Бхута-виджнания

Итак, далее мы разъясним главу под названием «Распознавание одержимости духами» — так говорили великие риши, начиная с Атреи.

Есть восемнадцать владык духов, а именно: боги, асуры, гандхарвы, наги, якши, брахма-ракшасы, ракшасы, пишачи, преты, кушмандаки, акхорды, маукиры, ветала и предки; риши, гуру, старцы и сиддхи. У каждого из них, в свою очередь, отдельная свита в десятки миллионов; и даже их свита неисчислима — таков бесконечный мир духов.

Все они, как правило, желают пищи, бродят в полночь, устрашающи, питаются мясом, кровью и жиром.

Также, из-за общения и связи с богами, асурами и подобными, а также из-за подобия их характеру, поведению и деятельности, люди, одержимые ими, получают их название.

Причиной же их вхождения в человека является, в частности, недавняя или прежде совершённая «прагья-апарадха» (ошибка разума).

Ведь ею, порождённой страстью, гневом, жадностью, помрачением и подобным, человек, утративший дхарму, нарушивший обеты, поведение и чистоту, оскверненный, преступая границы в отношении почитаемых, губит самого себя.

Затем такого самопогубленного человека, ищущие возможность вторжения, поражают также грахи, начиная с богов; подобным же образом — того, чей ум охвачен безумием или эпилепсией, а также поражённого лихорадкой и подобными болезнями; особенно же — раненого, из-за запаха гноя, крови и жира.

Таких людей они поражают в следующие уязвимые моменты (времена удара):

А именно: при начале дурного действия, или во время наступления результата ранее совершённого; при проживании в одиночестве в пустом доме, или пребывании на перекрёстке четырёх дорог; в сумеречное время в состоянии нечистоты; в переходные дни фаз луны; при половом сношении, или приближении к менструирующей женщине; при неправильном исполнении обучения, огненного жертвоприношения, подношения или благоприятного обряда; при нарушении обета целомудрия и правил; в большом сражении; при разрушении страны, города или рода; при приближении большой планеты (неблагоприятного астрологического события); во время родов у женщины; при прикосновении к различным нечистым духам; при рвоте, слабительном действии или истечении крови; у нечистого или неготового человека при посещении святилища или храма; при остатках мяса, мёда, патоки, кунжута или вина; голым; ночью при посещении города, перекрёстка, рощи или кремационной площадки; при нарушении почтения к дваждырождённому, учителю, богу, аскету или почитаемому.

При этом грахи-боги и асуры вызывают расстройство ума лишь взглядом; гандхарвы — прикосновением; наги — полным вхождением; якши — заставляя вдохнуть свой запах; ракшасы — оседая на человека и управляя им; подобным же образом пишачи и подобные; предки — являясь в видении; риши, гуру, старцы и сиддхи — проклятием.

При этом добродетельного, с чистым поведением, одетого в белое, преданного подвижничеству и изучению, — как правило, в светлые дни лунного месяца Пратипад, Триодаши, Чатурдаши или в полнолуние, — захватывают боги. Гневного, скупого, самовлюблённого, гордящегося родом и внешностью, — в тёмные Двадаши и Триодаши, а также в сумерки, — асуры. Любящего танцы, песни, музыку, ароматы, гирлянды и одежду, склонного к чужим женам, но с чистым поведением, — как правило, в четвёртый, восьмой, двенадцатый и четырнадцатый дни, — гандхарвы. Сонливого, беспокойного, гневающегося без причины, добившегося успеха брахмана, — как правило, в пятый день, в сумерки и в полдень, — наги. Обладающего силой, красотой, богатством и храбростью, любящего гирлянды, притирания и смех, чрезмерно грамматически правильно говорящего, — как правило, в светлый седьмой и одиннадцатый дни, — якши.

Преданного изучению, подвижничеству и обетам, почитанию богов, аскетов и учителей, но нечистого; брахмана или небрахмана, выдающего себя за брахмана; храброго, гордого, любящего игры в храмовых водоёмах, нарушившего целомудрие, — как правило, в светлый пятый и восьмой день, при виде полной луны и в сумерки, — брахма-ракшасы.

Слабого духом, злобного, вороватого, жадного, коварного, — как правило, во второй, третий и восьмой день, — ракшасы, пишачи и подобные. Любящего пить в спорах, злобного, грубого в речи, много едящего, — в тёмный девятый и двенадцатый день ночью, — ракшасы.

