У владык, обладателей богатств, а особенно у царей, как правило, врагов бывает больше, чем друзей; поэтому подосланные [врагами] люди, приближённые [к царю], дают яд в пищу, питьё и подобное; а также женщины, подосланные шпионами, [подсыпают яд] из корысти или из жажды благосклонности [царя]. Поэтому царю следует избрать [себе] «наставника жизни» (личного врача) — [человека] благородного рода, преданного, надёжного, придерживающегося веры в писания, умелого, честного, скромного, чистого, не заносчивого, не ленивого, не порочного, не высокомерного, не гневливого, не безрассудного, искусного в понимании смысла речей, сведущего в восьми разделах Аюрведы согласно традиции, хорошо устроившего [свои] средства к жизни, имеющего под рукой противоядия и подобные средства, знающего [индивидуальную] совместимость [пациента с веществами]; такого [врача] царь должен почитать богатством и уважением, своевременно, как ученик почитает наставника, как сын — отца; даже противоречащее [царскому мнению] слово [врача] следует принимать как достойное в данный момент мнение, — ибо даже добрый царь слонов [становится опасен], если он неуправляем, [и это] не похвально для людей. Поэтому [царю] следует сделать себя зависимым от него [врача] в отношении еды и образа жизни; ведь даже уже принятая жизнь сама поддерживается силой [правильных] средств.
3
अपि च बहुपरिग्रहा नरपतयः सन्ति चाशुकारिणः शूलसन्यासादयः प्रतिक्षणं प्रत्यवेक्षणीयावस्थाश्च रोगिणो विशेषेण राजानः ते हि प्रमादपरिगता दुःखासहिष्णवश्च स्वयमप्यपथ्यरुचयः सन्निहिताहितप्रियवचनप्रायपरिचारकाश्च तस्माद्भिषजो राजा राजगृहासन्ने निवेशनं कारयेत् तथा हि सर्वोपकरणेषु नृपतिशरीरोपयोगिष्वपरोक्षवृत्तिर्भवति
Кроме того, у царей много владений, и есть [болезни], протекающие быстро — такие как колика, паралич и подобные; а также больные, состояние которых нужно проверять каждое мгновение — особенно [это касается] царей. Ведь они [по природе] беспечны, нетерпимы к страданию, сами склонны к неполезному, и их обычно окружают приближённые, говорящие приятные, [но] вредные слова. Поэтому царь должен устроить жилище врача рядом с царским дворцом; ведь так [врач] будет непосредственно наблюдать за всеми вещами, используемыми для царского тела.
Он должен, стоя перед [царём], с лекарственной травой или драгоценным камнем, привязанным на руке, кормить царя пищей, надлежащим образом приготовленной, тщательно проверенной, очищенной [проверкой] на огне и подобном, прежде показанной [огню], осмотренной, окроплённой [защитными] средствами очищения.
Здесь отравленная пища, [даже] будучи процеживаемой, не процеживается [должным образом]; долго варится; сваренная, сразу же становится как бы простоявшей, лишённой тепла и застывшей; портится своими цветом, запахом и вкусом; становится излишне влажной и покрывается [радужными] пятнами, подобными лунным бликам.
У приправ быстро наступает высыхание; отвар [приобретает] тусклость, темноту; [пища становится] недостаточной или избыточной, искажённой; [появляются] видимые или невидимые тени; [появляются] пена, слой [пены], пробор, различные вертикальные полосы, нити, пузырьки — особенно в [пище], обильной солью; полоса пены в середине [пищи]; синяя полоса — у молока; медная — у вина и воды; чёрная — у йогурта; тёмно-серая — у пахты; сине-жёлтая — у сыворотки; голубино-серая — у кислого злакового настоя; чёрная — у жидкого лекарства; коричневая — у гхи; коричневатая — у мёда; зелёная — у масла; красноватая — у жира, а также [появляется] запах жира.
8
फलानामामानां पाकः पक्वानां प्रकोथः दव्याणामार्द्राणां सहसा म्लानत्वमुत्पक्वभावः शुष्काणां श्यावता वैवर्ण्यं वा कठिनानां मृदुता मृदूनां कठिनत्वं माल्यस्य म्लानता गन्धनाशः स्फुटिताग्रत्वं आस्तरणप्रावरणानां ध्याममण्डलता तन्तुरोमपक्ष्मशातनं च लोहमणिमयानां पङ्कमलोपदेहः स्नेहरागगौरवप्रभावर्णस्पर्शनाशश्च
У незрелых плодов — [ускоренное] созревание; у зрелых — гниение; у свежих веществ — внезапное увядание [или] перезревание; у сухих — потемнение или изменение цвета; у твёрдых — размягчение; у мягких — затвердевание; у гирлянды — увядание, потеря запаха, растрескивание кончиков [лепестков]; у покрывал и одежд — появление тусклых пятен, а также выпадение нитей, ворса, ресничек [ткани]; у металлических и каменных [изделий] — появление налёта грязи; и утрата маслянистости, блеска, тяжести, сияния, цвета и [привычного] ощущения на ощупь.
