Ваджикарана-видхи — метод афродизиакальной терапии | Уттара стхана

Астанга-санграха · Уттара стхана · Глава 50 · 211 стихов

Ваджикарана-видхи — метод афродизиакальной терапии

Глава 50 Уттара стханы — «Дравья санграха» — посвящена специализированному разделу: сводный каталог веществ. Это наиболее обширная часть Астанга-санграхи.

अथातो वाजीकरणविधिं नामाध्यायं व्याख्यास्यामः इति ह स्माहु रात्रेयादयो महर्षयः

атха̄то ва̄джӣкаран̣авидхим̣ на̄ма̄дхйа̄йам̣ вйа̄кхйа̄сйа̄мах̣ ити ха сма̄ху ра̄трейа̄дайо махарш̣айах̣

Итак, далее мы разъясним главу под названием «Метод афродизиакальной терапии» (ваджикарана) — так говорили великие риши, начиная с Атреи.

वाजीकरणमन्विच्छेत् सततं विषयी पुमान् तुष्टिः पुष्टिरपत्यं च गुणवत्तत्र संश्रितम् अपत्यसन्तानकरं यत्सद्यः सम्प्रहर्षणम्

ва̄джӣкаран̣аманвиччхет сататам̣ виш̣айӣ пума̄н туш̣т̣их̣ пуш̣т̣ирапатйам̣ ча гун̣аваттатра сам̣ш́ритам апатйасанта̄накарам̣ йатсадйах̣ сампрахарш̣ан̣ам

Мужчина, живущий половой жизнью, должен всегда стремиться к ваджикаране; в ней заключены удовлетворение, питание и качественное потомство; то, что немедленно порождает продолжение рода и возбуждение, —

वाजीवातिबलो येन यात्यप्रतिहतो ऽङ्गनाः भवत्यतिप्रियः स्त्रीणां येन येनोपचीयते तद्वाजीकरणं तद्धि देहस्यौजस्करं परम्

ва̄джӣва̄тибало йена йа̄тйапратихато 'н̇гана̄х̣ бхаватйатиприйах̣ стрӣн̣а̄м̣ йена йенопачӣйате тадва̄джӣкаран̣ам̣ таддхи дехасйауджаскарам̣ парам

то, благодаря чему мужчина, наделённый огромной силой, неудержимо идёт к женщинам, становится чрезвычайно приятен женщинам, — тем, чем он укрепляется, — это и есть ваджикарана; она в высшей степени укрепляет оджас тела.

सारो हि जीवलोकस्य स्त्री स्त्रीगुणसमन्विता स्त्रियः साद्ध्व्यः प्रसुवते नरान् गुणमयानिव

са̄ро хи джӣвалокасйа стрӣ стрӣгун̣асаманвита̄ стрийах̣ са̄ддхвйах̣ прасувате нара̄н гун̣амайа̄нива

Ибо сущность живого мира — женщина, наделённая женскими качествами; целомудренные женщины рождают мужчин, как бы наделённых [благими] качествами.

गोत्रवृद्धिकराह्येता गृहिण्यो गृहदेवताः गृहं हि जीनमेताभिर्न श्रीमदपि शोभते

готравр̣ддхикара̄хйета̄ гр̣хин̣йо гр̣хадевата̄х̣ гр̣хам̣ хи джӣнамета̄бхирна ш́рӣмадапи ш́обхате

Эти [женщины], увеличивающие род, — хозяйки дома, домашние божества; ибо дом без них, даже полный богатства, не сияет красотой.

न तु ता अपि शोभन्ते जरसानुगता इव पुंयोगेन विना स्त्रीणां स हि संवननं परम्

на ту та̄ апи ш́обханте джараса̄нугата̄ ива пум̣йогена вина̄ стрӣн̣а̄м̣ са хи сам̣вананам̣ парам

Но и они не сияют, как бы охваченные старостью, без союза с мужчиной; ибо это (соединение с мужчиной) — высшее для женщин очарование.

वाजीकरणनित्यस्य कामं कामं सिषेविषोः न शरीरमवाप्नोति न वा रतिरतिः क्षयम्

ва̄джӣкаран̣анитйасйа ка̄мам̣ ка̄мам̣ сиш̣евиш̣ох̣ на ш́арӣрамава̄пноти на ва̄ ратиратих̣ кш̣айам

У того, кто постоянно [практикует] ваджикарану, желающего наслаждаться по своему желанию, [сколько угодно раз], ни тело, ни удовольствие от наслаждения не приходят в упадок.

अच्छायः पूतिकुसुमः फलेन रहितो द्रुमः यथैकश्चैकशाखश्च निरपत्यस्तथा नरः

аччха̄йах̣ пӯтикусумах̣ пхалена рахито друмах̣ йатхаикаш́чаикаш́а̄кхаш́ча нирапатйастатха̄ нарах̣

Подобно тому, как дерево без тени, с зловонными цветами, лишённое плодов, [дерево] одинокое и с одной-единственной веткой, — таков же и бездетный мужчина.

अदृष्टपुत्रपौत्रस्य कुलतन्त्वन्तवर्त्तिनः संसारसुखबाह्यस्य कीदृशं नाम जीवितम्

адр̣ш̣т̣апутрапаутрасйа кулатантвантаварттинах̣ сам̣са̄расукхаба̄хйасйа кӣдр̣ш́ам̣ на̄ма джӣвитам

У того, кто не увидел сына и внука, находящегося на конце родовой нити, лишённого радостей мирской жизни, — какова же ценность такой жизни?

असम्बन्धोह्यपुत्रस्य नित्यमेव परः परः सीदत्यस्यावसाने च गृहं सुस्थेप्यनायकम् अतो वाजीकरा योगा निषेव्याः शुक्रवर्द्धनाः

асамбандхохйапутрасйа нитйамева парах̣ парах̣ сӣдатйасйа̄васа̄не ча гр̣хам̣ сустхепйана̄йакам ато ва̄джӣкара̄ йога̄ ниш̣евйа̄х̣ ш́украварддхана̄х̣

Ведь у бездетного всегда [возникает] всё большее отчуждение [со стороны других]; в конце [жизни] он угасает, и дом его, даже устроенный, остаётся без хозяина. Поэтому следует применять средства ваджикараны, увеличивающие семя.

कल्यस्योदग्रवयसो वाजीकरणसेविनः सर्वेष्वृतुष्वहरहर्व्यवायो न निवार्यते

калйасйодагравайасо ва̄джӣкаран̣асевинах̣ сарвеш̣вр̣туш̣вахарахарвйава̄йо на нива̄рйате

Здоровому, находящемуся в зрелом возрасте, применяющему средства ваджикараны, ежедневное соитие во все сезоны не запрещается.

चिन्ताजराभ्यां शुक्रं तु व्याधिभिः कर्मकर्शनात् क्षयं गच्छत्यनशनात् स्त्रीणां चातिनिषेवणात्

чинта̄джара̄бхйа̄м̣ ш́украм̣ ту вйа̄дхибхих̣ кармакарш́ана̄т кш̣айам̣ гаччхатйанаш́ана̄т стрӣн̣а̄м̣ ча̄тиниш̣еван̣а̄т

Семя же приходит в упадок от беспокойства и старости, от болезней, от истощения работой, от голодания и от чрезмерного пользования женщинами.

शुक्रक्षयात् भयाच्छोकादविस्रम्भादसेवनात् अतिहर्षादतिस्थौल्यान्मलोपचयतः श्रमात्

ш́укракш̣айа̄т бхайа̄ччхока̄дависрамбха̄дасевана̄т атихарш̣а̄датистхаулйа̄нмалопачайатах̣ ш́рама̄т

От истощения семени, от страха, горя, недоверия, от невоздержания, от чрезмерного возбуждения, от чрезмерной полноты, от накопления отходов, от переутомления,

स्त्रीणामकौशलाद्दोषदर्शनादभिचारतः मेढ्रामयात् सुमहतः क्रोधतो ऽधर्मकीर्त्तनात् तृप्तस्यापि स्त्रियो गन्तुं न शक्तिरुपजायते

стрӣн̣а̄макауш́ала̄ддош̣адарш́ана̄дабхича̄ратах̣ мед̣хра̄майа̄т сумахатах̣ кродхато 'дхармакӣрттана̄т тр̣птасйа̄пи стрийо гантум̣ на ш́актирупаджа̄йате

от неумения [обращаться] с женщинами, от наблюдения [собственного] недостатка, от порчи (чёрной магии), от тяжёлой болезни полового органа, от гнева, от упоминания безнравственности — у мужчины, даже удовлетворённого, не возникает силы приблизиться к женщине.

नहि जातबलाः सर्वे नराश्चापत्यभागिनः बृहच्छरीरा बलिनः केचिन्नारीषु दुर्बलाः

нахи джа̄табала̄х̣ сарве нара̄ш́ча̄патйабха̄гинах̣ бр̣хаччхарӣра̄ балинах̣ кечинна̄рӣш̣у дурбала̄х̣

Ведь не все мужчины, обладающие [хорошей] силой, способны к деторождению; некоторые, крупные телом и сильные, слабы в отношении женщин;

सन्ति चाल्पाश्रयाः स्त्रीषु बलवन्तो बहुप्रजाः नराश्चटकवत्केचिद्व्रजन्ति बहुशः स्त्रियः

санти ча̄лпа̄ш́райа̄х̣ стрӣш̣у балаванто бахупраджа̄х̣ нара̄ш́чат̣акаваткечидвраджанти бахуш́ах̣ стрийах̣

а бывают и мужчины скромного вида, но сильные, многодетные; некоторые, подобно воробью, часто ходят к женщинам во множестве,

गजवच्चप्रसिञ्चन्ति केचिन्न बहुगामिनः केचित्प्रयत्नैर्वाह्यन्ते वृषाः केचित्स्वभावतः

гаджаваччапрасин̃чанти кечинна бахуга̄минах̣ кечитпрайатнаирва̄хйанте вр̣ш̣а̄х̣ кечитсвабха̄ватах̣

некоторые изливают семя подобно слону, [но] не совокупляются часто; некоторые мужчины возбуждаются с усилием, некоторые же — по природе.

तस्मात्प्रयोगान् वक्ष्यामि दुर्बलानां बलप्रदान् सुखोपभोगान् बलिनां भूयश्च बलवर्द्धनान्

тасма̄тпрайога̄н вакш̣йа̄ми дурбала̄на̄м̣ балапрада̄н сукхопабхога̄н балина̄м̣ бхӯйаш́ча балаварддхана̄н

Поэтому я расскажу о средствах, дарующих силу слабым, приятное наслаждение сильным и ещё более увеличивающих их силу.

अथ स्निग्धविशुद्धानां निरूहान् सानुवासनान् घृततैलरसक्षीरशर्कराक्षौद्रसंयुतान्

атха снигдхавиш́уддха̄на̄м̣ нирӯха̄н са̄нува̄сана̄н гхр̣татаиларасакш̣ӣраш́аркара̄кш̣аудрасам̣йута̄н

Далее, [пациентам] с умащённым и очищенным [телом], следует сначала применить клизмы с отваром и с маслом, соединённые с топлёным маслом, маслом, мясным отваром, молоком, сахаром и мёдом,

योगविद्योजयेत् पूर्वं क्षीरमांसरसाशिनाम् ततो वाजीकरान्योगान् शुक्रापत्यबलप्रदान्

йогавидйоджайет пӯрвам̣ кш̣ӣрама̄м̣сараса̄ш́ина̄м тато ва̄джӣкара̄нйога̄н ш́укра̄патйабалапрада̄н

[так] знающий метод врач должен применить у [пациентов], питающихся молоком и мясным отваром; затем — средства ваджикараны, дарующие семя, потомство и силу.

शरेक्षुकुशकाशानां विदार्या वीरणस्य च मूलानि कण्टकार्याश्च जीवकर्षभकौ बलाम्

ш́арекш̣укуш́ака̄ш́а̄на̄м̣ вида̄рйа̄ вӣран̣асйа ча мӯла̄ни кан̣т̣ака̄рйа̄ш́ча джӣвакарш̣абхакау бала̄м

Корни шара (тростника), сахарного тростника, кушы, каши, видари и вираны, а также кантакари, дживаку, ришабхаку, балу,

मेदे द्वे द्वे च काकोल्यौ सूप्यपर्ण्यौ शतावरीम् अश्वगन्धामतिबलामात्मगुप्तां पुनर्नवाम्

меде две две ча ка̄колйау сӯпйапарн̣йау ш́ата̄варӣм аш́вагандха̄матибала̄ма̄тмагупта̄м̣ пунарнава̄м

два вида меды, два вида каколи, два вида супьяпарни, шатавари, ашвагандху, атибалу, атмагупту, пунарнаву,

वीरां पयस्यां जीवन्तीमृद्धिं रास्नां त्रिकण्टकम् मधुकं शालिपर्णीं च भागांस्त्रिपलिकान् पृथक्

вӣра̄м̣ пайасйа̄м̣ джӣвантӣмр̣ддхим̣ ра̄сна̄м̣ трикан̣т̣акам мадхукам̣ ш́а̄липарн̣ӣм̣ ча бха̄га̄м̣стрипалика̄н пр̣тхак

виру, паясью, дживанти, риддхи, расну, трикантаку, солодку и шалипарни — по три палы каждого, взятых по отдельности,

माषाणामाढकं चैतत् द्विद्रोणे साधयेदपाम् रसेनाढकशेषेण पचेत्तेन घृताढकम्

ма̄ш̣а̄н̣а̄ма̄д̣хакам̣ чаитат двидрон̣е са̄дхайедапа̄м расена̄д̣хакаш́еш̣ен̣а пачеттена гхр̣та̄д̣хакам

и одну адхаку маша — всё это следует сварить в двух дронах воды, до остатка одной адхаки отвара; на этом отваре следует сварить адхаку топлёного масла,

दत्वा विदारीधात्रीक्षुरसानामाढकाढकम् घृताच्चतुर्गुणं क्षीरं पेष्याणीमानि चावपेत्

датва̄ вида̄рӣдха̄трӣкш̣ураса̄на̄ма̄д̣хака̄д̣хакам гхр̣та̄ччатургун̣ам̣ кш̣ӣрам̣ пеш̣йа̄н̣ӣма̄ни ча̄вапет

добавив по адхаке сока видари, амалаки и сахарного тростника; молока — в четыре раза больше топлёного масла; и добавить эти растёртые в пасту [ингредиенты]:

वीरां स्वगुप्तां काकोल्यौ यष्टीं फल्गु द्विपिप्पलीम् द्राक्षां विदारीं खर्जूरं मधुकानि शतावरीम्

вӣра̄м̣ свагупта̄м̣ ка̄колйау йаш̣т̣ӣм̣ пхалгу двипиппалӣм дра̄кш̣а̄м̣ вида̄рӣм̣ кхарджӯрам̣ мадхука̄ни ш́ата̄варӣм

виру, атмагупту, два вида каколи, солодку, фалгу, два вида пиппали, виноград, видари, финик, меду, шатавари —

तत्सिद्धपूतं चूर्णस्य पृथक्प्रस्थेन योजयेत् शर्करायास्तुगायाश्च पिप्पल्याः कुडवेन च

татсиддхапӯтам̣ чӯрн̣асйа пр̣тхакпрастхена йоджайет ш́аркара̄йа̄стуга̄йа̄ш́ча пиппалйа̄х̣ куд̣авена ча

это сваренное и процеженное [масло] следует соединить, каждого по прастхе порошка: сахара, тугакшири (бамбуковой манны),

मरिचस्य प्रकुञ्चेन पृथगर्द्धपलोन्मितैः त्वगेलाकेसरैः श्लक्ष्णैः क्षौद्रद्विकुडवेन च

маричасйа пракун̃чена пр̣тхагарддхапалонмитаих̣ твагела̄кесараих̣ ш́лакш̣н̣аих̣ кш̣аудрадвикуд̣авена ча

пиппали — по кудаве, перца — по прикунче, коры коричного дерева, элы и тычинок — по отдельности по половине палы, тонко истолчённых, мёда — по два кудавы;

पलमात्रं ततः खादेत् प्रत्यहं रसदुग्धमुक् तेनारोहति वाजीव कुलिङ्गैव हृष्यति

палама̄трам̣ татах̣ кха̄дет пратйахам̣ расадугдхамук тена̄рохати ва̄джӣва кулин̇гаива хр̣ш̣йати

затем следует есть по одной пале ежедневно, питаясь мясным отваром и молоком; этим [пациент] возносится подобно [коню] «ваджи», радуется подобно воробью.

