Навегана дхарания адхьяя — О природных побуждениях
Глава учит, что подавление естественных телесных побуждений — одна из главных причин болезней. Чарака описывает 13 естественных позывов, которые нельзя сдерживать.
Тот, кто предаётся подобным и иным действиям чрезмерно, внезапно погибает, подобно льву, пытающемуся утащить огромного слона. (Человек, истощённый чрезмерными половыми сношениями, поднятием тяжестей, ходьбой; поражённый гневом, горем, страхом, перенапряжением; дети, пожилые, склонные к Вата-доше, те, кому приходится говорить громко и чрезмерно, а также голодные и испытывающие жажду — должны избегать физических упражнений.)
этот стих, по-видимому, добавлен позднее и не являлся частью оригинального текста.
4
न वेगान् धारयेद्धीमाञ्जातान् मूत्रपुरीषयोः| न रेतसो न वातस्य न छर्द्याः क्षवथोर्न च नोद्गारस्य न जृम्भाया न वेगान् क्षुत्पिपासयोः| न बाष्पस्य न निद्राया निःश्वासस्य श्रमेण च
Нвега̄н дха̄райеддхӣма̄н̃джа̄та̄н мӯтрапурӣш̣айох̣| на ретасо на ва̄тасйа на чхардйа̄х̣ кш̣аватхорна ча нодга̄расйа на джр̣мбха̄йа̄ на вега̄н кш̣утпипа̄сайох̣| на ба̄ш̣пасйпа на нидра̄йа̄ них̣ш́ва̄сасйа ш́рамен̣а ча
Разумный человек не должен подавлять естественные позывы, вызванные ощущениями мочеиспускания, дефекации, половых желаний (семяизвержения), выхода газов, рвоты, чихания, отрыжки, зевоты, голода, жажды, слёз, сна и одышки от физического напряжения.
Не следует подавлять тринадцать естественных позывов: к мочеиспусканию (мутра-вега), дефекации (пуриша-вега), эякуляции (ретас), отхождению газов (Вата), рвоте (чхарди), чиханию (кшавату), отрыжке (удгара), зеванию (джрумбха), голоду (кшут), жажде (пипаса), плачу (вашпа), сну (нидра) и учащённому дыханию при физическом перенапряжении (нишваса).
Отдельное лечение заболеваний, возникающих вследствие подавления этих естественных позывов, описывается далее.
Подавление позыва к мочеиспусканию вызывает боль в мочевом пузыре и половом органе, дизурию, головную боль, искривление тела и вздутие нижней части живота. Лечение: Сведана (потогонная терапия), авагахана (сидячая ванна), Абхьянга (масляный массаж) и закапывание топлёного масла в нос.
Подавление позыва к мочеиспусканию вызывает боль в мочевом пузыре и половом члене, затруднённое мочеиспускание, головную боль, искривление тела и вздутие нижней части живота. В этом случае назначаются припарки (сведана), сидячие ванны, массаж, авапидака гхрита (приём топлёного масла в больших дозах до и после еды) и все три вида басти (лечебная клизма с маслом, отваром и лекарственными средствами через мочевыводящий канал).
Подавление позыва к дефекации вызывает абдоминальные колики, головную боль, непроизвольное отхождение газов и кала, судороги икроножных мышц и вздутие живота. Применяются три вида Басти (уретральная, вагинальная и ректальная клизма).
Подавление позыва к дефекации вызывает колики, головную боль, задержку кала и газов, судороги в икроножных мышцах и вздутие живота. В таких случаях назначаются припарки, массаж, сидячие ванны, ректальные свечи и басти (лечебная клизма), а также пища и напитки, способствующие опорожнению кишечника для устранения непроходимости.
Лечение при подавлении дефекации включает Сведану, Абхьянгу, авагаху (сидячую ванну), ректальные суппозитории (варти), Басти и приём слабительной пищи. Подавление эякуляции приводит к боли в половом органе и яичках, общему недомоганию, дискомфорту в грудной клетке и задержке мочи.
11
मेढ्रे वृषणयोः शूलमङ्गमर्दो हृदि व्यथा| भवेत् प्रतिहते शुक्रे विबद्धं मूत्रमेव च तत्राभ्यङ्गोऽवगाहश्च मदिरा चरणायुधाः| शालिः पयो निरूहश्च शस्तं मैथुनमेव च
При подавлении позыва к семяизвержению наблюдаются боль в половом члене, яичках, ломота в теле, боль в области сердца и задержка мочи. В таком случае назначаются массаж, сидячие ванны, мадира (алкогольные напитки), мясо курицы, рис шали (Oryza sativa Linn.), молоко, клизма с отваром и надлежащее половое сношение (для семяизвержения).