Отравитель же, охваченный подозрением в собственном проступке, встревожен, испуган, [покрыт] потом, дрожит, с сухим, потемневшим лицом; смотрит вокруг себя с волнением, растерянно, — особенно в ту сторону, куда [именно] он подложил яд; также у него сползает верхняя одежда; он прячется за колоннами, стенами и подобным; походка его нетверда, [вид] жалкий, [он] стыдлив, неуместно смеётся; на вопрос дает несвязный ответ или вовсе не [отвечает], хотя хочет говорить, [и] путается; щёлкает пальцами, касается [своей] шеи, чешет голову, облизывает губы, зевает, царапает землю [ногой]; торопится в делах, действует противоречиво и не задерживается на своём месте.
Некоторые же, из-за спешного [исполнения] царского приказа или из-за иного проступка, [даже] с неустойчивым [от природы] характером, ведут себя так же [подобным образом, но невиновны]; поэтому следует проверять и на огне. Огонь же, соприкоснувшись с отравленной пищей, [горит] однонаправленно, с сухим, слабым пламенем, [или] с многоцветным пламенем, подобным радуге Индры; сильно потрескивает; его дым — с трупным запахом и вызывает обморок, [обильное] слюноотделение, гусиную кожу, головную боль, насморк и расстройство зрения.
11
तत्र नलदकुष्ठलामज्जकैः क्षौद्रद्रुतैर्नस्यमञ्जनं च कुर्यात् धूममेव वापामार्गविडङ्गबलाद्वयचित्रकमेषशृङ्गिपुष्पसुमनःक्षारकद्राक्षाघृतगुडकृतं पिबेत्
В этом случае следует применить насью и сурьму из налады, куштхи, лемонграсса, растворённых в мёде; или же вдыхать дым, [полученный] из апамарги, видангки, обоих видов балы, читраки, цветка мешашринги, суманы, а также [выпить средство, приготовленное] из щёлочи, изюма, гхи и гура.
Впрочем, огонь может вести себя так же и от [обычного] соединения масла и соли; поэтому следует проверять [и] с помощью птиц. Ведь от поедания пищи, содержащей яд, ворОны становятся хриплоголосыми; мухи не садятся на отравленную еду, а сев — погибают; при одном лишь взгляде на такую [пищу] у чакоры краснеют глаза; голос кукушки искажается; походка гуся становится нетвёрдой; бхрингараджа издаёт [тревожный] звук; краунча приходит в возбуждение; петух кричит; попугай и майна кричат; [некая птица] «чамикара» рвёт; каранда улетает прочь; дживанджива умирает или слабеет; мангуст [взъерошивает шерсть] от возбуждения; обезьяна испражняется; пятнистый олень плачет; павлин радуется; а от одного лишь взгляда на это яд [самого вещества] слабеет.
От испорченной ядом пищи поднимается пар, подобный [окраске] павлиньей шеи; и от этого пара, подобно дыму, [возникают] обморок и подобное [расстройство]; лечение их — такое же, [как указано выше]. Пища, тронутая рукой [отравленная], вызывает, подобно яду, жжение, отёк, онемение [и] отслоение ногтей; лечение [этого] — обмазывание шьямой, индрагопой, сомой и утпалой.
14
अभ्यवह्रियमाणं त्वोष्ठचिमिचिमान्तर्वक्त्रदाहजिह्वामूलगौरवहनुस्तम्भदन्तहर्षलालाः करोति रसापरिज्ञानं च तत्र धूमोक्तं दन्तकाष्ठोक्तं च कर्म आमाशयगतं स्वेदमदमूर्छछर्दिवैवर्ण्याध्मानरोमहर्षदाहारुचिदृष्टिहृदयोपरोधान् बिन्दुभिश्चाचयमङ्गानां करोति
Проглатываемая же [отравленная пища] вызывает пощипывание губ, жжение внутри рта, тяжесть в корне языка, скованность челюсти, оскомину зубов, слюноотделение и неспособность различать вкус; в этом случае [применяется] то же действие, что указано для [лечения от] дыма и зубной палочки. [Яд], достигший желудка, вызывает потоотделение, опьянение, обморок, рвоту, изменение цвета, вздутие, гусиную кожу, жжение, отсутствие аппетита, расстройство зрения, сдавление сердца и появление пятен на членах тела.
