Мясо домашних, болотных и водных [животных] не следует есть одновременно с мёдом, гуром, кунжутом, молоком, урадом, редькой, стеблем лотоса и пророщенным зерном; особенно [не следует есть] рыбу с молоком: оба эти [вещества], хотя и обладают сладким вкусом после переваривания, вызывают катар [именно из-за этого сходства]; но, будучи противоположны по потенции (холодная и тёплая), они противоречат друг другу. Среди рыб особенно [опасна] «чиличима»; она же, чешуйчатая, с красными глазами, вся покрытая красными полосами, с красноватым блеском, обычно ползает по земле [дну]; она, обладая чрезмерным катарогенным свойством, тем более порождает болезни и «недоваренный яд».
3
सर्वं चाम्लं पयसैकध्यं विरुद्धम् तत उत्तरं वा विरुद्धं फलञ्च कङ्गुवरकमकुष्ठवेल्लकुलत्थमाषनिष्पावाश्च नमूलकदिहरितं भक्षयित्वा पयः सेव्यं कुष्ठाबाधभयात् पौष्करं रौहिणीकं जातुकं वा शाकं सह मधुप्योभ्यां नाभ्यवहरेत् ताभ्यां च सह कपोतान् सर्षपतैलभृष्टान् तथा सर्षपतैलभृष्टानां मत्स्यबदराणां बदराणि श्वाविद्वराहमांसं चैकध्यं पित्तेनाममांसानि दध्ना कुक्कुटं पृषतं च कुसुम्भशाकेनैरौरभ्रं सौवीरकेण तिलशष्कुलीः क्षीरेण लवणं मूलकेन माषसूपं नवनीतेन शाकं उपोदकां मैरेयमार्द्वीकाभ्यां पीलूनि करीरैः बिसैर्विरूढकानि दध्ना माषसूपेन गुडेन मधुना घृतेन वा लकुचफलं दध्ना तक्रेण गुडेन वा काकमाचीं तामेव मत्स्यपचने शृङ्गिवेरपचने वा भाजने सिद्धामन्यत्र वा सिद्धां रात्रिमुषितां कांस्यभाजने दशरात्रोषितं सर्पिर्मद्यदधिमधुभल्लातकेषु चोष्णम्
Всё кислое несовместимо с молоком, [принятым] одновременно; либо [молоко можно принять] после этого — [иначе оно] несовместимо. Также плод, [съеденный после] канги, вараки, амакуштхи, веллы, кулаттхи, урада, нишпавы, а также после [зелени] мулаки и подобной зелени, — молоко следует принимать [лишь после этого] из страха кожной болезни. Овощ поушкара, рохиника или джатука не следует есть вместе с мёдом или молоком; вместе с ними же [не следует есть] голубей, обжаренных в горчичном масле; так же не [следует есть] бадару [вместе с] обжаренными в горчичном масле рыбой и бадарой; мясо дикобраза и кабана — одновременно [нельзя есть]; сырое мясо — с желчью; петуха и пятнистого оленя — с йогуртом; баранину — с овощем кусумбха; кунжутные шарики — с сувиракой; соль — с молоком; суп из урада — с редькой; овощ уподака — со свежим маслом; майрею — с обоими видами виноградного [вина]; пилу — с карирой; проросшее зерно — со стеблем лотоса; плод ликучи — с супом из урада, гуром, мёдом или гхи; какамачи — с пахтой, гуром или йогуртом; ту же [какамачи, если она] приготовлена в сосуде для варки рыбы или для варки имбиря, [или] приготовлена в другом [сосуде, но] простоявшая ночь; [пищу], простоявшую десять ночей в бронзовом сосуде; гхи, вино, йогурт, мёд и бхаллатаку — [нельзя принимать] горячими.
Мёд, гхи, жир, масло, вода — [взятые] в равных количествах, по двое или по трое, или все вместе; мёд и гхи в неравной пропорции [также опасны]; дождевая вода в качестве питья [противоречит] семени лотоса с мёдом; овощ падмоттарика [несовместим] с сахарным вином, майреей и мёдом, [принятыми] совместно — [это] увеличивает ватху чрезмерно; куркума, обжаренная в горчичном масле, — несовместима, чрезмерно увеличивает питту; молочная каша со взбитым напитком в качестве питья — несовместима, чрезмерно увеличивает капху; овощ уподака, приготовленный с кунжутной пастой, — причина поноса; перепел, [приготовленный] с варуни и кулмашей, — несовместим; тот же [перепел], поджаренный на свином жире, немедленно губит [здоровье]; варан, перепел, фазан, павлин, капинджала [опасны], если приготовлены на огне из дров клещевины, [или] пропитаны касторовым маслом; мясо харита [опасно], если нанизано на шампур из дерева харидра, или обожжено на огне из харидры, [или] это же мясо, покрытое пеплом и золой, [опасно] с мёдом.
