Дравадравья

Посланник (дута) – лицо, приходящее пригласить врача к больному, – если принадлежит к тому же классу, что и пакханда (низшая каста), ашрама (стадия жизни) и варна (каста), предвещает успех лечения; если же он принадлежит к другому классу, это предвещает неудачу. Ашубха дута – неблагоприятный посланник. Врач не должен следовать за посланником, который подавлен, испуган, спешит, изнурён, произносит грубые и неблагоприятные слова, несёт оружие или палки; который является евнухом, обрил голову и усы или имеет длинные космы волос; чьё имя само по себе неблагоприятно; который совершает жестокие поступки, грязен; если посланник – женщина; если посланников более одного; больной, с увечным телом, с красными гирляндами и притираниями; тело обмазано маслом или грязью; в старой (рваной), обесцвеченной, мокрой или единственной одежде; сидящий на осле, верблюде или буйволе; бьющий по дереву, камню и т.п.; подзывающий издалека.

Врач не должен следовать за посланником, который подавлен, испуган, спешит, изнурён, произносит грубые и неблагоприятные слова, несёт оружие или палки; который является евнухом, обрил голову и усы или имеет длинные космы волос; чьё имя само по себе неблагоприятно; который совершает жестокие поступки, грязен; если посланник – женщина или их более одного; больной, с увечным телом, в красных гирляндах и притираниях; обмазанный маслом или грязью; в старой, обесцвеченной, мокрой или единственной одежде; сидящий на осле, верблюде или буйволе; бьющий по дереву или камню; подзывающий издалека. Неблагоприятные события, происходящие с врачом при появлении посланника. Посланник, приходящий, когда врач думает или говорит о неблагоприятном, когда он обнажён, рвёт или режет вещи, разжигает огонь, совершает подношения предкам, спит, распустил волосы, совершает масляное омовение, плачет или нечист, – такой посланник является вестником умирающего.

Посланник, приходящий, когда врач думает или говорит о неблагоприятном, когда он обнажён, рвёт или режет вещи, разжигает огонь, совершает подношения предкам, спит, с распущенными волосами, совершает масляное омовение, плачет или нечист, – такой человек является посланником умирающего.

Посланник, приходящий, когда врач думает или произносит неблагоприятное, обнажён, рвёт или разрезает предметы, разжигает огонь, совершает подношения предкам, спит, распустил волосы, совершает масляное омовение, плачет и нечист, – такой человек есть посланник умирающего.

Посланник, являющийся, когда врач думает или говорит о неблагоприятном, обнажён, рвёт или режет вещи, разжигает огонь, совершает подношения предкам, спит, распустил волосы, совершает масляное омовение, плачет и нечист, – есть посланник умирающего. Неблагоприятные знамения на основе сходства больного и посланника. Врач не должен лечить пациента, чей посланник подобен самому больному (страдает теми же недугами), а также если он (посланник) появляется в таком месте и в такое время, которые сходны с болезнью пациента.

Так завершается глава «Дутади виджнайя», шестая в Шарирастхане Аштанга-хридая-самхиты, составленной шримад Вагбхатой, сыном шри вайдьяпати Симхагупты. Так завершается Шарирастхана – второй раздел. Применяйте Аюрведу в своей жизни!

Посланник, который при самом появлении перед врачом касается своего пупка, носа, рта, волос на голове и теле, ногтей, зубов, тайных мест (половых органов, ануса), спины, груди, шеи, живота и безымянного пальца; хлопка, мякины, свинца, кости, черепа, пестика, камня, метлы, веялки, старой ткани, пепла от ткани, горящего угля, фитиля из ткани, шелухи, верёвки, кожаной обуви, верёвок весов и т.п., которые сломаны или смещены, – такие люди, несомненно, являются посланниками умирающих. Также тот, кто приходит к врачу в полночь, полдень, на рассвете или закате, в неблагоприятный день, в полнолуние или новолуние; на шестой, четвёртый и девятый дни (обеих половин лунного месяца), в дни восхождения Раху и Кету, в дни накшатр Бхарани, Криттика, Ашлеша, Пурва, Ардра, Пайтра (Магха) и Найрита (Мула).