В этом случае следует немедленно дать рвотное [средство] из плода мадана-фала, тыквы-горлянки, бимби, кошатаки, соединённое с йогуртом и мёдом; или [приготовленное] с водой [настоем] нишпавы; затем следует очистить [организм] слабительным [для человека] с маслянистым телом. Порошок из трифалы, трикату, нагапушпы, мадхуки, «баринапарни», двух видов брихати, соединённый с желчью льва, тигра, волка, гиены, леопарда, кошки, шакала, оленя или варана (любого из них), с мёдом, в виде питья — это средство, называемое «Дживана», — высшее противоядие от всех ядов. Когда оно переварено, следует накормить [больного] мягкой рисовой кашей, приготовленной на молоке с шьямой, вьошей и атививисой, или укреплённой гхи, [либо] с супом из мунга, с небольшим количеством соли и гхи; и следует умастить его [пастой] из мадхуки, ширищи и сандала.
[Яд], достигший толстого кишечника, порождает жажду, жжение, обморок, понос, вздутие, вялость, расстройство органов чувств, потерю силы, истощение, малокровие и [болезни] живота; в этом случае следует дать слабительное [средство] с гхи и плодом нилини, а также [дать] «души-виши-ари» с мёдом и йогуртом против скрытого яда. При яде же, применённом через зубную палочку, [признаки]: расслоение пучка [щётки], запах лекарства, сухость, отёк нёба, зубов, языка, губ и мясистой части [рта]; в этом случае, [сначала] проведя скарификацию, следует применить втирание порошка из цветков дхатаки, косточки джамбу, харитаки с мёдом, или пасты из саптачхады; [а также] полоскание рта [настоем] гранатовых, карамарды, тростника, амратаки, колы, бадары с соком и мёдом. Этим же объясняется [метод] соскабливания языка [и] полоскания рта.
17
अञ्जनप्रयुक्ते ऽश्रुदूषिकोपदेहरागवेदनादृष्टिविभ्रमा भवन्त्यान्ध्यं च तत्र सर्पिष्पानं योज्यम् शृतेन पयसा सप्तकृत्वः पिप्पलीर्भावयेत् ततस्तत्कल्केन सर्पिर्विपक्वं नेत्रतर्पणम् कपित्थमेषशृङ्गीभल्लातकानां पुष्पैर्वरणनिर्यासेन वाञ्जनं बृहतीशिरीषबीजप्रपौण्डरीकनागबलाचूर्णं सप्तकृत्वो मधुना भावयेत् तच्च स्रोतो ऽञ्जनसुवर्णचूर्णयुक्तमञ्जनं देयम् नस्यधूमप्रयुक्ते शिरोरुक्काफास्रावः खेभ्यो रुधिरागमनमिन्द्रियवैकृतं च तत्रातिविषाश्वेताकाकमाचीमदयन्तिकाकल्के क्षीरसिद्धं सर्पिर्न्नस्ये पाने च विदध्यात् अभ्यङ्गप्रयुक्ते त्वग्दाहस्वेदपाकस्फोटावदरणानि तत्र शीताम्बुपरिषिक्तस्य चन्दनतगरोशीरकुष्ठवेणुपत्रिकामृतासोमवल्लीश्वेतापद्मकालेयकैरनुलेपनम् एतान्येव च सकपित्थरसगोमूत्राणि पानम् गिरिकर्णिकाश्वेतमूलप्रियङ्गुसारिवामधुकसर्पसुगन्धामृगोर्वारुकतकमूलानि शेलुक्वाथपिष्टानि प्रलेपः अनेनोद्वर्त्तनघर्षणपरिषेकानुलेपनभूषणयानशय्यास्तरणवस्त्रकवचपादुकोपानत्पादपीठा व्याख्याताः
При яде, применённом через сурьму [для глаз], возникают слёзы, [гнойные] выделения, налёт, покраснение, боль, расстройство зрения и слепота; в этом случае показан приём гхи внутрь; следует семикратно пропитать перец пиппали вываренным молоком, затем [приготовленным] из его пасты гхи, доведённое до готовности — [применять как] «тарпана» для глаз; [также применяется] сурьма из цветков кайта, мешашринги, бхаллатаки или из сока варны; порошок из семян брихати, шириши, прапундарики, нагабалы следует семикратно пропитать мёдом; и этот [состав], соединённый с [обычной] сурьмой и золотым порошком, следует давать как сурьму. При яде, применённом через насью [или] дым, [возникают]: головная боль, выделение из уха, кровотечение из носа и расстройство органов чувств; в этом случае следует применить в насье и в питье гхи, приготовленное на молоке с пастой из атививиши, светлой какамачи и мадаянтики. При яде, применённом через умащение, [возникают]: жжение кожи, потение, нагноение, [появление] нарывов и трещин; в этом случае, после обливания [пациента] холодной водой, [применяется] обмазывание сандалом, тагарой, уширой, куштхой, венупатрикой, амритой, сомавалли, белым лотосом, калеякой; эти же [средства] с соком кайта и коровьей мочой — для питья; [а также] мазь из гирикарники, белого корня, приянгу, сарива, мадхуки, сарпасугандхи, мригорварука, така-мулы, растёртых [и сваренных] в отваре шелу. Этим объясняются [также методы применения] растирания порошком, обтирания, обливания, обмазывания, украшений, повозки, ложа, покрывала, одежды, доспехов, сандалий, обуви и подставки для ног [если они пропитаны ядом].
