Сротовимания адхьяя — о каналах тела (срота) | Вимана стхана

Чарака-самхита · Вимана стхана · Глава 6 · 19 стихов

Сротовимания адхьяя — О каналах тела

Детальное описание сротасов — каналов тела, по которым движутся питательные вещества, доши и выделения. Насчитывается 13 основных сротасов.

अथातो रोगानीकं विमानं व्याख्यास्यामः इति ह स्माह भगवानात्रेयः

атха̄то рога̄нӣкам̣ вима̄нам̣ вйа̄кхйа̄сйа̄мах̣ ити ха сма̄ха бхагава̄на̄трейах̣

Сейчас мы изложим главу «Роганика Вимана» (Классификация болезней). Так сказал Господь Атрея.

द्वे रोगानीके भवतः प्रभावभेदेन- साध्यम्, असाध्यं च; द्वे रोगानीके बलभेदेन- मृदु, दारुणं च; द्वे रोगानीके अधिष्ठानभेदेन- मनोऽधिष्ठानं, शरीराधिष्ठानं च; द्वे रोगानीके निमित्तभेदेन- स्वधातुवैषम्यनिमित्तम्, आगन्तुनिमित्तं च; द्वे रोगानीके आशयभेदेन- आमाशयसमुत्थं, पक्वाशयसमुत्थं चेति| एवमेतत् प्रभावबलाधिष्ठाननिमित्ताशयभेदाद्द्वैधं सद्भेदप्रकृत्यन्तरेण भिद्यमानमथवाऽपि सन्धीयमानं स्यादेकत्वं बहुत्वं वा| एकत्वं तावदेकमेव रोगानीकं, दुःखसामान्यात्; बहुत्वं तु दश रोगानीकानि प्रभावभेदादिना भवन्ति; बहुत्वमपि सङ्ख्येयं स्यादसङ्ख्येयं वा| तत्र सङ्ख्येयं तावद्यथोक्तमष्टोदरीये, अपरिसङ्ख्येयं पुनर्यथा- महारोगाध्याये रुग्वर्णसमुत्थानादीनामसङ्ख्येयत्वात्

две рога̄нӣке бхаватах̣ прабха̄вабхедена- са̄дхйам, аса̄дхйам̣ ча; две рога̄нӣке балабхедена- мр̣ду,да̄рун̣ам̣ ча; две рога̄нӣке адхиш̣т̣ха̄набхедена- мано'дхиш̣т̣ха̄нам̣, ш́арӣра̄дхиш̣т̣ха̄нам̣ ча; две рога̄нӣкенимиттабхедена- свадха̄туваиш̣амйанимиттам, а̄гантунимиттам̣ ча; две рога̄нӣке а̄ш́айабхедена-а̄ма̄ш́айасамуттхам̣, паква̄ш́айасамуттхам̣ чети| еваметат прабха̄вабала̄дхиш̣т̣ха̄нанимитта̄ш́айабхеда̄ддваидхам̣ садбхедапракр̣тйантарен̣абхидйама̄наматхава̄'пи сандхӣйама̄нам̣ сйа̄декатвам̣ бахутвам̣ ва̄| екатвам̣ та̄вадекамева рога̄нӣкам̣, дух̣кхаса̄ма̄нйа̄т ; бахутвам̣ ту даш́а рога̄нӣка̄нипрабха̄вабхеда̄дина̄ бхаванти; бахутвамапи сан̇кхйейам̣ сйа̄дасан̇кхйейам̣ ва̄| татра сан̇кхйейам̣ та̄вадйатхоктамаш̣т̣одарӣйе, апарисан̇кхйейам̣ пунарйатха̄- маха̄рога̄дхйа̄йеругварн̣асамуттха̄на̄дӣна̄масан̇кхйейатва̄т

Ниже приведены две категории болезней: 1. По прогнозу — i. Излечимые ii. Неизлечимые 2. По интенсивности — i. Лёгкие ii. Тяжёлые 3. По локализации — i. Телесные ii. Психические

न च सङ्ख्येयाग्रेषु भेदप्रकृत्यन्तरीयेषु विगीतिरित्यतो दोषवती स्यादत्र काचित् प्रतिज्ञा, न चाविगीतिरित्यतः स्याददोषवती| भेत्ता हि भेद्यमन्यथाभिनत्ति, अन्यथा पुरस्ताद्भिन्नं भेदप्रकृत्यन्तरेण भिन्दन् भेदसङ्ख्याविशेषमापादयत्यनेकधा, न च पूर्वं भेदाग्रमुपहन्ति| समानायामपि खलु भेदप्रकृतौ प्रकृतानुप्रयोगान्तरमपेक्ष्यम् |सन्ति ह्यर्थान्तराणि समानशब्दाभिहितानि, सन्ति चानर्थान्तराणि पर्यायशब्दाभिहितानि| समानो हि रोगशब्दो दोषेषु च व्याधिषु च; दोषा ह्यपि रोगशब्दमातङ्कशब्दं यक्ष्मशब्दं दोषप्रकृतिशब्दं विकारशब्दं च लभन्ते, व्याधयश्च रोगशब्दमातङ्कशब्दं यक्ष्मशब्दं दोषप्रकृतिशब्दं विकारशब्दं च लभन्ते| तत्र दोषेषु चैव व्याधिषु च रोगशब्दः समानः, शेषेषु तु विशेषवान्