6
तथा मत्स्यनिस्तालितस्नेहसाधिताः पिप्पल्यः शीतोष्णं नवपुराणमामपक्वं च नैकमैकध्यमद्यात् सलिलावगाहः सहसोष्णाभितप्तस्य त्वग्दृष्ट्योरुपघाताय तृष्णाभिप्रवृद्धये च तथैव च पयःपानं रक्तपित्ताय शरीरेणायस्तस्य सहसाभ्यवहारः छर्दिषे गुल्माय वा वाचा त्वायस्तस्य स्वरसादाय इत्यन्नपानद्रव्यविरोधैकदेशो बाहुल्येनोपयोगी कथितः भेषजद्रव्याणां तु यथोपदेशमेव प्रयोगो न्याय्यतरः तद्विरोधः पुनरतिप्रसङ्गभयान्नोक्तः न च तद्विज्ञानमेकान्तभद्रकं
Также пиппали, приготовленные в масле, вытопленном из рыбы, — холодное и горячее, свежее и старое, сырое и варёное — не следует есть одно за другим одновременно. Погружение в воду того, кто внезапно перегрелся, — вредно для кожи и зрения и усиливает жажду. Так же питьё молока — при кровяном расстройстве питты; внезапный приём пищи тем, кто утомлён телесно, — [ведёт] к рвоте или гульме; [приём пищи] тем, кто утомлён речью, — к упадку голоса. Так изложена по большей части практически применимая часть [учения] о несовместимости пищи и питья. Применение же лекарственных веществ более обоснованно именно согласно [конкретному] наставлению; их несовместимость же не изложена [здесь] из страха перед излишним распространением [материала]; и это знание не является абсолютно благотворным [для всех случаев без разбора].
Кроме того, вещество, которое возбуждает доши, но не устраняет [их], — вкратце, именно оно называется несовместимым; ибо оно противостоит [нормальному функционированию] тканей.
8
बलिनां मिथोगुणानां विषमतया समतयाप्युभयथापि संस्कारादिवशेन च भवति निसर्गादपि विरोधः
Несовместимость возникает от природы [веществ] сильных, с взаимно [противоположными] качествами, — как из-за неравенства [в дозах], так и из-за равенства, а также обоими способами; и в силу обработки и подобного [также возникает несовместимость].
Молоко с кулаттхой, с панасом, с рыбой; тёплый йогурт; мёд и гхи в равных долях; вода [из] солончака; сакту, [оставленная] на ночь; [подобным образом] и явака, [настоянные] в иной воде.
10
कुशाग्रीयधियामेतदुदाहरणमात्रकम् उपनीतमलं विद्धान् सर्वत्र क्रमते यतः
Это лишь пример для [людей] с острым умом; зная [этот] принцип, [проницательный человек] сам применяет его повсюду, поскольку [логика несовместимости универсальна].
Несовместимая пища может вызвать нарывы, отёк, опьянение, абсцесс, гульму, туберкулёз, потерю жизненной энергии, силы, памяти, разума и сознания; лихорадку, кровяное расстройство питты и [другие] восемь великих болезней, а также смерть, подобно яду.
12
तेष्वाशु कुर्यात्संशुद्धिं शमं वा तद्विरोधिभिः द्रव्यैस्तैरेव वा पूर्वं शरीरस्याभिसंस्कृतिम्
При этих [расстройствах] следует немедленно провести очищение или успокоение веществами, противодействующими им; или же прежде [следует провести] подготовку тела этими же самыми [противоречивыми] веществами.
13
व्यायामस्निग्धदीप्ताग्निवयस्थबलशालिनाम् विरोध्यपि न पीडायैसात्म्यमल्पं च भोजनम्
вйа̄йа̄маснигдхадӣпта̄гнивайастхабалаш́а̄лина̄м виродхйапи на пӣд̣а̄йаиса̄тмйамалпам̣ ча бходжанам
Для тех, кто [регулярно] упражняется, обладает маслянистым [телосложением], разожжённым огнём [пищеварения], находится в расцвете [сил и] возраста, обладает силой, — даже несовместимая, [но] привычная и небольшая [по количеству] пища не причиняет страдания.
14
दोषादिवैपरीत्येन हरते रोगिणां रुजम् ऐकध्यं दधिदुग्धादियोजना न विरुध्यते
дош̣а̄диваипарӣтйена харате рогин̣а̄м̣ руджам аикадхйам̣ дадхидугдха̄дийоджана̄ на вирудхйате
[Иногда] благодаря противоположности дошам и подобному [сочетание веществ] устраняет боль больных; [поэтому] одновременное сочетание йогурта, молока и подобного не [всегда] является несовместимым.