Особенно же при расстройстве, [вызванном ядом в] украшении, — обмазывание пастой из ашвагандхи, апамарги, кинихи, кхадиры, шириши с коровьей желчью; при [яде] в подставке для ног — паста из шлешматаки, сарпасугандхи, манго, соединённая с мёдом. При [яде в] зонте — возникновение болезненных нарывов, быстро созревающих, подобных цвету зрелой джамбу; в этом случае — обмазывание всего тела пастой из мадхуки, паталы, кашеруки, лодхры, анджаны, куштхи, сарпасугандхи, кхадиры, шириши. Этим объясняется [метод] и для опахала из хвоста яка.
19
शिरो ऽभ्यङ्गप्रयुक्ते शिरोवेदना ग्रन्थिजन्म केशच्यवनं च तत्र श्यामापालिन्दीतण्डुलीयकचूर्ण घृतर्क्षपित्तैः सुभावितया कृष्णमृदा प्रलेपः गोमयमालतीमूषिककर्ण्यन्यतमरसो वागारधूमो वा श्लेष्मातकत्वक्पाटलाशिरीषमधुकहरिद्राद्वयैरजाक्षीरालोडितैः परिषेकः अनेन शिरःस्नानोदककङ्कतस्रगुष्णीषा व्याख्याताः
При яде, применённом через умащение головы, — головная боль, образование узелков и выпадение волос; в этом случае — обмазывание чёрной глиной, хорошо пропитанной порошком шьямы, палинди, тандулии, гхи, желчью медведя; или сок коровьего навоза, малати, мышиных ушей — любой из них; или дым от [сжигания] вагары; или обливание [настоем] шлешматаки, коры паталы, шириши, мадхуки, обоих видов куркумы, разведённым козьим молоком. Этим объясняются [также методы для случаев яда в] воде для мытья головы, гребне, гирлянде [и] головном уборе.
20
कर्णपूरणप्रयुक्ते शोफशूलपाकाः श्रोत्रवैगुण्यं च तत्र बहुपत्रास्वरसो घृतक्षौद्रसंयुक्तः प्रतिपूरणं सोमवल्करसो वा सुशीतः मुखालेपप्रयुक्ते मुखश्यावता पद्मकण्टका भवन्त्यभ्यङ्गजाश्च विकाराः तत्र मधुकपयस्याबन्धुजीवभञ्जीपुनर्नवचन्दनैः सघृतैर्लेपो मधुसर्पिषी पानम् सविषपुष्पाघ्राणाच्छिरोव्यथा साश्रुनेत्रत्वं गन्धाज्ञानं च तत्रानन्तरोक्तो विधिर्बाष्पोदितश्चेति
При яде, применённом через заполнение уха [маслом], — отёк, боль, нагноение и расстройство слуха; в этом случае — заполнение [уха] соком бахупатры, соединённым с гхи и мёдом, или очень холодным соком сомавалки. При яде, применённом через обмазывание лица, — потемнение лица, сыпь наподобие шипов лотоса и расстройства, подобные [возникающим] от умащения; в этом случае — обмазывание мадхукой, паясьей, бандхудживой, бханджи, пунарнавой, сандалом с гхи; [а также] мёд и гхи для питья. От вдыхания отравленных цветов — головная боль, слёзотечение, потеря обоняния; в этом случае — режим, как ранее указано, [а также] лечение от пара.
