Ныне мы изложим главу «Джатисутрия Шарира» (Акушерство, здоровье матери и уход за новорождённым). Так молвил Господь Атрея.
Джати означает «рождение», а Сутра — «изложенное кратко». Джатисутрия — это краткое описание различных методов и процедур, связанных с родами. Глава посвящена продолжению рода в данном разделе о Шарире.
Ныне мы разъясним процедуры, необходимые для зачатия потомства с превосходными качествами, которые надлежит выполнять мужчине и женщине с неповреждёнными (чистыми, неиспорченными) семенем, яйцеклеткой и маткой.
Такой паре (желающей благого потомства) следует прежде всего пройти очистительные процедуры, описанные ранее в этом трактате — умащение и потение, за которыми следуют рвотная терапия и слабительные, — и постепенно вернуться к нормальному состоянию. После очищения паре назначается немаслянистая и маслянистая клизма. Затем мужчине следует принимать сладкие на вкус препараты, приготовленные с гхи и молоком, а женщине — кунжутное масло и чёрный маш.
Супругов подготавливают промасливанием и потогонной терапией, затем назначают Ваману (лечебную рвоту) и Виречану (очищение). После этого применяют клизмы Астхапана и Анувасана. Мужчина принимает топлёное масло с молоком и сладкими препаратами, женщина — кунжутное масло и чёрную чечевицу. Описаны правила позы женщины при зачатии: неправильные позы обостряют Вату или смещают Капху. Женщине следует лежать на спине. Перечислены факторы, препятствующие зачатию. Для зачатия мальчика предписаны особая диета, определённые цвета, подношения и мантры из Ригведы.
Во время менструации женщине следует воздерживаться от соития в течение трёх ночей, спать на полу, принимать пищу рукой из целой (неповреждённой) посуды и не очищать тело никаким способом. На четвёртый день её следует хорошо умастить маслом, совершить полное омовение головы, тщательно очистить и облачить в белые одежды. Мужчина должен совершить аналогичные обряды в четвёртый день менструации женщины. Далее оба, облачённые в белые одежды и гирлянды, пребывая в приятном расположении духа, любя друг друга, должны вступить в соитие — в чётные дни, если желают мальчика, и в нечётные — если девочку.
6
न च न्युब्जां पार्श्वगतां वा संसेवेत| न्युब्जाया वातो बलवान् स योनिं पीडयति, पार्श्वगताया दक्षिणे पार्श्वे श्लेष्मा स च्युतः पिदधाति गर्भाशयं, वामे पार्श्वे पित्तंतदस्याः पीडितं विदहति रक्तं शुक्रं च, तस्मादुत्ताना बीजं गृह्णीयात्; तथाहि यथास्थानमवतिष्ठन्ते दोषाः| पर्याप्ते चैनां शीतोदकेन परिषिञ्चेत्| तत्रात्यशिता क्षुधिता पिपासिता भीता विमनाः शोकार्ता क्रुद्धाऽन्यं च पुमांसमिच्छन्ती मैथुने चातिकामा वा न गर्भं धत्ते,विगुणां वा प्रजां जनयति| अतिबालामतिवृद्धां दीर्घरोगिणीमन्येन वा विकारेणोपसृष्टां वर्जयेत्| पुरुषेऽप्येत एव दोषाः| अतः सर्वदोषवर्जितौ स्त्रीपुरुषौ संसृज्येयाताम्
Во время полового акта женщина не должна лежать лицом вниз или на боку. В первом случае Вата-доша усиливается и поражает половые пути; во втором, при лежании на правом боку, Капха-доша смещается к устью матки и создаёт преграду, а при лежании на левом боку Питта-доша поражает яйцеклетку и семя своим жаром. Поэтому женщина должна принимать семя лёжа на спине — в таком положении доши пребывают в нормальном состоянии. После соития влагалище следует оросить холодной водой. Женщина, которая переела, испытывает жажду, страх, уныние, горе, гнев, влечение к другому мужчине (не к своему мужу), или чрезмерно страстна (во время акта), не сможет зачать, а если зачнёт, то родит ребёнка с какими-либо дефектами. Слишком юная (половозрелая) девушка или слишком пожилая женщина, женщина с хроническим заболеванием или иным расстройством не должна зачинать потомство. Это условие распространяется и на мужчину. Поэтому только мужчина и женщина, свободные от всех пороков и подходящего возраста, должны вступать в соитие.