При подавлении эякуляции назначают масляный массаж паховой области, сидячую ванну, вино, мясо курицы, рис шали, молоко, Басти нируха-типа и половой акт. Подавление отхождения газов вызывает задержку кала, мочи и газов, вздутие, боль, истощение и заболевания Вата-типа в области желудка.
Задержка кала, мочи и газов, вздутие живота, боль, утомление и другие заболевания брюшной полости вызываются подавлением позыва к выпусканию газов. В таких случаях назначаются наружное и внутреннее применение маслянистых веществ, припарки, ректальные свечи, пища и напитки с ветрогонным действием, а также лечебная клизма.
При задержке газов применяют Снехану (масляный массаж), Сведану, ректальные суппозитории, пищу и напитки, нормализующие нисходящее движение Ваты, и Басти. Подавление рвотного позыва вызывает зуд, гиперпигментацию лица, анорексию, отёки, анемию, лихорадку, кожные заболевания, тошноту и рожистое воспаление (висарпа).
Скованность шеи, головная боль, паралич лицевого нерва, боль в половине лица и головы, ослабление органов чувств и двигательных органов вызываются подавлением позыва к чиханию. В таких случаях лечение включает абхьянгу (лечебный массаж) и сведану (припарки) в надключичной области, дхуму (применение лечебного дыма), а также назначение наваны (назальных капель), пищи для умиротворения Ваты и приём топлёного масла после еды.
При подавлении чихания назначают масляный массаж головы и шеи, Сведану, лечебное курение, назальные капли (Насья), Вата-успокаивающую диету и приём топлёного масла после еды. Подавление отрыжки вызывает икоту, затруднённое дыхание, анорексию, тремор и ощущение стеснения в области сердца и груди.
Икота, одышка, отвращение (к пище), тремор и чувство заложенности в области сердца и грудной клетки вызываются подавлением отрыжки. Лечение проводится аналогично лечению хикки (икоты).
Лечение аналогично терапии при подавлении икоты. Подавление зевоты вызывает наклон тела вперёд, судороги, контрактуры, онемение, тремор и дрожь.
Искривление тела, судороги, контрактуры (мышц), онемение, тремор и дрожь вызываются подавлением зевоты. Лечение включает все меры по умиротворению Ваты.
При подавлении зевоты применяют все меры по уравновешиванию Вата-Доши. Подавление голода вызывает истощение, слабость, изменение цвета кожи, общее недомогание, анорексию и головокружение.
Истощение, слабость, изменение цвета тела, ломота во всём теле, отвращение (к пище) и головокружение вызываются подавлением голода. В таких случаях рекомендуется маслянистая, горячая и лёгкая (легкоусвояемая) пища.
При подавлении голода показана маслянистая, горячая и лёгкая пища. Подавление жажды вызывает сухость горла и рта, глухоту, утомление, слабость и дискомфорт в области сердца. Подавление слёз приводит к риниту, глазным болезням, сердечным заболеваниям, анорексии и головокружению. Подавление сна вызывает зевоту, ломоту в теле, сонливость, головную боль и тяжесть в глазах. Подавление учащённого дыхания при нагрузке вызывает вздутие живота (гульма), сердечные заболевания и потерю сознания.
Сухость в горле и во рту, глухота, чувство изнеможения, слабость и боль в области сердца вызываются подавлением жажды (или позыва к питью). В таком случае рекомендуются прохладные, освежающие и утоляющие жажду напитки.
Ринит, заболевания глаз, сердечные заболевания, отвращение (к пище) и головокружение вызываются подавлением позыва к плачу (от горя). Лечение включает сон (отдых), приём вина и приятные истории или благотворные беседы.
23
जृम्भाऽङ्गमर्दस्तन्द्रा च शिरोरोगोऽक्षिगौरवम्| निद्राविधारणात्तत्र स्वप्नः संवाहनानि च
Зевота, ломота в теле, сонливость, заболевания головы и тяжесть в глазах вызываются подавлением позыва ко сну. В таких случаях рекомендуется полноценный сон и самвахана (лёгкий массаж).