Подобно тому, как из-за различия в сочетании и подобном даже полезное [вещество] становится вредным, точно так же и несовместимость может устраняться в силу иного различия [обстоятельств].
16
पादांशेन त्यजेत्सात्म्यमहितं हितमाचरेत् एकान्तरं ततश्चोर्ध्वं द्व्यन्तरं त्र्यन्तरं तथा
Следует оставлять [привычное, но] вредное вещество на одну четверть [дозы за раз], практикуя [вместо этого] полезное; [затем] через один день [перерыва], затем через два дня, [затем] через три дня, соответственно,
17
क्रमेणानेन सन्त्यक्ता दोषाः संवर्द्धिता गुणाः प्रभवन्ति न पीडायै प्राप्नुवन्ति स्थिरात्मताम्
крамен̣а̄нена сантйакта̄ дош̣а̄х̣ сам̣варддхита̄ гун̣а̄х̣ прабхаванти на пӣд̣а̄йаи пра̄пнуванти стхира̄тмата̄м
этим постепенным методом оставленные недостатки [и] возросшие достоинства [организма] не приводят к страданию [при отказе] и обретают устойчивость.
18
त्रितयं चतदुपस्तम्भनमाहारः स्वप्नो ऽब्रह्मचर्यं च एभिर्युक्तियुक्तैरुपस्तब्धमुपस्तम्भैः शरीरं बलवर्णोपचयोचितमनुवर्त्तते यावदायुःसंस्कारः तत्र आहार उक्तो वक्ष्यते च
Эти три [фактора] являются опорами [тела]: пища, сон и брахмачарья (регулирование полового поведения); поддерживаемое этими опорами, применёнными разумно, тело сохраняет силу, цвет [кожи] и [здоровую] полноту в течение всей [отведённой] продолжительности жизни. Из них о пище уже сказано и будет сказано [ещё].
Когда каналы окутаны капхой, а органы чувств прекращают [свою активность] от усталости [и отвлекаются] от своих функций, — сон входит в воплощённое существо.
Когда все органы чувств прекращают [деятельность], а ум, [хотя и отвлечён] от [чувственных] объектов, не прекращает [свою активность] полностью, — тогда [человек] видит сновидение в различных формах.
22
निद्रायत्तं सुखं दुःखं पुष्टिः कार्श्यं बलाबलम् वृषता क्लीबता ज्ञानमज्ञानं जीवितं न च
От сна зависят счастье и страдание, полнота и истощение, сила и слабость, потенция и импотенция, знание и невежество, а также жизнь и смерть.
23
अकाले ऽतिप्रसङ्गाच्च न च निद्रा निषेविता सुखयुषी पराकुर्यात् कालरात्रिरिवापरा
ака̄ле 'типрасан̇га̄чча на ча нидра̄ ниш̣евита̄ сукхайуш̣ӣ пара̄курйа̄т ка̄лара̄тририва̄пара̄
Сон, применяемый не вовремя или в избытке, а также [сон], которому вообще не предаются, — [и то, и другое] отнимает счастье и жизнь, подобно иной ночи-смерти.
Тот же сон, [примененный] правильно, наделяет тело счастьем и долголетием, — подобно тому, как разум практикующего йогу [становится] чистым благодаря подвижничеству.
кроме как для утомлённых чрезмерной речью, ездой, ходьбой, вином, [близостью с] женщинами, ношением тяжестей, работой; для [утомлённых] гневом, горем, страхом; для страдающих одышкой, икотой, поносом,
28
वृद्धबालाबलक्षीणक्षततृट्च्छूलपीडितान् अजीर्ण्यभिहतोन्मत्तान् दिवास्वप्नोचितानपि धातुसाम्यं तथा ह्येषां श्लेष्मा चाङ्गानि पुष्यति
для стариков, детей, слабых, истощённых, травмированных, страдающих от жажды и боли; для [страдающих] несварением, [подвергшихся] нападению, безумных, — им также подходит дневной сон, ибо у них таким образом [восстанавливается] равновесие тканей, а капха питает члены [тела].
29
बहुमेदःकफाः स्वप्युः स्नेहनित्याश्च नाहनि विषार्त्तः कण्ठरोगी च नैव जातु निशास्वपि
[Люди] с обильным жиром и капхой, а также постоянно принимающие масляные [процедуры], не должны спать днём; страдающий от яда и болезнями горла — не [должен спать] никогда, даже ночью.
[такая вялость] излечима в пределах полутора-трёх суток; после этого срока она неизлечима; поэтому следует спать ночью, в надлежащее время, соответственно [своей] привычке.