Посланник, при самом появлении касающийся своего пупка, носа, рта, волос на голове и теле, ногтей, зубов, тайных мест, спины, груди, шеи, живота и безымянного пальца; хлопка, мякины, свинца, кости, черепа, пестика, камня, метлы, веялки, старой ткани, пепла от ткани, горящего угля, фитиля из ткани, шелухи, верёвки, кожаной обуви, верёвок весов – сломанных или смещённых, – несомненно является посланником умирающего. Когда посланник сообщает подробности состояния пациента и врач в это время видит неблагоприятные знамения, он не должен идти с таким посланником. Такие неблагоприятные знамения: посланник с увечным телом, выглядящий как труп, одетый подобно мертвецу, произносящий слова, описывающие разорванные, сожжённые или утраченные предметы; с острым вкусом, очень сильным или трупным запахом; с грубым или жестоким прикосновением; либо одновременно, либо ранее и повторно с сообщением о состоянии пациента – такого пациента не следует лечить. Патхи ашубха нимитта – неблагоприятные знамения на пути к дому больного.

Когда посланник сообщает подробности состояния пациента и врач видит неблагоприятные знамения, он не должен идти с таким посланником. Неблагоприятные знамения: посланник с увечным телом, подобный трупу, одетый как мертвец, произносящий слова о разорванных, сожжённых или утерянных предметах; с едким вкусом, сильным или трупным запахом; с грубым или жестоким прикосновением. Такого пациента не следует лечить.

Когда посланник сообщает подробности состояния пациента и врач видит при этом неблагоприятные знамения, он не должен следовать за таким посланником. Посланник с увечным телом, похожий на мертвеца, одетый как покойник, произносящий слова о разорванных, сожжённых или утраченных предметах; с едким вкусом, очень сильным или трупным запахом; с грубым или жестоким прикосновением – такого пациента не следует лечить. Неблагоприятные знамения на пути к дому больного.

Посланник с увечным телом, подобный трупу, одетый как мертвец, произносящий слова о разорванных, сожжённых или утерянных вещах; с едким вкусом, сильным или трупным запахом; с грубым или жестоким прикосновением – такого пациента лечить не следует. Неблагоприятные знамения на пути к дому больного.

Посланник, появляющийся перед врачом и касающийся частей тела и предметов – сломанных или смещённых, – является посланником умирающего. Также тот, кто приходит в полночь, полдень, на рассвете или закате, в неблагоприятный день, в полнолуние или новолуние; и когда посланник рассказывает о состоянии пациента, а врач при этом видит неблагоприятные знамения – такого пациента не следует лечить.

Когда посланник сообщает подробности состояния пациента и врач видит неблагоприятные знамения, он не должен идти с таким посланником. Такие знамения: посланник с увечным телом, подобный трупу, одетый как мертвец, произносящий слова о разорванных, сожжённых или утраченных предметах. Неблагоприятные знамения на пути к дому больного. Слышание звуков, подобных «ха-ха» (крики мучений), очень высокого тона (взрывы, раскаты, удары грома), звуков великого гнева, скольжения или падения, чихания; утрата одежды, зонта, обуви врача; созерцание людей, попавших в беду (подвергаемых пыткам, убиваемых); вид погребального костра, священного дерева, флагов, наполненных сосудов – тонущих, сломанных или разрушенных; человек, громко объявляющий о чьей-то смерти или утрате; путь врача, окружённый пеплом, песком или грязью; змея, кошка, игуана или обезьяна, пересекающие путь с восточной стороны; звуки диких животных и птиц; вид чёрных зёрен, пальмового сахара, пахты, соли, перебродивших напитков и кожи; горчицы, мышечного жира, масла, травы, грязи, топлива; вид евнухов, жестоких людей, отверженных, сетей, петель для привязывания животных; человека, извергающего рвоту, испражняющегося, издающего зловоние и выглядящего устрашающе; лишённого жизненной силы; занимающегося совокуплением; торговца хлопком; врага; кровати, стула, повозки, перевёрнутых вверх ногами, тогда как сосуды перевёрнуты вниз – всё это неблагоприятно.