на ча сан̇кхйейа̄греш̣у бхедапракр̣тйантарӣйеш̣у вигӣтиритйато дош̣аватӣ сйа̄датра ка̄чит пратиджн̃а̄, нача̄вигӣтиритйатах̣ сйа̄дадош̣аватӣ| бхетта̄ хи бхедйаманйатха̄бхинатти, анйатха̄ пураста̄дбхиннам̣ бхедапракр̣тйантарен̣а бхинданбхедасан̇кхйа̄виш́еш̣ама̄па̄дайатйанекадха̄, на ча пӯрвам̣ бхеда̄грамупаханти| сама̄на̄йа̄мапи кхалу бхедапракр̣тау пракр̣та̄нупрайога̄нтарамапекш̣йам | санти хйартха̄нтара̄н̣и сама̄наш́абда̄бхихита̄ни, санти ча̄нартха̄нтара̄н̣и парйа̄йаш́абда̄бхихита̄ни| сама̄но хи рогаш́абдо дош̣еш̣у ча вйа̄дхиш̣у ча; дош̣а̄ хйапи рогаш́абдама̄тан̇каш́абдам̣ йакш̣маш́абдам̣дош̣апракр̣тиш́абдам̣ вика̄раш́абдам̣ ча лабханте, вйа̄дхайаш́ча рогаш́абдама̄тан̇каш́абдам̣ йакш̣маш́абдам̣дош̣апракр̣тиш́абдам̣ вика̄раш́абдам̣ ча лабханте| татра дош̣еш̣у чаива вйа̄дхиш̣у ча рогаш́абдах̣ сама̄нах̣, ш́еш̣еш̣у ту виш́еш̣ава̄н

По причинам — i. Эндогенные ii. Экзогенные

По происхождению — i. Пищеварительного происхождения (Амашая) ii. Экскреторного происхождения (Паквашая). Таким образом, существуют две категории болезней, основанные на прогнозе, интенсивности, локализации, причине и происхождении. Может быть только один тип болезни или множество типов болезней в зависимости от классификации (перестановки и сочетания). Единственный тип болезни основывается на сходстве в причинении страдания, а множественные типы — на десяти категориях и критериях, упомянутых выше: прогноз и прочее. Они могут быть исчислимыми или неисчислимыми. Исчислимые — как упомянуто в главе Аштодария, и неисчислимые — как описано в Махарога-адхьяе ввиду неисчислимости характера боли, изменений цвета, вариаций происхождения и прочих факторов. Если нечто, уже классифицированное определённым образом, переклассифицируется иначе по другим критериям, число групп может измениться, и такое изменение не должно делать утверждение, предлагающее данную классификацию, неправильным. Каждый имеет право классифицировать вещи по своему усмотрению. Если нечто уже классифицировано на некоторые группы определённым образом, его можно переклассифицировать на основе других критериев, что может привести к изменению числа групп различными способами. Это не лишает силы число групп согласно иному способу классификации. В некоторых случаях критерий классификации может показаться таким же, как предыдущий, но следует учитывать специфические особенности каждого из этих критериев при определении обоснованности данной классификации. Один и тот же термин может нести разные значения, например: слова рога, антанка, якшман, дошапракрити и викара (болезненность — эти термины несут значение или являются синонимами как доши, так и вьядхи (болезни)). Так, термин рога является синонимом и доши, и вьядхи. Для остального, такого как хету (этиология) и прочее, этот термин, а именно рога, несёт иное значение.

तत्र व्याधयोऽपरिसङ्ख्येया भवन्ति, अतिबहुत्वात्| दोषास्तु खलु परिसङ्ख्येया भवन्ति, अनतिबहुत्वात्| तस्माद्यथाचित्रं विकारानुदाहरणार्थम्, अनवशेषेण च दोषान् व्याख्यास्यामः| रजस्तमश्च मानसौ दोषौ| तयोर्विकाराः कामक्रोधलोभमोहेर्ष्यामानमदशोकचित्तो(न्तो)द्वेगभयहर्षादयः| वातपित्तश्लेष्माणस्तु खलु शारीरा दोषाः| तेषामपि च विकारा ज्वरातीसारशोफशोषश्वासमेहकुष्ठादयः| इति दोषाः केवला व्याख्याता विकारैकदेशश्च तत्र खल्वेषां द्वयानामपि दोषाणां त्रिविधं प्रकोपणं; तद्यथा- असात्म्येन्द्रियार्थसंयोगः, प्रज्ञापराधः परिणामश्चेति

татра вйа̄дхайо'парисан̇кхйейа̄ бхаванти, атибахутва̄т| дош̣а̄сту кхалу парисан̇кхйейа̄ бхаванти, анатибахутва̄т| тасма̄дйатха̄читрам̣ вика̄ра̄нуда̄харан̣а̄ртхам, анаваш́еш̣ен̣а ча дош̣а̄н вйа̄кхйа̄сйа̄мах̣| раджастамаш́ча ма̄насау дош̣ау| тайорвика̄ра̄х̣ ка̄макродхалобхамохерш̣йа̄ма̄намадаш́окачитто(нто)двегабхайахарш̣а̄дайах̣| ва̄тапитташ́леш̣ма̄н̣асту кхалу ш́а̄рӣра̄ дош̣а̄х̣| теш̣а̄мапи ча вика̄ра̄ джвара̄тӣса̄раш́опхаш́ош̣аш́ва̄самехакуш̣т̣ха̄дайах̣| ити дош̣а̄х̣ кевала̄ вйа̄кхйа̄та̄ вика̄раикадеш́аш́ча татра кхалвеш̣а̄м̣ двайа̄на̄мапи дош̣а̄н̣а̄м̣ тривидхам̣ пракопан̣ам̣; тадйатха̄- аса̄тмйендрийа̄ртхасам̣йогах̣,праджн̃а̄пара̄дхах̣, парин̣а̄маш́чети