От непривычного бодрствования, натощак, утром следует спать половину [обычного времени]; [человек] со слабым сном должен регулярно принимать молоко, сок сахарного тростника, [мясные] соки,
сон [у человека], удовлетворённого и довольного, не превышает своего [естественного] времени; а склонный к сонливости должен по большей части избегать именно этих [перечисленных возбуждающих факторов].
48
कालस्वभावामयचित्तदेहखेदैः कफागन्तुतमोभवा च निद्रा बिभर्त्ति प्रथमा शरीरं पाप्मान्तगा व्याधिनिमित्तमन्याः
Сон бывает [нескольких видов]: [естественный, вызванный] временем [суток] и природой [организма]; [болезненный сон, вызванный] недугом; [сон от] умственной и телесной усталости; [сон, вызванный] капхой; «случайный» [сон]; [сон, вызванный] тамасом. Первый [из них] поддерживает тело; [сон, вызванный] грехом [ведёт] к гибели; иной же [вид сна] обусловлен болезнью.
49
ग्राम्यधर्मप्रवृत्तौ तु रजस्वलामनिष्टामनिष्टाचारामशस्तामतिस्थूलामतिकृशां गर्भिणीं सूतिकामनुत्तानां विकृताङ्गां गणिकामप्रजसं दुष्टयोनिमन्ययोनिमन्यस्त्रियं विशेषाच्च वयोवर्णवृद्धां सगोत्रां गुरुमित्रबन्धुभृत्यपत्नीं वर्णिनीं तथा चैत्यचत्वरचतुष्पथोपवनश्मशानाघातसलिलौषधद्विजगुरुसुरनृपालयेष्वहनि गोसर्गे मध्यन्दिने ऽर्द्धरात्रौ पर्वेष्वनङ्गे पिपासुरप्रणीतसङ्कल्पो वा न गच्छेत् न च विपरीतव्यवाये योजयेत् विशेषेण चातिव्यायतां गर्भिणीं नवप्रसूतामृतुमतीं संवृतयोनिं च मूर्द्धाभिघातं च परिहरेत् न च निषेकाभिमुखं शुक्रं धारयेदिति मनःशरिरस्थितिमात्रमेव व्यवायं सेवेत न तत्परः स्यादिति
гра̄мйадхармаправр̣ттау ту раджасвала̄маниш̣т̣а̄маниш̣т̣а̄ча̄ра̄маш́аста̄матистхӯла̄матикр̣ш́а̄м̣ гарбхин̣ӣм̣ сӯтика̄манутта̄на̄м̣ викр̣та̄н̇га̄м̣ ган̣ика̄мапраджасам̣ душ̣т̣айониманйайониманйастрийам̣ виш́еш̣а̄чча вайоварн̣авр̣ддха̄м̣ саготра̄м̣ гурумитрабандхубхр̣тйапатнӣм̣ варн̣инӣм̣ татха̄ чаитйачатварачатуш̣патхопаванаш́маш́а̄на̄гха̄тасалилауш̣адхадвиджагурусуранр̣па̄лайеш̣вахани госарге мадхйандине 'рддхара̄трау парвеш̣ванан̇ге пипа̄сурапран̣ӣтасан̇калпо ва̄ на гаччхет на ча випарӣтавйава̄йе йоджайет виш́еш̣ен̣а ча̄тивйа̄йата̄м̣ гарбхин̣ӣм̣ навапрасӯта̄мр̣туматӣм̣ сам̣вр̣тайоним̣ ча мӯрддха̄бхигха̄там̣ ча парихарет на ча ниш̣ека̄бхимукхам̣ ш́украм̣ дха̄райедити манах̣ш́арирастхитима̄трамева вйава̄йам̣ севета на татпарах̣ сйа̄дити
При вступлении в супружескую близость не следует приближаться к [женщине] в период месячных, к нелюбимой, к [женщине] дурного поведения, недостойной, чрезмерно полной, чрезмерно худой, беременной, недавно родившей, лежащей на спине [неудобно], с искажёнными членами тела, к блуднице, бесплодной, с испорченным детородным органом, к иной [не своей] жене, к другой женщине, особенно — к той, что старше по возрасту, касте или роду; к родственнице по роду, к жене наставника, друга, родственника или слуги; к брахмачарини; [а также не следует вступать в близость] в святилищах, на площадях, на перекрёстьях дорог, в садах, на кладбищах, на месте казни, в воде, [рядом с] лекарствами, брахманами, наставниками, богами, царскими покоями; днём, во время выгона коров, в полдень, в полночь; в праздничные дни, [посвящённые] безымянному [Каме]; [также не следует, если] жаждет [пить], или без принятого твёрдого решения. И не следует вступать в противоестественную близость. Особенно следует избегать [близости с] чрезмерно истощённой, беременной, недавно родившей, [женщиной] в период месячных, с сомкнутым детородным органом; следует избегать удара по голове [во время этого]; и не следует сдерживать семя, [уже] направленное к излиянию. Таким образом, следует предаваться близости, [заботясь] лишь о [должном] состоянии ума и тела, не будучи [чрезмерно] привязанным к этому.