Пара, в достаточной мере возбуждённая и полностью погружённая в любовный акт, после приёма любимой пищи (полезной, не чрезмерной), должна возлечь на ложе, украшенном приятными благовониями и устланном удобными постилками по выбору, для совершения полового акта — мужчина ступает первой правой ногой, а женщина — левой.
Затем им следует произнести мантру, означающую: «Ты — день; Ты — жизнь; Ты прочно утверждён со всех сторон. Да одарит Тебя поддерживающий; да уделит Тебе раздающий: да родишься Ты с брахмическим сиянием». Да благословят меня Брахма, Брихаспати, Вишну, Сома, Сурья и оба Ашвина, а также Бхага, Митра и Варуна героическим сыном.' Произнеся это, пара приступает к половому акту.
Женщина, желающая родить сына с крупными конечностями, светлым цветом кожи, глазами, подобными львиным (полными силы), чистого и с благим нравом, после менструального периода должна сперва совершить очистительное омовение. Затем ей следует принимать лёгкую кашу из хорошо очищенных белых зёрен ячменя, подслащённую мёдом и гхи, разбавленную молоком белой коровы с белым телёнком, из серебряной или бронзовой посуды, утром и вечером в течение недели. По утрам и вечерам она должна есть пищу, приготовленную из риса шали и/или ячменя с добавлением простокваши, мёда, гхи или молока. Её комната, постель, сиденье, питьё, одежда и украшения — всё должно быть белого цвета. По вечерам и утрам она должна непременно созерцать белого величественного быка / жеребца, умащённого белой сандаловой пастой. Её также следует развлекать приятными рассказами, соответствующими её интересам и настроению. Ей надлежит созерцать мужчин и женщин, обладающих привлекательной внешностью, речью, поведением и манерами, а также белые зрелища и предметы. Её спутники и муж также должны занимать её приятными вещами, темами бесед и занятиями, не вызывающими стресса. Однако в этот период паре следует воздерживаться от половых контактов. Следуя этому режиму в течение недели, на восьмой день она вместе с мужем, совершив омовение головы чистой (освящённой — абхимантритам) водой, готовится к соитию, облачившись в новые белые одежды, гирлянды и украшения.
По истечении одной недели жрец должен выбрать место с северной стороны дома, с уклоном на восток или на север. Выбранное место/земля должны быть надлежащим образом смазаны коровьим навозом и водой. Окропив это место водой, он должен подготовить и установить алтарь. К западу от алтаря жрец должен занять своё место на неповреждённой хлопковой подушке или на шкуре белого быка, если он совершает обряд от имени покровителя-брахмана; на шкуре тигра или быка — если кшатрия; и на шкуре оленя или барана — в случае вайшьи. Заняв место, он должен возжечь священный огонь ветвями палаша (Butea monosperma Kuntze), ингуди (Balanites aegyptica Delile), удумбара (Ficus racemosa Linn.) или мадхука (Madhuka indica J.F.Gmel.), разложить траву куша (Desmostachya bipinnata Stapf.) вокруг, установить ограждение огня из крупных стеблей палаша (Butea monosperma Kuntze) со всех четырёх сторон, а затем усыпать алтарь прокалёнными зёрнами риса и белыми цветами со сладким ароматом. Затем он должен подготовить сосуд с водой, чистый и освящённый мантрами, обеспечить достаточное количество гхи для подношений и разместить благоприятные предметы (такие как быков или жеребцов) означенных качеств и цветов и т. д. в месте подношения и вокруг него, как описано ранее.