24
गुल्महृद्रोगसम्मोहाः श्रमनिःश्वासधारणात्| जायन्ते तत्र विश्रामो वातघ्न्यश्च क्रिया हिताः
Гульма (опухолевидное образование в животе), сердечные заболевания и спутанность сознания вызываются подавлением одышки (от физического напряжения). В таком случае рекомендуются надлежащий отдых и режим для умиротворения Ваты.
Во всех случаях подавления дыхательного позыва рекомендуются отдых и соблюдение режима, уравновешивающего Вата-Дошу.
Веганиграхаджа̄ рога̄ йа ете парикӣртита̄х̣| иччхам̣стеш̣а̄манутпаттим̣ вега̄нета̄нна дха̄райет
Заболевания, вызванные подавлением различных естественных позывов, описаны в данной главе. Человек, желающий предупредить эти заболевания, не должен подавлять ни один из перечисленных естественных позывов.
Таковы заболевания, вызванные подавлением естественных позывов (адхаранийя-вега). Далее разъясняются позывы, которые следует подавлять (дхаранийя-вега).
Человек, заботящийся о собственном благополучии в этой жизни и после (смерти), должен подавлять побуждения к авантюрам и чрезмерным проявлениям психики, речи и тела.
Тот, кто стремится к благополучию в этой жизни и в последующей, должен подавлять побуждения к опрометчивости и дурным поступкам — мысленно, словесно и физически.
Грубые речи, чрезмерная болтливость, слова, направленные на причинение вреда другим, или злословие за спиной, ложь и несвоевременные высказывания (неуместные слова в неуместное время) следует сдерживать в процессе общения.
Следует обуздывать речевые побуждения к грубости, многословию, злословию, лжи и неуместным высказываниям.
Физические действия, направленные на причинение беспокойства другим, чрезмерное потакание половым желаниям, воровство, насилие (преследование) и прочее следует сдерживать.
Необходимо воздерживаться от прелюбодеяния, воровства, насилия и причинения вреда другим. Добродетельный человек, обуздывающий все дурные побуждения ума, речи и тела, обретает счастье.
30
पुण्यशब्दो विपापत्वान्मनोवाक्कायकर्मणाम्| धर्मार्थकामान् पुरुषः सुखी भुङ्क्ते चिनोति च
Добродетельный человек, свободный от всех пороков ума, речи и тела, поистине счастлив и наслаждается плодами дхармы (добродетели), артхи (богатства) и камы (желаний).
Такой человек пожинает плоды Дхармы (праведности), Артхи (благосостояния) и Камы (исполнения желаний).
31
शरीरचेष्टा या चेष्टा स्थैर्यार्था बलवर्धिनी| देहव्यायामसङ्ख्याता मात्रया तां समाचरेत्
Такое надлежащее физическое движение, направленное на обеспечение устойчивости (тела) и увеличение силы, именуется вьяямой (физическими упражнениями). Её следует практиковать умеренно (с должным контролем и надлежащей продолжительностью).
Умеренные упражнения дают лёгкость тела и ума, повышают работоспособность, укрепляют устойчивость, развивают выносливость к дискомфорту, уравновешивают Тридошу и усиливают пищеварительный Агни.
Физическая активность, направленная на укрепление тела и иммунитета, называется вьяямой (упражнениями). Вьяяму следует выполнять всегда умеренно.
Лёгкость, работоспособность, устойчивость, выносливость к невзгодам, ослабление дош (особенно Капхи) и стимуляция агни (пищеварительной силы) порождаются физическими упражнениями. Истощение, утомление, потеря тканей тела, жажда, кровотечения из различных частей тела (рактапитта), пратамака (одышка с обмороком), кашель, лихорадка и рвота вызываются чрезмерными физическими упражнениями.
Чрезмерные физические нагрузки вызывают утомление, истощение тканей, жажду, кровотечения (рактапитта), одышку, кашель, лихорадку и рвоту. Появление пота, усиление дыхания, лёгкость в конечностях и ощущение стеснения в области сердца — сигнал для прекращения упражнений.
Потоотделение, учащение дыхания, ощущение лёгкости в теле и заложенность в области сердца и других органов тела являются признаками достижения предела нагрузки, и упражнение следует прекратить. (1)
данный стих, по-видимому, был добавлен позднее и не входил в состав первоначального текста.