И здесь есть стих: доверяющий, радостный, в уединении, желающий этого, юный мужчина, с [хорошо] расположенными членами тела, благоухающий, освободившийся от мочи и подобного, без боли,
не голодный, не переевший, насыщенный афродизиатическими [средствами] в течение трёх дней, — должен приближаться к женщине, [обладающей всеми] упомянутыми ранее качествами.
Весной — раз в два дня, в конце весны — раз в две недели; подобно этому — при появлении туч [сезона дождей]; зимой и в шиширу, [если] силён, — [может] предаваться этому по желанию, [сколько] желает, [сопровождая это] купанием, умащением тела, опахалом, [наслаждением] лунным светом; мясом, вином, молочными соками, расалой,
53
भक्ष्यान् सिताढ्यान् सलिलं सुशीतम् सेवेत निद्रां च रतान्ततान्तः
Ведь от [чрезмерной] связи с женщинами даже у сильных мгновенно [может] возникнуть импотенция; так же [если соблюдать умеренность и восстановление], быстро восполняется их семя и жизненная сила.
55
दृष्ट्यायुरोजःशुक्रानां क्षयं मेढ्राश्रयान् गदान् वायोः कोपमधर्मं च मूढः प्राप्नोत्यतो ऽन्यथा
Иначе же [неумеренный человек] по глупости получает истощение зрения, долголетия, оджаса, семени; болезни, локализующиеся в половом органе; возмущение ватхи и нарушение дхармы.
56
उत्तानो वेगरोधी वा वृद्धिमेहाश्मशर्कराः तिमिरादिगदोत्पत्तिर्मूर्द्धाद्याहननाद्ध्रुवम्
[Совершение близости лёжа] на спине, или сдерживание позыва [вызывает] опухоль мошонки, [болезнь] мочи, каменную болезнь; несомненно возникают тимира и подобные болезни от удара по голове и подобного,
57
भ्रमक्लमोरुदौर्बल्यबलधात्विन्द्रियक्षयः अपर्वमरणं च स्याद्विशेषेणातिमैथुनात्
головокружение, изнеможение, слабость бёдер, истощение силы, тканей [тела] и органов чувств, а также несвоевременная смерть — особенно от чрезмерного соития.
Ибо чрезмерно юный, с несформировавшимися до конца тканями [тела], приближаясь к женщине, мгновенно истощается, подобно тому, как [пересыхает] небольшой пруд.
Подобно тому, как сухое, ветхое, изъеденное насекомыми дерево, будучи тронуто, быстро рассыпается, — так же и старик, приближающийся к женщине, [быстро разрушается].
Ибо семя — высшая энергия тела, сущность самой сущности пищи; владеющий собой должен оберегать его, [ибо] от него [зависит] и [здоровье] тела, и достойное потомство.
Не будучи беспечным, следует предаваться делам, приносящим сиюминутное удовольствие; следует стремиться к тому, что приносит счастье в конечном итоге, — это в высшей степени полезно для тела.
Ошибка разума (прагья-парадха), соединение с непривычными объектами, искажение [обычного порядка] времени — [все они] делают человека, [даже] привязанного к полезной пище, подверженным болезням.
Даже принимающего неполезное [нечасто], нечистоты [доши] не тревожат немедленно; [ибо] они препятствуют [собственному] возмущению из-за [взаимодействия] с разрозненными испорченными [тканями] и подобным.