Затем женщина, желающая потомства, должна сесть вместе с мужем с западной стороны алтаря, а жрец — с южной стороны, и совместно они должны совершить священное огненное жертвоприношение, выражая своё стремление к потомству. Далее жрец, обращаясь к Богу деторождения (Праджапати) для исполнения её желания во чреве, должен совершить «обряд дарования блага», произнося гимн: «Да благословит Вишну чрево и сделает его плодоносным». Затем жрец должен приготовить шарик варёного риса в глиняном горшке, смешав подношение с гхи, и трижды предложить его священному огню согласно предписанным обрядам. После этого он должен вручить женщине освящённый сосуд с водой для использования во всех её нуждах. По завершении обряда она, ступая первой правой ногой, должна обойти огонь по часовой стрелке в сопровождении мужа. Затем, получив благословение брахманов, пара должна вкусить остатки жертвенного гхи — сначала муж, затем жена — следя за тем, чтобы не оставлять остатков. По завершении этого ритуала они сожительствуют в течение восьми ночей, облачённые в предписанные одежды и т. д. Таким образом они смогут породить желанное потомство.
12
या तु स्त्री श्यामं लोहिताक्षं व्यूढोरस्कं महाबाहुं च पुत्रमाशासीत, या वा कृष्णं कृष्णमृदुदीर्घकेशं शुक्लाक्षं शुक्लदन्तंतेजस्विनमात्मवन्तम्; एष एवानयोरपि होमविधिः| किन्तु परिबर्हो वर्णवर्जं स्यात्| पुत्रवर्णानुरूपस्तु यथाशीरेव तयोः परिबर्होऽन्यः कार्यः स्यात्
Что касается женщины, желающей ребёнка с небесно-голубым цветом кожи, красными глазами, широкой грудью и длинными конечностями, или женщины, желающей дитя с тёмным цветом кожи, чёрными, мягкими и длинными волосами, сверкающими белизной глазами и зубами, сияющего и сдержанного — обряды те же, что описаны выше. Однако приготовления и материалы должны быть не того же цвета, а подобраны в каждом случае так, чтобы соответствовать желаемому цвету кожи будущего ребёнка, сообразно желанию матери.
ш́ӯдра̄ ту намаска̄рамева курйа̄т (дева̄гнидвиджагурутапасвисиддхебхйах̣ )
Для принадлежащих к линии шудр достаточно одного лишь почтительного поклонения (Богу, священному огню, брахманам, наставникам/старшим/учителям, а также святым и мудрецам).
14
या या च यथाविधं पुत्रमाशासीत तस्यास्तस्यास्तां तां पुत्राशिषमनुनिशम्य तांस्ताञ्जनपदान्मनसाऽनुपरिक्रामयेत्| ततो या या येषां येषां जनपदानां मनुष्याणामनुरूपं पुत्रमाशासीत सा सा तेषां तेषां जनपदानांमनुष्याणामाहारविहारोपचारपरिच्छदाननुविधत्स्वेति वाच्या स्यात्| इत्येतत् सर्वं पुत्राशिषां समृद्धिकरं कर्म व्याख्यातं भवति
Зная, какого ребёнка она желает, женщине следует мысленно перенестись в такие места, где живут люди с подобными качествами. Также ей следует придерживаться рациона, поведения и занятий, одежды и культурных обычаев, свойственных таким местам и людям. Таким образом изложен раздел, описывающий обряды для пар, желающих здорового потомства с качествами по их выбору.
на кхалу кеваламетадева карма варн̣аваиш́еш̣йакарам̣ бхавати| апи ту теджодха̄турапйудака̄нтарикш̣адха̄тупра̄йо'вада̄таварн̣акаро бхавати, пр̣тхивӣва̄йудха̄тупра̄йах̣кр̣ш̣н̣аварн̣акарах̣, самасарвадха̄тупра̄йах̣ ш́йа̄маварн̣акарах̣
Помимо описанных выше процедур, махабхуты также влияют на цвет и оттенок кожи. Важно отметить, что теджас (сияние), связанный с Апа и Акаша махабхутами, определяет светлый цвет кожи; Притхви и Ваю определяют тёмный цвет, а равновесие всех пяти махабхут приводит к шьямаварне, то есть небесно-голубоватому цвету кожи.