माषात्मगुप्ताबीजानामाढकं प्रसृतोन्मितम् मेदाश्वगन्धर्द्धिवरी वीरा यष्टी द्विजीवकम्

ма̄ш̣а̄тмагупта̄бӣджа̄на̄ма̄д̣хакам̣ праср̣тонмитам меда̄ш́вагандхарддхиварӣ вӣра̄ йаш̣т̣ӣ двиджӣвакам

Адхаку семян маша и атмагупты, размером в один прасрита; меду, ашвагандху, риддхи, вари, виру, солодку, два вида дживаки

शूर्पे ऽपां विपचेत्तेन पादशेषेण पाचयेत् विदारीक्षुरसप्रस्थद्वयेन सदृशेन च

ш́ӯрпе 'па̄м̣ випачеттена па̄даш́еш̣ен̣а па̄чайет вида̄рӣкш̣урасапрастхадвайена садр̣ш́ена ча

следует сварить в решете с водой; сварить до остатка одной четверти; вместе с двумя прастхами сока видари и сахарного тростника, равного [количества],

सर्वैः क्षीरेण हविषो नवात् प्रस्थं शृते ऽत्र च सिताक्षौद्रसिताख्यानां पृथग्दद्याच्चतुष्पलम्

сарваих̣ кш̣ӣрен̣а хавиш̣о нава̄т прастхам̣ ш́р̣те 'тра ча сита̄кш̣аудрасита̄кхйа̄на̄м̣ пр̣тхагдадйа̄ччатуш̣палам

со всем этим — молоко из свежего топлёного масла, прастха, сваренная; и здесь по отдельности следует добавить по четыре палы сахара, мёда и патоки под названием сита,

पलं कणात् पुरोभक्तं लिहंस्तत्पलपूर्वकम् तरुणीष्ववतृप्तासु प्रसभं रासभायते

палам̣ кан̣а̄т пуробхактам̣ лихам̣статпалапӯрвакам тарун̣ӣш̣ваватр̣пта̄су прасабхам̣ ра̄сабха̄йате

а также палу пиппали; слизывая [эту смесь] перед едой, начиная с одной палы, — [мужчина], у неудовлетворённых юных [женщин], насильственно становится подобен ослу.

मेदादिभिश्च कर्षांशैः शृतं बाष्कयणं पयः सशर्कराक्षौद्रघृतं शुक्रवृद्धिकरं परम्

меда̄дибхиш́ча карш̣а̄м̣ш́аих̣ ш́р̣там̣ ба̄ш̣кайан̣ам̣ пайах̣ саш́аркара̄кш̣аудрагхр̣там̣ ш́укравр̣ддхикарам̣ парам

С медой и подобными, каждого по карше, сваренное «бхашкаяна»-молоко, вместе с сахаром, мёдом и топлёным маслом, в высшей степени увеличивает семя.

पयसा पायसस्तेन माषकण्डूकरीफलैः वृष्यो वेगकरः सिद्धः सघृतक्षौद्रशर्करः

пайаса̄ па̄йасастена ма̄ш̣акан̣д̣ӯкарӣпхалаих̣ вр̣ш̣йо вегакарах̣ сиддхах̣ сагхр̣такш̣аудраш́аркарах̣

Молочная каша (паяса), сваренная с этим молоком, вместе с плодами маша, канду-кари и подобными, дарует наслаждение, вызывает [половой] позыв, вместе с топлёным маслом, мёдом и сахаром.

श्वदंष्ट्राया विदार्याश्च रसे क्षीरचतुर्गुणे घृताढ्यः साधितो वृष्यो माषषष्टिकपायसः

ш́вадам̣ш̣т̣ра̄йа̄ вида̄рйа̄ш́ча расе кш̣ӣрачатургун̣е гхр̣та̄д̣хйах̣ са̄дхито вр̣ш̣йо ма̄ш̣аш̣аш̣т̣икапа̄йасах̣

Каша из маша и рисашаштика, сваренная в отваре шваданштры и видари, разведённом в четырёхкратном количестве молока, обильно [сдобренная] топлёным маслом, дарует наслаждение.

मधूलिका माषपर्णी सिता शृङ्गाटकं यवाः स्वगुप्तामूलयष्ट्याह्वविदारीक्षुरकाः समाः

мадхӯлика̄ ма̄ш̣апарн̣ӣ сита̄ ш́р̣н̇га̄т̣акам̣ йава̄х̣ свагупта̄мӯлайаш̣т̣йа̄хвавида̄рӣкш̣урака̄х̣ сама̄х̣

Мадхулика, машапарни, сахар, шрингатака, ячмень, атмагупта, корень солодки, видари, икшурака — в равных частях,

सप्रियालाः कृतं चूर्णं पृथङ्मध्वाज्यषड्गुणम् पादाभ्यामस्पृशन्भूमिं लिहन्काल्यमतः पिचुम् लभते वलमुत्साहं स्त्रीश्च याति कुलिङ्गवत्

саприйа̄ла̄х̣ кр̣там̣ чӯрн̣ам̣ пр̣тхан̇мадхва̄джйаш̣ад̣гун̣ам па̄да̄бхйа̄маспр̣ш́анбхӯмим̣ лиханка̄лйаматах̣ пичум лабхате валамутса̄хам̣ стрӣш́ча йа̄ти кулин̇гават

вместе с приялой, приготовленный в порошок, [взятый] по отдельности с мёдом и топлёным маслом в шестикратном количестве; [мужчина], не касающийся стопами земли, слизывая утром этот тампон, обретает силу и воодушевление и идёт к женщинам подобно воробью.

स्वगुप्ता क्षीरकाकोली विदारी जीवकद्वयम् तिलाः सलुञ्चिता भृष्टाः शर्कराज्यमधुप्लुतम् तच्चूर्णं प्रसृतं लीढ्वा गच्छति प्रमदाशतम्

свагупта̄ кш̣ӣрака̄колӣ вида̄рӣ джӣвакадвайам тила̄х̣ салун̃чита̄ бхр̣ш̣т̣а̄х̣ ш́аркара̄джйамадхуплутам таччӯрн̣ам̣ праср̣там̣ лӣд̣хва̄ гаччхати прамада̄ш́атам

Атмагупта, кширакаколи, видари, два вида дживаки, обжаренный очищенный кунжут, пропитанный сахаром, топлёным маслом и мёдом, — слизывающий прасриту этого порошка, идёт к сотне женщин.

प्रसृतं माषचूर्णस्य धात्रीस्वरसभावितम् विदारीरजसो वापि लिहन् मधुघृतद्रुतम् क्षीरानुपश्चटकवद्दशकृत्वो व्रजेत् स्त्रियः

праср̣там̣ ма̄ш̣ачӯрн̣асйа дха̄трӣсварасабха̄витам вида̄рӣраджасо ва̄пи лихан мадхугхр̣тадрутам кш̣ӣра̄нупаш́чат̣акаваддаш́акр̣тво враджет стрийах̣

Слизывающий прасриту порошка маша, пропитанного свежим соком амалаки, или же порошка видари, разведённого мёдом и топлёным маслом, с молоком в качестве анупаны, идёт к женщинам десять раз подобно воробью.

चूर्ण विदार्या बहुशः स्वरसेनैव भावितम् क्षौद्रसर्पिर्युतं लीढ्वा प्रमदा दश गच्छति

чӯрн̣а вида̄рйа̄ бахуш́ах̣ сварасенаива бха̄витам кш̣аудрасарпирйутам̣ лӣд̣хва̄ прамада̄ даш́а гаччхати

Порошок видари, многократно пропитанный именно её собственным соком, вместе с мёдом и топлёным маслом, слизывающий, идёт к десяти женщинам.

कृष्णा धात्रीफलरजः स्वरसेनैवभावितम् शर्करामधुसर्पिर्भिर्लीढ्वा यो ऽनु पयः पिबेत् स नरो ऽशीतिवर्षोपि युवेव परिहृष्यति

кр̣ш̣н̣а̄ дха̄трӣпхалараджах̣ сварасенаивабха̄витам ш́аркара̄мадхусарпирбхирлӣд̣хва̄ йо 'ну пайах̣ пибет са наро 'ш́ӣтиварш̣опи йувева парихр̣ш̣йати

Перец, порошок плода амалаки, пропитанный собственным соком, слизывающий с сахаром, мёдом и топлёным маслом, а затем пьющий молоко, — такой мужчина, даже восьмидесятилетний, радуется подобно юноше.

कर्षं मधुकचूर्णस्य घृतक्षौद्रसमन्वितम् पयोनुपानं यो लिह्यान्नित्यवेगः स ना भवेत्

карш̣ам̣ мадхукачӯрн̣асйа гхр̣такш̣аудрасаманвитам пайонупа̄нам̣ йо лихйа̄ннитйавегах̣ са на̄ бхавет

Каршу порошка солодки, вместе с топлёным маслом и мёдом, слизывающий с молоком в качестве анупаны, становится постоянно возбуждённым.

कुलीरशृङ्ग्या यः कल्कमालोड्य पयसा पिबेत् सिताघृतपयोन्नाशी स नारीषु वृषायते

кулӣраш́р̣н̇гйа̄ йах̣ калкама̄лод̣йа пайаса̄ пибет сита̄гхр̣тапайонна̄ш́ӣ са на̄рӣш̣у вр̣ш̣а̄йате

Тот, кто пьёт пасту кулиршрингхи, размешанную с молоком, питаясь сахаром, топлёным маслом и молоком, ведёт себя с женщинами подобно быку.

धान्यमाषरसः क्षीरं क्षौद्रमिक्षुरसो घृतम् द्विमेदाजीवकयुगक्वाथश्चैकत्र योजितः पीतः करोति पुरुषं प्रमदाशतगामिनम्

дха̄нйама̄ш̣арасах̣ кш̣ӣрам̣ кш̣аудрамикш̣урасо гхр̣там двимеда̄джӣвакайугаква̄тхаш́чаикатра йоджитах̣ пӣтах̣ кароти пуруш̣ам̣ прамада̄ш́атага̄минам

Отвар кориандра и маша, молоко, мёд, сок сахарного тростника, топлёное масло, отвар двух видов меды и двух дживаков, соединённые вместе, выпитые, делают мужчину способным ходить к сотне женщин.

भल्लातकैश्चतुर्भिस्तु दुग्धस्यार्द्धाढकं पचेत् पीतं करोति वृषतां सुजीर्णस्यापि देहिनः

бхалла̄такаиш́чатурбхисту дугдхасйа̄рддха̄д̣хакам̣ пачет пӣтам̣ кароти вр̣ш̣ата̄м̣ суджӣрн̣асйа̄пи дехинах̣

Половину адхаки молока следует сварить с четырьмя бхаллатаками; выпитое, оно дарует мужскую силу даже у пожилого, хотя и хорошо переваривающего [пищу] человека.

स्वयङ्गुप्तेक्षुरकयोर्बीजचूर्णं सशर्करम् धारोष्णेन नरः पीत्वा पयसा रासभायते उच्चटाचूर्णमप्येवं शतावर्याश्च योजयेत्

свайан̇гуптекш̣уракайорбӣджачӯрн̣ам̣ саш́аркарам дха̄рош̣н̣ена нарах̣ пӣтва̄ пайаса̄ ра̄сабха̄йате уччат̣а̄чӯрн̣амапйевам̣ ш́ата̄варйа̄ш́ча йоджайет

Порошок семени атмагупты и икшураки вместе с сахаром, выпитый мужчиной с тёплым парным молоком, ведёт его к соитию подобно ослу; таким же образом следует применять порошок уччаты и шатавари.

सूप्यपर्णी द्विकाकोली जीवकर्षभकैः शृतम् लघुना पञ्चमूलेन द्विकाकोलीयुतेन वा पयो ऽतिवृष्यमभ्यस्य वृद्धो ऽपि तरुणायते

сӯпйапарн̣ӣ двика̄колӣ джӣвакарш̣абхакаих̣ ш́р̣там лагхуна̄ пан̃чамӯлена двика̄колӣйутена ва̄ пайо 'тивр̣ш̣йамабхйасйа вр̣ддхо 'пи тарун̣а̄йате

Молоко, сваренное с двумя супьяпарни, двумя каколи, дживакой и ришабхакой, или же с малой панчамулой вместе с двумя каколи, — практикуя это в высшей степени укрепляющее молоко, даже старик становится подобен юноше.

क्षीरिणी च श्वदंष्ट्रा च फाणितं शर्करा मधु गृष्टिक्षीरं नवं सर्पिरेतत् पुंसवनं परम्

кш̣ӣрин̣ӣ ча ш́вадам̣ш̣т̣ра̄ ча пха̄н̣итам̣ ш́аркара̄ мадху гр̣ш̣т̣икш̣ӣрам̣ навам̣ сарпиретат пум̣саванам̣ парам

Молоко млечного дерева и шваданштры, патока, сахар, мёд, парное молоко от только что отелившейся коровы, свежее топлёное масло — это высшее средство для зачатия сына.

अश्वत्थफलमूलत्वक्शृङ्गसिद्धं पयो नरः पीत्वा सशर्करं शीतं कुलिङ्ग इव हृष्यति

аш́ваттхапхаламӯлатвакш́р̣н̇гасиддхам̣ пайо нарах̣ пӣтва̄ саш́аркарам̣ ш́ӣтам̣ кулин̇га ива хр̣ш̣йати

Молоко, сваренное с плодом, корнем, корой и рогами ашваттхи, выпитое мужчиной холодным, с сахаром, радует, подобно воробью.

पयः पयस्यया सिद्धं शुक्रकृत्साज्यमाक्षिकम्

пайах̣ пайасйайа̄ сиддхам̣ ш́укракр̣тса̄джйама̄кш̣икам

Молоко, сваренное с паясьей, порождающее семя, вместе с топлёным маслом и мёдом.

शतावरीकत्करसे पयो दशगुणं घृतम् शृतं सपिप्पलीक्षौद्रशर्करं वृष्यमुत्तमम्

ш́ата̄варӣкаткарасе пайо даш́агун̣ам̣ гхр̣там ш́р̣там̣ сапиппалӣкш̣аудраш́аркарам̣ вр̣ш̣йамуттамам

Молоко в десятикратном количестве, сваренное на пасте шатавари, вместе с топлёным маслом, пиппали, мёдом и сахаром, — превосходное укрепляющее средство.