65
न च सर्वोपचारो ऽपि सर्वदा सर्वदोषकृत् न हि सर्वाण्यपथ्यानि तुल्यदोषाणि नैव च
на ча сарвопача̄ро 'пи сарвада̄ сарвадош̣акр̣т на хи сарва̄н̣йапатхйа̄ни тулйадош̣а̄н̣и наива ча
И не всякое [неправильное] воздействие всегда вызывает [возмущение] всех дош; и не все вредные [вещества] обладают одинаковым [действием на] доши,
66
सर्वे तुल्यबला दोषा न सर्वाणि वपूंषि च व्याधिक्षमत्वे शक्तानि यतो ऽपथ्यं तदेव तु
сарве тулйабала̄ дош̣а̄ на сарва̄н̣и вапӯм̣ш̣и ча вйа̄дхикш̣аматве ш́акта̄ни йато 'патхйам̣ тадева ту
[и] не все доши обладают равной силой, и не все тела [равно] способны противостоять болезни; поэтому именно [то, что вызывает болезнь], — это [и есть подлинное] вредное [вещество для данного человека],
67
गच्छत्यपथ्यतमतां तुल्यदोषादिवर्द्धितम् त एव च पुनर्द्दोषा हेतुभिर्बहुभिश्चिताः
гаччхатйапатхйатамата̄м̣ тулйадош̣а̄диварддхитам та ева ча пунарддош̣а̄ хетубхирбахубхиш́чита̄х̣
[оно] становится наиболее вредным, [когда оно] усилено сходными дошами и подобным; и те же самые доши, накопленные многими причинами,
взаимно противоречащие, сильные, длительно связанные [с телом], — все, будучи равномерно возмущены, при малейшей [дополнительной] причине
69
प्राणायतनमाश्रित्य गर्भीराः सर्वमार्गगाः देहे ऽहितोचिते ते स्युश्चिरादप्याशुकारिणः
пра̄н̣а̄йатанама̄ш́ритйа гарбхӣра̄х̣ сарвама̄ргага̄х̣ дехе 'хиточите те сйуш́чира̄дапйа̄ш́ука̄рин̣ах̣
находят опору в жизненных центрах, глубоко [укоренившись], распространяясь по всем путям [тела]; в теле, [привыкшем] к неполезному, они, даже спустя долгое время, действуют стремительно,
тогда как у других, из-за привычки, даже вредные [вещества засыпают]; и доши у них ослабевают благодаря [физической] деятельности, [воздействию] ветра, солнца и подобного,
[однако] у [людей] с различной пищей, возрастом, привычкой [и] природой [организма] может возникнуть одна общая болезнь от одновременного воздействия испорченного ветра и подобного,
ва̄та̄дӣна̄м̣ ту викр̣тирвикр̣та̄дграхача̄ратах̣ бхаума̄нтарикш̣адивйебхйа утпа̄тебхйаш́ча джа̄йате самбхавах̣ пунаретеш̣а̄м̣ карман̣ах̣ са̄муда̄йика̄т
расстройство же ватхи и других [дош] возникает от искажённого движения планет, а также от земных, атмосферных и небесных знамений; возникновение же этих [явлений] в свою очередь [обусловлено] совокупным [прежним] действием [людей].
местность, обильная неполезной пищей, с утраченными праведными [обычаями] и великими лекарственными травами; и время, [ход которого] искажён, с чрезмерно ослабленными [сезонными] признаками, соответственно [каждому случаю],
пребывание в неповреждённых землях и служение добродетельным [людям]; желательные обряды, связанные с [почитанием] божественного, [ради] сохранения жизни,
следует совершать своё [подобающее] предписание для [каждого сезона], начиная с хеманты, а также и во внесезонное [время]; такое соблюдение [нужно], поскольку [расстройства] вызваны противоположностями холода и подобного —
82
ऋतुचर्यादिशीतोष्णवृष्टिदोषप्रतिक्रिया अत एव च चर्यायां हेमन्तशिशिरे समे
р̣тучарйа̄диш́ӣтош̣н̣авр̣ш̣т̣идош̣апратикрийа̄ ата ева ча чарйа̄йа̄м̣ хеманташ́иш́ире саме
[режим] сезонного поведения и подобное — есть противодействие расстройствам от холода, жара и дождя; поэтому же в отношении [ежедневного] распорядка хеманта и шишира считаются умеренными [сезонами],
83
सर्वप्राणभृतां नित्यमायुर्युक्तिमपेक्षते दैवे पुरुषकारे च स्थितं तस्य बलाबलम्
продолжительность жизни всех живых существ всегда зависит от [правильного] применения [этих принципов]; сила или слабость этой [жизни] заключена [как] в судьбе, [так] и в человеческом усилии.
Действие, совершённое в иной жизни, — судьба; [действие], [совершённое] в этой жизни, — человеческое усилие; следует знать, что эти два вида действия [далее делятся] на три — высшее, среднее и низшее.
85
तयोरुदारयोर्युक्तिर्दीर्घस्य सुसुखस्य च नियतस्यायुषो हेतुर्विपरीतस्य चापरा
Соединение этих двух [видов действия], [если оба] возвышенны, — причина долгой, счастливой, определённой [продолжительности] жизни; противоположное же [соединение] — причина противоположного [результата],
среднее [соединение даёт] среднюю [жизнь]; смешанное [соединение даёт] смешанный [результат]; услышь же и об ином: судьба, [будучи] слабой, может быть побеждена человеческим усилием,
так же и слабое человеческое усилие [может быть побеждено] сильной судьбой; видя это, некоторые полагают, что продолжительность жизни строго определена [заранее и неизменна],
[но это не так]: некое действие в некое время даёт великий, определённый плод; иное же [действие] определено [лишь по] времени [своего проявления] и пробуждается [конкретными] условиями.