По причине своей многочисленности болезни неисчислимы. С другой стороны, доши исчислимы ввиду их ограниченного числа. Поэтому лишь некоторые болезни будут объяснены в качестве примеров, тогда как доши будут объяснены во всей полноте. Раджас и тамас — это доши, относящиеся к уму, и виды болезненных состояний, вызываемых ими, суть: кама (страсть), гнев, жадность, привязанность, зависть, эго, гордыня, печаль, беспокойство, тревога, страх, возбуждение и прочие. Вата, Питта и Капха — это три доши, относящиеся к телу. Болезни, вызываемые ими, — это лихорадка, диарея, отёк, истощение, одышка, меха (упорное расстройство мочевыделения, включая диабет), куштха (упорное кожное заболевание, включая проказу) и прочие. Таким образом, доши объясняются во всей полноте, а болезни — частично. Оба типа дош имеют три вида этиологических факторов, а именно: #неправильный контакт с объектами чувств, #ошибки разума и #сезонные колебания.

प्रकुपितास्तु खलु ते प्रकोपणविशेषाद्दूष्यविशेषाच्च विकारविशेषानभिनिर्वर्तयन्त्यपरिसङ्ख्येयान्

пракупита̄сту кхалу те пракопан̣авиш́еш̣а̄ддӯш̣йавиш́еш̣а̄чча вика̄равиш́еш̣а̄набхинирвартайантйапарисан̇кхйейа̄н

В зависимости от специфической природы причинных факторов, а также от специфичности поражённых тканевых элементов, доши при обострении проявляют неисчислимое множество типов болезней.

ते च विकाराः परस्परमनुवर्तमानाः कदाचिदनुबध्नन्ति कामादयो ज्वरादयश्च

те ча вика̄ра̄х̣ параспараманувартама̄на̄х̣ када̄чиданубадхнанти ка̄ма̄дайо джвара̄дайаш́ча

При длительном существовании эти психические болезни, а именно кама (страсть) и прочие, и соматические болезни, а именно лихорадка и прочие, порой сочетаются друг с другом.

नियतस्त्वनुबन्धो रजस्तमसोः परस्परं, न ह्यरजस्कं तमः प्रवर्तते

нийатастванубандхо раджастамасох̣ параспарам̣, на хйараджаскам̣ тамах̣ правартате

Существует вечный союз между двумя дошами, относящимися к уму, а именно раджасом и тамасом. Тамас не может проявить свои действия без раджаса.

(प्रायः) शारीरदोषाणामेकाधिष्ठानीयानां सन्निपातः संसर्गो वा समानगुणत्वात्; दोषा हि दूषणैः समानाः

(пра̄йах̣) ш́а̄рӣрадош̣а̄н̣а̄мека̄дхиш̣т̣ха̄нӣйа̄на̄м̣ саннипа̄тах̣ сам̣сарго ва̄ сама̄нагун̣атва̄т; дош̣а̄ хи дӯш̣ан̣аих̣сама̄на̄х̣

Три соматические доши, расположенные в одном месте и обладающие одинаковыми свойствами, преимущественно соединяются друг с другом (самсарга) или все вместе (саннипата). Свойства дош подобны свойствам тех факторов, которые вызывают обострение этих дош.

तत्रानुबन्ध्यानुबन्धकृतो विशेषः- स्वतन्त्रो व्यक्तलिङ्गो यथोक्तसमुत्थानप्रशमो भवत्यनुबन्ध्यः, तद्विपरीतलक्षणस्त्वनुबन्धः| अनुबन्ध्यलक्षणसमन्वितास्तत्र यदि दोषा भवन्ति तत्त्रिकं सन्निपातमाचक्षते, द्वयं वा संसर्गम्| अनुबन्ध्यानुबन्धविशेषकृतस्तु बहुविधो दोषभेदः| एवमेष सञ्ज्ञाप्रकृतो भिषजां दोषेषु व्याधिषु च नानाप्रकृतिविशेषव्यूहः

татра̄нубандхйа̄нубандхакр̣то виш́еш̣ах̣- сватантро вйакталин̇го йатхоктасамуттха̄напраш́амобхаватйанубандхйах̣, тадвипарӣталакш̣ан̣астванубандхах̣| анубандхйалакш̣ан̣асаманвита̄статра йади дош̣а̄ бхаванти таттрикам̣ саннипа̄тама̄чакш̣ате, двайам̣ ва̄сам̣саргам| анубандхйа̄нубандхавиш́еш̣акр̣тасту бахувидхо дош̣абхедах̣| евамеш̣а сан̃джн̃а̄пракр̣то бхиш̣аджа̄м̣ дош̣еш̣у вйа̄дхиш̣у ча на̄на̄пракр̣тивиш́еш̣авйӯхах̣

Характерные признаки первичных и вторичных (подчинённых) болезней следующие: Первичная болезнь проявляет свои собственные симптомы самостоятельно; это болезненное состояние вызвано факторами, специфичными для проявления данной болезни. Она может быть излечена терапией, предписанной для этой конкретной болезни. Подчинённая болезнь характеризуется противоположными признаками. Если все три доши обостряются первично одновременно, это состояние известно как саннипата. Если обостряются лишь две доши, это называется самсарга. В зависимости от первичной и подчинённой природы дош они бывают многих типов. Учитывая подобные характерные признаки, врачи присваивают различные названия (такие как джвара, или лихорадка, и атисара, или диарея) различным состояниям, вызванным дошами и болезнями.