शतावरीरसप्रस्थं क्षीरप्रस्थचतुष्टयम् प्रस्थं घृतस्य शुक्त्यंशं द्राक्षामांसीपरूषकम्

ш́ата̄варӣрасапрастхам̣ кш̣ӣрапрастхачатуш̣т̣айам прастхам̣ гхр̣тасйа ш́уктйам̣ш́ам̣ дра̄кш̣а̄ма̄м̣сӣпарӯш̣акам

Прастху сока шатавари, четыре прастхи молока, прастху топлёного масла, долю устрицы, виноград, мамси, парушаку,

जीवकर्षभयष्ट्याह्वबलामेदाकशेरुकम् प्रियालबीजं काकोलीयुग्मं चैकत्र पाचयेत्

джӣвакарш̣абхайаш̣т̣йа̄хвабала̄меда̄каш́ерукам прийа̄лабӣджам̣ ка̄колӣйугмам̣ чаикатра па̄чайет

дживаку, ришабхаку, солодку, балу, меду, кашеруку, семя приялы, два вида каколи следует сварить вместе;

पक्वपूते क्षिपेच्चास्मिन् कुडवांशां सितोपलाम् गृष्टिक्षीरानुपः प्राश्य तन्नारीषु वृषायते विजयेत च वातास्रं पित्तास्रोरःक्षतक्षयान्

паквапӯте кш̣ипечча̄смин куд̣ава̄м̣ш́а̄м̣ ситопала̄м гр̣ш̣т̣икш̣ӣра̄нупах̣ пра̄ш́йа танна̄рӣш̣у вр̣ш̣а̄йате виджайета ча ва̄та̄срам̣ питта̄срорах̣кш̣атакш̣айа̄н

когда сварено и процежено, следует добавить долю сахара в один кудава; питаясь [затем] парным молоком в качестве анупаны, [мужчина] ведёт себя с женщинами подобно быку и побеждает вата-ракту, питта-ракту, повреждение груди и истощение.

जीवकक्षीरकाकोलीस्थिराहंसपदीघनः शठीक्षुगण्डिकायष्टीमृणालैः कर्षिकैः पचेत्

джӣвакакш̣ӣрака̄колӣстхира̄хам̣сападӣгханах̣ ш́ат̣хӣкш̣уган̣д̣ика̄йаш̣т̣ӣмр̣н̣а̄лаих̣ карш̣икаих̣ пачет

Дживаку, кширакаколи, стхиру, хамсапади, гхану следует сварить с шатхи, стеблем сахарного тростника, солодкой и стеблем лотоса, каждого по карше,

घृतप्रस्थं दशगुणे क्षीरे तत् बलपुष्टिकृत् वन्ध्यानां पुत्रजननं शुक्रवर्द्धनशोधनम्

гхр̣тапрастхам̣ даш́агун̣е кш̣ӣре тат балапуш̣т̣икр̣т вандхйа̄на̄м̣ путраджананам̣ ш́украварддханаш́одханам

прастху топлёного масла в десятикратном количестве молока; это укрепляет силу и питание; дарует деторождение у бесплодных; увеличивает и очищает семя.

जलाढके स्वयंगुप्तामूलात् पञ्चपलं पचेत् पादशेषे च संचूर्ण्य कुडवांशाः पृथक् क्षिपेत्

джала̄д̣хаке свайам̣гупта̄мӯла̄т пан̃чапалам̣ пачет па̄даш́еш̣е ча сам̣чӯрн̣йа куд̣ава̄м̣ш́а̄х̣ пр̣тхак кш̣ипет

Пять пал корня атмагупты следует сварить в адхаке воды до остатка одной четверти; истолочь и добавить по отдельности доли в один кудава:

स्वगुप्तामूलगोधूममाषेक्षुरकपिप्पलीः सप्रियालफलक्षौद्राः प्रस्थार्द्धं नवसर्पिषः

свагупта̄мӯлагодхӯмама̄ш̣екш̣уракапиппалӣх̣ саприйа̄лапхалакш̣аудра̄х̣ прастха̄рддхам̣ навасарпиш̣ах̣

корня и пшеницы атмагупты, маша, икшураки, пиппали, вместе с плодом приялы и мёдом, половину прастхи свежего топлёного масла,

सितोपलातुलापादं कुर्यात्तान् मोदकांस्ततः मोदकं भक्षयित्वैकं षष्टिं व्रजति योषिताम्

ситопала̄тула̄па̄дам̣ курйа̄тта̄н модака̄м̣статах̣ модакам̣ бхакш̣айитваикам̣ ш̣аш̣т̣им̣ враджати йош̣ита̄м

четверть тулы сахара; из этого следует сделать сладости (модаки); съев одну такую сладость, [мужчина] идёт к шестидесяти женщинам.

पलांशान् बृहतीव्याघ्रीपृश्निपर्णीत्रिकण्टकान् द्व्याढकेनाम्भसा पक्त्वा पादशेषे रसे स्थिते

пала̄м̣ш́а̄н бр̣хатӣвйа̄гхрӣпр̣ш́нипарн̣ӣтрикан̣т̣ака̄н двйа̄д̣хакена̄мбхаса̄ пактва̄ па̄даш́еш̣е расе стхите

По одной пале брихати, вьягхри, пришнипарни, трикантаки следует сварить в двух адхаках воды до остатка одной четверти отвара, в этом остывшем отваре

पलानि क्षीरकाकोल्याः पञ्च मागधिकापलम् स्वगुप्ताफलमूलानां माषाणामिक्षुरस्य च

пала̄ни кш̣ӣрака̄колйа̄х̣ пан̃ча ма̄гадхика̄палам свагупта̄пхаламӯла̄на̄м̣ ма̄ш̣а̄н̣а̄микш̣урасйа ча

пять пал кширакаколи, палу магадхики, семени и корня атмагупты, маша и икшураки,

विदार्या मधुनश्चात्र कुडवं कुडवं क्षिपेत् पृथक् द्वौ मुद्गतिलयोर्घृते शष्कुलिकास्ततः पचेदेकां ततः प्राश्य शतं व्रजति योषिताम्

вида̄рйа̄ мадхунаш́ча̄тра куд̣авам̣ куд̣авам̣ кш̣ипет пр̣тхак двау мудгатилайоргхр̣те ш́аш̣кулика̄статах̣ пачедека̄м̣ татах̣ пра̄ш́йа ш́атам̣ враджати йош̣ита̄м

видари и мёда — по одному кудаве каждого следует добавить по отдельности; отдельно два [кудавы] мунга и кунжута в топлёном масле — из этого следует испечь лепёшку (шашкулику); съев одну такую, [мужчина] идёт к сотне женщин.

स्वगुप्तामूलचूर्णेन द्रुतेन पयसा कृताः घृते सशर्कराक्षौद्रा भक्ष्या वेगशतप्रदाः

свагупта̄мӯлачӯрн̣ена друтена пайаса̄ кр̣та̄х̣ гхр̣те саш́аркара̄кш̣аудра̄ бхакш̣йа̄ вегаш́атапрада̄х̣

Лепёшки, приготовленные с порошком корня атмагупты, разведённым молоком, в топлёном масле, вместе с сахаром и мёдом, съедаемые, дарует сотню [половых] позывов.

माषात्मगुप्तागोधूमशालिषष्टिकपैष्टिकान् शर्कराया विदार्याश्च चूर्णानीक्षुरकस्य च

ма̄ш̣а̄тмагупта̄годхӯмаш́а̄лиш̣аш̣т̣икапаиш̣т̣ика̄н ш́аркара̄йа̄ вида̄рйа̄ш́ча чӯрн̣а̄нӣкш̣уракасйа ча

Порошки маша, атмагупты, пшеницы, риса шали и шаштика, мучные [изделия], сахара и видари, а также икшураки,

संयोज्य क्षीरसर्पिर्भ्यां घृते पूपलिकाः पचेत् पयोनुपानास्ताः शीघ्रं कुर्वन्ति वृषतां परम्

сам̣йоджйа кш̣ӣрасарпирбхйа̄м̣ гхр̣те пӯпалика̄х̣ пачет пайонупа̄на̄ста̄х̣ ш́ӣгхрам̣ курванти вр̣ш̣ата̄м̣ парам

соединённые с молоком и топлёным маслом, следует испечь оладьи (пупалики) в топлёном масле; [пациент], запивающий их молоком, быстро обретает высшую мужскую силу.

चूर्णं माषात्तिलाच्छालेर्विदार्याश्च ससैन्धवम् रसेन पुण्ड्रकस्येक्षोः प्लुतं वाराहमेदसि पक्त्वा शष्कुलिक्राः खादन्नारोहेत् षष्टिमङ्गनाः

чӯрн̣ам̣ ма̄ш̣а̄ттила̄ччха̄лервида̄рйа̄ш́ча сасаиндхавам расена пун̣д̣ракасйекш̣ох̣ плутам̣ ва̄ра̄хамедаси пактва̄ ш́аш̣куликра̄х̣ кха̄данна̄рохет ш̣аш̣т̣иман̇гана̄х̣

Порошок из маша, кунжута, риса шали и видари, вместе с каменной солью, сваренный на соке пундраки (тростника) или сахарного тростника, размоченный в кабаньем жире, — оладьи, испечённые из этого, поедая, мужчина восходит к шестидесяти женщинам.

मुखप्रियाणां स्निग्धानां फलानां मधुरात्मनाम् फलानामात्मगुप्तायाः शालेर्माषात्तिलात् घृतात्

мукхаприйа̄н̣а̄м̣ снигдха̄на̄м̣ пхала̄на̄м̣ мадхура̄тмана̄м пхала̄на̄ма̄тмагупта̄йа̄х̣ ш́а̄лерма̄ш̣а̄ттила̄т гхр̣та̄т

Из плодов, приятных для рта, маслянистых, сладких по природе; плодов атмагупты, риса шали, маша, кунжута, топлёного масла,

मुद्गात् गोधूमतश्चापि कुडवं कुडवं पृथक् चूर्णितैर्निस्तुषैस्तैस्तु क्षीरेणालोड्य मर्दितैः पक्वां पूपलिकां खादन् स्त्रीषु हृष्यति वाजिवत्

мудга̄т годхӯматаш́ча̄пи куд̣авам̣ куд̣авам̣ пр̣тхак чӯрн̣итаирнистуш̣аистаисту кш̣ӣрен̣а̄лод̣йа мардитаих̣ паква̄м̣ пӯпалика̄м̣ кха̄дан стрӣш̣у хр̣ш̣йати ва̄дживат

мунга и пшеницы — по одному кудаве каждого по отдельности, истолчённых, очищенных от шелухи, размешанных с молоком и вымешанных, — пациент, вкушая испечённую из этого оладью, наслаждается с женщинами подобно коню ваджи.

शर्करामाषगोधूमतुगाक्षीरीपयोघृतैः पक्वामुत्कारिकां खादेत् कृकवाकुरसानुपः

ш́аркара̄ма̄ш̣агодхӯматуга̄кш̣ӣрӣпайогхр̣таих̣ паква̄мутка̄рика̄м̣ кха̄дет кр̣кава̄кураса̄нупах̣

Кашу-уткарику, сваренную с сахаром, машем, пшеницей, тугакшири, молоком и топлёным маслом, следует есть с петушиным отваром в качестве анупаны.

मायुरं तैत्तिरं हांसमेवमेव रसं पिबेत् अनेनाश्व इवोदीर्णो बली लिङ्गं समर्पयेत्

ма̄йурам̣ таиттирам̣ ха̄м̣самевамева расам̣ пибет анена̄ш́ва иводӣрн̣о балӣ лин̇гам̣ самарпайет

Подобным же образом следует пить отвар павлина, куропатки, гуся; этим средством сильный мужчина, возбуждённый подобно коню, вводит свой орган.

पिष्ट्वा वराहमांसानि दत्वा मरिचसैन्धवे कोलवद्गुटिकाः कृत्वा तप्ते सर्पिषि वर्त्तयेत्

пиш̣т̣ва̄ вара̄хама̄м̣са̄ни датва̄ маричасаиндхаве колавадгут̣ика̄х̣ кр̣тва̄ тапте сарпиш̣и варттайет

Растерев кабаньё мясо, добавив перец и каменную соль, сделав шарики размером с плод кола, следует прожарить их в горячем топлёном масле.

वर्त्तनस्तम्भितास्ताश्च प्रक्षेप्याः कौक्कुटे रसे घृताढ्ये गन्धपिशुने दधिदाडिमसारिके

варттанастамбхита̄ста̄ш́ча пракш̣епйа̄х̣ кауккут̣е расе гхр̣та̄д̣хйе гандхапиш́уне дадхида̄д̣имаса̄рике

Эти шарики, уплотнённые прожариванием, следует поместить в куриный отвар, обильный топлёным маслом, ароматный, приправленный простоквашей и гранатовым соком.

यथा न भिन्द्याद्गुटिकास्तथा तं साधयेद्रसम् तं पिबन्भक्षयंस्ताश्च बली बालेयवद्व्रजेत् मांसानि बलयुक्तानि तथान्यान्यपि कल्पयेत्

йатха̄ на бхиндйа̄дгут̣ика̄статха̄ там̣ са̄дхайедрасам там̣ пибанбхакш̣айам̣ста̄ш́ча балӣ ба̄лейавадвраджет ма̄м̣са̄ни балайукта̄ни татха̄нйа̄нйапи калпайет

Этот отвар следует готовить так, чтобы не разрушить шарики; пьющий этот отвар и вкушающий эти шарики, сильный мужчина совокупляется подобно молодому коню; подобным же образом следует готовить и другие сильные виды мяса.

माषानंकुरितान्शुद्धान् निस्तुषान्साजहाफलान् घृताढ्ये माहिषरसे दधिदाडिमसारिके

ма̄ш̣а̄нам̣курита̄нш́уддха̄н нистуш̣а̄нса̄джаха̄пхала̄н гхр̣та̄д̣хйе ма̄хиш̣арасе дадхида̄д̣имаса̄рике

Проросшие, очищенные, без шелухи семена маша, вместе с плодом аджаха, в обильном топлёным маслом отваре буйволиного мяса, приправленном простоквашей и гранатовым соком,

प्रक्षिप्य साधयेद्युक्त्या धान्यजीरकनागरैः पीतो भुक्तश्च स रसः कुरुते शुक्रमक्षयम्

пракш̣ипйа са̄дхайедйуктйа̄ дха̄нйаджӣракана̄гараих̣ пӣто бхукташ́ча са расах̣ куруте ш́украмакш̣айам

поместив, следует надлежащим образом приготовить с кориандром, тмином и сухим имбирём; этот отвар, выпитый и съеденный, делает семя неистощимым.

हंसबर्हिणदक्षाण्डान् भृष्टांस्तप्तेन सर्पिषा सुरानुपानान् यः खादेत् स तृप्तस्तर्प्पयेत्स्त्रियः

хам̣сабархин̣адакш̣а̄н̣д̣а̄н бхр̣ш̣т̣а̄м̣стаптена сарпиш̣а̄ сура̄нупа̄на̄н йах̣ кха̄дет са тр̣птастарппайетстрийах̣

Тот, кто ест яйца гуся, павлина и петуха, обжаренные в горячем топлёном масле, с сура (хмельным напитком) в качестве анупаны, тот, удовлетворённый, сам удовлетворяет женщин.

आर्द्राणि मत्स्यमांसानिशफरीर्वा सुभर्जिताः तप्ते सर्पिषि यः खादेत् स गच्छेत् स्त्रीषु न क्षयम्

а̄рдра̄н̣и матсйама̄м̣са̄ниш́апхарӣрва̄ субхарджита̄х̣ тапте сарпиш̣и йах̣ кха̄дет са гаччхет стрӣш̣у на кш̣айам

Тот, кто ест свежее рыбное мясо или хорошо прожаренную шафари (мелкую рыбу) в горячем топлёном масле, идёт к женщинам без истощения.

घृतभृष्टान् रसे छागे रोहितान् फलसारिके अनुपीतरसान् सिद्धानपत्यार्थी प्रयोजयेत्

гхр̣табхр̣ш̣т̣а̄н расе чха̄ге рохита̄н пхаласа̄рике анупӣтараса̄н сиддха̄напатйа̄ртхӣ прайоджайет

Желающий потомства должен применять рыбу рохита, обжаренную в топлёном масле, сваренную в козьем отваре, приправленном фруктовым соком, запивая этим же отваром.