Самохвального, дающего лжесвидетельство, причиняющего боль другим, — в четырнадцатый день, — пишачи и подобные.

Служащего матери, отцу, учителю, старцам, сиддхам и наставнику, — как правило, в десятый день и в новолуние, — предки. Подобного же, — как правило, в шестой и девятый день, — гуру, старцы и сиддхи. Также предающегося омовению, чистоте и одиночеству, искусного в дхармашастрах, шрути и поэзии, — риши.

Предвестники того, что человек будет захвачен ими, следующие: наклонность к насилию по отношению к богам, коровам, брахманам и аскетам; жестокие намерения; гневливость; беспокойство; истощение блеска, цвета кожи, силы и телосложения; ругательства и наставления от богов и подобных существ во сне.

При этом следует знать, что захвачен грахой-богом тот, у кого: спокойный взгляд, он серьёзен, неприступен, не гневлив, чист, без сна, без желания есть, малое количество пота, мочи и кала, изысканная речь, преданность богам, дваждырождённым и учителю; любит белые гирлянды и одежды, реки, песчаные берега, горы, высокие дворцы, простоквашу, молоко и коров; редко закрывает глаза, дарует благословения, обладает благоприятным запахом, сиянием, лицом, подобным раскрытому лотосу.

Захваченный Ишварой (Шивой) ревёт как бык, с пылающими лицом и глазами, говорит со всеми пылающим голосом. Захваченный Индрой словами испускает образы грома, молнии и дождя. Захваченный Дханадой (Куберой) словами дарует и отнимает богатства. Захваченный Варуной пахнет подобно вину, считает всё — дерево, траву, веревку и подобное — петлёй.

Захваченный асурой: с косым взглядом, злым нравом, гневливый, неудовлетворённый, с потным телом, ненавидящий богов, брахманов и учителей, бесстрашный, самолюбивый, отважный, деятельный, говорящий: «Я — Рудра, я — Индра, я — Упендра, я — Сканда, я — Вишакха» и подобное, с искажённой речью, часто смеющийся, любящий вино и мясо, нападающий на других зубами и ногтями.

Захваченный гандхарвом: с хорошим поведением, радостным нравом, благоприятным запахом, малой активностью, танцующий, поющий, играющий на инструментах ртом, любящий сады, песчаные берега, красные одежды, омовение, гирлянды, притирания, благовония, еду, питьё, смех, игры, любовные беседы и музыку. При этом есть подвиды: захваченный Самрамбхой качает головой и устраивает ссоры; захваченный Джагарукой бодрствует и декламирует; захваченный Хасаной смеётся.

Захваченный нагой: гневливый, постоянно доверчивый, бродящий, боящийся зонта, с красными глазами, неподвижным взглядом, шевелящий языком, облизывающий уголки рта, лежащий лицом вниз, подвижный, ходящий зигзагом, поднимающийся вверх подобно змее, увидев отверстие; радующийся звукам потоков воды, туч и барабанов; любящий молоко, топлёное масло, патоку, мёд, омовение и гирлянды; дрожащий телом, кусающий зубами, погружающийся в воду и не желающий выходить из неё.

Захваченный якшей: часто спящий, плачущий, смеющийся, танцующий, поющий, декламирующий, рассказывающий; любящий еду, питьё, омовение, гирлянды, благовония, ароматы, красную одежду; с красными, испуганными, беспокойными глазами; быстро идущий, гордо, как опьянённый; подтягивающий край одежды; с подвижными кончиками пальцев; многословный; жаждущий женщин; любящий вино и мясо; вооружившийся оружием, охотящийся; чрезвычайно сильный, бесстрашный, радостный, довольный, малогневный; говорящий: «Что я дам кому?»; с благоприятным запахом, сиянием; презирающий дваждырождённых и врача; говорящий загадками.

При этом подвиды якш: захваченный Маниварой — с гусиной кожей, взглядом вверх, радостными глазами, свирепый, грубый, с громким рёвом; захваченный Викатой — смеющийся, танцующий и поющий в одиночестве, но соблюдающий молчание в толпе.