अग्निषु तु शारीरेषु चतुर्विधो विशेषो बलभेदेन भवति| तद्यथा- तीक्ष्णो, मन्दः, समो, विषमश्चेति| तत्र तीक्ष्णोऽग्निः सर्वापचारसहः, तद्विपरीतलक्षणस्तु मन्दः, समस्तु खल्वपचारतो विकृतिमापद्यतेऽनपचारतस्तु प्रकृताववतिष्ठते, समलक्षणविपरीतलक्षणस्तु विषम इति| एते चतुर्विधा भवन्त्यग्नयश्चतुर्विधानामेव पुरुषाणाम्| तत्र समवातपित्तश्लेष्मणां प्रकृतिस्थानां समा भवन्त्यग्नयः, वातलानां तु वाताभिभूतेऽग्न्यधिष्ठाने विषमा भवन्त्यग्नयः, पित्तलानां तु पित्ताभिभूते ह्यग्न्यधिष्ठाने तीक्ष्णा भवन्त्यग्नयः, श्लेष्मलानां तु श्लेष्माभिभूतेऽग्न्यधिष्ठाने मन्दा भवन्त्यग्नयः

агниш̣у ту ш́а̄рӣреш̣у чатурвидхо виш́еш̣о балабхедена бхавати| тадйатха̄- тӣкш̣н̣о, мандах̣, само, виш̣амаш́чети| татра тӣкш̣н̣о'гних̣ сарва̄пача̄расахах̣, тадвипарӣталакш̣ан̣асту мандах̣, самасту кхалвапача̄ратовикр̣тима̄падйате'напача̄ратасту пракр̣та̄ваватиш̣т̣хате, самалакш̣ан̣авипарӣталакш̣ан̣асту виш̣ама ити| ете чатурвидха̄ бхавантйагнайаш́чатурвидха̄на̄мева пуруш̣а̄н̣а̄м| татра самава̄тапитташ́леш̣ман̣а̄м̣ пракр̣тистха̄на̄м̣ сама̄ бхавантйагнайах̣, ва̄тала̄на̄м̣ тува̄та̄бхибхӯте'гнйадхиш̣т̣ха̄не виш̣ама̄ бхавантйагнайах̣, питтала̄на̄м̣ ту питта̄бхибхӯте хйагнйадхиш̣т̣ха̄не тӣкш̣н̣а̄бхавантйагнайах̣, ш́леш̣мала̄на̄м̣ ту ш́леш̣ма̄бхибхӯте'гнйадхиш̣т̣ха̄не манда̄ бхавантйагнайах̣

В зависимости от их интенсивности, агни (факторы, ответственные за пищеварение и обмен веществ), расположенные в теле человека, могут быть классифицированы на четыре категории, а именно: тикшна (сильный), манда (слабый), сама (нормальный) и вишама (нерегулярный). Тикшна-тип способен переносить все виды нарушений, тогда как манда-тип имеет противоположную природу, то есть даже малое нарушение ослабит его функционирование. Сама, или сбалансированный тип агни, нарушается даже от незначительных отклонений; он поддерживает свою нормальность до тех пор, пока нет нарушений. Нерегулярный тип агни, в отличие от сама, или сбалансированного типа, иногда нарушается от отклонений, а иногда нет. Эти четыре типа агни встречаются у четырёх типов людей. У людей с Ватой, Питтой и Капхой в сбалансированном и нормальном состоянии агни регулярный, или сбалансированный. У людей с преобладанием Вата-конституции, ввиду поражения местоположения агни Ватой, их агни нерегулярный. У людей с преобладанием Питты агни сильный. Подобным образом, у людей с преобладанием Капхи в конституции агни слабый ввиду поражения местоположения агни Капхой.

तत्र केचिदाहुः- न समवातपित्तश्लेष्माणो जन्तवः सन्ति, विषमाहारोपयोगित्वान्मनुष्याणां; तस्माच्च वातप्रकृतयः केचित्, केचित् पित्तप्रकृतयः, केचित् पुनः श्लेष्मप्रकृतयो भवन्तीति| तच्चानुपपन्नं, कस्मात् कारणात्? समवातपित्तश्लेष्माणं ह्यरोगमिच्छन्ति भिषजः, यतः प्रकृतिश्चारोग्यम्, आरोग्यार्था च भेषजप्रवृत्तिः, सा चेष्टरूपा, तस्मात् सन्ति समवातपित्तश्लेष्माणः; न खलु सन्ति वातप्रकृतयः पित्तप्रकृतयः श्लेष्मप्रकृतयो वा| तस्य तस्य किल दोषस्याधिक्यात् सा सा दोषप्रकृतिरुच्यते मनुष्याणां, न च विकृतेषु दोषेषु प्रकृतिस्थत्वमुपपद्यते, तस्मान्नैताः प्रकृतयः सन्ति; सन्ति तु खलु वातलाः पित्तलाः श्लेष्मलाश्च, अप्रकृतिस्थास्तु ते ज्ञेयाः