Слышание звуков мучений, очень высокого тона (взрывы, раскаты грома), великого гнева, скольжения или падения, чихания; утрата одежды, зонта, обуви врача; вид людей в беде, погребального костра, священного дерева, флагов, наполненных сосудов – тонущих или разрушенных; громкие объявления о смерти или утрате; путь, окружённый пеплом, песком или грязью; змея, кошка, игуана или обезьяна, пересекающие путь с восточной стороны; звуки диких зверей и птиц; вид чёрных зёрен, пальмового сахара, пахты, соли, перебродивших напитков, кожи; горчицы, мышечного жира, масла, травы, грязи, топлива; вид евнухов, жестоких людей, отверженных, сетей, петель; человека, рвущего, испражняющегося, издающего зловоние; лишённого жизненной силы; занимающегося совокуплением; торговца хлопком; врага; перевёрнутых кроватей, стульев, повозок и сосудов – всё это неблагоприятно.

Слышание крикоподобных звуков, звуков очень высокого тона, великого гнева, скольжения или падения, чихания; утрата одежды, зонта, обуви; вид людей, попавших в беду; вид погребального костра, священного дерева, флагов, наполненных сосудов – тонущих или разрушенных; громкие возгласы о чьей-то смерти или утрате; путь, окружённый пеплом, песком или грязью; змея, кошка, игуана или обезьяна, пересекающие путь с востока; звуки диких животных и птиц; вид чёрных зёрен, пальмового сахара (гуда), пахты, соли, перебродивших напитков, кожи; горчицы, мышечного жира, масла, травы, грязи, топлива; евнухов, жестоких людей, отверженных, сетей, петель; человека, рвущего, испражняющегося, с дурным запахом, устрашающего вида; лишённого жизненной силы; совокупляющегося; торговца хлопком; врага; кроватей, стульев, повозок, стоящих вверх ногами, и сосудов, перевёрнутых вниз – всё это неблагоприятно.

Звуки крикоподобные, очень высокого тона, великого гнева, скольжения или падения, чихания; утрата одежды, зонта, обуви; вид людей в беде, погребального костра, священного дерева, флагов, наполненных сосудов – тонущих или разрушенных; громкие возгласы о смерти или утрате; путь, окружённый пеплом, песком или грязью; змея, кошка, игуана или обезьяна на пути с восточной стороны; звуки диких зверей и птиц; вид чёрных зёрен, пальмового сахара, пахты, соли, перебродивших напитков, кожи; горчицы, мышечного жира, масла, травы, грязи, топлива; евнухов, жестоких людей, отверженных, сетей, петель; рвущего, испражняющегося, зловонного, устрашающего; лишённого жизненной силы; совокупляющегося; торговца хлопком; врага; перевёрнутых кроватей, стульев, повозок и сосудов – всё это неблагоприятно.

Неблагоприятные знамения на пути к дому больного. Слышание звуков «ха-ха» (крики мучений), очень высокого тона (взрывы, раскаты грома), великого гнева, скольжения или падения, чихания; утрата одежды, зонта, обуви врача; вид людей в беде (подвергаемых пыткам, убиваемых); вид погребального костра, священного дерева, флагов, наполненных сосудов – тонущих или разрушенных; громкие возгласы о чьей-то смерти или утрате; путь, окружённый пеплом, песком или грязью. Неблагоприятные знамения по движению животных и птиц вокруг врача на пути к дому больного. Птицы с мужскими именами (мужского пола), сидящие слева от врача на дороге, и птицы с женскими именами (женского пола) справа – благоприятны; так же ворона, голубь и другие птицы и животные, такие как олень, движущиеся слева направо – благоприятны; но не собака и шакал (их движение справа налево – благоприятно).