89
एवं च द्विविधो मृत्युः कालाकालविभेदतः उपदिष्टस्ततश्चैष हिताहितविधिक्रमः
Итак, смерть двух видов, по различию своевременной и несвоевременной, [была] изложена [ранее]; отсюда же [следует] этот порядок наставления о полезном и вредном [для жизни].
[Например,] жертвоприношением [типа] «шьена» и подобным [можно вызвать] смерть врага; равным образом, этими же [обрядами], [например] «Диргхашравас», «Сомаяга» и подобными, [можно] совершить и собственную смерть,
а желающий [долгой] жизни может достичь этого через жертвоприношение «Митравинда» и подобное; следует оберегать себя от всего [подобного]; такова [посвящённая этому] традиция.
93
तथा मरणमुद्दिष्टं सौगतानां चतुर्विधम् विषमापरिहारेण जायते नियतायुषाम्
у других же несомненно [возникает лишь] болезненность, [а] не смерть в несвоевременный [момент]; в противном же случае — очевидная [внезапная] смерть от удара оружием и подобного [для тех, чей срок жизни не определён],
[поэтому мудрецы не говорят: «поскольку смерть предопределена, можно безрассудно] встречаться с разъярёнными, свирепыми слонами, конями и подобными; [безрассудно подвергать себя] враждебному, испорченному ветру и подобному; [безрассудно принимать] неподходящую пищу»,
96
वर्जयेदिति न ब्रूयुर्मुनयो दिव्यचक्षुषः दैवव्यपाश्रयादीश्च रसायनविधीस्तथा
варджайедити на брӯйурмунайо дивйачакш̣уш̣ах̣ даивавйапа̄ш́райа̄дӣш́ча раса̄йанавидхӣстатха̄
[и не говорят также, что] следует [вовсе] избегать обрядов, связанных с божественным, и методов расаяны, — [так говорят] мудрецы с божественным зрением,
97
न वा ते ऽपि यथाकाममायुषः स्थितिमाप्नुयुः अहिसिंहगजादिभ्यो विदुषां न भयं भवेत्
на ва̄ те 'пи йатха̄ка̄мама̄йуш̣ах̣ стхитима̄пнуйух̣ ахисим̣хагаджа̄дибхйо видуш̣а̄м̣ на бхайам̣ бхавет
[поскольку], если бы [это было так, что срок жизни абсолютно неизменен], то они [сами, мудрецы,] не могли бы по желанию достигать [долгой] продолжительности жизни; [также в этом случае] у мудрецов не было бы страха перед змеями, львами, слонами и подобными,
[и в этом случае] бессмысленны [были бы] стены и крепости, бессмысленна защита от убийства, и совершенно бессмысленным [было бы] воздержание от чужих жён и подобного для желающего [долгой] жизни,
призванные мантрой и божеством, не смогли бы объявить [судьбу человека]; [не было бы разницы между] уснувшим и очнувшимся от яда — [в обоих случаях исход жизни определялся бы лишь роком], [но это не так].
100
सन्यासरोहिणीकादिग्रस्तस्य सहसा भवेत् उपेक्षया न मरणं जीवितं वा चिकित्सया
санйа̄сарохин̣ӣка̄диграстасйа сахаса̄ бхавет упекш̣айа̄ на маран̣ам̣ джӣвитам̣ ва̄ чикитсайа̄
У пораженного паралитическим оцепенением, дифтерией и подобным, внезапно [настигнутого болезнью], смерть — от небрежения, а жизнь — благодаря лечению,
101
प्रत्यहं नृसहस्रस्य युद्वे ऽन्योन्यमभिघ्नतः साधुवृत्तस्य चातुल्या न भवेदायुषः स्थितिः
пратйахам̣ нр̣сахасрасйа йудве 'нйонйамабхигхнатах̣ са̄дхувр̣ттасйа ча̄тулйа̄ на бхаведа̄йуш̣ах̣ стхитих̣
[иначе] ежедневно, при взаимном убиении тысяч людей в битве, продолжительность жизни добродетельного [человека] не отличалась бы [от прочих, что неверно],
102
नायुधैर्द्विषमिन्द्राद्या नौषधैरार्तमश्विनौ उपक्रमेरन्न भवेदकालमरणं यदि
[и] Индра и другие [боги] не [пытались бы поражать] врага оружием, [а] Ашвины не [лечили бы] страждущего лекарствами, — если бы не существовало несвоевременной смерти,
103
घटानामामपक्वानां पालनापरिपालनैः चिराल्पकालवर्त्तित्वं चित्रस्थानां च दृश्यते
[но ведь] видно, что сосуды, обожжённые и необожжённые, при [должном] хранении и небрежении [к ним], сохраняются долгое или короткое время; так же и с [нарисованными] картинами,
поэтому, хотя это в высшей степени известно, подтверждено всеми писаниями и [даже] наблюдаемо, — как может мудрый [человек] сомневаться в [существовании] несвоевременной смерти?