татра кечида̄хух̣- на самава̄тапитташ́леш̣ма̄н̣о джантавах̣ санти, виш̣ама̄ха̄ропайогитва̄нмануш̣йа̄н̣а̄м̣; тасма̄ччава̄тапракр̣тайах̣ кечит, кечит питтапракр̣тайах̣, кечит пунах̣ ш́леш̣мапракр̣тайо бхавантӣти| тачча̄нупапаннам̣, касма̄т ка̄ран̣а̄т? самава̄тапитташ́леш̣ма̄н̣ам̣ хйарогамиччханти бхиш̣аджах̣, йатах̣ пракр̣тиш́ча̄рогйам, а̄рогйа̄ртха̄ ча бхеш̣аджаправр̣ттих̣, са̄ чеш̣т̣арӯпа̄, тасма̄т санти самава̄тапитташ́леш̣ма̄н̣ах̣; накхалу санти ва̄тапракр̣тайах̣ питтапракр̣тайах̣ ш́леш̣мапракр̣тайо ва̄| тасйа тасйа кила дош̣асйа̄дхикйа̄т са̄ са̄ дош̣апракр̣тиручйате мануш̣йа̄н̣а̄м̣, на ча викр̣теш̣у дош̣еш̣упракр̣тистхатвамупападйате, тасма̄ннаита̄х̣ пракр̣тайах̣ санти; санти ту кхалу ва̄тала̄х̣ питтала̄х̣ ш́леш̣мала̄ш́ча,апракр̣тистха̄сту те джн̃ейа̄х̣

Некоторые учёные придерживаются мнения, что живые существа не могут иметь сбалансированное состояние Ваты, Питты и Капхи в своём теле, поскольку они привыкли к пище, которая редко бывает сбалансированной. Поэтому, по их мнению, одни люди имеют Вата-пракрити (ватическую конституцию), другие — Питта-пракрити (паиттическую конституцию), а остальные — Капха-пракрити (шлайшмическую конституцию). Это неверно, поскольку врачи считают человека здоровым лишь тогда, когда Вата, Питта и Капха в его теле находятся в состоянии равновесия, а здоровье представляет собой естественное состояние тела. Именно с целью поддержания хорошего здоровья назначаются все виды лечения. Это состояние тела является наиболее желанным. Поэтому существуют люди, имеющие сбалансированное состояние Ваты, Питты и Капхи в теле. Использование терминов «Вата-пракрити», «Питта-пракрити» и «Капха-пракрити» некорректно, поскольку при этих типах конституции всегда имеется преобладание доши в телах людей. Пракрити означает нормальное, или естественное, состояние, и не должно быть никакого преобладания доши в телах таких людей. Поэтому люди, имеющие преобладание той или иной доши, не могут быть описаны как имеющие нормальное состояние тела. Так, чтобы использовать правильные термины, они суть ватала (с преобладанием Ваты), питтала (с преобладанием Питты) и шлешмала (с преобладанием Капхи), и эти термины не указывают на нормальное состояние их тела.

तेषां तु खलु चतुर्विधानां पुरुषाणां चत्वार्यनुप्रणिधानानि श्रेयस्कराणि भवन्ति| तत्र समसर्वधातूनां सर्वाकारसमम्, अधिकदोषाणां तु त्रयाणां यथास्वं दोषाधिक्यमभिसमीक्ष्य दोषप्रतिकूलयोगीनि त्रीण्यनु(न्न)प्रणिधानानि श्रेयस्कराणि भवन्ति यावदग्नेः समीभावात्, समे तु सममेव कार्यम्; एवं चेष्टा भेषजप्रयोगाश्चापरे| तान् विस्तरेणानुव्याख्यास्यामः

теш̣а̄м̣ ту кхалу чатурвидха̄на̄м̣ пуруш̣а̄н̣а̄м̣ чатва̄рйанупран̣идха̄на̄ни ш́рейаскара̄н̣и бхаванти| татра самасарвадха̄тӯна̄м̣ сарва̄ка̄расамам, адхикадош̣а̄н̣а̄м̣ ту трайа̄н̣а̄м̣ йатха̄свам̣дош̣а̄дхикйамабхисамӣкш̣йа дош̣апратикӯлайогӣни трӣн̣йану(нна)пран̣идха̄на̄ни ш́рейаскара̄н̣и бхаванти йа̄вадагнех̣самӣбха̄ва̄т, саме ту самамева ка̄рйам; евам̣ чеш̣т̣а̄ бхеш̣аджапрайога̄ш́ча̄паре| та̄н вистарен̣а̄нувйа̄кхйа̄сйа̄мах̣

Четыре типа режимов предписываются для пользы этих четырёх категорий людей. Для человека со сбалансированным состоянием всех дош все соблюдаемые им режимы должны быть сбалансированного типа. При преобладании доши, в зависимости от природы вовлечённой доши, полезно соблюдать такие три режима, которые противоречат этим трём преобладающим дошам, до достижения нормального состояния агни. Лишь после достижения нормального состояния агни следует соблюдать сбалансированные режимы. Подобным образом, различные терапии и другие режимы должны назначаться этим четырём категориям людей. Мы объясним их подробно далее.