Птицы с мужскими именами (мужского пола), сидящие слева от врача, и птицы с женскими именами (женского пола) справа – благоприятны; ворона, голубь и другие птицы, а также животные, такие как олень, движущиеся слева направо – благоприятны; но не собака и шакал (их движение справа налево – благоприятно).

Птицы с мужскими именами слева от врача и птицы с женскими именами справа – благоприятны; ворона, голубь и другие птицы и животные (олень и т.д.), движущиеся слева направо – благоприятны; но собака и шакал – наоборот (их движение справа налево – благоприятно).

Птицы с мужскими именами, сидящие слева, и птицы с женскими именами справа – благоприятны; ворона, голубь и другие птицы, а также олень и подобные животные, движущиеся слева направо – благоприятны; но собака и шакал – наоборот (движение справа налево – благоприятно).

Ворона, голубь и другие птицы, а также олень и подобные животные, движущиеся слева направо – благоприятны; но собака и шакал – наоборот (их движение справа налево – благоприятно).

Птицы с мужскими именами слева от врача и с женскими – справа благоприятны; ворона, голубь, олень и подобные, движущиеся слева направо, – благоприятны; но собака и шакал – наоборот.

Птицы с мужскими именами (мужского пола) слева и с женскими – справа – благоприятны; ворона, голубь и другие птицы, а также олень, движущиеся слева направо – благоприятны; но собака и шакал – наоборот. Неблагоприятные знамения по видам увиденных животных и птиц на пути к дому больного. Вид животных в нечётном числе – благоприятен. Вид чаша (сизоворонки), бхаса (грифа), бхарадваджа (жаворонка), накулы (мангуста), чага (козла) и бархи (павлина) каждый день – всегда благоприятен, тогда как вид улука (совы), бидала (кошки) и саратха (цапли) – всегда неблагоприятен.

Слышание голоса вепря, ящерицы, змеи, кролика и хамелеона – благоприятно, тогда как их вид и плач – нет; для обезьяны и оленя – наоборот (их вид – благоприятен, а голос – нет). Неблагоприятные знамения, связанные с видом радуги и горшков с огнём на пути к дому больного. Вид радуги впереди – неблагоприятен, тогда как в других местах (позади или по бокам) – благоприятен; вид горшков, наполненных огнём, разбитых или пустых – неблагоприятен.

Вид радуги впереди – неблагоприятен, тогда как в других местах (позади или по бокам) – благоприятен; вид горшков, наполненных огнём, разбитых или пустых – неблагоприятен. Грахаправеша нимитта – знамения при входе в дом больного. Творог, рисовые зёрна для благоприятных обрядов и подобные благоприятные предметы (цветы, ароматы, куркума, камфора), выносимые из дома пациента в момент входа врача, – наблюдаются врачом лишь при входе в дом умирающего.

Творог, рисовые зёрна для благоприятных обрядов и подобные благоприятные предметы (цветы, ароматы, куркума, камфора), выносимые из дома пациента в момент входа врача, – наблюдаются лишь при входе в дом умирающего. Условия принятия и отказа от пациента на основании наличия и отсутствия неблагоприятных знамений. Увидев неблагоприятные знамения – такие как посланник и прочие (описанные выше) – врач должен отказать такому пациенту; в иных же условиях (при благоприятных знамениях) он должен лечить пациента с состраданием и доброй волей, прилагая все усилия.

Увидев неблагоприятные знамения – такие как посланник и прочие (описанные выше) – врач должен отказать такому пациенту; в иных же условиях (при благоприятных знамениях) он должен лечить пациента с состраданием и доброй волей, прилагая все усилия. Шубха нимитта – благоприятные знамения. Творог, рисовые зёрна для благоприятных обрядов, ниспава (Dolichos lablab), приянгу (Callicarpa macrophylla), мадху (мёд), сарпи (гхи – топлёное масло), явака (лак), анджана (сурьма), золотой кувшин, колокол, лампа, лотос, трава дурва, свежая рыба и мясо, ладжа (жареный падди).