16
सत्त्ववैशेष्यकराणि पुनस्तेषां तेषां प्राणिनां मातापितृसत्त्वान्यन्तर्वत्न्याः श्रुतयश्चाभीक्ष्णं स्वोचितं च कर्मसत्त्वविशेषाभ्यासश्चेति
Факторы, определяющие психологический склад потомства, зависят от различных ментальных качеств родителей, впечатлений, полученных беременной женщиной, и влияния прошлых деяний (особенно психологического склада человека в его/её прошлой жизни).
Когда пара, тело и ум которой очищены вышеописанными методами, вступает в половую близость, неповреждённое семя соединяется со здоровой яйцеклеткой в чистых половых путях, и здоровая матка становится обителью зародыша со всеми желанными качествами. Подобно тому как хорошо выстиранная ткань мгновенно впитывает цвет хорошей краски, или молоко, при добавлении капель простокваши, превращается в простоквашу, утрачивая свои первоначальные свойства, семена приобретают положительные качества родителей и окружающей среды.
Когда очищенные мужчина и женщина соединяются, неповреждённые семя и яйцеклетка в здоровой матке образуют зародыш. Подобно тому как чистая ткань принимает краску, а молоко превращается в простоквашу.
18
एवमभिनिर्वर्तमानस्य गर्भस्य स्त्रीपुरुषत्वे हेतुः पूर्वमुक्तः| यथा हि बीजमनुपतप्तमुप्तं स्वां स्वां प्रकृतिमनुविधीयते व्रीहिर्वा व्रीहित्वं यवो वा यवत्वं तथा स्त्रीपुरुषावपि यथोक्तंहेतुविभागमनुविधीयेते
Факторы, определяющие пол зародыша, были объяснены ранее. Подобно тому как неповреждённое семя, будучи посеянным, воспроизводит свой вид — семя риса прорастает рисом, а семя ячменя производит ячмень, — так и мужчины и женщины порождают детей, обладающих природными характеристиками своих родителей.
Мужские и женские признаки определяются родителями. Терапия Пумсавана позволяет изменить пол до его проявления. При соединении звезды Пушья: почки баньяна с чёрной чечевицей растирают в простокваше. Также используют молоко с Дживакой, Апамаргой (Achyranthes aspera), Сахачарой (Barleria cristata). Описаны и другие методы.
Этот стих излагает процедуры, описанные в ведических писаниях, которые при правильном применении могут изменить пол потомка ещё до рождения. Применённые в лучшем месте и в лучшее время, эти процедуры неизменно приносят желанный плод. Поэтому, осмотрев недавно зачавшую женщину, прежде чем признаки беременности станут явными, (врач) должен применить к ней пумсавану (процедуры для рождения здорового потомка). В день появления благоприятной накшатры Пушья следует собрать два свежих листовых побега баньянового дерева (Ficus religiosa Linn.), растущего в коровьем загоне (как правило, открытой площадке для выпаса коров), с его восточных или северных ветвей. Затем эти побеги следует добавить в простоквашу и смешать либо с двумя хорошими зёрнами маша (Phaseolus radiatus Linn. — чёрный маш), либо с семенами белой горчицы, а затем дать беременной женщине выпить. Или же ей можно дать выпить молоко, приготовленное с пастой из дживаки, ришабхаки, апамарги (Achyranthes aspera Linn.) и сайреяки (синоним сахачары — Barleria cristata Linn.) — все смешанные вместе или по отдельности, по необходимости. Или же ей следует дать пригоршню воды с кудьякитакой (вид насекомого) или матсьякой (вид мелкой рыбы) в день пушья-накшатры. Аналогично, в пушья-накшатру ей следует выпить пригоршню простокваши, молока или воды, не оставляя остатков, с погружёнными в них раскалёнными миниатюрными мужскими статуэтками из золота, серебра и железа. Также в пушья-накшатру ей следует вдыхать пар от кипящего блюда из толчёного риса шали (во время его приготовления), а также самой закапать в правую ноздрю, используя ватный тампон, капли воды из того же кухонного сосуда, поместив (голову) на дахели (дверной порог). Помимо этих обрядов, любые другие меры, рекомендованные брахманами или сведущими (опытными и доброжелательными) женщинами в качестве пумсаваны, также должны применяться. На этом завершается стих о пумсаване.