21
भवति चात्र फलमूलच्छदादीनां दद्यात्प्रक्षालनोदकम् भाजनव्यञ्जनानां च तथा कुर्यादतन्द्रितः
И здесь бывает так: следует дать воду для омывания плодов, корней, листьев и подобного, а также сосудов и приправ; и следует делать это без промедления.
гхрейа̄н̣и гхра̄пайитва̄ ту спр̣ш́йа̄н сам̣спр̣ш́йа та̄напи пратӣва̄пам̣ тато датва̄ пратӣкш̣йаиваикана̄д̣ика̄м
Дав понюхать то, что нужно понюхать, и коснувшись того, что нужно коснуться, добавив [затем защитное] средство, следует подождать одну надику (промежуток времени).
23
ततो विज्ञाय शुद्धिं च भाजनस्योदकस्य च आहारमुपयुञ्जीत यथावद्वसुधाधिपः
От постепенного привыкания к резкому яду яд сильно ослабляется; поэтому умелый врач должен привязать резкий яд на руку [царю, для постепенного укрепления].
25
विषसंधारणं धन्यं रक्षोघ्नं प्रीतिवर्धनम् अपि च सापिधानघटीमूटफलकस्थापितौषधम्
Хранение противоядия — благотворно, устраняет злых духов, увеличивает благосклонность; также [следует иметь] лекарство, хранимое в закрытом кувшине или в шкатулке-доске.
Хранилище лекарств рекомендуется устраивать защищённым, [обращённым] в восточную или северную сторону, высоким, с благоприятным направлением и местоположением, с множеством окон, большим,
кухня [также должна быть] хорошо вычищенной, обслуживаемой доверенными людьми, с дверью, охраняемой достойными привратниками, с [внутренними] помещениями, с хорошим навесом,
с хорошо промытыми, крепкими сосудами и подобным, с полностью очищенными водой и топливом; повара там [должны быть] умелы в своём деле, искусны, внимательны,
с подстриженными волосами и ногтями, [верны] отеческой [традиции], не связаны [заговорами] против царя; главой их [должен быть] брахман, [благородного] рода, тщательно проверенный,
справедливо распределяющий [обязанности], преданный, чистый, следующий указаниям врача; все, кто приближены к царю, должны быть постоянно такими [же качествами] похвальны,
Когда [царь], желающий победы, отправляется против врага, врач, хорошо снаряжённый лекарствами, инструментами и приборами, [расположившись] в известном по высокому флагу месте, должен лечить воинов, прибывших с битвы.
34
पन्थानमुदकं छायां भक्तं यवसमिन्धनम् दूषयन्त्यरयो यस्मात्तान् विद्याच्छोधयेत च
Не следует, не проверив, предпринимать выступление [в поход] или расположение [стана]; [следует проверять] землю, воду, траву, дрова, камни, дорогу, обочину и деревья.
[А для очищения такой земли следует] мочу коз, овец, слонов, мясо и кровь, соединив равномерно со всеми благовониями, сварить, и в сваренное [добавить]
40
सोमराजीं सुनन्दाख्यां सरलं गन्धनाकुलीम् चारटीं त्रायमाणां च प्रोक्षयेत्तेन तां भुवम्
с мёртвой, взбудораженной рыбой; при прикосновении вызывает боль, отёк, зуд; отварной рис, приготовленный на такой [воде], вызывает жжение [сразу], лишь только его съедят,
переваривается с трудом, [если] «сгорает» [от жара]; сваренный [на этой воде рис], даёт обморок и лихорадку; со всех сторон он проявляет синий, жёлтый, пёстрый, красный [цвета].
В этом случае следует принять первое противоядие «шигру» [и другие], упомянутые для порчи земли; [а также растения]: аджашринги, вишала, вишагхни, уттамарани —
сжечь их в кувшине и бросить [пепел] в отравленную воду; [подобно тому, как] жар [нейтрализует] холод, а холод — жар, [так же можно нейтрализовать] отравленный воздух.
49
भ्रममूर्छादिकारी च शिग्र्वादिस्तत्र चेष्यते देवदारुनतानन्तामधुकार्जुनगैरिकम्
[Отравленный воздух], вызывающий головокружение, обморок и подобное, — здесь также рекомендуется [противоядие] шигру и подобные; девадару, тагара, ананта, мадхука, арджуна, гайрика —
50
वज्रकन्दं लतां लोध्नं विकिरेच्छ्लक्ष्णचूर्णितम् वृक्षाग्रेषु पताकासु दूष्येषु सुमहत्सु च
клубень ваджры, лиану, лодхру — [всё это], тонко измельчённое в порошок, следует разбрасывать на верхушках деревьев, на флагах, на больших испорченных [ядом] предметах,
цветок [такого дерева] — без запаха или с чрезмерным запахом, вызывает боль в сердце и голове; плод, мясо и подобное [с такого дерева] вызывают зуд, нагноение, понос.