Тот, кому снится, что он пьёт вино с мертвецами и его тащит собака, – вскоре будет унесён смертью в облике джвары (лихорадки). Тот, кому снится, что он носит красные гирлянды, его тело окрашено в красный цвет, он одет в красную ткань, смеётся и побеждён женщинами, – умрёт от асрапитты (кровотечения). Тот, кому снится, что он едет на юг верхом на буйволе, коне, вепре, верблюде или осле, – умрёт от якшмы (лёгочной чахотки). Тот, кому снится, что колючие вьюны, бамбук или пальма выросли из области его сердца, – вскоре умрёт от гулмы (абдоминальной опухоли). Тот, кому снится огонь, который не горит, тело, обмазанное гхи (топлёным маслом), нагота (гхи на голом теле) и лотос, растущий из груди, – вскоре умрёт от куштхи (проказы и других кожных заболеваний). Тот, кому снится, что он пьёт разные виды жиров (масло, гхи, костный мозг и т.д.) в обществе людей низшей касты, – умрёт от прамехи (сахарного мочеизнурения). Тот, кому снится утопление в воде и танцы в обществе ракшасов (демонов), – умрёт от унмады (безумия). Тому, кому снятся танцы с мертвецами и уведение мертвецами, – суждено умереть от апасмары (эпилепсии). Тот, кому снится, что он скачет на осле, верблюде, кошке, обезьяне, сардуле (леопарде), свинье, духе мертвеца или шакале, – находится во власти смерти. Тот, кому снится, что он ест сладкий пудинг, сладости и извергает подобное после пробуждения, – не выживет. Тот, кому снится затмение солнца и луны, – получит болезни глаз; видение падающих солнца и луны разрушает зрение.

Тому, кому снится питьё вина с мертвецами и уведение собакой, суждено быть унесённым смертью в обличье джвары (лихорадки). Красные гирлянды, красное тело, красная одежда, смех и подчинение женщинам – смерть от асрапитты (кровотечения). Езда на юг верхом на буйволе, коне, вепре, верблюде или осле – смерть от якшмы (лёгочной чахотки). Колючие лианы, бамбук или пальма, растущие из области сердца, – смерть от гулмы (абдоминальной опухоли). Огонь, который не горит, тело в гхи, нагота, лотос из груди – скорая смерть от куштхи (кожных болезней). Питьё жиров в обществе низшей касты – смерть от прамехи (диабета). Утопление в воде и танцы с ракшасами – смерть от унмады (безумия). Танцы с мертвецами и уведение ими – смерть от апасмары (эпилепсии). Езда на осле, верблюде, кошке, обезьяне, леопарде, свинье, духе мертвеца или шакале – пребывание в пасти смерти. Поедание сладкого пудинга и рвота подобным после пробуждения – гибель. Видение затмения солнца и луны – болезни глаз; видение их падения – разрушение зрения.

Ашубха свапна – неблагоприятные сны. Бамбук, лианы и т.п., растущие на голове; птицы, садящиеся на голову; бритьё головы; окружение воронами, грифами и т.п. или духами мертвецов, пишачами (демонами), женщинами, дравидами, андхрами и теми, кто ест мясо коров; запутывание среди ветры (водяного тростника), лиан, бамбука, травы или зарослей; сон в овраге, яме или на кладбище; падение на кучу песка или пепла; утопление в воде, грязи и т.п.; унесение быстрым течением рек.

Вовлечение в танцы, игру на музыкальных инструментах и пение; ношение красных гирлянд и одежды; увеличение возраста и частей тела; помазание маслом и купание; женитьба; бритьё усов; поедание приготовленной пищи, жиров и вина; участие во рвотной терапии и очищении кишечника; приобретение золота и железа; поражение в игре в кости и состязаниях; ссора; связывание или заковывание в цепи.

Утрата обеих (пары) туфель; облезание кожи стоп; экстаз радости; брань разгневанных предков (усопших); падение или утрата яркой лампы, планет, звёзд, зубов, богов или глаз; раскалывание гор; вход в леса с красными цветами, места грехов, места, связанные с погребением, во тьму, места пыток и храм богини-матери (где приносят в жертву животных); падение с террас дворцов, горных вершин и т.п.; захват рыбой; вид аскетов, жестоких, нагих людей, держащих дубинки, с красноватыми глазами и чёрным телом – ничто из этого не должно являться во сне.