Захваченный брахма-ракшасом: любящий смех и танец, кричащий, убегающий, ненавидящий богов, дваждырождённых и врачей, произносящий мантры, Веды и трактаты; наносящий себе удары палкой, оружием и подобным, поражающий через уязвимости, ищущий изъяны врача, произносящий слово «Бхо!», грубый, свирепый в действиях, быстро двигающийся. При этом захваченный Яджнясеной говорит искажённым голосом, устрашает, произносит слова Брахмана, говорит на санскрите, многократно просит воды.

Захваченный ракшасом: со злым взглядом, нахмуренными бровями, ужасным лицом, стремительно бегущий, ревущий, беспорядочно нападающий, лишённый сна, бродящий ночью, ненавидящий еду, но, даже не питаясь, чрезмерно сильный; смеющийся во время еды, бесстыдный, храбрый, гневный, говорящий неприятно, нечистый, любящий женщин, вино, мясо, кровь и гирлянды; увидев кровь или мясо, облизывающий губы; унылый, подозрительный, бегущий, внезапно плачущий, смеющийся, поющий, танцующий, бессмысленно бормочущий. При этом подвиды: захваченный Вишакхой — с грубой кожей, бьющий землю, внезапно плачущий; с прерывистым, дрожащим голосом, ломающий свои конечности, облизывающий язык; захваченный Сангамой — постоянно повторяющий мантры на четках, постоянно совершающий очищение; захваченный тем, кто появляется с грозовыми тучами и молнией, — гневающийся, считающий себя окружённым дождём со всех сторон, сдавливающий, как повозку; захваченный Видьюнмалином — просящий сырое мясо, паллалу, редьку, лепёшки и лучшую пищу; захваченный Вирупакшей — с сухой кожей.

Захваченный пишачей: с неспокойным умом, не задерживающийся на одном месте, бегающий вокруг, любящий танец, песни, смех, остатки пищи, вино, мясо, пустые жилища; спереди нападающий; от упрёка — унылое, подозрительное лицо; царапающий ногтями собственное тело; с потерянной памятью, говорящий связно или бессвязно, внезапно плачущий, рассказывающий о своих бедах; с разрушенным, сухим телом и голосом, зловонный, нечистый, обнажённый, грязный, украшенный дорожной ветошью, тканью и травой; ездящий на месте свалки нечистот, дереве или коне, беспокойный, много едящий. При этом подвиды: захваченный Кашмалой — увидев еду, смеётся, кричит нестройным голосом, постоянно испуган, у него дрожат все конечности; захваченный Кушей — часто бегает, устрашает; увидев врача, гневается, ест беспорядочно, много ест, лежит, обмазанный пеплом, преграждает путь женщинам, топчется в моче и кале; захваченный тем, что лишён блеска, — с обликом, поведением и запахом преты, режущий траву, испуганный, ненавидящий еду.

Захваченный кушмандакой: многоречивый, с грубыми словами, с замедленной походкой, с тёмным лицом, с опухшими, отвислыми яичками.

Захваченный акхордой: обнажённый, внезапно бегущий, взяв камень, палку и подобное, бродящий, одетый в травяные лохмотья и гирлянды, с испуганным взглядом, грубо говорящий, посещающий кремационные площадки, пустоши, одинокие деревья и дороги; с взглядом, устремлённым на кунжутную пищу, вино и мясо.

Захваченный маукираной: говорящий свирепо, с красными, испуганными глазами, желающий еды, просящий воду.

Захваченный веталой: говорящий правду, дрожащий, любящий благовония, ароматы и гирлянды, чрезмерно сонливый.

Захваченный грахой Питри: с неясным взглядом, подвижными ресницами, подозрительным взором, унылым лицом, пересохшим нёбом, сонливый, с прерывающейся речью, носящий одежду, обёрнутую неправильной стороной, со слабым пищеварительным огнём, потерей аппетита, любящий кунжут, патоку, молочную кашу и мясо.

Следует знать, что человек, поведение, речь и питание которого соответствуют проклятию и созерцанию риши, гуру, старцев и сиддхов, — захвачен грахой соответствующего вида. И об этом сказано:

Следует распознавать это по тому, где в знании, понимании, речи, поведении, силе и мужестве человека проявляется нечто нечеловеческое, — там следует говорить о захвате духом.

Следует оставить (как неизлечимого) того, кто одержим духом, если он всегда сопровождается толпой детей, обнажён, с всклокоченными волосами, с неспокойным умом, и болезнь длится долгое время.