53
भूमिमुद्दिश्य यत्प्रोक्तं तत्सर्वं तत्र चेष्यते न च कन्यामविदितां संस्पृशेदपरीक्षिताम्
бхӯмимуддиш́йа йатпроктам̣ татсарвам̣ татра чеш̣йате на ча канйа̄мавидита̄м̣ сам̣спр̣ш́едапарӣкш̣ита̄м
Всё, что сказано в отношении земли, применимо и здесь; и не следует прикасаться к незнакомой, непроверенной девушке [не проверив её на яд]
54
विविधान् कुर्वते योगान् कुशलाः खलु मानवाः आजन्मविषसंयोगात् कन्या विषमयीकृता
— искусные люди применяют разнообразные [коварные] средства; девушка, [систематически подвергавшаяся] соединению с ядом с [самого] рождения, становится [сама] отравленной,
на её постели [гибнут] клопы, на одежде — вши, в воде для купания — [водные] насекомые погибают; узнав [её] таким образом, следует держаться от неё на расстоянии.
57
नाप्रोक्षितं नाविदितं भिषजा नानवेक्षितम् नाप्राशितं च सूदाद्यैः किञ्चिदप्याहरेन्नृपः
Царь не должен принимать ничего, что не окроплено [защитными средствами], не проверено, не осмотрено врачом, не опробовано поварами и подобными [слугами].
Далее будет изложена [рецептура] благотворной сурьмы, называемой «Сарвартхасиддха» («исполняющая все цели»), устраняющей грех, злых духов, яд; в высшей степени полезной для зрения, для долголетия, побеждающей врагов.
Итак, в светлую половину месяца, в благоприятный день, когда владычица-планета Юпитер («владыка лекарственных трав») вступает в соединение с одним из накшатр — Пушья, Пунарвасу, Хаста, Читра, Мригашира, Шравана, Ревати, Шатабхишак, Праджапатья или Уттара, — в благоприятный мухурта, следует добыть сурьму, возникшую в русле реки Синдху, маслянистую, блестящую, подобную синему лотосу по запаху, цвету и оттенку. К восьми её частям [добавляется] по одной части золота, серебра и удумбары; всё это, положив в тигель, с предварительным жертвоприношением и благословением, разжигая огонь, следует расплавить дровами кхадиры, кадары, дхавы или спандары, либо коровьим навозом. Затем, почтив надлежащим образом божеств — Арья Авалокитешвару, Арья Тару, Брахму, Дакшу, Ашвинов, Рудру, Индру, Адитьев, Сому, Варуну, Вайшванару, Ваю, Вишну, Джанаку, Бхарадваджу, Дханвантари, Сушруту, Бхавью, Суканью, Скандху, Чьявану, Вайнатею и прочих, — жертвенной кашей, приготовленной из жасмина, неповреждённых зёрен, жареного зерна и подобного, [смешанной] с гуром и гхи; и почтив старых врачей и брахманов, облачённых в белые одежды, обильными дарами, — следует в этом огне многократно расплавлять эту сурьму и, по мере расплавления, погружать её [в различные жидкости] по отдельности: в коровий навозный сок, мочу, гхи, йогурт, мёд, жир, костный мозг, масло, вино, воду со всеми благовониями, сахарную воду, сок сахарного тростника; а также в отвары харитаки, амалаки, бибхитаки, кашмари, винограда, водяного ореха, кашеруки, синего и белого лотоса, лотосового стебля; а также в соки перепела, капинджалы, эны, зайца, оленя, краба; а также в воду, [настоянную] на мадхуке, сандале, каланусари, наладе, падмаке, кошире, манджиштхе, ананте, гайрике, шафране. Затем, обвязав [сурьму] в белую ткань, следует держать её двенадцать ночей в открытой воде. Затем, высушив в тени, [добавив] в качестве примеси хрусталь, жемчуг, коралл, каланусари, — вновь, с жертвоприношением и благословением, следует растереть [это] на камне девственницей, [руки которой обёрнуты] в новую ткань; и поместить в баночку для сурьмы, изготовленную из золота, серебра, меди, раковины, камня, слоновой кости, рога гавайи, лазурита, хрусталя, рога барана или из сердцевины дерева асана — любого из этих [материалов]. Затем, как и прежде, совершив благословение обрядом Савитри, знающий всё дваждырождённый должен освятить это надлежащим образом. Затем, поместив [сурьму] на плечо слона, сопровождаемую белым зонтом, опахалами из хвоста яка и [прочими] опахалами, а также звуками раковин и барабанов, [произносимыми] лучшими из дваждырождённых ведийскими гимнами вперемешку с благоприятными возгласами, с цветочными дарами, следует внести её в дом врача, [бывший] прежде домом правителя. После этого, тем самым, наставленным правителем Видехи, во всех отношениях совершенным анджаной, с помощью одной из указанных выше палочек для сурьмы, [сделанной] из [подобающего] материала, [врач], предварительно почтив коров и брахманов, будучи чистым и соблюдающим обеты, читая эту хранящую мантру-видью, очищенный, должен сначала подвести сурьму к правому глазу.