घृतं माषान् सबस्ताण्डान् फलाम्ले माहिषे रसे स्वादौ वा साधयेत् पूतं तद्रसं भर्जयेत् घृते

гхр̣там̣ ма̄ш̣а̄н сабаста̄н̣д̣а̄н пхала̄мле ма̄хиш̣е расе сва̄дау ва̄ са̄дхайет пӯтам̣ тадрасам̣ бхарджайет гхр̣те

Топлёное масло, маш вместе с козьими яйцами следует приготовить в кислом фруктовом соке или в сладком буйволином отваре; процеженный отвар следует затем обжарить в топлёном масле,

ईषल्लवणितं युक्तं धान्यजीरकनागरैः पीतः स वृष्यो बल्यश्च बृंहणश्च परं रसः

ӣш̣аллаван̣итам̣ йуктам̣ дха̄нйаджӣракана̄гараих̣ пӣтах̣ са вр̣ш̣йо балйаш́ча бр̣м̣хан̣аш́ча парам̣ расах̣

слегка подсоленный, соединённый с кориандром, тмином и сухим имбирём; этот отвар, выпитый, — в высшей степени укрепляет мужскую силу, дарует силу и питание.

चटकांस्तैत्तिरे तद्वत्तित्तिरीन् कौक्कुटे रसे कल्पयेच्छिखिनो हांसे हंसान् वा शिखिजे रसे

чат̣ака̄м̣стаиттире тадваттиттирӣн кауккут̣е расе калпайеччхикхино ха̄м̣се хам̣са̄н ва̄ ш́икхидже расе

Подобным же образом следует готовить воробьёв в куропаточьем отваре, куропаток — в куриной, павлинов — в гусиной, гусей — в павлиньей.

तृप्तिं चटकमांसानां गत्वा योनु पयः पिबेत् प्रभूतकालसंरुद्धाः सन्तर्पयति योषितः

тр̣птим̣ чат̣акама̄м̣са̄на̄м̣ гатва̄ йону пайах̣ пибет прабхӯтака̄ласам̣руддха̄х̣ сантарпайати йош̣итах̣

Тот, кто, вкусив мясо воробьёв до сытости, затем пьёт молоко, удовлетворяет женщин, даже если воздерживался долгое время.

घृताढ्यं कुक्वुटं शूल्यं शीतं खादेत् समाक्षिकम् पिबेच्चानन्तरं क्षीरं य इच्छेच्छुक्रमक्षयम्

гхр̣та̄д̣хйам̣ куквут̣ам̣ ш́ӯлйам̣ ш́ӣтам̣ кха̄дет сама̄кш̣икам пибечча̄нантарам̣ кш̣ӣрам̣ йа иччхеччхукрамакш̣айам

Желающий неистощимого семени должен есть петуха, жаренного на вертеле, обильного топлёным маслом, холодного, вместе с мёдом, и вслед за этим пить молоко.

पिप्पलीलवणैर्युक्तौ बस्ताण्डौ क्षीरसर्पिषा साधितौ भक्षयेद्यस्तु स गच्छेत् प्रमदाशतम्

пиппалӣлаван̣аирйуктау баста̄н̣д̣ау кш̣ӣрасарпиш̣а̄ са̄дхитау бхакш̣айедйасту са гаччхет прамада̄ш́атам

Тот, кто ест два козьих яйца, приготовленных с пиппали и солью, вместе с молоком и топлёным маслом, идёт к сотне женщин.

बस्ताण्डसिद्धे गोदुग्धे भावितानसकृत्तिलान् यः खादेत्ससितान् गच्छेत् स स्त्राशतमपूववत्

баста̄н̣д̣асиддхе годугдхе бха̄вита̄насакр̣ттила̄н йах̣ кха̄детсасита̄н гаччхет са стра̄ш́атамапӯвават

Тот, кто ест кунжут, многократно пропитанный коровьим молоком, сваренным с козьим яйцом, вместе с сахаром, идёт к сотне женщин, подобно неустанному пекарю.

भुक्त्वा यो माषसूपेन घृताड्यं षष्टिकौदनम् पयः पिबति जागर्ति कृत्स्नां रात्रिं स वेगवान्

бхуктва̄ йо ма̄ш̣асӯпена гхр̣та̄д̣йам̣ ш̣аш̣т̣икауданам пайах̣ пибати джа̄гарти кр̣тсна̄м̣ ра̄трим̣ са вегава̄н

Тот, кто, съев рис шаштика, обильный топлёным маслом, с супом из маша, пьёт молоко, бодрствует всю ночь, наделённый половой силой.

आत्मगुप्ताफलं माषान् खर्जूराणि शतावरीम् शृङ्गाटकानि मृद्वीका पचेत्तत् प्रसृतोन्मितम्

а̄тмагупта̄пхалам̣ ма̄ш̣а̄н кхарджӯра̄н̣и ш́ата̄варӣм ш́р̣н̇га̄т̣ака̄ни мр̣двӣка̄ пачеттат праср̣тонмитам

Плод атмагупты, маш, финики, шатавари, шрингатаку, виноград следует сварить, каждого в количестве одной прасриты,

क्षीरप्रस्थं जलप्रस्थमेतत् क्षीरावशेषितम् शुचिना वाससा पूतं योजयेत् प्रसृतैस्त्रिभिः

кш̣ӣрапрастхам̣ джалапрастхаметат кш̣ӣра̄ваш́еш̣итам ш́учина̄ ва̄саса̄ пӯтам̣ йоджайет праср̣таистрибхих̣

с прастхой молока и прастхой воды, до остатка только молока; процедив через чистую ткань, следует соединить с тремя прасритами:

शर्करायास्तुगाक्षीर्याः सर्पिषो ऽभिनवस्य च तत्पिबेत् क्षौद्रसंयुक्तं भुञ्जानः षष्टिकौदनम् तथा जरापरीतोपि पुत्रैः स परिवार्यते

ш́аркара̄йа̄стуга̄кш̣ӣрйа̄х̣ сарпиш̣о 'бхинавасйа ча татпибет кш̣аудрасам̣йуктам̣ бхун̃джа̄нах̣ ш̣аш̣т̣икауданам татха̄ джара̄парӣтопи путраих̣ са парива̄рйате

сахара, тугакшири и свежего топлёного масла; следует пить это, соединённое с мёдом, питаясь рисом шаштика; так даже одряхлевший от старости мужчина окружается сыновьями.

द्राक्षाखर्जरखर्जूरीमस्तकान्यजहाफलम् पयस्याभीरुमाषांश्च मधुकानि च साधयेत्

дра̄кш̣а̄кхарджаракхарджӯрӣмастака̄нйаджаха̄пхалам пайасйа̄бхӣрума̄ш̣а̄м̣ш́ча мадхука̄ни ча са̄дхайет

Виноград, финики, сердцевину финиковой пальмы, плод аджаха, паясью, абхиру, маш и солодку следует сварить,

तोयाढके पलांशानि पादशेषेण तेन च क्षीरप्रस्थं पचेत् क्षीरशेषेणाद्यात् घृतान्वितम् षष्टिकान्नं सिताज्येन योगो ऽयं शुक्रकृत् परम्

тойа̄д̣хаке пала̄м̣ш́а̄ни па̄даш́еш̣ен̣а тена ча кш̣ӣрапрастхам̣ пачет кш̣ӣраш́еш̣ен̣а̄дйа̄т гхр̣та̄нвитам ш̣аш̣т̣ика̄ннам̣ сита̄джйена його 'йам̣ ш́укракр̣т парам

каждого по пале, в адхаке воды, до остатка одной четверти; на этом отваре следует сварить прастху молока; когда остаётся только молоко, следует есть рис шаштика вместе с топлёным маслом и сахаром; это средство в высшей степени порождает семя.

जीवकर्षभकौ मेदा जीवन्ती श्रावणीद्वयम् खर्जूरं मधुकं द्राक्षां विदारीं विश्वभेषजम्

джӣвакарш̣абхакау меда̄ джӣвантӣ ш́ра̄ван̣ӣдвайам кхарджӯрам̣ мадхукам̣ дра̄кш̣а̄м̣ вида̄рӣм̣ виш́вабхеш̣аджам

Дживаку, ришабхаку, меду, дживанти, два вида шравани, финик, солодку, виноград, видари, сухой имбирь,

शृङ्गाटकानि चपला नवं सर्पिःपयो जलम् घृतावशेषितं सिद्धं शर्करामाक्षिकान्वितम्

ш́р̣н̇га̄т̣ака̄ни чапала̄ навам̣ сарпих̣пайо джалам гхр̣та̄ваш́еш̣итам̣ сиддхам̣ ш́аркара̄ма̄кш̣ика̄нвитам

шрингатаку, чапалу, свежее топлёное масло, молоко и воду следует сварить до остатка только топлёного масла, соединённого с сахаром и мёдом,

षष्टिकौदनसंयुक्तमुपयोज्यं यथाबलम् तद्वृष्यं बलकृद्वर्ण्यं कण्ठ्यं देहस्य बृंहणम्

ш̣аш̣т̣икауданасам̣йуктамупайоджйам̣ йатха̄балам тадвр̣ш̣йам̣ балакр̣дварн̣йам̣ кан̣т̣хйам̣ дехасйа бр̣м̣хан̣ам

соединённое с рисом шаштика, следует применять соответственно силе; это дарует мужскую силу, укрепляет, полезно для цвета кожи и горла, питает тело.

गृष्टिर्बष्कयणी नीरुगूर्ध्वशृङ्गी चतुःस्तनी सान्द्रस्वादुबहुक्षीरा रूपशीलसमन्विता

гр̣ш̣т̣ирбаш̣кайан̣ӣ нӣругӯрдхваш́р̣н̇гӣ чатух̣станӣ са̄ндрасва̄дубахукш̣ӣра̄ рӯпаш́ӣласаманвита̄

Молодая, недавно отелившаяся, здоровая корова, с рогами, направленными вверх, четырёхсосковая, с густым, сладким, обильным молоком, наделённая красотой и добрым нравом,

इक्षुभिर्माषपर्णेन या सुपुष्टार्जुनेन वा तत्क्षीरं ससिताक्षौद्रघृतं पुत्र्यं रतिप्रदम्

икш̣убхирма̄ш̣апарн̣ена йа̄ супуш̣т̣а̄рджунена ва̄ таткш̣ӣрам̣ сасита̄кш̣аудрагхр̣там̣ путрйам̣ ратипрадам

питающаяся сахарным тростником, машапарни или же хорошо укреплённая арджуной, — молоко этой коровы, вместе с сахаром, мёдом и топлёным маслом, дарует потомство и наслаждение.

शुक्रलैर्जीवनीयाख्यैर्बृंहणैर्बलवर्द्धनैः वयसः स्थापनैश्चेतत् पयः सिद्धं पृथक्पृथक्

ш́укралаирджӣванӣйа̄кхйаирбр̣м̣хан̣аирбалаварддханаих̣ вайасах̣ стха̄панаиш́четат пайах̣ сиддхам̣ пр̣тхакпр̣тхак

Это молоко, сваренное по отдельности с травами, порождающими семя, называемыми группой дживания, укрепляющими, увеличивающими силу и поддерживающими молодость,

युक्तं गोधूमचूर्णेन सघृतक्षौद्रशर्करम् पर्यायेणोपयोक्तव्यमिच्छता शुक्रमक्षयम्

йуктам̣ годхӯмачӯрн̣ена сагхр̣такш̣аудраш́аркарам парйа̄йен̣опайоктавйамиччхата̄ ш́украмакш̣айам

соединённое с пшеничной мукой, вместе с топлёным маслом, мёдом и сахаром, следует применять поочерёдно тому, кто желает неистощимого семени.

100

मेदां पयस्यां जीवन्तीं विदारीं कण्टकारिकाम् माषान् श्वदंष्ट्रां क्षीरीकां गोधूमान् शालिषष्टिकान्

меда̄м̣ пайасйа̄м̣ джӣвантӣм̣ вида̄рӣм̣ кан̣т̣ака̄рика̄м ма̄ш̣а̄н ш́вадам̣ш̣т̣ра̄м̣ кш̣ӣрӣка̄м̣ годхӯма̄н ш́а̄лиш̣аш̣т̣ика̄н

Меду, паясью, дживанти, видари, кантакарику, маш, шваданштру, кширику, пшеницу, рис шали и шаштика,

101

तत्क्षीरेर्द्धोदके सिद्धान् कार्षिकानाढकोन्मिते विसर्जयेत्पयश्शेषं तत्पूतं क्षौद्रसर्पिषा सितया च युतं पीत्वा वृद्धोपि तरुणायते

таткш̣ӣрерддходаке сиддха̄н ка̄рш̣ика̄на̄д̣хаконмите висарджайетпайаш́ш́еш̣ам̣ татпӯтам̣ кш̣аудрасарпиш̣а̄ ситайа̄ ча йутам̣ пӣтва̄ вр̣ддхопи тарун̣а̄йате

по карше каждого, сваренных в молоке с равным количеством воды, взятых в объёме адхаки, следует процедить, оставив молоко; выпив это, процеженное, соединённое с мёдом, топлёным маслом и сахаром, даже старик становится подобен юноше.

102

मण्डलैर्जातरूपस्य सुतप्तैस्तत्पयः शृतम् सिद्धं पुंसवनं वृष्यं ससिताघृतमाक्षिकम् रूप्यायस्ताम्नसीसानामयमेव पृथग्विधिः

ман̣д̣алаирджа̄тарӯпасйа сутаптаистатпайах̣ ш́р̣там сиддхам̣ пум̣саванам̣ вр̣ш̣йам̣ сасита̄гхр̣тама̄кш̣икам рӯпйа̄йаста̄мнасӣса̄на̄майамева пр̣тхагвидхих̣

Молоко, сваренное с раскалёнными докрасна дисками из чистого золота, образует средство для зачатия сына, укрепляющее мужскую силу, вместе с сахаром, топлёным маслом и мёдом; таков же отдельный метод для серебра, железа, меди и свинца.

103

चूर्णिताः पिप्पलीस्त्रिंशत् प्रकुञ्चे तैलसर्पिषोः भृष्टाः सशर्कराक्षौद्राः क्षीरेणालोडिताः पिबेत् अश्नंश्च षष्टिकं क्षीरसर्पिर्भ्यां वाजिवद्भवेत्

чӯрн̣ита̄х̣ пиппалӣстрим̣ш́ат пракун̃че таиласарпиш̣ох̣ бхр̣ш̣т̣а̄х̣ саш́аркара̄кш̣аудра̄х̣ кш̣ӣрен̣а̄лод̣ита̄х̣ пибет аш́нам̣ш́ча ш̣аш̣т̣икам̣ кш̣ӣрасарпирбхйа̄м̣ ва̄дживадбхавет

Тридцать истолчённых пиппали, обжаренных в прикунче масла и топлёного масла, вместе с сахаром и мёдом, размешанных с молоком, следует пить; и, вкушая рис шаштика с молоком и топлёным маслом, пациент становится подобен коню ваджи.

104

चन्द्रांशुशुभ्रं पयसा घृताढ्यं षष्टिकौदनम् शर्करामधुसंयुक्तं भुञ्जानो ना वृषायते

чандра̄м̣ш́уш́убхрам̣ пайаса̄ гхр̣та̄д̣хйам̣ ш̣аш̣т̣икауданам ш́аркара̄мадхусам̣йуктам̣ бхун̃джа̄но на̄ вр̣ш̣а̄йате

Мужчина, вкушающий рис шаштика, белый, подобно лучам луны, обильный топлёным маслом, вместе с молоком, соединённый с сахаром и мёдом, обретает мужскую силу.