Физические упражнения, смех, разговоры, ходьба, половая активность и ночное бодрствование не должны практиковаться чрезмерно разумным человеком, даже если он привычен (или предрасположен) к подобной деятельности.
Чрезмерные упражнения, смех, разговоры, ходьба, половая активность и ночные бдения истощают организм. Следует избегать физических нагрузок тем, кто злоупотребляет половой активностью, поднимает тяжести, ходит на дальние расстояния, истощён трудом, а также детям, пожилым, людям с Вата-дисбалансом, говорящим чрезмерно громко, голодным и испытывающим жажду. Отказ от вредных привычек должен быть постепенным: в первый день — четверть дурной привычки замещается полезной, во второй и третий — половина.
Разумный человек должен постепенно отучать себя от нездоровых/вредных привычек (к которым он привязан) и последовательно принимать здоровые. Расписание для этого приводится ниже.
37
प्रक्षेपापचये ताभ्यां क्रमः पादांशिको भवेत्| एकान्तरं ततश्चोर्ध्वं द्व्यन्तरं त्र्यन्तरं तथा
В первый день следует отказаться от четверти нездоровой привычки (сохраняя три четверти) и соответственно принять четверть здоровой. На второй день следует отказаться от половины нездоровой привычки и принять половину здоровой; это же продолжается на третий день. На четвёртый день следует отказаться от трёх четвертей нездоровой привычки и принять три четверти здоровой. Это продолжается на пятый и шестой дни. Процесс полного отказа от нездоровой привычки и полного принятия здоровой завершается на седьмой день.
На четвёртый–шестой дни следует освоить три четверти новой полезной привычки, а на седьмой день полностью перейти к здоровому образу жизни.
38
क्रमेणापचिता दोषाः क्रमेणोपचिता गुणाः| सन्तो यान्त्यपुनर्भावमप्रकम्प्या भवन्ति च
Постепенно отказываясь от нездоровых привычек и последовательно увеличивая долю здоровых, человек достигает того, что нездоровые привычки не возвращаются, а здоровые укореняются полностью.
Постепенная замена вредных привычек полезными позволяет организму адаптироваться без осложнений. Некоторые люди от рождения имеют идеальный баланс Вата, Питта и Капхи и устойчивы к болезням (анатура). Другие имеют конституцию с преобладанием одной или двух Дош.
У некоторых людей в момент зачатия устанавливаются равные пропорции Питты, Капхи и Ваты (равновесное состояние всех дош), тогда как у других преобладает Вата, у иных — Питта, а у иных — Капха. Люди первой категории (с уравновешенными дошами) не страдают от болезней. Остальные (с преобладанием одной доши) всегда подвержены заболеваниям. Это называется дошанушайи (зависящая от преобладания доши) деха пракрити (телесная конституция).
Люди с конституцией одной Доши (например, Вата-тип) наиболее подвержены болезням (садатура). Обладатели двудошной конституции (Вата-Питта, Питта-Капха, Вата-Капха) менее уязвимы.
Для поддержания здоровья предписываются диета и режим физических упражнений, обладающие свойствами, противоположными/нейтрализующими преобладающую дошу. Для равновесного состояния дош рекомендуется привычное употребление сбалансированной пищи со всеми расами в соразмерном количестве.
При однодошной конституции следует придерживаться диеты и режима с качествами, противоположными доминирующей Доше. При уравновешенной Тридоше рекомендуется пища, включающая все шесть вкусов (Рас) в равных пропорциях. В теле имеются два нижних выделительных отверстия, семь отверстий на голове и множество пор потовых желёз.
Два наружных отверстия в нижней части тела (а именно, анус и уретра), семь отверстий в области головы (а именно, два глаза, два уха, две ноздри и рот) и многочисленные отверстия потовых желёз являются каналами, предназначенными для выведения (продуктов жизнедеятельности). Они подвергаются воздействию нарушенных дош и увеличенных отходов. Тяжесть в этих выделительных отверстиях указывает на увеличение продуктов жизнедеятельности вследствие чрезмерного накопления (внутри тела). Лёгкость в выделительных отверстиях указывает на уменьшение количества продуктов жизнедеятельности вследствие чрезмерного выведения (из тела).
Тяжесть или чрезмерные выделения из этих отверстий указывают на увеличение отходов (мала). Лёгкость или отсутствие выделений — на их уменьшение.