Смерть, которая наступает несмотря на наличие достойного врача и подобного [благоприятных условий], называют «своевременной»; иную же, при противоположных [условиях, то есть при отсутствии лечения], —
106
यथा रथो वाह्यमानो न्यायेन क्रमशः क्षयम् यायादात्मवतामायुस्तथान्येषां विपर्ययः
подобно тому, как колесница, которой правят надлежащим образом, постепенно [естественным образом] изнашивается [со временем], — так же жизнь владеющих собой [людей идёт к своему естественному концу]; у иных же [людей происходит] обратное [— преждевременный износ],
подобно тому, как светильник с чистым маслом и фитилём, [не] потревоженный насекомыми, ветром и подобным, горит равномерно ярко, [пока не угаснет] от истощения масла,
108
स एवातो यथा च स्याद्विपरीतो विपर्यये हिताहितोपचारेण तथैव पुरुषो ध्रुवम्
са ева̄то йатха̄ ча сйа̄двипарӣто випарйайе хита̄хитопача̄рен̣а татхаива пуруш̣о дхрувам
а тот же [светильник, если потревожен, гаснет] иначе, при противоположных [условиях], — именно так, несомненно, и человек [ведёт себя] в зависимости от полезного или вредного обращения [с собой].
109
सर्वमन्यत् परित्यज्य शरीरं पालयेदतः तदभावे हि भावानां सर्वाभावः शरीरिणाम्
Подобно тому, как [градоправитель заботится о] городе, [а] возница — о колеснице, — так же разумный человек должен быть внимателен к делам, [касающимся] собственного тела.
111
आहारकल्पनाहेतून् स्वभावादीन् विशेषतः समीक्ष्य हितमश्नीयाद्देहो ह्याहारसम्भवः
Тщательно рассмотрев причины, [определяющие] выбор пищи, — [собственную] природу и подобное, — следует есть полезное; ибо тело возникает из пищи.
112
भीलज्जायन्त्रणालोभहर्षशोकवशं गतः न जातु धारयेद्वेगांस्तद्धि सर्वापदास्पदम्
бхӣладжджа̄йантран̣а̄лобхахарш̣аш́окаваш́ам̣ гатах̣ на джа̄ту дха̄райедвега̄м̣стаддхи сарва̄пада̄спадам
Находясь во власти страха, стыда, принуждения, жадности, радости или горя, никогда не следует сдерживать [естественные] позывы; ибо это — источник всех бедствий.
даже если [человек], оставив вредное, [всё же] получает [какое-то] расстройство, — тем не менее владеющий собой [достигает] оправдания перед добродетельными [людьми], [ибо сделал всё, что мог].
115
यच्च रोगसमुत्थानं न शक्यमिह केनचित् परिवर्तुं न तत् प्राप्य शोचितव्यं मनीषिणा
йачча рогасамуттха̄нам̣ на ш́акйамиха кеначит паривартум̣ на тат пра̄пйа ш́очитавйам̣ манӣш̣ин̣а̄
А то возникновение болезни, которое здесь никому не под силу изменить, — обретя его, разумный человек не должен горевать.
Ведь жизнь [людей], [следующих] полезной пище и образу жизни, придерживающихся благого поведения, заботящихся об [обоих] мирах, — становится подобной нектару,
тогда как жадный до плотских удовольствий, подвластный страданиям, сбившийся с благого пути глупец живёт к своему вреду, увеличивая [свою] дурную [посмертную] участь.
Победив внутренних врагов, постоянно присутствующих в теле мудрого [человека], желающему жить долго следует избегать всего, что должно избегать,
119
तदात्वे चानुबन्धे वा तस्मात् कर्माशुभोदयम् स्मरन्नात्रेयवचसो न धीमान् कर्तुमर्हति
тада̄тве ча̄нубандхе ва̄ тасма̄т карма̄ш́убходайам смаранна̄трейавачасо на дхӣма̄н картумархати
поэтому, помня наставление Атреи, разумный человек не должен совершать действие, порождающее неблагоприятный [плод], — ни в настоящем, ни в [отдалённом] будущем.