105

दध्नः सरेण सघृतो भक्षितः षष्टिकौदनः सैलातुगोषणक्षौद्रः शर्कराढ्येन शुक्रकृत्

дадхнах̣ сарен̣а сагхр̣то бхакш̣итах̣ ш̣аш̣т̣икауданах̣ саила̄тугош̣ан̣акш̣аудрах̣ ш́аркара̄д̣хйена ш́укракр̣т

Рис шаштика, съеденный вместе со сливками простокваши и топлёным маслом, с элой, тугакшири, вьошей и мёдом, обильный сахаром, порождает семя.

106

अध्यण्डामार्षभींचैव स्वयड्गुप्ताफलानि च पादलेपं नरः कृत्वा निशि वेगैर्न हीयते

адхйан̣д̣а̄ма̄рш̣абхӣм̣чаива свайад̣гупта̄пхала̄ни ча па̄далепам̣ нарах̣ кр̣тва̄ ниш́и вегаирна хӣйате

Мужчина, приготовив пасту для нанесения на стопы из адхьяндхи, аршабхи и плодов атмагупты, не испытывает недостатка в позывах ночью.

107

वर्षाभूमूलमृद्वीकास्वयङ्गुप्ताफलानि च सिद्धश्चरणलेपोयं भुवं पद्भ्यां तु न स्पृशेत्

варш̣а̄бхӯмӯламр̣двӣка̄свайан̇гупта̄пхала̄ни ча сиддхаш́чаран̣алепойам̣ бхувам̣ падбхйа̄м̣ ту на спр̣ш́ет

Корень варшабху, виноград, плоды атмагупты — из них приготовленное это средство для обмазывания стоп, применённое, действует, если стопами не касаться земли.

108

घृतक्षीराशनो नित्यं निर्व्याधिर्नित्यगो युवा सङ्कल्पप्रवणो इत्यं नरः स्त्रीषु वृषायते

гхр̣такш̣ӣра̄ш́ано нитйам̣ нирвйа̄дхирнитйаго йува̄ сан̇калпаправан̣о итйам̣ нарах̣ стрӣш̣у вр̣ш̣а̄йате

Постоянно питающийся топлёным маслом и молоком, свободный от болезни, юный мужчина, постоянно активный, склонный к половому желанию, ведёт себя с женщинами как бык.

109

आत्मगुप्ताफलं माषा गोधूमः शालिषष्टिकम् इक्षुरिक्षुरकः क्षीरं क्षौद्रं द्राक्षा सितोपला

а̄тмагупта̄пхалам̣ ма̄ш̣а̄ годхӯмах̣ ш́а̄лиш̣аш̣т̣икам икш̣урикш̣ураках̣ кш̣ӣрам̣ кш̣аудрам̣ дра̄кш̣а̄ ситопала̄

Плод атмагупты, маш, пшеница, рис шали и шаштика, сахарный тростник, икшурака, молоко, мёд, виноград, сахар,

110

उच्चटा शरमूलानि विदारी सशतावरी जीवनीयानि स्वर्जूरं मोचचोचफलानि च

уччат̣а̄ ш́арамӯла̄ни вида̄рӣ саш́ата̄варӣ джӣванӣйа̄ни сварджӯрам̣ мочачочапхала̄ни ча

уччата, корни шара, видари вместе с шатавари, травы группы дживания, финик, плоды моча и чоча —

111

एभिर्भक्ष्याणि पेयानि लेह्यानि च घृतानि च नित्यमासेवमानस्य स्त्रीषु हर्षो विवर्द्धते

ебхирбхакш̣йа̄н̣и пейа̄ни лехйа̄ни ча гхр̣та̄ни ча нитйама̄севама̄насйа стрӣш̣у харш̣о виварддхате

пища, напитки, составы для слизывания и топлёные масла, приготовленные из этих ингредиентов, у того, кто постоянно ими пользуется, увеличивают наслаждение с женщинами.

112

जीवनीयघृतक्षीरमधुतैलसितारसैः रसक्षीराशिनः क्षिप्रं वृषं कुर्वन्ति बस्तयः

джӣванӣйагхр̣такш̣ӣрамадхутаиласита̄расаих̣ расакш̣ӣра̄ш́инах̣ кш̣ипрам̣ вр̣ш̣ам̣ курванти бастайах̣

Клизмы с отваром дживания, топлёным маслом, молоком, мёдом, маслом, сахаром и мясным соком, у питающихся мясным отваром и молоком, быстро создают мужскую силу.

113

सिद्धबस्तिविकल्पोक्तान् बलशुक्रसुतप्रदान् युञ्जीत बस्तीन् पुत्रार्थी पुत्रकामोदितं च यत्

сиддхабастивикалпокта̄н балаш́украсутапрада̄н йун̃джӣта бастӣн путра̄ртхӣ путрака̄модитам̣ ча йат

Желающий сына должен применять клизмы, указанные в разделе о разновидностях лечебных клизм, дарующие силу, семя и потомство, а также то, что было указано для желающих сына.

114

यत्किञ्चिन्मधुरं स्निग्धं बृंहणं बलवर्द्धनम् मनसो हर्षणं यच्च तत्सव वृष्यमुच्यते

йаткин̃чинмадхурам̣ снигдхам̣ бр̣м̣хан̣ам̣ балаварддханам манасо харш̣ан̣ам̣ йачча татсава вр̣ш̣йамучйате

Всё, что сладкое, маслянистое, укрепляющее, увеличивающее силу, радующее ум, — всё это называется «вришья» (укрепляющим мужскую силу).

115

द्रव्यैरेवंविधैस्तस्मात् भावितः प्रमदां व्रजेत् आत्मवेगेन चोदीर्णः स्रीगुणैश्च प्रहर्षितः

дравйаиревам̣видхаистасма̄т бха̄витах̣ прамада̄м̣ враджет а̄тмавегена чодӣрн̣ах̣ срӣгун̣аиш́ча прахарш̣итах̣

Поэтому, пропитанный такими веществами, мужчина идёт к женщине, возбуждённый собственным позывом и обрадованный женскими достоинствами.

116

इष्टाह्येकैकशोप्यर्था हर्षप्रीतिकराः परम् किं पुनः स्त्रीशरीरे ये सङ्घघातेन प्रतिष्ठिताः

иш̣т̣а̄хйекаикаш́опйартха̄ харш̣апрӣтикара̄х̣ парам ким̣ пунах̣ стрӣш́арӣре йе сан̇гхагха̄тена пратиш̣т̣хита̄х̣

Ведь даже отдельные, желанные объекты в высшей степени порождают радость и удовольствие; что уж говорить о тех качествах, что утверждены совокупно в теле женщины?

117

रुचिभेदेन लोकस्य दैवयोगाञ्च योषिताम् तं तं प्राप्य विवर्द्धन्ते नरं रूपादयो गुणाः

ручибхедена локасйа даивайога̄н̃ча йош̣ита̄м там̣ там̣ пра̄пйа виварддханте нарам̣ рӯпа̄дайо гун̣а̄х̣

Из-за различия вкусов людей и по воле судьбы, обретая того или иного конкретного мужчину, красота и прочие качества женщин возрастают в его глазах.

118

तस्माद्या यस्य हृदयं विशतीव वराङ्गना तुल्यस्वभावा या हारिमृजारूपगुणान्विता

тасма̄дйа̄ йасйа хр̣дайам̣ виш́атӣва вара̄н̇гана̄ тулйасвабха̄ва̄ йа̄ ха̄римр̣джа̄рӯпагун̣а̄нвита̄

Поэтому та прекрасная женщина, которая как бы проникает в сердце конкретного мужчины, сходная с ним по природе, наделённая привлекательной, чистой красотой и качествами,

119

पाशभूतैर्वहन्त्यङ्गैर्लावण्यमिव मूर्तिमत् आलपन्त्यमृतेनेव या गात्राणि निषिञ्चति

па̄ш́абхӯтаирвахантйан̇гаирла̄ван̣йамива мӯртимат а̄лапантйамр̣тенева йа̄ га̄тра̄н̣и ниш̣ин̃чати

несущая своими членами, подобными петлям аркана, как бы воплощённую красоту; та, что, говоря, словно окропляет его члены амритой;

120

पिबन्तीव च पश्यन्ती स्पृशन्ती लिम्पतीव या नित्यमुत्सवभूता या या समानमनःशया

пибантӣва ча паш́йантӣ спр̣ш́антӣ лимпатӣва йа̄ нитйамутсавабхӯта̄ йа̄ йа̄ сама̄наманах̣ш́айа̄

та, что, глядя, словно пьёт его взглядом; та, что, прикасаясь, словно обмазывает; та, что всегда становится подобна празднику; та, чьё желание ума одинаково с его желанием,

121

नयत्युत्सुकतां चेतो नित्यं सन्निहितापि या यया वियुक्तो निःस्त्रीकमरतिर्मन्यते जगत्

найатйутсуката̄м̣ чето нитйам̣ саннихита̄пи йа̄ йайа̄ вийукто них̣стрӣкамаратирманйате джагат

та, что приводит ум в томление, даже находясь всегда рядом; та, разлучённый с которой, мужчина считает мир, лишённый женщин, безрадостным;

122

प्रगल्भा रीतसङ्ग्रामे स्वस्था लज्जामयी च या बहुशोपि च यां गत्वा तत्पूर्वमिव गच्छति

прагалбха̄ рӣтасан̇гра̄ме свастха̄ ладжджа̄майӣ ча йа̄ бахуш́опи ча йа̄м̣ гатва̄ татпӯрвамива гаччхати

та, что смела в любовной битве, но спокойна и полна стыдливости; та, к которой, даже приходя многократно, мужчина всегда идёт как бы впервые,

123

चरितैर्निर्विकारा या विकारैरिव निर्मिता कान्तानुवृत्तिपरमा सा स्त्री वृष्ट्यतमा मता

чаритаирнирвика̄ра̄ йа̄ вика̄раирива нирмита̄ ка̄нта̄нувр̣ттипарама̄ са̄ стрӣ вр̣ш̣т̣йатама̄ мата̄

та, что в поведении неизменна, но как бы созданная из перемен, — та женщина, преданная более всего следованию желаниям возлюбленного, считается наилучшей для укрепления мужской силы.

124

अभ्यञ्जनोद्वर्तनसेकगन्धस्रक्चित्रवस्त्राभरणप्रकाराः सुगन्धिपुष्पोत्कररेणुकीर्णा मृदुर्मनोज्ञा विपुला च शय्या

абхйан̃джанодвартанасекагандхасракчитравастра̄бхаран̣апрака̄ра̄х̣ сугандхипуш̣поткарарен̣укӣрн̣а̄ мр̣дурманоджн̃а̄ випула̄ ча ш́аййа̄

Умащение, растирание, орошение, благовония, гирлянды, разноцветные одежды и украшения, разложенные в изобилии; ложе, усыпанное благовонными цветами и пыльцой, — мягкое, приятное для ума и обширное;

125

प्राज्ञाः कलाज्ञा वशगा विनीताः प्रियंवदाः प्रीतिकरा वयस्याः विस्रम्भसत्वप्रकृतिक्रियैक्याच्छरीरमात्रेण पृथक्त्वभूताः

пра̄джн̃а̄х̣ кала̄джн̃а̄ ваш́ага̄ винӣта̄х̣ прийам̣вада̄х̣ прӣтикара̄ вайасйа̄х̣ висрамбхасатвапракр̣тикрийаикйа̄ччхарӣрама̄трен̣а пр̣тхактвабхӯта̄х̣

мудрые, знающие искусства, покорные, воспитанные, приятноречивые, доставляющие удовольствие подруги, единые с господином в доверии, характере, нраве и деятельности, отличные от него лишь по самому телу;

126

कान्ता वनान्ताः परपुष्टघुष्टा रम्याः स्रवन्त्यः सततं स्रवन्त्यः मद्यं मदामोदकरं विशेषाध्दृद्या प्रसन्ना सुरभिः प्रसन्ना

ка̄нта̄ вана̄нта̄х̣ парапуш̣т̣агхуш̣т̣а̄ рамйа̄х̣ сравантйах̣ сататам̣ сравантйах̣ мадйам̣ мада̄модакарам̣ виш́еш̣а̄дхдр̣дйа̄ прасанна̄ сурабхих̣ прасанна̄

прекрасные лесные опушки, оглашаемые кукушками; приятные, постоянно текущие реки; вино, дарующее особое опьянение и радость, приятное сердцу, прозрачное, благоуханное, ясное;

127

शकाङ्गनागण्डतलाभिपाण्डुताम्बुलपत्रं परिवारशोभि प्रसाधनं स्त्रीमुखपङ्कजानां यदायुधं मूर्तमिवात्मजस्य

ш́ака̄н̇гана̄ган̣д̣атала̄бхипа̄н̣д̣ута̄мбулапатрам̣ парива̄раш́обхи праса̄дханам̣ стрӣмукхапан̇каджа̄на̄м̣ йада̄йудхам̣ мӯртамива̄тмаджасйа

украшение лотосоподобных женских уст, подобное орудию самого Камы (бога любви), — бетелевый лист, приятный, оттеняющий бледность щёк женщин племени шака, украшающий окружение;

128

हिमाचलोद्धूनितदुग्धसिन्धुसमुद्भवत्फेनचयावदातम् सौधं सुधाशुभ्रतराः कराश्च चन्द्रस्य कुर्वन्ति परं वृषत्वम्

хима̄чалоддхӯнитадугдхасиндхусамудбхаватпхеначайа̄вада̄там саудхам̣ судха̄ш́убхратара̄х̣ кара̄ш́ча чандрасйа курванти парам̣ вр̣ш̣атвам

белоснежная, подобная скоплению пены, возникшей от вспенивания молочного океана горой Гималаев, обмазка стен покоя; и особенно сильно способствуют мужской силе лучи луны, белые подобно амрите;

129

बन्धेन पूर्वोपहितेन पुंसः खिन्नस्य वृत्तिः करणान्तरेण संवाहनं स्पर्शसुखैः करैश्च करोत्यपूर्वामिव मन्मथेच्छाम्

бандхена пӯрвопахитена пум̣сах̣ кхиннасйа вр̣ттих̣ каран̣а̄нтарен̣а сам̣ва̄ханам̣ спарш́асукхаих̣ караиш́ча каротйапӯрва̄мива манматхеччха̄м

прикосновение к утомлённому мужчине, посредством особого приёма, ранее заготовленного, посредством массажа с помощью рук, приятного на ощупь, создаёт как бы небывалое желание любви;

130

प्रायोगिकाधिकरणोदिताचित्रचेष्टासंशीलनोद्भवदनल्परसार्द्रचित्तः वृष्योपयोगपरिबृंहितदेहधातुर्नारीमनांसि वशमानयति प्रसह्य

пра̄йогика̄дхикаран̣одита̄читрачеш̣т̣а̄сам̣ш́ӣланодбхаваданалпараса̄рдрачиттах̣ вр̣ш̣йопайогапарибр̣м̣хитадехадха̄турна̄рӣмана̄м̣си ваш́ама̄найати прасахйа

мужчина, чей ум увлажнён обильным чувством, возникшим от практики разнообразных движений, упомянутых в трактатах об искусстве любви, с тканями тела, укреплёнными применением средств вришья, силой подчиняет умы женщин.

131

तस्मान्नित्यं स्त्रीषु वाञ्छन् प्रियत्वं वृष्यैर्योगैर्जातकामो ऽपि कामी सत्व्ंअ सात्म्यं देशकालौ च बुध्वा चातुष्षष्टे चेष्टिते व्याप्रियेत

тасма̄ннитйам̣ стрӣш̣у ва̄н̃чхан прийатвам̣ вр̣ш̣йаирйогаирджа̄така̄мо 'пи ка̄мӣ сатвм̣а са̄тмйам̣ деш́ака̄лау ча будхва̄ ча̄туш̣ш̣аш̣т̣е чеш̣т̣ите вйа̄прийета

Поэтому мужчина, постоянно желающий любви женщин, даже естественно влюблённый, должен, применяя средства вришья, познав свою природу, совместимость, место и время, действовать в шестидесяти четырёх искусствах любви.