Установив признаки и симптомы дош, указанные выше, следует лечить излечимые заболевания (средствами, обладающими) качествами, противоположными болезни и причинным факторам, после надлежащего определения дозы и времени приёма.
Следует точно определить характер заболевания по указанным признакам и лечить его средствами с качествами, противоположными причине и симптомам болезни, с учётом дозировки и времени.
Образ жизни, противоречащий описанному в Свастхавритте, ведёт к вышеупомянутым и подобным заболеваниям. Поэтому следует придерживаться образа жизни, способствующего поддержанию хорошего здоровья.
Для профилактики здоровый человек должен соблюдать правильный дневной и сезонный режим. В месяцы Чайтра (середина марта — середина апреля), Шравана (середина июля — середина августа) и Маргаширша (середина ноября — середина декабря) после Снеха-кармы и Сведаны проводят Ваману и Виречану, затем Басти и Насью, а после — расаяну (омоложение) и ваджикарану (афродизиак-терапию). Это питает ткани и замедляет старение.
В месяцы Чайтра (месяц, предшествующий Мадхаве/Вайшакхе, то есть приблизительно с середины марта по середину апреля), Шравана (месяц, предшествующий Набхасье/Бхадрападе, то есть приблизительно с середины июля по середину августа) и Маргаширша (месяц, предшествующий Сахасье/Паушхе, приблизительно с середины октября по середину ноября) накопившиеся доши должны выводиться (посредством очистительных процедур). После проведения масляных и потогонных процедур назначаются рвотные средства (для выведения дош из верхней части тела) и слабительные (для выведения дош из нижней части тела). Затем разумному человеку следует регулярно проводить лечебные клизмы и назальное введение лекарственных средств. Вышеуказанные процедуры должны выполняться в надлежащей последовательности и надлежащим образом. После этого следует назначать лекарственные средства, приготовленные с омолаживающими и афродизиакальными препаратами. (При проведении вышеуказанных процедур в соответствии с показаниями) при равновесии дхату заболевания предотвращаются, тканевые элементы развиваются должным образом и процесс старения замедляется. Выше описаны процедуры предотвращения эндогенных заболеваний. Меры предотвращения экзогенных заболеваний описаны в следующем стихе.
Помимо эндогенных заболеваний (ниджа-вьядхи) существуют экзогенные (агантуджа-вьядхи), вызванные злыми духами, ядами, ветром, огнём и травмами. Их коренная причина — праджняпарадха (действие вопреки собственному разуму).
51
ये भूतविषवाय्वग्निसम्प्रहारादिसम्भवाः| नृणामागन्तवो रोगाः प्रज्ञा तेष्वपराध्यति
Зависть, горе, страх, гнев, самомнение и ненависть и т. д., а также все другие упомянутые психические расстройства являются следствием дефектов интеллекта.
Такие деструктивные эмоции, как зависть, горе, страх, гнев, тщеславие и ненависть, также являются следствием праджняпарадхи.
Избегание подобных эмоций, контроль над органами чувств и двигательными органами, запоминание (предписаний), конкретное знание (ориентация) о месте, времени и собственной природе, а также следование правилам благого поведения являются способами предотвращения экзогенных заболеваний. Поэтому разумный человек, заботящийся о собственном благополучии, должен заблаговременно следовать этим надлежащим мерам.
Экзогенные болезни можно предотвратить, избегая праджняпарадхи, контролируя органы чувств (индрийопашама), памятуя о Боге (смрити), познавая место, время и собственную природу (деша, кала, атма-виджняна) и следуя правилам благого поведения (садвритта).
55
आप्तोपदेशप्रज्ञानं प्रतिपत्तिश्च कारणम्| विकाराणामनुत्पत्तावुत्पन्नानां च शान्तये
Знание предписаний авторитетных мудрецов и их надлежащее применение с правильным пониманием (принятие верных решений в нужное время и по необходимости) необходимы (рекомендованы) для предупреждения надвигающихся заболеваний и лечения существующих.
Знание наставлений мудрецов (аптопадеша) и обладание высшим знанием (праджняна) — средства профилактики и лечения болезней.
Таких ничтожных людей, которые ведут греховный образ жизни в поступках, речи и помыслах, злословят за спиной, склонны к ссорам по природе, позволяют себе язвительные замечания о других, алчны, завидуют чужому благополучию, жестоки, клевещут на других, непостоянны умом, служат врагу, лишены сострадания и не следуют добродетельному образу жизни, — следует избегать.