20
अत ऊर्ध्वं गर्भस्थापनानि व्याख्यास्यामः ऐन्द्री ब्राह्मी शतवीर्या सहस्रवीर्याऽमोघाऽव्यथा शिवाऽरिष्टा वाट्यपुष्पीविष्वक्सेनकान्ता चेत्यासामोषधीनां शिरसा दक्षिणेन वा पाणिना धारणं, एताभिश्चैव सिद्धस्य पयसः सर्पिषो वा पानम्,एताभिश्चैव पुष्ये पुष्ये स्नानं, सदा च ताः समालभेत| तथा सर्वासां जीवनीयोक्तानामोषधीनां सदोपयोगस्तैस्तैरुपयोगविधिभिः| इति गर्भस्थापनानि व्याख्यातानि भवन्ति
Начиная с этого стиха разъясняются меры по сохранению зародыша (гарбхи). Некоторые из этих обрядов или практик требуют, чтобы беременная женщина носила на себе травы, такие как аиндри (Citrullus colocynthis Schrad. — горакшакаркати), брахми (Bacopa monnieri Pennel.), шатавирья (Cynodon dactylon Pers.), сахасравирья (разновидность дурвы — Cynodon spp., также известная как дурвадвая), амогха (патала — Stereospermum suaveolens DC.), авьятха (гудучи — Tinospora cordifolia Miers.), шива (харитаки — Terminalia chebula Linn.), аришта (катукарохини — Picrorhiza kurroa Royle ex Benth.), ватьяпушпи (питабала — Sida cordifolia Linn.) и вишваксенаканта (приянгу — Callicarpa macrophylla Vahl.), на голове или на правой руке. Или она может пить молоко или гхи, приготовленные с вышеуказанными травами, или купаться при каждом наступлении пушья-накшатры в воде, настоянной на этих травах, и должна всегда держать эти травы наготове. Аналогично, регулярное использование всех трав класса дживания (группа трав, способствующих жизни) предписанным образом также благотворно. Так описаны процедуры для стабилизации зародыша (гарбхи).
Следующие факторы могут повредить или погубить зародыш/плод: женщина, которая сидит в неудобных позах, на неровных и жёстких сиденьях, или подавляет позывы к отхождению газов, мочеиспусканию и дефекации, или предаётся интенсивным или экстремальным формам физической активности, или чрезмерно пристрастна к употреблению острой и горячей пищи, или ест крайне мало. В таких случаях её плод может иссохнуть в утробе, родиться преждевременно или атрофироваться. Подобным образом, при повторных травмах или аналогичных повреждениях, или при взгляде вниз с высоты (например, с горных вершин или обрывов, глубоких колодцев и т. д.) беременная женщина может потерять ребёнка. Равно как и при длительных переездах в чрезмерно тряских повозках или при продолжительном воздействии громкого и неприятного шума. При постоянном лежании или сне на спине пуповина обвивается вокруг шеи плода, создавая угрозу его удушения (поэтому беременной следует избегать такого положения). Женщина, спящая под открытым небом или привыкшая ходить по ночам, склонна родить ребёнка с умственными нарушениями. Если женщина вовлечена в ссоры и драки, ребёнок может стать эпилептиком. Женщина, чрезмерно предающаяся половой жизни (или нимфоманка), родит ветреника, одержимого страстью к женщинам. Женщина, пребывающая в постоянном горе, родит робкого, недоразвитого или короткоживущего ребёнка. Женщина, постоянно думающая дурно о других, родит преступника или антисоциальную личность. Женщина-воровка родит ленивого, порочного и неспособного ребёнка, а нетерпимая женщина — ребёнка свирепого, коварного и завистливого нрава. Женщина, много спящая, родит тупого и неразумного ребёнка с плохим пищеварением, а женщина, пристрастная к вину, — вечно