132

वलयस्वनसङ्कुलमुष्टिरवद्विगुणीकृतमेखलिकानिनदः चलनूपुरशब्दयुतो ऽपि मुहुः शममावहते न रतातिशयः

валайасванасан̇куламуш̣т̣иравадвигун̣ӣкр̣тамекхалика̄нинадах̣ чаланӯпураш́абдайуто 'пи мухух̣ ш́амама̄вахате на рата̄тиш́айах̣

Даже наполненное звоном браслетов, шумом сжимаемого кулака, удвоенным звучанием пояса, сопровождаемое звуком движущихся ножных колец, любовное соединение снова и снова не приносит успокоения — настолько нет предела наслаждению.

133

सर्वार्थसिद्धिः प्रथमोनुरागः शृङ्गारगान्धर्वकथाविशेषाः सीत्कारगर्भं हसितं सहावं छिन्नाक्षरं विभ्रमवच्च गीतम्

сарва̄ртхасиддхих̣ пратхамонура̄гах̣ ш́р̣н̇га̄рага̄ндхарвакатха̄виш́еш̣а̄х̣ сӣтка̄рагарбхам̣ хаситам̣ саха̄вам̣ чхинна̄кш̣арам̣ вибхрамавачча гӣтам

Полное осуществление всех целей, первая влюблённость, особые любовные и полусветские разговоры; смех, содержащий шипящие звуки, сопровождаемый игривостью, прерывистая речь и подобная кокетству песня;

134

सव्याजसन्दीर्शतचारुगात्रं वृत्तं प्रियाणामवलोकितं च चूताङ्कुरं पुष्पफलं यथर्तु विद्युत्वदुद्योतितगर्जितानि

савйа̄джасандӣрш́атача̄руга̄трам̣ вр̣ттам̣ прийа̄н̣а̄мавалокитам̣ ча чӯта̄н̇курам̣ пуш̣папхалам̣ йатхарту видйутвадудйотитагарджита̄ни

тело возлюбленных, прекрасное, как бы притворно показываемое, их округлые формы и взгляды; побеги манго, цветы и плоды по сезону, и всё это, освещённое подобно молнии, сопровождаемое громом;

135

विहङ्गभृङ्गस्तनितानुयातं स्त्रीकूजितं भूषणशिञ्जितानि काले यथास्वं वपुषश्च शुद्धिः सङ्कल्पयोनेर्धुरमुद्वहन्ति

вихан̇габхр̣н̇гастанита̄нуйа̄там̣ стрӣкӯджитам̣ бхӯш̣ан̣аш́ин̃джита̄ни ка̄ле йатха̄свам̣ вапуш̣аш́ча ш́уддхих̣ сан̇калпайонердхурамудваханти

щебетание птиц и жужжание пчёл, воркование женщин, звон украшений — в своё время, соответственно сезону, а также чистота тела — несут бремя, способствующее порождению желания.

136

स्रोतस्सु शुद्वेष्वमले शरीरे वृष्यं यदाद्यं मितमत्ति काले वृषायते तेन परं मनुष्यस्तद्बृंहणं देहबलप्रदं च

сротассу ш́удвеш̣вамале ш́арӣре вр̣ш̣йам̣ йада̄дйам̣ митаматти ка̄ле вр̣ш̣а̄йате тена парам̣ мануш̣йастадбр̣м̣хан̣ам̣ дехабалапрадам̣ ча

Когда каналы чисты и тело незагрязнено, тот, кто умеренно вкушает вришья-средство в начале лечения, становится подобным быку от этого; действие это в высшей степени укрепляет и питает тело человека.

137

तस्मात् पुरा शोधनमेव कार्यं बलानुरूपं न च वृष्ययोगाः सिध्यन्ति देहे कलुषे प्रयुक्ताः क्लिष्टे यथा वाससि रागयोगाः

тасма̄т пура̄ ш́одханамева ка̄рйам̣ бала̄нурӯпам̣ на ча вр̣ш̣йайога̄х̣ сидхйанти дехе калуш̣е прайукта̄х̣ клиш̣т̣е йатха̄ ва̄саси ра̄гайога̄х̣

Поэтому сначала непременно следует провести очищение, соответствующее силе пациента; ибо средства вришья, применённые в загрязнённом теле, не удаются — подобно тому, как краски не пристают к загрязнённой ткани.

138

उपदिष्टे विचित्रे ऽस्मिन् वक्तव्यार्थानुरोधतः कर्तव्यमेवकर्तव्यं प्राणाबाधे ऽपि नेतरत्

упадиш̣т̣е вичитре 'смин вактавйа̄ртха̄нуродхатах̣ картавйамевакартавйам̣ пра̄н̣а̄ба̄дхе 'пи нетарат

В этом изложенном разнообразном материале, в соответствии с требованиями предмета изложения, следует делать только то, что должно быть сделано, — но не иное, даже при угрозе жизни.

139

एतत् स्वरूपं शास्त्रस्य यद्व्यापित्वेन वर्ण्यते स्पृशति न्यूनतादोषो महानव्यापिनि ध्रुवम्

етат сварӯпам̣ ш́а̄страсйа йадвйа̄питвена варн̣йате спр̣ш́ати нйӯната̄дош̣о маха̄навйа̄пини дхрувам

Такова природа этого учения (шастры): то, что описывается со всеобщностью применения, непременно затрагивается недостатком неполноты в том, что не является всеобщим.

140

वीर्यहीनैरसम्पूर्णैः प्रयोगैरपि भूषितम् अर्थानतन्त्रयत्तन्त्रं तन्त्रतामाप्नुयात् कथम्

вӣрйахӣнаирасампӯрн̣аих̣ прайогаирапи бхӯш̣итам артха̄натантрайаттантрам̣ тантрата̄ма̄пнуйа̄т катхам

Как может учение, не подчинённое строгому предмету, стать настоящим учением, если оно украшено даже неполными, лишёнными силы применениями?

141

हंसबर्हिणदक्षाण्डा यद्यप्यत्यर्थशुक्रलाः मुनयः सदया ब्रूयुस्तान्योगेष्वन्यथा कथम्

хам̣сабархин̣адакш̣а̄н̣д̣а̄ йадйапйатйартхаш́украла̄х̣ мунайах̣ садайа̄ брӯйуста̄нйогеш̣ванйатха̄ катхам

Хотя яйца гуся, павлина и петуха чрезвычайно эффективны для семени, но как же сострадательные мудрецы могли бы говорить о них иначе в своих предписаниях?

142

कथं वा सर्वएवैते योगा रागाग्निदीपनाः क्लिष्टसङ्कल्पजननाः प्रोक्ताः संसारवर्द्धनाः

катхам̣ ва̄ сарваеваите йога̄ ра̄га̄гнидӣпана̄х̣ клиш̣т̣асан̇калпаджанана̄х̣ прокта̄х̣ сам̣са̄раварддхана̄х̣

И как же все эти средства, разжигающие огонь страсти, порождающие тягостные желания, могли бы быть объявлены ими же как увеличивающие круговорот сансары?

143

त्रिकालदर्शिभिर्दिव्यैः सत्वदोषषिवर्जितैः पूर्वाचार्यैः कृतं वर्त्म को लङ्घयित्मुमर्हति

трика̄ладарш́ибхирдивйаих̣ сатвадош̣аш̣иварджитаих̣ пӯрва̄ча̄рйаих̣ кр̣там̣ вартма ко лан̇гхайитмумархати

Кто достоин преступить путь, проложенный прежними наставниками, всевидящими, божественными, свободными от недостатков природы (саттвы) и дош?

144

प्रक्रान्ते सर्वथा सर्वमुक्तं भवति सूदितम् नाहि लेशाभिधानेन लभ्यः सर्वार्थसङ्ग्रहः

пракра̄нте сарватха̄ сарвамуктам̣ бхавати сӯдитам на̄хи леш́а̄бхидха̄нена лабхйах̣ сарва̄ртхасан̇грахах̣

Когда предмет изложен во всей полноте, всё нужное уже сказано, даже если явно не выражено; ведь через простое упоминание не достигается полный охват всех возможных значений.

145

तथा च गर्दभीक्षीरं मांसमश्वस्य हस्तिनाम् मद्दासागरतोयं च प्रोक्तं निरुपयोग्यपि

татха̄ ча гардабхӣкш̣ӣрам̣ ма̄м̣самаш́васйа хастина̄м мадда̄са̄гаратойам̣ ча проктам̣ нирупайогйапи

Так же и молоко ослицы, мясо коня и слона, воду из моря и океана — хотя они и упомянуты, но признаны непригодными к применению.

146

अद्यत्वे ऽपि विशेषेण भूरितन्त्रार्थसङ्ग्रहात् सङ्ग्रहाद्यन्नबुध्येत तज्ज्ञानमतिदुर्लभम्

адйатве 'пи виш́еш̣ен̣а бхӯритантра̄ртхасан̇граха̄т сан̇граха̄дйаннабудхйета таджджн̃а̄наматидурлабхам

Даже в настоящее время, в особенности из-за обилия материала различных учений, то, что следует понять из самого этого сборника, — знание об этом чрезвычайно труднодостижимо.

147

यथा प्रतिज्ञातमिति क्रमेण वेदोयमष्टाङ्गनिधेर्निबद्धः अभ्यस्यतो मार्गमिवार्यसत्यं सञ्जायते स्वार्थपरार्थसिद्धिः

йатха̄ пратиджн̃а̄тамити крамен̣а ведойамаш̣т̣а̄н̇ганидхернибаддхах̣ абхйасйато ма̄ргамива̄рйасатйам̣ сан̃джа̄йате сва̄ртхапара̄ртхасиддхих̣

Как было обещано, так, по порядку, эта Веда медицины, связанная сокровищницей восьми разделов, — практикующему её, подобно движению по пути, возникает достижение собственной и чужой цели, как достигается арийская истина.

148

पितामहमुखोद्गीर्णमित्यायुर्वेदवाङ्मयम् जीवितारोग्यधर्मार्थसुखगौरवकीर्त्तिकृत्

пита̄махамукходгӣрн̣амитйа̄йурведава̄н̇майам джӣвита̄рогйадхарма̄ртхасукхагауравакӣрттикр̣т

Так называемая совокупность речений о науке жизни (Аюрведе), изречённая устами самого Прародителя (Брахмы), порождает жизнь, здоровье, дхарму, богатство, счастье, достоинство и славу,

149

अलङ्कृतं युक्तिपदैः सद्रत्नैरिव काञ्चनम् षट्त्रिंशतार्थदुर्गेषु भिषजां सङ्क्रमैरिव

алан̇кр̣там̣ йуктипадаих̣ садратнаирива ка̄н̃чанам ш̣ат̣трим̣ш́ата̄ртхадургеш̣у бхиш̣аджа̄м̣ сан̇крамаирива

украшенная методологическими терминами, подобно золоту, украшенному драгоценными камнями, проведённая сквозь тридцать шесть труднодоступных смысловых крепостей, подобно переправам для врачей.

150

तत्राधिकरणं योगो हेत्वर्थोर्थः पदस्य च प्रदेशोद्देशनिर्देशवाक्यशेषाः प्रयोजनम्

татра̄дхикаран̣ам̣ його хетвартхортхах̣ падасйа ча прадеш́оддеш́анирдеш́ава̄кйаш́еш̣а̄х̣ прайоджанам

Там, в этих категориях: адхикарана (предмет рассмотрения), йога (сочетание), хетвартха (причинное значение), артха падасья (значение слова), прадеша (частичное указание), уддеша (общее указание), нирдеша (точное указание), вакьяшеша (остаток предложения), прайоджана (цель),

151

उपदेशापदेशातिदेशार्थापत्तिनिर्णयाः प्रसङ्गैकान्तनैकान्ताः सापवर्गो विपर्ययः

упадеш́а̄падеш́а̄тидеш́а̄ртха̄паттинирн̣айа̄х̣ прасан̇гаика̄нтанаика̄нта̄х̣ са̄паварго випарйайах̣

упадеша (наставление), ападеша (пример-указание на прецедент), атидеша (распространение по аналогии), артхапатти (предположение из смысла), нирная (заключение), прасанга (стечение обстоятельств), эканта (безусловность), наиканта (условность), сапаварга (с исключением), випарьяя (обратное);

152

पूर्वपक्षविधानानुमतव्याख्यानसंशयाः अतीतानागतापेक्षा स्वसंज्ञोह्य समुच्चयाः

пӯрвапакш̣авидха̄на̄нуматавйа̄кхйа̄насам̣ш́айа̄х̣ атӣта̄на̄гата̄пекш̣а̄ свасам̣джн̃охйа самуччайа̄х̣

пурвапакша (предварительное возражение), видхана (предписание), анумата (согласие), вьякхьяна (толкование), самшая (сомнение), атита-анагата-апекша (учёт прошлого и будущего), свасамджня (собственное обозначение), самуччая (совокупность);

153

निदर्शनं निर्वचनं नियोगो ऽथ विकल्पनम् प्रत्युत्सारस्तथोद्धारः सम्भवस्तन्त्रयुक्तयः

нидарш́анам̣ нирвачанам̣ нийого 'тха викалпанам пратйутса̄растатходдха̄рах̣ самбхавастантрайуктайах̣

нидаршана (пример), нирвачана (этимологическое объяснение), нийога (обязательное предписание), викальпана (альтернатива), пратьютсара (отступление), уддхара (извлечение), самбхава (возможность) — таковы эти «тантра-юкти» (методологические приёмы толкования учения).

154

सरसः सुप्तपद्मस्य रविदीधितयो यथा यथा गृहस्य दीपाभास्तथा तन्त्रस्य युक्तयः

сарасах̣ суптападмасйа равидӣдхитайо йатха̄ йатха̄ гр̣хасйа дӣпа̄бха̄статха̄ тантрасйа йуктайах̣

Подобно тому, как лучи солнца пробуждают спящий лотос в озере, подобно тому, как свет светильника освещает дом, — так же действуют эти методологические приёмы для понимания учения.

155

अधीयानो ऽपि तन्त्राणि तन्त्रयुक्त्यविचक्षणः नाधिगच्छति तन्त्रार्थमर्थं भाग्यक्षये यथा

адхӣйа̄но 'пи тантра̄н̣и тантрайуктйавичакш̣ан̣ах̣ на̄дхигаччхати тантра̄ртхамартхам̣ бха̄гйакш̣айе йатха̄

Даже изучающий сами тексты учений, но не искушённый в методологических приёмах толкования, не постигает смысла учения — подобно тому, как не достигает цели человек при истощении удачи.

156

वाक्यार्थयोजनोदता युक्तयस्त्विष्टसिद्धिदाः असद्वादिप्रयुक्तानां वाक्यानां प्रतिषेधकाः

ва̄кйа̄ртхайоджанодата̄ йуктайаствиш̣т̣асиддхида̄х̣ асадва̄дипрайукта̄на̄м̣ ва̄кйа̄на̄м̣ пратиш̣едхака̄х̣

Приёмы, способствующие сочетанию смысла речений, приносят желаемый успех; они же отвергают речения, употреблённые ложно рассуждающими оппонентами;

157

लीनव्यत्यासलेशोक्तिगदितानां प्रकाशकाः वाक्यन्यायोदधेः सारं गृहीत्वैवं व्यवस्थिताः

лӣнавйатйа̄салеш́октигадита̄на̄м̣ прака̄ш́ака̄х̣ ва̄кйанйа̄йодадхех̣ са̄рам̣ гр̣хӣтваивам̣ вйавастхита̄х̣

они проясняют смысл высказываний, скрытых, переставленных, кратко или намёками упомянутых; таким образом они, извлекши сущность из океана логики речений, установлены в учении.