Бамбук, лианы, растущие на голове; птицы на голове; бритьё головы; окружение воронами, грифами, духами мертвецов, пишачами, женщинами; запутывание в тростнике, лианах, бамбуке, траве; сон в овраге или на кладбище; падение на песок или пепел; утопление; унесение течением – всё это не должно являться во сне.

Танцы, игра на инструментах, пение; красные гирлянды и одежда; увеличение возраста и частей тела; помазание маслом; купание; женитьба; бритьё усов; поедание приготовленной пищи, жиров и вина; рвота и очищение; приобретение золота и железа; поражение в игре и состязаниях; ссора; связывание – всё это не должно являться во сне.

Утрата обуви; облезание кожи стоп; экстаз радости; брань разгневанных предков; падение лампы, планет, звёзд, зубов, богов или глаз; раскалывание гор; вход в леса с красными цветами, места грехов, погребальные места, тьму, места пыток; падение с дворцов и горных вершин; захват рыбой; вид аскетов, жестоких, нагих, с дубинками, с красноватыми глазами и чёрным телом – ничто из этого не должно являться во сне.

Бамбук, лианы, растущие на голове; птицы на голове; бритьё головы; окружение воронами, грифами, духами мертвецов, пишачами (демонами), женщинами; запутывание в тростнике, лианах, бамбуке, траве или зарослях; сон в овраге или на кладбище; падение на песок или пепел; утопление в воде, грязи; унесение быстрым течением рек – ничто из этого не должно являться во сне. Неблагоприятные сны, связанные с образом женщины. Видение женщины чёрной, грешной, не соблюдающей обрядов (предающейся дурному поведению); с длинными волосами, ногтями и обвисшей грудью, в обесцвеченных гирляндах и одеждах – подобно видению Каланиши (богини смерти).

Неблагоприятные сны, связанные с образом женщины. Видение женщины чёрной, грешной, не соблюдающей традиционных обрядов; с длинными волосами, ногтями и обвисшей грудью, в обесцвеченных гирляндах и одежде – подобно видению Каланиши (богини смерти).

Видение женщины чёрной, грешной, не совершающей обрядов; с длинными волосами, ногтями и обвисшей грудью, в обесцвеченных гирляндах и одежде – подобно видению Каланиши (богини смерти).

Видение во сне женщины чёрной, грешной, с длинными волосами, ногтями и обвисшей грудью, в обесцвеченных гирляндах и одежде – подобно видению Каланиши (богини смерти).

Бамбук, лианы на голове; птицы на голове; бритьё головы; окружение воронами, грифами, духами мертвецов, пишачами; запутывание в тростнике, лианах, бамбуке; сон в овраге или на кладбище; утопление; танцы, музыка; красные гирлянды и одежда; помазание маслом; купание; женитьба; бритьё усов; поедание пищи, жиров, вина; рвота и очищение – ничто из этого не должно являться во сне. Видение женщины чёрной, грешной, с длинными волосами, ногтями и обвисшей грудью – подобно видению Каланиши (богини смерти).

Приобретение золота и железа; поражение в играх; ссора; связывание; утрата обуви; экстаз радости; брань разгневанных предков; падение лампы, планет, звёзд, зубов, богов или глаз; раскалывание гор; вход в леса с красными цветами, места грехов, погребальные места, тьму; падение с дворцов и горных вершин; захват рыбой; вид аскетов, жестоких, нагих людей – ничто из этого не должно являться во сне. Видение женщины чёрной, грешной, с длинными волосами, ногтями и обвисшей грудью – подобно видению Каланиши (богини смерти).

Раскалывание гор; вход в леса с красными цветами, места грехов, погребальные места, тьму, места пыток; падение с террас дворцов и горных вершин; захват рыбой; вид аскетов, жестоких, нагих, с дубинками, с красноватыми глазами и чёрным телом – ничто из этого не должно являться во сне. Видение женщины чёрной, грешной, не совершающей обрядов – подобно видению Каланиши (богини смерти).