жаждущего и легкомысленного. Женщина, употребляющая мясо годхи (игуаны), родит ребёнка, страдающего камнями или шанаирмехой (вид мочевого расстройства с подтеканием мочи), а женщина, часто употребляющая свинину, — ребёнка с красными глазами, грубыми волосами на теле и склонного к тяжёлым заболеваниям дыхательных путей. Женщина, чрезмерно употребляющая рыбу, родит ребёнка с лагофтальмом и сопутствующими глазными болезнями, а женщина, злоупотребляющая сладостями, — немого, чрезмерно тучного ребёнка или ребёнка, страдающего диабетом. Женщина, любящая кислое, склонна родить потомство, страдающее кровоточивыми расстройствами или болезнями кожи и глаз, а женщина, пристрастная к соли или солёной пище, может родить ребёнка с ранним появлением морщин, сединой или облысением. Женщина, чрезмерно употребляющая острые вещества, может родить слабого ребёнка, с недостатком семени и импотента, а женщина, злоупотребляющая горьким, — ребёнка с истощённым, слабым или недоразвитым телом. Женщина, привыкшая к чрезмерному употреблению вяжущих средств, может родить ребёнка с черноватым цветом кожи, страдающего запорами и удавартой (обратной перистальтикой). В целом, беременная женщина, предающаяся нездоровым привычкам в питании и образе жизни, способным вызвать определённые заболевания, повышает риск поражения потомства аналогичными (или более тяжёлыми) расстройствами. Со стороны отца дефекты семени могут возникнуть по тем же причинам, что и у матери. Поэтому женщина, желающая ребёнка с превосходными качествами, должна воздерживаться от всех форм пагубных привычек, а также от нездорового питания и образа жизни.
22
व्याधींश्चास्या मृदुमधुरशिशिरसुखसुकुमारप्रायैरौषधाहारोपचारैरुपचरेत्, न चास्या वमनविरेचनशिरोविरेचनानि प्रयोजयेत्, नरक्तमवसेचयेत्, सर्वकालं च नास्थापनमनुवासनं वा कुर्यादन्यत्रात्ययिकाद्व्याधेः| अष्टमं मासमुपादाय वमनादिसाध्येषु पुनर्विकारेष्वात्ययिकेषु मृदुभिर्वमनादिभिस्तदर्थकारिभिर्वोपचारः स्यात्| पूर्णमिव तैलपात्रमसङ्क्षोभयताऽन्तर्वत्नी भवत्युपचर्या
вйа̄дхӣм̣ш́ча̄сйа̄ мр̣думадхураш́иш́ирасукхасукума̄рапра̄йаирауш̣адха̄ха̄ропача̄раирупачарет, на ча̄сйа̄ваманавиречанаш́ировиречана̄ни прайоджайет, на рактамавасечайет, сарвака̄лам̣ ча на̄стха̄панаманува̄санам̣ ва̄курйа̄данйатра̄тйайика̄двйа̄дхех̣| аш̣т̣амам̣ ма̄самупа̄да̄йа вамана̄диса̄дхйеш̣у пунарвика̄реш̣ва̄тйайикеш̣умр̣дубхирвамана̄дибхистадартхака̄рибхирвопача̄рах̣ сйа̄т| пӯрн̣амива таилапа̄трамасан̇кш̣обхайата̄'нтарватнӣ бхаватйупачарйа̄
Любой недуг или заболевание, поражающее беременную женщину, следует лечить весьма деликатно, средствами и диетой, которые преимущественно мягки, приятны на вкус, охлаждающи, благоприятны и щадящи. Ей не следует назначать рвотные, слабительные или насью (назальные средства), а также такие процедуры, как кровопускание. Ей ни в коем случае нельзя назначать корректирующую и маслянистую клизму, за исключением очень серьёзных экстренных ситуаций. В последнем триместре беременная женщина, если в экстренных условиях срочно требуется рвотная терапия, должна лечиться лишь очень мягкими рвотными средствами и т. п. или их заменителями. С беременной следует обращаться как с сосудом, до краёв наполненным маслом, которое может расплескаться при малейшем беспокойстве, — то есть крайне деликатно.