158

एतदागमसिद्धत्वात् प्रत्यक्षफलदर्शनात् प्रयोज्यं मन्त्रवत्तन्त्रं तन्त्रज्ञानविशारदैः

етада̄гамасиддхатва̄т пратйакш̣апхаладарш́ана̄т прайоджйам̣ мантраваттантрам̣ тантраджн̃а̄навиш́а̄радаих̣

Поскольку это учение подтверждено традицией и поскольку его плод виден непосредственно на практике, знатокам науки об учении следует применять саму тантру (учение), как применяют мантру.

159

पित्तामहेन लोकस्य स्मृत्वा तदिदमव्ययम् अकालमृत्युरक्षार्थमलौहं वर्म निर्मितम्

питта̄махена локасйа смр̣тва̄ тадидамавйайам ака̄ламр̣тйуракш̣а̄ртхамалаухам̣ варма нирмитам

Прародитель мира (Брахма), вспомнив об этом непреходящем знании, создал его как несокрушимую броню ради защиты от преждевременной смерти.

160

सुज्ञातमेतदमृतं स्वस्थास्वस्थसुखास्पदम् यथेप्सितफलाशेषपुरुषार्थप्रसाधनम्

суджн̃а̄таметадамр̣там̣ свастха̄свастхасукха̄спадам йатхепситапхала̄ш́еш̣апуруш̣а̄ртхапраса̄дханам

Эта хорошо познанная амрита — прибежище счастья как для здоровых, так и для больных, — осуществляет все человеческие цели, дарует плод по желанию.

161

इदं शास्त्रमदृष्टीनामेवमालोककार्यपि मण्डलं भास्करस्येव न प्रकाशाय जायते

идам̣ ш́а̄страмадр̣ш̣т̣ӣна̄мевама̄локака̄рйапи ман̣д̣алам̣ бха̄скарасйева на прака̄ш́а̄йа джа̄йате

Это учение (шастра), хотя оно и подобно созерцаемому диску солнца, для незрячих (не способных его понять) не становится источником света, как и само солнце — не для того, чтобы озарять слепых.

162

ध्रुवं वैद्येषु कल्याणमायुर्वेदानुसारिषु इतरेष्वितरच्छत्रविषज्वलनकर्मसु

дхрувам̣ ваидйеш̣у калйа̄н̣ама̄йурведа̄нуса̄риш̣у итареш̣витараччхатравиш̣аджваланакармасу

Несомненно, благополучие пребывает среди врачей, следующих Аюрведе; иное благополучие принадлежит иным занятиям — таким, как ремесло зонтичника, торговца ядами и связанное с огнём дело.

163

कुर्यात् प्रयुक्तं शस्त्रादि सशेषमपि रोगिणम् न त्वेवं भेषजं मोहादनालोचितयोजितम्

курйа̄т прайуктам̣ ш́астра̄ди саш́еш̣амапи рогин̣ам на твевам̣ бхеш̣аджам̣ моха̄дана̄лочитайоджитам

Применённый хирургический инструмент и подобное может оставить больного хотя бы отчасти [невредимым]; но не таково лекарство, применённое по заблуждению, без должного рассмотрения.

164

सदा दोषौषधादीनि वीक्ष्य द्वादश तत्वतः कुर्याच्चिकित्सितं प्राज्ञो न योगैरेव केवलैः

сада̄ дош̣ауш̣адха̄дӣни вӣкш̣йа два̄даш́а татватах̣ курйа̄ччикитситам̣ пра̄джн̃о на йогаирева кевалаих̣

Всегда, рассмотрев доши, лекарства и прочее в их двенадцати истинных аспектах, мудрый должен проводить лечение — а не одними лишь готовыми рецептами.

165

मात्रादि सम्यगज्ञात्वा यदृच्छाप्रतिपादितः हिनस्ति व्याधितं योगो घृतमाक्षिकयोरिव

ма̄тра̄ди самйагаджн̃а̄тва̄ йадр̣ччха̄пратипа̄дитах̣ хинасти вйа̄дхитам̣ його гхр̣тама̄кш̣икайорива

Не зная как следует дозы и прочего, лекарство, применённое наугад, губит больного — подобно тому, как топлёное масло и мёд [в равных частях становятся ядом].

166

दृष्ट्वा विषेष्यमृततां घृतादौ मारणात्मताम् शास्त्रतत्वं न विज्ञाय स दुरात्मा चिकित्सति

др̣ш̣т̣ва̄ виш̣еш̣йамр̣тата̄м̣ гхр̣та̄дау ма̄ран̣а̄тмата̄м ш́а̄стрататвам̣ на виджн̃а̄йа са дура̄тма̄ чикитсати

Видя, что и яд, и топлёное масло и подобное могут быть подобны амрите или же нести смерть, но не познав истинных принципов науки, тот злонравный [человек всё же] занимается врачеванием.

167

सुगीतश्चैष कस्यापि महाश्लोको महात्मनः वैद्याश्चाश्रुतशास्त्रार्था मूर्खाश्च प्रभाविष्णवः अकालमृत्यवो ह्येते विचरन्ति महीतले

сугӣташ́чаиш̣а касйа̄пи маха̄ш́локо маха̄тманах̣ ваидйа̄ш́ча̄ш́руташ́а̄стра̄ртха̄ мӯркха̄ш́ча прабха̄виш̣н̣авах̣ ака̄ламр̣тйаво хйете вичаранти махӣтале

Хорошо пропет некогда одним великим мудрецом такой великий стих: «Врачи, не слышавшие смысла учений, и глупцы, лишь кажущиеся влиятельными, — вот кто, воистину, бродит по земле подобно самой безвременной смерти».

168

लोभयन्त्यातुरं मूढा ये चित्रैः कर्मकौशलैः तेभ्यो रक्षेत्सदात्मानमात्मा यस्मात् सुदुर्लभः

лобхайантйа̄турам̣ мӯд̣ха̄ йе читраих̣ кармакауш́алаих̣ тебхйо ракш̣етсада̄тма̄нама̄тма̄ йасма̄т судурлабхах̣

От тех глупцов, что соблазняют больного показной ловкостью в деяниях, следует всегда оберегать себя, ибо саму [свою] жизнь чрезвычайно трудно обрести вновь.

169

ते ध्रुणाक्षरवत्कञ्चिदुत्तार्य नियतायुषम् घ्नन्ति वैद्याभिमानेन शतान्यनियतायुषाम्

те дхрун̣а̄кш̣араваткан̃чидутта̄рйа нийата̄йуш̣ам гхнанти ваидйа̄бхима̄нена ш́ата̄нйанийата̄йуш̣а̄м

Едва ли раз переправив [к выздоровлению] одного человека с и без того предопределённым долголетием, они, из-за своего тщеславного самомнения как врачи, губят сотни людей, чьё долголетие ещё не было предопределено.

170

रोगार्तस्य विषण्णस्य यत्नलभ्यसुखायुषः अवैद्यो निर्घृणःक्रूरो यः करोति भिषग्जितम्

рога̄ртасйа виш̣ан̣н̣асйа йатналабхйасукха̄йуш̣ах̣ аваидйо ниргхр̣н̣ах̣крӯро йах̣ кароти бхиш̣агджитам

Тот не-врач, безжалостный и жестокий, кто разыгрывает [из себя] врача перед страдающим от болезни, удручённым, чьи покой и жизнь добываются с трудом,

171

पापस्य मृत्युदूतस्य दुर्मतेस्त्यक्तधर्मणः नरो नरकपाती स्यात्तस्य सम्भाषणादपि

па̄пасйа мр̣тйудӯтасйа дурматестйактадхарман̣ах̣ наро наракапа̄тӣ сйа̄ттасйа самбха̄ш̣ан̣а̄дапи

— такой грешник, посланец смерти, злонравный, оставивший дхарму, — человек попадает в ад даже от одной беседы с ним.

172

अतन्त्रीकृततन्त्रार्थः शास्त्रमात्रोपजीविनः राज्ञां प्रमादाद्राष्ट्राणि चरन्ति व्याधवृत्तयः

атантрӣкр̣татантра̄ртхах̣ ш́а̄страма̄тропаджӣвинах̣ ра̄джн̃а̄м̣ прама̄да̄дра̄ш̣т̣ра̄н̣и чаранти вйа̄дхавр̣ттайах̣

Те, чьё знание науки лишено системы, кто живёт лишь именем учения, по нерадению царей бродят по царствам с повадками хищников.

173

तान् कालपाशसदृशान् वर्जयेच्छास्त्रदूषकान् सेवेत शमविज्ञानज्ञानपूर्णान् भिषक्तमान्

та̄н ка̄лапа̄ш́асадр̣ш́а̄н варджайеччха̄страдӯш̣ака̄н севета ш́амавиджн̃а̄наджн̃а̄напӯрн̣а̄н бхиш̣актама̄н

Таких губителей науки, подобных самой петле смерти, следует избегать; следует обращаться к лучшим врачам, преисполненным знания умиротворения и понимания.

174

अन्नपानानि पथ्यानि व्याधिनिर्घातमौषधम् रसायनानि वृष्याणि प्राप्यन्ते वैद्यसंश्रयात्

аннапа̄на̄ни патхйа̄ни вйа̄дхиниргха̄тамауш̣адхам раса̄йана̄ни вр̣ш̣йа̄н̣и пра̄пйанте ваидйасам̣ш́райа̄т

Полезные пища и питьё, лекарство, устраняющее болезнь, средства расаяны и афродизиаки — всё это обретается лишь через обращение к врачу.

175

अराजका यथा देशा भर्तृहीना यथा गृहाः आतुराद्यास्तथा पादाः शोच्या वैद्यानधिष्ठिताः

ара̄джака̄ йатха̄ деш́а̄ бхартр̣хӣна̄ йатха̄ гр̣ха̄х̣ а̄тура̄дйа̄статха̄ па̄да̄х̣ ш́очйа̄ ваидйа̄надхиш̣т̣хита̄х̣

Подобно тому, как жалки земли без царя, жалки дома без хозяина, — так же жалки и больные и подобные им, не находящиеся под опекой врачей.

176

प्राणाचार्यं बुधस्तस्माद्दयालुं विजितेन्द्रियम् अश्विनाविव देवेन्द्रः पूजयेदादृतः सदा

пра̄н̣а̄ча̄рйам̣ будхастасма̄ддайа̄лум̣ виджитендрийам аш́вина̄вива девендрах̣ пӯджайеда̄др̣тах̣ сада̄

Поэтому мудрый должен всегда с почтением чтить сострадательного, владеющего чувствами наставника жизни (врача) — подобно тому, как сам Индра, владыка богов, [почитает] обоих Ашвинов.

177

यज्ञस्य हि शिरश्छिन्नमश्विभ्यां सन्धितं पुनः पातिता दशनाः पूष्णो भगस्य च विलोचने

йаджн̃асйа хи ш́ираш́чхиннамаш́вибхйа̄м̣ сандхитам̣ пунах̣ па̄тита̄ даш́ана̄х̣ пӯш̣н̣о бхагасйа ча вилочане

Ведь отрубленную голову жертвоприношения вновь соединили два Ашвина; выбитые зубы Пушана и очи Бхаги [также были восстановлены ими];

178

राजयक्ष्मार्दितश्चन्द्रस्ताभ्यामेव चिकित्सितः सोमान्निपतितो वज्री भुजस्तम्भे च दारुणे

ра̄джайакш̣ма̄рдиташ́чандраста̄бхйа̄мева чикитситах̣ сома̄ннипатито ваджрӣ бхуджастамбхе ча да̄рун̣е

Луна, поражённая раджаякшмой (чахоткой), была излечена именно этими двумя; Индра (Ваджрин), павший от [чрезмерного] сомы, и [страдавший] от ужасного паралича руки, [также ими исцелён];

179

भार्गवश्चवनः कामी वृद्धः सन् विकृतिं गतः वीर्यवर्णबलोपेतः कृतस्ताभ्यां पुनर्युवा

бха̄ргаваш́чаванах̣ ка̄мӣ вр̣ддхах̣ сан викр̣тим̣ гатах̣ вӣрйаварн̣абалопетах̣ кр̣таста̄бхйа̄м̣ пунарйува̄

Бхаргава Чьявана, хотя и полный желания, но одряхлевший и впавший в немощь, был вновь превращён ими в юношу, наделённого силой, цветом кожи и мощью.

180

एभिश्चान्यैश्च बहुभिः कर्माभीर्भिषगुत्तमौ बभूवतुर्भृशं पूज्याविन्द्रादीनां महात्मनाम्

ебхиш́ча̄нйаиш́ча бахубхих̣ карма̄бхӣрбхиш̣агуттамау бабхӯватурбхр̣ш́ам̣ пӯджйа̄виндра̄дӣна̄м̣ маха̄тмана̄м

Этими и многими другими деяниями два лучших врача (Ашвины) стали в высшей степени достойны почитания среди Индры и других великих душ.

181

अश्विभ्यां सहितः सोमं प्रातः पिबति वासवः सौत्रामण्यां च भगवानश्विभ्यां सह मोदते

аш́вибхйа̄м̣ сахитах̣ сомам̣ пра̄тах̣ пибати ва̄савах̣ саутра̄ман̣йа̄м̣ ча бхагава̄наш́вибхйа̄м̣ саха модате

Васава (Индра) вместе с двумя Ашвинами пьёт сому каждое утро; и Господь (Индра) радуется вместе с Ашвинами на [жертвоприношении] Саутрамани.

182

अश्विनोः कल्प्यते भागो यज्ञेषु ब्राह्मणैरपि अश्विनावग्निरिन्द्रश्च वेदेषु सुतरां स्तुताः

аш́винох̣ калпйате бха̄го йаджн̃еш̣у бра̄хман̣аирапи аш́вина̄вагнириндраш́ча ведеш̣у сутара̄м̣ стута̄х̣

Долю двум Ашвинам выделяют брахманы даже на жертвоприношениях; Ашвины, Агни и Индра особо восхваляются в Ведах.

183

वैद्यवित्यश्विनौ तस्मात् पूज्येते विबुधैरपि अजरैरमरैर्नित्यं सुखितैरेवमादृतैः

ваидйавитйаш́винау тасма̄т пӯджйете вибудхаирапи аджараирамараирнитйам̣ сукхитаиревама̄др̣таих̣

Поэтому двух Ашвинов, знатоков врачевания, почитают даже мудрые боги — нестареющие, бессмертные, вечно счастливые, — так они чтимы.

184

व्याधिमृत्युजराग्रस्तैर्दुःखप्रायैः सुखार्थिभिः किं पुनर्भिषजो मर्त्यैः पूज्याः स्युर्नातिशक्तितः

вйа̄дхимр̣тйуджара̄грастаирдух̣кхапра̄йаих̣ сукха̄ртхибхих̣ ким̣ пунарбхиш̣аджо мартйаих̣ пӯджйа̄х̣ сйурна̄тиш́актитах̣

Сколь же более должны почитаться врачи смертными — поражёнными болезнью, смертью и старостью, преимущественно страдающими, ищущими счастья, — даже если врачи не столь могущественны?

185

शीलवान् मतिमान् युक्तो द्विजातिर्वेदपारगः प्राणिभिः पितृवत्पूज्यः प्राणाचार्यः स हि स्मृतः

ш́ӣлава̄н матима̄н йукто двиджа̄тирведапа̄рагах̣ пра̄н̣ибхих̣ питр̣ватпӯджйах̣ пра̄н̣а̄ча̄рйах̣ са хи смр̣тах̣

Обладающий добрым нравом, разумный, дисциплинированный, дваждырождённый, овладевший Ведами — такой почитается живыми существами подобно отцу; именно он и называется «наставником жизни» (праначарья).