Падение с террас дворцов и горных вершин; захват рыбой; вид аскетов, жестоких, нагих людей, держащих дубинки, с красноватыми глазами и чёрным телом – ничто из этого не должно являться во сне. Видение женщины чёрной, грешной, не соблюдающей обрядов, с длинными волосами, ногтями и обвисшей грудью, в обесцвеченных гирляндах и одежде – подобно видению Каланиши (богини смерти).

Вид аскетов, жестоких, нагих людей, держащих дубинки, с красноватыми глазами и чёрным телом – ничто из этого не должно являться во сне. Видение женщины чёрной, грешной, не совершающей традиционных обрядов, с длинными волосами, ногтями и обвисшей грудью, в обесцвеченных гирляндах и одежде – подобно видению Каланиши (богини смерти).

Видение женщины чёрной, грешной, не совершающей традиционных обрядов (предающейся дурному поведению), с длинными волосами, ногтями и обвисшей грудью, в обесцвеченных гирляндах и одежде – подобно видению Каланиши (богини смерти). Неблагоприятные сны, связанные с каналами ума. Дурные сны возникают из-за закупорки манаваха сротас (каналов ума) сильно увеличенными малами (дошами); от таких снов больной умирает, а здоровый утрачивает уверенность в своём здоровье и жизни; лишь немногие из таких людей избегают смерти.

Дурные сны возникают из-за закупорки манаваха сротас (каналов ума) сильно увеличенными малами (дошами); от таких снов больной умирает, а здоровый утрачивает уверенность в своём здоровье и жизни; лишь немногие избегают смерти. Свапна бхеда – виды и воздействия снов. Сны бывают семи видов: виденное (свидетельствованное), слышанное, пережитое, желаемое, воображённое, предсказывающее будущее и порождённое (обострённой) дошей.

Сны бывают семи видов: виденное (свидетельствованное), слышанное, пережитое, желаемое, воображённое, предсказывающее будущее и порождённое (обострённой) дошей. Свапна бхеда – плодоносные и бесплодные сны. Из них первые пять бесплодны (не производят хороших или дурных последствий); также бесплодны те, что соответствуют собственной конституции (природному темпераменту), и те, что увидены утром; те, что быстро забываются, и те, что слишком длинны или слишком коротки. Сны, увиденные в начале ночи, приносят результат через долгое время и в малой мере; увиденные в час выпуска коров (ранним утром) дают результат в тот же день и в большой мере; равно как и те, что не разрушены ни повторным сном, ни грубыми словами других, пробуждающими спящего.

Из них первые пять бесплодны; также бесплодны те, что соответствуют собственной конституции, и виденные утром; быстро забываемые, слишком длинные или слишком короткие. Сны начала ночи приносят результат через долгое время и в малой мере; увиденные в час выпуска коров (ранним утром) – в тот же день и в большой мере; равно как и те, что не разрушены повторным засыпанием или грубыми словами пробуждающих. Дурные сны ослабляются благотворительностью, жертвоприношениями, мантрами и т.д. Тот, кто после неблагоприятного сна сразу видит благоприятный, получит лишь благоприятный результат. Шубха свапна – благоприятные сны.

Дурные сны ослабляются благотворительностью, жертвоприношениями, мантрами и т.д. Тот, кто после неблагоприятного сна сразу видит благоприятный, получит лишь благой результат. Шубха свапна – благоприятные сны. Тот, кто видит во сне богов, дваждырождённых (брахманов), живую корову или быка, друзей, царей, людей добродетельных и процветающих, огонь с пламенем, чистые водоёмы; девственницу, юных мальчиков, светлокожих, в белых одеждах и с сияющим ликом; ракшасов (пожирателей людей), обмазанных кровью и со светлым обликом; тот, кто видит или получает зонт, зеркало, яд (корни), мясо, белые цветы, белую ткань, тело, обмазанное грязью, плоды; восхождение на холмы, дворцы, плодовые деревья; езду на льве, человеке, слоне, корове/быке или коне; плавание в реке, озере или море; путешествие на восток или на север; совокупление с запретной женщиной; смерть (другого); избавление от невзгод; восхваление богами и усопшими предками; поддержку тех, кто в горе и беде, а также тех, кто ненавидит и пытается угнетать, – такой человек обретёт долгую жизнь, здоровье и великое богатство.