60
अथ मन्त्रः नमश्चक्षुःपरिशोधनराजाय तथागतायर्हते सम्यक्सम्बुद्धाय तद्यथा औं चक्षुः प्रज्ञाचक्षुर्ज्ञानचक्षुर्विज्ञानचक्षुर्विशोधय स्वाहा
После этого, вспоминая эту же хранящую мантру, вечером и утром, каждый день, [следует применять] эту высшую, священную, дарующую здоровье, придающую силу, устраняющую всякий яд сурьму, некогда изготовленную Ашвинами для Индры, готовившегося к убийству Вритры; поэтому её же врач, с ясным умом, должен изготавливать для царей, царских министров, для желающих завоевать землю, а также для брахманов, погружённых в изучение Вед или иного великого писания. И здесь есть [следующие] стихи:
Музыкальные инструменты и флаги, расписанные этой измельчённой [пастой], — услышав [их звук], увидев [их] или почуяв [их запах], [яд] немедленно становится обезвреженным.
отвар [этих веществ] полезен для всех целей, [связанных с] водой, [особенно] с добавлением какамачи; тот, кто наносит тилаки (знаки на лбу) [пастой] из рочаны, апатраны, непали, шафрана,
обретает свойство неуязвимости к яду, — так говорит Гаутама. Следует применять [эти же средства] в виде насьи, питья, сурьмы, обмазывания — [все они] обладают животворящим свойством.
87
अगदान् विषभुक्तस्य तीक्ष्णानि वमनानि च पिप्पलीमधुकक्षौद्रशर्करेक्षुरसैः सह
Противоядия [следует давать] тому, кто съел яд, а также резкие рвотные [средства], вместе с пиппали, солодкой, мёдом, сахаром, соком сахарного тростника,
88
द्विनिशापत्रवेल्लैलात्रिवृच्चूर्णं समाक्षिकम् विरेचनं सिरामोक्षं प्राप्तं विस्रावणं यदि
[а также] порошок из обоих видов куркумы, коричного листа, веллы, элы, тривриты, с мёдом; слабительное, кровопускание, [и] если требуется, вскрытие [нарыва],
следует применить средство «покрытия сердца» заранее, ещё [до входа] среди врагов; следует пить гхи, называемое «Аджея» («Непобедимое»), или же [пить его], не приняв [прежде] пищи, подобно нектару.
Яд не пристаёт к телу, [покрытому] золотом, подобно тому, как вода [не пристаёт] к листу лотоса; и [так] возникает долгая жизнь; такой же метод применяется и при [медленном] яде «гара».
поскольку власть [царя], его стойкость, терпение и щедрость, [хотя] он и человек, [действуют] как нечеловеческие [силы]; поэтому его следует почитать, [даже] превосходящими органы чувств [средствами], через [заботу о его] делах.