186

विद्यासमाप्तौ भिषजां द्वितीया जातिरुच्यते न वैद्यो वैद्यशब्दं हि लभते पूर्वजन्मना

видйа̄сама̄птау бхиш̣аджа̄м̣ двитӣйа̄ джа̄тиручйате на ваидйо ваидйаш́абдам̣ хи лабхате пӯрваджанмана̄

По завершении обучения врачей говорят о их «втором рождении»; ибо врач обретает звание «вайдья» не благодаря [одному лишь] прежнему рождению.

187

विद्यासमाप्तावाष वा ब्रह्मं वा भिषजं ध्रुवम् तस्वमाविशति ज्ञानात्तेन वैद्यो द्विजः स्मृतः

видйа̄сама̄пта̄ва̄ш̣а ва̄ брахмам̣ ва̄ бхиш̣аджам̣ дхрувам тасвама̄виш́ати джн̃а̄на̄ттена ваидйо двиджах̣ смр̣тах̣

По завершении обучения, будь то брахман или врач, — [сама наука] непременно входит в него через знание; поэтому врач именуется «дваждырождённым» (двиджа).

188

नावध्यायेन्न चाक्रोशेदहितं न समाचरेत् प्राणाचार्यं बुधः कच्छिदिच्छन्नायुरनश्वरम्

на̄вадхйа̄йенна ча̄крош́едахитам̣ на сама̄чарет пра̄н̣а̄ча̄рйам̣ будхах̣ каччхидиччханна̄йуранаш́варам

Мудрый, желающий нетленной жизни, не должен порочить, проклинать или дурно поступать по отношению к наставнику жизни.

189

भिषगप्यातुरान् सर्वान् स्वसुतानिव यत्नवान् आबाधेभ्यो ऽभिसंरक्षेत् ज्ञानं धर्मनुस्मरन्

бхиш̣агапйа̄тура̄н сарва̄н свасута̄нива йатнава̄н а̄ба̄дхебхйо 'бхисам̣ракш̣ет джн̃а̄нам̣ дхарманусмаран

И сам врач, старательный, должен защищать всех страждущих от недугов, как своих собственных сыновей, всегда памятуя о знании вместе с дхармой.

190

कुर्वते ये तु वृत्यर्थं चिकित्सापण्यविक्रयम् ते हित्वा काञ्चनं राशिं पांसुराशिमुपासते

курвате йе ту вр̣тйартхам̣ чикитса̄пан̣йавикрайам те хитва̄ ка̄н̃чанам̣ ра̄ш́им̣ па̄м̣сура̄ш́имупа̄сате

Те же, кто ради заработка продают врачевание как товар, — те, отвергнув груду золота, поклоняются [вместо неё] груде праха.

191

रोगाख्यान्दारुणान्पाशानन्तकान्तिककर्षिणः यश्छित्वा यच्छति प्राणान्दाता नास्त्येव तत्समः

рога̄кхйа̄нда̄рун̣а̄нпа̄ш́а̄нантака̄нтикакарш̣ин̣ах̣ йаш́чхитва̄ йаччхати пра̄н̣а̄нда̄та̄ на̄стйева татсамах̣

Нет равного тому, кто, рассекая ужасные петли, называемые болезнями, влекущие [человека] к [самому] Концу (смерти), дарует [ему] жизнь.

192

न जीवितप्रदानाद्धि दानमन्यद्विशिष्यते तस्मादुपाचरेत् स्वेन स्वेन निःस्वतपस्विनः

на джӣвитапрада̄на̄ддхи да̄наманйадвиш́иш̣йате тасма̄дупа̄чарет свена свена них̣сватапасвинах̣

Ведь нет дара выше, чем дарование жизни; поэтому следует лечить неимущих и подвижников соответственно собственным средствам.

193

सत्वार्थमीहमानस्य वैद्यस्यैवं महामतेः वर्तन्ते सन्निधानेन नियतं सिद्धिदेवताः

сатва̄ртхамӣхама̄насйа ваидйасйаивам̣ маха̄матех̣ вартанте саннидха̄нена нийатам̣ сиддхидевата̄х̣

У великомудрого врача, действующего таким образом, стремящегося к благу [пациента], поблизости неизменно пребывают божества успеха.

194

क्वचिद्धर्मः क्वचिन्मित्रं क्वचिदर्थः क्वचिद्यशः कर्माभ्यासः क्वचिच्चेति चिकित्सा नास्ति निष्फला

квачиддхармах̣ квачинмитрам̣ квачидартхах̣ квачидйаш́ах̣ карма̄бхйа̄сах̣ квачиччети чикитса̄ на̄сти ниш̣пхала̄

Иногда — дхарма, иногда — друг, иногда — богатство, иногда — слава, иногда — навык в деле; таким образом врачевание никогда не бывает бесплодным.

195

नित्यमादरवान् वैद्यस्तस्मादार्तानुपाचरेत् प्राणान्सहात्मनः कीर्त्या निहन्त्येषामनादरात

нитйама̄дарава̄н ваидйастасма̄да̄рта̄нупа̄чарет пра̄н̣а̄нсаха̄тманах̣ кӣртйа̄ нихантйеш̣а̄мана̄дара̄та

Поэтому врач, всегда почтительный, должен лечить страждущих; ибо от неуважения к ним он губит вместе со своей жизнью и свою [добрую] славу.

196

सर्वत्र मैत्री करुणातुरेषु निरामदेहेषु नृषु प्रमोदः मनस्युपेक्षापकृतिं व्रजत्सु वैद्यस्य सद्वृत्तमलं तनोति

сарватра маитрӣ карун̣а̄туреш̣у нира̄мадехеш̣у нр̣ш̣у прамодах̣ манасйупекш̣а̄пакр̣тим̣ враджатсу ваидйасйа садвр̣ттамалам̣ таноти

Дружелюбие ко всем, сострадание к больным, радость по отношению к здоровым людям, и безразличие к тем, кто поступает дурно [по отношению к нему], — таково доброе поведение врача.

197

सामिषेणापि चित्तेन जीवितोच्छेदकारिणः यो निहन्त्यामयान् वैद्यः सोपि केनोपमीयताम्

са̄миш̣ен̣а̄пи читтена джӣвиточчхедака̄рин̣ах̣ йо нихантйа̄майа̄н ваидйах̣ сопи кенопамӣйата̄м

Врач, который, даже с умом, отчасти проникнутым корыстью, всё же устраняет болезни и тем спасает жизнь, — с чем сравнить даже такого?

198

किमुत निरामिषेण मनसा करुणामृदुना कृपणविशिष्टयोः सदृशमादरमुद्वहता अतिगुरु बोधिसत्वचरितं सततं विदधच्छमयति रोगजालमपि योतिविरोधि मिथः

кимута нира̄миш̣ен̣а манаса̄ карун̣а̄мр̣дуна̄ кр̣пан̣авиш́иш̣т̣айох̣ садр̣ш́ама̄дарамудвахата̄ атигуру бодхисатвачаритам̣ сататам̣ видадхаччхамайати рогаджа̄ламапи йотивиродхи митхах̣

Что уж говорить о том, кто, с умом, свободным от корысти, смягчённым состраданием, оказывающим равное внимание бедному и знатному, постоянно являет чрезвычайно тяжкое поведение бодхисаттвы, — он умиротворяет даже сеть болезней, взаимно противоречащих друг другу.

199

दाहः शूलं तृडाध्मानं क्षुत्क्षामत्वमरोचकम् कः प्राकृतो जयेद्रोगान् नित्यमन्योन्यरोधिनः

да̄хах̣ ш́ӯлам̣ тр̣д̣а̄дхма̄нам̣ кш̣уткш̣а̄матвамарочакам ках̣ пра̄кр̣то джайедрога̄н нитйаманйонйародхинах̣

Жжение, колющая боль, жажда, вздутие, истощение от голода, отсутствие аппетита — кто из обычных [врачей] сумеет победить болезни, постоянно препятствующие друг другу?

200

मारुतामग्रहोन्भादमदान् सुसदृशाकृतीन् को जानीयाच्चिकित्सेद्वादूरभित्नक्रियाक्रमान्

ма̄рута̄маграхонбха̄дамада̄н сусадр̣ш́а̄кр̣тӣн ко джа̄нӣйа̄ччикитседва̄дӯрабхитнакрийа̄крама̄н

Кто сумеет распознать и лечить [расстройства] от Ваты, одержимость духами, безумие, опьянение, весьма сходные по виду, [а также] сложные, отдалённые по времени последовательности хирургических процедур?

201

प्राणाचार्थं वेदपारं प्रयातं बुध्या युक्तं पूजयेन्नित्यमस्मात् यस्मिन्यस्य प्राणयात्रा निबद्धा तस्मै यच्छन् को धनानां धनायेत्

пра̄н̣а̄ча̄ртхам̣ ведапа̄рам̣ прайа̄там̣ будхйа̄ йуктам̣ пӯджайеннитйамасма̄т йасминйасйа пра̄н̣айа̄тра̄ нибаддха̄ тасмаи йаччхан ко дхана̄на̄м̣ дхана̄йет

Следует всегда особо почитать наставника жизни, достигшего дальнего берега Вед, наделённого мудростью; ведь тому, от кого зависит сам жизненный путь человека, — кто, воздавая ему, стал бы жалеть богатства?

202

आयुर्वेदं श्लोकलक्षेण पूव ब्रह्माम्नासीदग्निवेशादयस्तु कृत्स्नज्ञेयप्राप्तसाराः स्वतन्त्रास्तस्यैकैकं नैकधाङ्गं वितेनुः

а̄йурведам̣ ш́локалакш̣ен̣а пӯва брахма̄мна̄сӣдагнивеш́а̄дайасту кр̣тснаджн̃ейапра̄птаса̄ра̄х̣ сватантра̄стасйаикаикам̣ наикадха̄н̇гам̣ витенух̣

Некогда Брахма изрёк Аюрведу в сто тысяч стихов; но Агнивеша и другие, постигнув всю полноту познаваемого, самостоятельно составили, каждый по-своему, многообразно, [свои] разделы её.

203

भिषग्वरो वाग्भट इत्यभून्मे पितामहो नामधरो ऽस्मि यस्य सुतोभवत्तस्य च सिंहगुप्तस्तस्याप्यहं सिन्धुषु लब्धजन्मा

бхиш̣агваро ва̄гбхат̣а итйабхӯнме пита̄махо на̄мадхаро 'сми йасйа сутобхаваттасйа ча сим̣хагуптастасйа̄пйахам̣ синдхуш̣у лабдхаджанма̄

Был превосходный врач по имени Вагбхата — мой дед, чьё имя ношу и я; сыном его стал Симхагупта; а я, его [сын], родился в Синдхе.

204

समधिगम्य गुरोरवलोकितात् गुरुतराच्च पितुः प्रतिभा मया सुबहुभेषजशास्त्रविलोचनात् सुविहितो ऽङ्गविभागविनिर्णयः

самадхигамйа гуроравалокита̄т гурутара̄чча питух̣ пратибха̄ майа̄ субахубхеш̣аджаш́а̄стравилочана̄т сувихито 'н̇гавибха̄гавинирн̣айах̣

Обретя прозрение учителя, а также, в ещё большей мере, прозрение отца, озарённый изучением многих трактатов по врачебной науке, я надлежащим образом установил это разграничение восьми разделов [Аюрведы].

205

पूर्वोक्तमेव वदता किमिवोदितं स्याच्छ्रद्धालुतुष्टिजननं न भवत्यपूर्वम् सङ्क्षिप्तसंशयितविस्तृतविप्रकीर्णः कृत्स्नोर्थराशिरिति साधु स एव दृष्टः

пӯрвоктамева вадата̄ кимиводитам̣ сйа̄ччхраддха̄лутуш̣т̣иджананам̣ на бхаватйапӯрвам сан̇кш̣иптасам̣ш́айитавистр̣тавипракӣрн̣ах̣ кр̣тснортхара̄ш́ирити са̄дху са ева др̣ш̣т̣ах̣

Даже повторяя лишь сказанное прежде, что нового можно было бы изречь, порождающего доверие и удовлетворение? Но именно тот труд, что собрал воедино всю совокупность материала — краткого, сомнительного, пространного и разрозненного [в других источниках], — по праву считается хорошо исполненным.

206

आयुर्वेदोदधेः पारमपारस्य प्रयाति कः विश्वव्याध्यौषधिज्ञानसारस्त्वेष समुच्चितः

а̄йурведодадхех̣ па̄рамапа̄расйа прайа̄ти ках̣ виш́вавйа̄дхйауш̣адхиджн̃а̄наса̄раствеш̣а самуччитах̣

Кто способен переплыть безбрежный океан Аюрведы? И всё же вот это [собрание], содержащее суть знания обо всех болезнях и лекарствах мира, было собрано воедино.

207

स्मृत्वेदमुदितं पूर्वं श्रुत्वेदानीं द्वयोः पुनः स्मर्त्तुः श्रोतुश्च सुतरां श्रद्धातुं कस्य युज्यते

смр̣тведамудитам̣ пӯрвам̣ ш́рутведа̄нӣм̣ двайох̣ пунах̣ смарттух̣ ш́ротуш́ча сутара̄м̣ ш́раддха̄тум̣ касйа йуджйате

Вспомнив это, ранее уже изречённое, и услышав его теперь снова из обоих [источников] — кому же более подобает довериться: тому, кто помнит, или тому, кто [лишь] слышит?

208

अथवा श्रुतमप्येतत् स्मर्तुरेव क्रमागतम् अभिधातृविशेषेण किं तथापि प्रयोजनम्

атхава̄ ш́рутамапйетат смартурева крама̄гатам абхидха̄тр̣виш́еш̣ен̣а ким̣ татха̄пи прайоджанам

Или же даже то, что услышано, дошло по преемственности именно от того, кто [изначально] помнил; и всё же какая польза от [указания] конкретного изрекающего?

209

ऊर्ध्वमेति मदनं त्रिवृताधो वस्तुमात्रक इति प्रतिपाद्ये मद्विधो यदि वदेदथवात्रिः कथ्यतां क इव कर्मणि भेदः

ӯрдхвамети маданам̣ тривр̣та̄дхо вастума̄трака ити пратипа̄дйе мадвидхо йади вадедатхава̄трих̣ катхйата̄м̣ ка ива карман̣и бхедах̣

«Мадана действует вверх, тривит — вниз, [прочее же] — лишь вещество» — если подобный мне скажет так в качестве наставления, или если то же скажет [сам мудрец] Атри, — скажите, какая разница в самом действии?

210

साध्वसाध्विति विवेकवियुक्तो लोकपङ्क्तिकृतभक्तिविशेषः बालिशो भवति नो खलु विद्वान् सूक्त एव रमते मतिरस्य

са̄дхваса̄дхвити вивекавийукто локапан̇ктикр̣табхактивиш́еш̣ах̣ ба̄лиш́о бхавати но кхалу видва̄н сӯкта ева рамате матирасйа

Тот, кто лишён различения «хорошего» и «нехорошего» и чья приверженность определяется лишь следованием за толпой, поистине становится глупцом, а не мудрецом; ум же мудрого радуется лишь хорошо сказанному.

211

इति मुनिवचनानां जीवितोपाश्रयाणामभिलषितसमृद्धौ कल्पवृक्षोपमानाम् यदुदितमिह पुण्यं कुर्वतो मेनुवादं भवतु विगतरोगो निर्वृतस्तेन लोकः

ити мунивачана̄на̄м̣ джӣвитопа̄ш́райа̄н̣а̄мабхилаш̣итасамр̣ддхау калпавр̣кш̣опама̄на̄м йадудитамиха пун̣йам̣ курвато менува̄дам̣ бхавату вигатарого нирвр̣тастена локах̣

Итак, из слов мудрецов, служащих самой опорой жизни и подобных древу желаний в изобилии желанного, — то благое, что было здесь изречено мною, совершающим этот [труд], — да не будет [в том] пустой похвальбы; да станет мир благодаря этому свободным от болезней и умиротворённым.