Тот, кто видит во сне богов, дваждырождённых (брахманов), живую корову или быка, друзей, царей, людей добродетельных и процветающих, огонь с пламенем, чистые водоёмы; девственницу, юных мальчиков, светлокожих, в белых одеждах; ракшасов, обмазанных кровью; тот, кто видит или получает зонт, зеркало, мясо, белые цветы, белую ткань, плоды; восхождение на холмы, дворцы, плодовые деревья; езду на льве, слоне, корове или коне; плавание в реке, озере или море; путешествие на восток или на север; избавление от невзгод; восхваление богами и предками – обретёт долгую жизнь, здоровье и великое богатство. Пациент, наделённый благоприятным поведением, уверенный в себе и враче, с дружной семьёй, обеспеченный средствами, обладающий добрыми качествами, преданный и почтительный к врачам и дваждырождённым (брахманам), полный энтузиазма в лечении – таковы признаки выздоровления. Определение Шарирастханы.

Тот, кто видит во сне богов, брахманов, корову или быка, друзей, царей, добродетельных людей, огонь с пламенем, чистые водоёмы; девственницу, юных мальчиков, светлокожих, в белых одеждах; ракшасов, обмазанных кровью; зонт, зеркало, мясо, белые цветы, белую ткань, плоды; восхождение на холмы и дворцы; езду на льве, слоне, корове или коне; плавание в реке, озере или море; путешествие на восток или на север – обретёт долгую жизнь, здоровье и великое богатство. Пациент с благоприятным поведением, уверенный, с дружной семьёй, обеспеченный, преданный врачам и брахманам – таковы признаки выздоровления. Определение Шарирастханы.

Пациент, наделённый благоприятным поведением, весьма уверенный в себе и в лечении, имеющий дружную и удобную семью, обеспеченный средствами, обладающий добрыми качествами, с преданностью и почтением к врачам и дваждырождённым (брахманам), полный энтузиазма в лечении – таковы признаки восстановления здоровья. Определение Шарирастханы.

Пациент с благоприятным поведением, уверенный в враче и лечении, с дружной семьёй, обеспеченный средствами, обладающий добрыми качествами, преданный и почтительный к врачам и дваждырождённым (брахманам), полный энтузиазма – таковы признаки выздоровления. Определение Шарирастханы.

Пациент, наделённый благоприятным поведением, уверенный, с дружной семьёй, обеспеченный, с добрыми качествами, преданный врачам и брахманам, полный оптимизма в отношении лечения – таковы признаки восстановления здоровья.

Благоприятные сны и признаки выздоровления пациента. Пациент, наделённый благоприятным поведением, уверенный в враче и лечении, с дружной семьёй, обеспеченный средствами, с добрыми качествами, преданный врачам и брахманам, полный энтузиазма – обретёт здоровье. Определение Шарирастханы.

Пациент, наделённый благоприятным поведением, весьма уверенный (во враче и лечении), имеющий дружную семью с достаточными средствами, обладающий добрыми качествами, преданный и почтительный к врачам и дваждырождённым (брахманам), полный энтузиазма в отношении лечения – таковы признаки восстановления здоровья. Определение Шарирастханы. Рождение и смерть человеческого тела всесторонне описаны в этом разделе; поэтому этот раздел называется Шарирастхана.

Рождение и смерть человеческого тела всесторонне описаны в этом разделе; поэтому он называется Шарирастхана. Так завершается глава «Дутади виджнайя», шестая в Шарирастхане Аштанга-хридая-самхиты, составленной шримад Вагбхатой, сыном шри вайдьяпати Симхагупты. Так завершается Шарирастхана – второй раздел.