त्रयस्तु पुरुषा भवन्त्यातुराः, ते त्वनातुरास्तन्त्रान्तरीयाणां भिषजाम्| तद्यथा- वातलः,पित्तलः, श्लेष्मलश्चेति| तेषामिदं विशेषविज्ञानं- वातलस्य वातनिमित्ताः, पित्तलस्य पित्तनिमित्ताः, श्लेष्मलस्य श्लेष्मनिमित्ता व्याधयः प्रायेण बलवन्तश्च भवन्ति

трайасту пуруш̣а̄ бхавантйа̄тура̄х̣, те твана̄тура̄стантра̄нтарӣйа̄н̣а̄м̣ бхиш̣аджа̄м| тадйатха̄- ва̄талах̣, питталах̣, ш́леш̣малаш́чети| теш̣а̄мидам̣ виш́еш̣авиджн̃а̄нам̣- ва̄таласйа ва̄танимитта̄х̣, питталасйа питтанимитта̄х̣, ш́леш̣маласйа ш́леш̣манимитта̄вйа̄дхайах̣ пра̄йен̣а балаванташ́ча бхаванти

Ватала (преобладание Ваты), питтала (преобладание Питты) и шлешмала (преобладание Капхи) — это три болезненных состояния у людей, хотя, согласно другой школе мысли, они представляют собой естественные состояния тела. Их характерные признаки приводятся ниже: люди типа ватала, питтала и шлешмала более подвержены ватическим, паиттическим и шлайшмическим болезням соответственно, и такие болезни у соответствующих типов людей становятся весьма тяжёлыми.

तत्र वातलस्य वातप्रकोपणान्यासेवमानस्य क्षिप्रं वातः प्रकोपमापद्यते, न तथेतरौ दोषौ; स तस्य प्रकोपमापन्नो यथोक्तैर्विकारैः शरीरमुपतपति बलवर्णसुखायुषामुपघाताय| तस्यावजयनं- स्नेहस्वेदौ विधियुक्तौ, मृदूनि च संशोधनानि स्नेहोष्णमधुराम्ललवणयुक्तानि, तद्वदभ्यवहार्याणि, अभ्यङ्गोपनाहनोद्वेष्टनोन्मर्दनपरिषेकावगाहनसंवाहनावपीडनवित्रासनविस्मापनविस्मारणानि, सुरासवविधानं, स्नेहाश्चानेकयोनयो दीपनीयपाचनीयवातहरविरेचनीयोपहितास्तथा शतपाकाः सहस्रपाकाः सर्वशश्च प्रयोगार्थाः, बस्तयः, बस्तिनियमः सुखशीलता चेति

татра ва̄таласйа ва̄тапракопан̣а̄нйа̄севама̄насйа кш̣ипрам̣ ва̄тах̣ пракопама̄падйате, на татхетарау дош̣ау; сатасйа пракопама̄панно йатхоктаирвика̄раих̣ ш́арӣрамупатапати балаварн̣асукха̄йуш̣а̄мупагха̄та̄йа| тасйа̄ваджайанам̣- снехасведау видхийуктау, мр̣дӯни ча сам̣ш́одхана̄ни снехош̣н̣амадхура̄млалаван̣айукта̄ни,тадвадабхйаваха̄рйа̄н̣и,абхйан̇гопана̄ханодвеш̣т̣анонмарданапари ш̣ека̄вага̄ханасам̣ва̄хана̄вапӣд̣анавитра̄санависма̄панависма̄ран̣а̄ни,сура̄сававидха̄нам̣, снеха̄ш́ча̄некайонайо дӣпанӣйапа̄чанӣйава̄тахаравиречанӣйопахита̄статха̄ ш́атапа̄ка̄х̣сахасрапа̄ка̄х̣ сарваш́аш́ча прайога̄ртха̄х̣, бастайах̣, бастинийамах̣ сукхаш́ӣлата̄ чети

Если человек типа ватала прибегает к тому, что обостряет Вату, Вата в его теле обостряется немедленно. Этого не происходит в случае двух оставшихся дош. Обострённая Вата поражает человека проявлением уже описанных болезней, приводя к ослаблению силы, цвета лица, счастья и продолжительности жизни. Следующие терапии облегчают эту дошу: #Правильное проведение промасливания и прогревания; #Мягкое слабительное, приготовленное с добавлением жира, горячих веществ и субстанций, имеющих сладкий, кислый и солёный вкусы; #Пища, содержащая ингредиенты вышеупомянутых свойств; #Массаж, припарки, бандажи, разминание, обливание, ванна, самвахана (надавливание и массирование руками), надавливание, использование средств устрашения, способов удивления и средств для забвения (плохих воспоминаний); #Употребление вина и асав (ферментированных напитков); #Жиры из различных источников, смешанные с лекарственными средствами, обладающими пищеварительными, стимулирующими, ветрогонными, Вата-облегчающими и слабительными свойствами — они могут быть прокипячены сто и тысячу раз и использованы различными способами, а именно: внутренне, для массажа, для клизм и прочее; и #Соблюдение режима клизм, его правил и принятие комфорта (в поведении и образе жизни).