Следует избегать общества людей злонравных, завистливых, жестоких, склонных к сплетням и клевете, жадных, лишённых сострадания и не следующих пути добродетели.
Следует пребывать в обществе тех, кто достиг зрелости благодаря интеллектуальной мудрости, знаниям, возрасту, характеру, мужеству, памяти и размышлению; кто служит старшим (по возрасту и положению) людям; кто зрел и учён; кто хорошо осведомлён о природе человека; кто свободен от всех тревог; кто хорошо ведёт себя со всеми; кто пребывает в безмятежности; кто следует праведному образу действий; кто проповедует благое поведение, и чьё имя и лицезрение благоприятны.
Следует общаться с людьми опытными, образованными, нравственными, мужественными, обладающими хорошей памятью, уважающими старших, понимающими вашу природу, свободными от тревог, доброжелательными и миролюбивыми.
Разумный человек, стремящийся к благополучию в нынешнем мире (при жизни) и мире после смерти, должен всемерно стараться следовать правильному режиму питания, правилам поведения и деяниям (предписанным в вышеприведённых стихах).
Стремящийся к здоровью должен неукоснительно следовать принципам правильного питания и поведения. Если употреблять творог (дадхи) вечером, его следует сочетать с топлёным маслом, сахаром, отваром маша, мёдом или амалаки (Emblica officinalis); его нельзя подогревать.
62
न नक्तं दधि भुञ्जीत न चाप्यघृतशर्करम्| नामुद्गयूषं नाक्षौद्रं नोष्णं नामलकैर्विना ज्वरासृक्पित्तवीसर्पकुष्ठपाण्ड्वामयभ्रमान्| प्राप्नुयात्कामलां चोग्रां विधिं हित्वा दधिप्रियः
На нактам̣ дадхи бхун̃джӣта на ча̄пйагхр̣таш́аркарам| на̄мудгайӯш̣ам̣ на̄кш̣аудрам̣ нош̣н̣ам̣ на̄малакаирвина̄ джвара̄ср̣кпиттавӣсарпакуш̣т̣хапа̄н̣д̣ва̄майабхрама̄н| пра̄пнуйа̄тка̄мала̄м̣ чогра̄м̣ видхим̣ хитва̄ дадхиприйах̣
Простоквашу не следует употреблять на ночь. Если всё же простокваша принимается, её следует смешать с топлёным маслом, сахаром, супом из маша, мёдом или амалакой (Emblica officinalis Gaertn.). Её также не следует нагревать. Джвара (лихорадка), рактапитта (кровотечения из различных частей тела), висарпа (рожистое воспаление), куштха (упорные кожные заболевания), панду (анемия и подобные расстройства), бхрама (головокружение, вертиго) и тяжёлая камала (желтуха и другие гепатобилиарные расстройства) возникают, если предписанные правила употребления простокваши не соблюдаются любителем простокваши.
Глава обобщает учение о естественных позывах и болезнях при их подавлении, о побуждениях, подлежащих обузданию, о полезном и вредном, о постепенной замене привычек, правилах питания, профилактике болезней, выборе окружения и правилах употребления творога. Аюрведически длительное голодание от зари до заката нежелательно; допустимо лишь краткое голодание по силам, а при появлении тошноты, головокружения или потемнения в глазах следует прервать пост и принять лёгкую горячую маслянистую пищу.
Нарушение этих правил может привести к лихорадке, кровотечениям, рожистому воспалению, кожным заболеваниям, анемии, головокружению и желтухе.
Подводя итог: все естественные позывы, заболевания, возникающие вследствие их подавления, и их лечение; побуждения, которые следует подавлять; надлежащие и ненадлежащие диета и образ жизни; последовательность принятия здоровых привычек и отказа от нездоровых; надлежащее питание в соответствии с природной телесной конституцией; заболевания, связанные с выделительными отверстиями, и их лечение; профилактические меры против надвигающихся заболеваний и их лечение; характеристики добрых людей, общества которых разумным людям следует придерживаться для своего благополучия, и характеристики дурных людей, общества которых разумным следует избегать; а также правила употребления простокваши — как поведал Атрея, описаны в данной главе о «неподавлении естественных позывов».
этот стих, по-видимому, добавлен позднее и не являлся частью оригинального текста.