднократно смазывают противоядными пастами и обливают водой с добавлением сандала и уширы.
48
विषे प्रविसृते विध्येत्सिरां सा परमा क्रिया ॥ ४८ ॥ रक्ते निर्ह्रियमाणे हि कृत्स्नं निर्ह्रियते विषम् ।
Если яд уже распространился по телу, вскрывают вену — это наилучшее лечение, так как с удалением испорченной крови удаляется и весь яд.
Кровь, содержащая яд, зловонна и издаёт треск при попадании в огонь; признаки крови по преобладающей доша и признаки очищенной крови определяют так же, как описано ранее (гл. 27 сутрастханы).
50
सिरास्वदृश्यमानासु योज्याः शृङ्गजलौकसः ॥ ५० ॥
Когда сосуды не видны (для вскрытия), следует использовать присасывающий рог или пиявку.
Если кровь не свернулась, от действия яда возникают обморок, чрезмерное возбуждение и учащённое сердцебиение; их устраняют холодными процедурами, обмахивая больного, пока не появится гусиная кожа. Когда кровь свернётся, действие яда немедленно стихает.
Из-за своей проникающей силы яд истощает сердце; для его защиты больной пьёт топлёное масло, смесь масла и мёда, либо противоядие с маслом. При терапии хридаяварана (защиты сердца) в сердце накапливается капха.
При тяжести, тошноте и позывах к рвоте больного вызывают на рвоту жидкими рвотными средствами, избегая квашеной рисовой воды, супа из кулаттхи, масла и вина; противоядные рвотные средства не дают яду распространиться по всему телу.
Тщательно и тонко определив преобладающую доша, природу змеи, место обитания и укуса, а также стадию отравления, следует применять особое, специфическое лечение.
При укусе дарвикары внутрь принимают свежий сок корней синдхуварита и белой гирикарники; как назальные капли используют кушту с мёдом.
58-59
कृष्णसर्पेण दष्टस्य लिम्पेद्दंशं हृतेऽसृजि ॥ ५८ ॥ चारटीनाकुलीभ्यां वा तीक्ष्णमूलविषेण वा । पानं च क्षौद्रमञ्जिष्ठागृहधूमयुतं घृतम् ॥ ५९ ॥
При укусе чёрной змеи сначала выпускают кровь, затем смазывают место укуса пастой чарати или накули, либо каким-либо сильным ядовитым корнем; внутрь дают топлёное масло с мёдом, манджиштхой и домашней сажей.
Тандулияка, кашмари, кинихи, гирикарника, матулунги, сахар и шелу, применяемые для питья, назальных капель и глазной мази — это противоядие против сильного яда дарвикары, а также раджиманты.
Равные части сугандхи, винограда, шветакхьи и гаджадантики, вполовину меньше листьев туласи, кападжи, бильвы и гранита, растёртые с мёдом — особенно полезное противоядие при яде мандалины.
При укусе кандачитры пораженную часть закапывают в землю на два яма (шесть часов), затем извлекают, надрезают для кровотечения и покрывают смесью топлёного масла с землёй, на которой выращивают злаки; больной пьёт старое топлёное масло, посыпанное порошком трифалы; после переваривания и слабительного он ест ячменную пищу, приготовленную с супами.
Сарвакармика агада: цветы и корни каравиры и арки, лангалика и пиппали, вместе с патхой и чёрным перцем растирают в квашеной рисовой воде. Это универсальное противоядие для укусов гибридных змей.
Ситамаричади йога: белый перец, вымоченный в свежем соке цветов шириши семь раз, полезен для укушенных змеёй в виде питья, назальных капель и глазной мази.
Натади йога: две палы наты и кушты с четырьмя палами топлёного масла и мёда, принятые внутрь, приносят облегчение даже укушенным Такшакой (мифическим змеем).
При яде дарвикары на первой стадии сначала выпускают кровь, затем немедленно дают агаду с мёдом и топлёным маслом. На второй — вызывают рвоту и дают ту же агаду. На третьей — применяют противоядную глазную мазь и назальные средства. На четвёртой — вызывают рвоту и дают уже описанную кашицу (явагу). На пятой и шестой — многократно обмазывают и обливают холодными средствами, дают сильное рвотное и кашицу с противоядными травами. На седьмой — применяют сильную агаду, глазную мазь и назальные средства, а затем делают глубокий надрез в форме вороньей лапки на голове и накладывают на него мясо с кровью или кожу (животного).
При яде раджиманты на первой стадии делают глубокий надрез и выпускают кровь тыквенным отсасывателем, затем дают агаду, как прежде. На шестой стадии применяют самую сильную глазную мазь и авапиду (закапывание в нос). На неупомянутых стадиях применяют лечение, предписанное для яда дарвикары.
82
गर्भिणीबालवृद्धेषु मृदुं विध्येत्सिरां न च ।
Для беременных, детей и стариков применяют только мягкое лечение, а кровопускание не проводят.
Ваджра чурна агада: коричник, реальгар, две куркумы, вакра (валериана), очищенная ртуть, коготь тигра, тамала, кесара и ушира, растёртые в порошок и принятые с рисовой водой, побеждают все яды — подобно тому как ваджра (молния Индры) побеждает асуров.
Билвади гутика: корень бильвы, цветы туласи, плод каранджи, ната, девадару, трифала, три острых специи и две куркумы, тонко растёртые на козьей моче. Применяемая как глазная мазь, питьё и назальное средство, она возвращает здоровье людям, страдающим от укусов змей, паукообразных, крыс, скорпионов и подобных, от вишучики (одновременной рвоты и поноса), несварения, искусственного яда, лихорадки, а также одержимым злыми духами.
Из места укуса пастами и подобными средствами следует полностью удалить яд, не оставляя остатка, так как остаток либо вызывает новую стадию отравления, либо превращается в души-вишу (скрытый яд).
После устранения яда возбуждённый вата лечат олеацией и другими средствами, устраняющими вата, избегая масла, вина, кулаттхи и кислых продуктов; питту лечат средствами против питта-джвары, отварами и масляными клизмами; капху — отваром трав арагвадхади-ганы (гл. 15 сутрастханы) с мёдом.
При сарпангабхихате и при мнимом яде от подозрения (шанкавиша) дают внутрь сахар, вайгандхику, виноград, пайясью, солодку и мёд с водой, освящённой мантрами; больного окропляют, утешают и успокаивают.
Каркетану, изумруд, алмаз, рубин, жемчуг, кошачий глаз, гардхабха-мани, пичуку, вишамушику, аир (произрастающий на Гималаях), сомараджи, пунарнаву, дрону, махадрону, манаси и змеиный камень — эти сильнодействующие вещества следует носить как амулеты для умиротворения яда.