पित्तलस्यापि पित्तप्रकोपणान्यासेवमानस्य क्षिप्रं पित्तं प्रकोपमापद्यते, न तथेतरौ दोषौ; तदस्य प्रकोपमापन्नं यथोक्तैर्विकारैः शरीरमुपतपति बलवर्णसुखायुषामुपघाताय| तस्यावजयनं- सर्पिष्पानं, सर्पिषा च स्नेहनम्, अधश्च दोषहरणं, मधुरतिक्तकषायशीतानां चौषधाभ्यवहार्याणामुपयोगः, मृदुमधुरसुरभिशीतहृद्यानां गन्धानां चोपसेवा, मुक्तामणिहारावलीनां च परमशिशिरवारिसंस्थितानां धारणमुरसा, क्षणे क्षणेऽग्र्यचन्दनप्रियङ्गुकालीयमृणालशीतवातवारिभिरुत्पलकुमुदकोकनदसौगन्धिकपद्मानुगतैश्च वारिभिरभिप्रोक्षणं, श्रुतिसुखमृदुमधुरमनोऽनुगानां च गीतवादित्राणां श्रवणं, श्रवणं चाभ्युदयानां, सुहृद्भिः संयोगः, संयोगश्चेष्टाभिः स्त्रीभिः शीतोपहितांशुकस्रग्धारिणीभिः, निशाकरांशुशीतलप्रवातहर्म्यवासः, शैलान्तरपुलिनशिशिरसदनवसनव्यजनपवनसेवनं, रम्याणां चोपवनानां सुखशिशिरसुरभिमारुतोपहितानामुपसेवनं, सेवनं चपद्मोत्पलनलिनकुमुदसौगन्धिकपुण्डरीकशतपत्रहस्तानां , सौम्यानां च सर्वभावानामिति

питталасйа̄пи питтапракопан̣а̄нйа̄севама̄насйа кш̣ипрам̣ питтам̣ пракопама̄падйате, на татхетарау дош̣ау;тадасйа пракопама̄паннам̣ йатхоктаирвика̄раих̣ ш́арӣрамупатапати балаварн̣асукха̄йуш̣а̄мупагха̄та̄йа| тасйа̄ваджайанам̣- сарпиш̣па̄нам̣, сарпиш̣а̄ ча снеханам, адхаш́ча дош̣ахаран̣ам̣, мадхуратиктакаш̣а̄йаш́ӣта̄на̄м̣чауш̣адха̄бхйаваха̄рйа̄н̣а̄мупайогах̣, мр̣думадхурасурабхиш́ӣтахр̣дйа̄на̄м̣ гандха̄на̄м̣ чопасева̄,мукта̄ман̣иха̄ра̄валӣна̄м̣ ча парамаш́иш́ирава̄рисам̣стхита̄на̄м̣ дха̄ран̣амураса̄, кш̣ан̣екш̣ан̣е'грйачанданаприйан̇гука̄лӣйамр̣н̣а̄лаш́ӣтава̄тава̄рибхирутпалакумудакоканадасаугандхикападма̄нугатаиш́чава̄рибхирабхипрокш̣ан̣ам̣, ш́рутисукхамр̣думадхурамано'нуга̄на̄м̣ ча гӣтава̄дитра̄н̣а̄м̣ ш́раван̣ам̣, ш́раван̣ам̣ча̄бхйудайа̄на̄м̣, сухр̣дбхих̣ сам̣йогах̣, сам̣йогаш́чеш̣т̣а̄бхих̣ стрӣбхих̣ ш́ӣтопахита̄м̣ш́укасрагдха̄рин̣ӣбхих̣,ниш́а̄кара̄м̣ш́уш́ӣталаправа̄тахармйава̄сах̣, ш́аила̄нтарапулинаш́иш́ирасаданавасанавйаджанапаванасеванам̣,рамйа̄н̣а̄м̣ чопавана̄на̄м̣ сукхаш́иш́ирасурабхима̄рутопахита̄на̄мупасеванам̣, севанам̣ чападмотпаланалинакумудасаугандхикапун̣д̣арӣкаш́атапатрахаста̄на̄м̣ , саумйа̄на̄м̣ часарвабха̄ва̄на̄мити

Если человек типа питтала прибегает к тому, что обостряет Питту, Питта в его теле обостряется немедленно. Этого не происходит в случае двух оставшихся дош. Обострённая Питта поражает человека проявлением уже описанных болезней, приводя к ослаблению силы, цвета лица, счастья и продолжительности жизни. Следующие терапии облегчают эту дошу: #Употребление топлёного масла (гхи); #Промасливание топлёным маслом; #Очищение (виречана); #Использование лекарств и пищи, обладающих сладким, горьким и вяжущим вкусами и охлаждающим свойством; #Использование ароматов, которые мягки, сладки, благоухающи, охлаждающи и приятны для сердца; #Ношение на груди жемчугов, драгоценных камней и гирлянд, выдержанных в чрезвычайно холодной воде; #Частое окропление холодной водой и холодным воздухом агрьячанданы (Santalum album Linn.), приянгу (Callicarpa macrophylla), калии (жёлтая разновидность чанданы) и мриналы (стебель лотоса), смешанных с утпалой (Nymphaea alba Linn.), кумудой (разновидность утпалы), коканадой (красная разновидность утпалы), саугандхикой (разновидность утпалы) и падмой (Nelumbo nucifera Gaertn.); #Слушание песен и музыки, приятных для слуха, мягких, сладких и благозвучных; #Слушание известий о благополучии; #Пребывание в обществе друзей; #Общество приятных женщин, носящих охлаждающие одежды и гирлянды; #Пребывание в зданиях, охлаждаемых лунным светом и открытых ветрам со всех сторон; #Пребывание в холодных местах — в горах и на берегах рек, использование холодных одежд и воздействие холодного ветра от вееров; #Посещение прекрасных садов, где дует приятный, холодный и ароматный ветер; #Использование цветов падмы (Nelumbo nucifera Gaertn.), утпалы (Nymphaea alba Linn.), налины (вид лотоса), кумуды (разновидность утпалы), саугандхики (разновидность утпалы), пундарики (Nymphaea lotus Linn.) и шатапатры (разновидность лотоса); и #Следование прочим режимам успокаивающей природы.