97
यत्र साक्षन्नृपस्तत्र विज्ञातः प्रविशोद्भिषक् न सम्मतो ऽप्यनुचितं यानस्थानासनं भजेत्
йатра са̄кш̣аннр̣пастатра виджн̃а̄тах̣ правиш́одбхиш̣ак на саммато 'пйанучитам̣ йа̄настха̄на̄санам̣ бхаджет
Куда бы царь ни направился лично, туда должен входить [лишь] узнанный [ему] врач; даже будучи одобренным, не следует занимать неподобающее место в повозке, [неподобающее положение] стоя или сиденье,
98
उचिते पुरतो राज्ञस्तिष्ठेद्वाक्यं च नाक्षिपेत् अहीनकालं राजार्थं स्वार्थं प्रियहितैः सह
следует стоять на подобающем месте перед царём и не прерывать [его] речь; не в неподходящее время следует [говорить] о делах царя [или] о своих делах, вместе с приятными и полезными [словами],
99
देशे काले परार्थं च वदेद्धर्मार्थसंहितम् नानुशिष्यादपृच्छन्तं महदेतद्धि साहसम्
в [подходящем] месте, времени, и в интересах других следует говорить [то, что] соответствует дхарме и артхе; не следует наставлять того, кто не спрашивает, — ведь это великая дерзость,
100
नाचरेदहितेनैनं मूलच्छेदकरं हि तत् अनुकूलं हितं वाच्यमहिताद्वारयेन्मिथः
не следует вредить ему неполезным [действием] — ведь это подрывает [самые] корни [собственного благополучия]; следует говорить благоприятное и полезное; от вредного следует отклонять [его] исподволь,
101
उदारैः सान्त्वयन् वाक्यैर्दोषश्चेत्तदुपेक्षया तूष्णीं वा प्रतिवाक्ये स्याद्वर्जयेद्वेष्यसङ्कथाम्
успокаивая благородными словами; если [есть какой-то] недостаток [в поведении царя], то [следует относиться к нему] с невниманием или молчанием в ответ на речь; следует избегать неприятных бесед,
[ибо] даже мудрый, [но] не знающий [чужих] мыслей, [может оказаться в беде]; даже глупый, но знающий [истинные] чувства [другого], — [преуспевает]; даже чрезмерно любимый быстро становится ненавидимым, и наоборот,
103
निवेद्य राज्ञे कुर्वीत कार्याणि सुलघून्यपि न यायान्न चिरं तिष्ठेत् कोशस्थानावरोधयोः
ниведйа ра̄джн̃е курвӣта ка̄рйа̄н̣и сулагхӯнйапи на йа̄йа̄нна чирам̣ тиш̣т̣хет кош́астха̄на̄вародхайох̣
следует, уведомив царя, совершать дела, даже самые незначительные; не следует входить и долго оставаться в сокровищнице [или] женских покоях,
следует проявлять удовлетворение даже малой выгодой, не будучи заносчивым умом; [следует избегать] взаимных пересказов [сплетен] другому, злословия и склонности к спорам,
следует избегать одежды и подобного, подобной царской, и [подобия] царским манерам; то же, что дано самим царём, следует носить для увеличения [его] удовлетворения,
когда следует смеяться, следует [лишь] улыбаться, следуя [примеру] самого владыки; когда обсуждаются чужие сокровенные тайны, следует хранить молчание,
свамарман̣и ту ба̄дхирйам̣ дхаирйама̄дхурйасауш̣т̣хава̄н атйа̄йа̄сена на̄тма̄нам̣ курйа̄датисамуччхритам
а в отношении собственных тайн — [проявлять как бы] глухоту; [следует обладать] стойкостью, мягкостью, изяществом; не следует чрезмерным усердием делать себя слишком возвышенным,
108
पातो यथा हि दुःखाय नोच्छ्रायः सुखकृत्तथा आसन्नसेवा नृपतेः क्रीडाशस्त्राहिपावकैः
ибо, подобно тому, как падение [ведёт] к страданию, [так и чрезмерный] подъём не приносит счастья; близкое служение царю [сродни близости] к играм, оружию, змеям и огню,
109
कौशलेनातिमहता विनीतैः सा निरुध्यते प्राप्य दुष्प्नापमैश्वर्यं बहुमानं च भूपतेः
следует наслаждаться этим долго, [оставаясь] бдительным; следует устраивать ложе [царя], со всех сторон [окружённое] защитой, освящённой защитными мантрами,
ночью — горчичные семена, освящённый пепел с неповреждёнными зёрнами, чистую [защитную нить]; также защитную «шакти» в изголовье, вместе с проростками ячменя и явакой,
112
सदूर्वं पूर्णकलशं सपुष्पफलपल्लवम् उपहारं च सन्ध्यायां भुक्त्वा चान्ते निशासु च
этот благословляющий обряд следует совершать чистому [лицу для] чистого [царя]; он продлевает жизнь, укрепляет, побеждает [воздействие] духов, ядов, чёрной магии и греха.
Это изложено вкратце как средство для защиты от яда; подробное же изложение [метода будет дано] далее в последующем [разделе]; тщательно всё обдумав, действующий разумно [врач] должен применять [эти средства], тщательно распознав признаки расстройства.
Так царь, который всегда, неизменно бдителен, следует этому наставлению по защите от яда, «гары» и злых духов, — великий душою, неуязвимый для сборищ собственных и чужих врагов, — надолго порождает благополучие и процветание [своего] народа.