श्लेष्मलस्यापि श्लेष्मप्रकोपणान्यासेवमानस्य क्षिप्रं श्लेष्मा प्रकोपमापद्यते, न तथेतरौ दोषौ; स तस्य प्रकोपमापन्नोयथोक्तैर्विकारैः शरीरमुपतपति बलवर्णसुखायुषामुपघाताय| तस्यावजयनं- विधियुक्तानि तीक्ष्णोष्णानि संशोधनानि, रूक्षप्रायाणि चाभ्यवहार्याणि कटुकतिक्तकषायोपहितानि, तथैवधावनलङ्घनप्लवनपरिसरणजागरणनियुद्धव्यवायव्यायामोन्मर्दनस्नानोत्सादनानि, विशेषतस्तीक्ष्णानां दीर्घकालस्थितानां चमद्यानामुपयोगः, सधूमपानः सर्वशश्चोपवासः, तथोष्णं वासः, सुखप्रतिषेधश्च सुखार्थमेवेति

ш́леш̣маласйа̄пи ш́леш̣мапракопан̣а̄нйа̄севама̄насйа кш̣ипрам̣ ш́леш̣ма̄ пракопама̄падйате, на татхетарау дош̣ау;са тасйа пракопама̄панно йатхоктаирвика̄раих̣ ш́арӣрамупатапати балаварн̣асукха̄йуш̣а̄мупагха̄та̄йа| тасйа̄ваджайанам̣- видхийукта̄ни тӣкш̣н̣ош̣н̣а̄ни сам̣ш́одхана̄ни, рӯкш̣апра̄йа̄н̣и ча̄бхйаваха̄рйа̄н̣икат̣укатиктакаш̣а̄йопахита̄ни, татхаивадха̄ваналан̇гханаплаванапарисаран̣аджа̄гаран̣анийуддхавйава̄йавйа̄йа̄монмарданасна̄нотса̄дана̄ни,виш́еш̣атастӣкш̣н̣а̄на̄м̣ дӣргхака̄ластхита̄на̄м̣ ча мадйа̄на̄мупайогах̣, садхӯмапа̄нах̣ сарваш́аш́чопава̄сах̣,татхош̣н̣ам̣ ва̄сах̣, сукхапратиш̣едхаш́ча сукха̄ртхамевети

Если человек типа шлешмала прибегает к тому, что обостряет Капху, Капха в его теле обостряется немедленно; этого не происходит с двумя оставшимися дошами. Обострённая Капха поражает человека проявлением уже описанных болезней, приводя к ослаблению силы, цвета лица, счастья и продолжительности жизни. Следующие терапии облегчают эту дошу: #Правильное проведение сильных и горячих очистительных процедур; #Приём пищи, которая преимущественно не маслянистая и состоит из ингредиентов, обладающих острым, горьким и вяжущим вкусами; #Бег, прыжки, плавание, кручение, бодрствование в ночное время, борьба, половые сношения, физические упражнения, умащение, ванна и масляный массаж; #Приём крепких вин, выдержанных длительное время; #Все облегчающие терапии наряду с лекарственным окуриванием; #Использование тёплых одежд; и #Отказ от жизненных удобств ради обретения счастья в конечном итоге.

भवति चात्र- सर्वरोगविशेषज्ञः सर्वकार्यविशेषवित्| सर्वभेषजतत्त्वज्ञो राज्ञः प्राणपतिर्भवेदिति

бхавати ча̄тра- сарварогавиш́еш̣аджн̃ах̣ сарвака̄рйавиш́еш̣авит| сарвабхеш̣аджататтваджн̃о ра̄джн̃ах̣ пра̄н̣апатирбхаведити

Так сказано: Человек, хорошо осведомлённый об особенностях всех болезней, принципах их лечения и свойствах всех лекарственных средств, достоин быть царским врачом.

तत्र श्लोकाः- प्रकृत्यन्तरभेदेन रोगानीकविकल्पनम्| परस्पराविरोधश्च सामान्यं रोगदोषयोः दोषसङ्ख्या विकाराणामेकदेशः प्रकोपणम्| जरणं प्रति चिन्ता च कायाग्नेर्धुक्षणानि च नराणां वातलादीनां प्रकृतिस्थापनानि च| रोगानीके विमानेऽस्मिन् व्याहृतानि महर्षिणा

татра ш́лока̄х̣- пракр̣тйантарабхедена рога̄нӣкавикалпанам| параспара̄виродхаш́ча са̄ма̄нйам̣ рогадош̣айох̣ дош̣асан̇кхйа̄ вика̄ра̄н̣а̄мекадеш́ах̣ пракопан̣ам| джаран̣ам̣ прати чинта̄ ча ка̄йа̄гнердхукш̣ан̣а̄ни ча нара̄н̣а̄м̣ ва̄тала̄дӣна̄м̣ пракр̣тистха̄пана̄ни ча| рога̄нӣке вима̄не'смин вйа̄хр̣та̄ни махарш̣ин̣а̄

Подводя итог, в этой главе подробно описаны мудрецом Атреей: группы болезней, основанные на Вата и прочих типах пракрити, непротиворечивость классифицированных категорий болезней, сходство между дошами и рогой, число дош, болезни одного типа, причины обострения дош, описание агни и средства стимуляции его функций, типы людей с преобладанием Ваты и прочих дош, а также их ведение для поддержания нормального состояния дош.