Беременную следует лечить мягкими, сладкими, холодными средствами. Запрещены рвотная терапия, очищение и кровопускание. После 8-го месяца допустимы лёгкие процедуры при крайней необходимости. Беременную женщину следует оберегать, как сосуд, наполненный маслом.
23
सा चेदपचाराद् द्वयोस्त्रिषु वा मासेषु पुष्पं पश्येन्नास्या गर्भः स्थास्यतीति विद्यात्; अजातसारो हि तस्मिन् काले भवतिगर्भः
Если в результате неправильного поведения у беременной женщины во втором или третьем месяце возникает кровотечение, следует заключить, что беременность не будет жизнеспособной, так как зародыш в этот период ещё не созрел.
Менструальное кровотечение на 2–3-м месяце указывает на неустойчивую беременность. Кровотечение с 4-го месяца может быть вызвано гневом, горем, физическими нагрузками и т. д. Упавиштака — затянувшаяся беременность вследствие горячей и острой пищи.
Если у беременной женщины во втором триместре или позднее в результате чрезмерного гнева, горя, нетерпимости, зависти, страха, полового акта, физических нагрузок, волнения, подавления естественных позывов, неправильного питания, неправильных поз при лежании и стоянии, чрезмерного голода и жажды или вследствие недоедания начинается кровотечение, следует применить нижеизложенный курс лечения для сохранения беременности: • Как только обнаружено кровяное выделение, пациентку следует уложить на мягкое и удобное ложе, расположив голову чуть ниже остального тела. • Затем врач должен поместить ватный тампон, смоченный в лечебном гхи, приготовленном с яштимадху (Glycyrrhiza glabra Linn.) и выдержанном в холодной воде, у входа во влагалище или внутрь него. Ей также следует нанести шатадхаута- или сахасрадхаута-гхриту (гхи, промытое сто или тысячу раз водой или лечебными отварами) на область пупка и ниже. Аналогично, её можно окропить холодным молоком или отваром мадхуки и трав класса ньягродхади (Ficus bengalensis Linn.) на область пупка и ниже, или ей следует принять ванну в чане с холодной водой. Куски ткани, смоченные соком трав класса кширивrikша (деревья, дающие млечный сок), или ватный тампон, смоченный в молоке и гхи, приготовленных с почками ньягродхади (Ficus bengalensis Linn.) класса трав, следует ввести во влагалище. Ей также следует принимать внутрь гхи на основе молока в количестве акша (около 10–12 мл), приготовленное с теми же лекарствами. Ей предлагается напиток из тычинок камалы (Nelumbo nucifera Gaertn.), утпалы (Nymphaea alba Linn.) и кумуды (разновидность Nymphaea spp.), смешанный с мёдом и сахарным леденцом. Она должна есть сингхатаку (Trapa bispinosa Roxb. — водяной каштан), пушкарабиджу (семена лотоса — Nelumbo nucifera Gaertn.) и кашеруку (Scirpus grossus Linn. f.). Ей можно давать козье молоко, кипячёное с гандхаприянгу (Callicarpa macrophylla Vahl.), нилотпалой (синяя разновидность Nymphaea alba Linn.), шалукой (корневище лотоса), плодами удумбары (Ficus racemosa Linn.) и почками ньягродхи (Ficus bengalensis Linn.). Ей следует есть мягкий, ароматный и сваренный рис шали красной разновидности (Oryza sativa Linn.) с мёдом и сахаром вместе с молоком, кипячёным с корнями балы (Sida cordifolia Linn.), атибалы (Abutilon indicum Linn.), шали, шаштики (обе разновидности Oryza sativa Linn.), икшу (сахарный тростник — Saccharum officinarum Linn.) и каколи. Или же она должна есть вышеуказанный рис с бульоном, хорошо приправленным гхи, из мяса лавы (обыкновенный перепел), капинджалы (серая куропатка), куранги (косуля), самбары (индийский замбар), шаши (кролик), харины (антилопа), эны (антилопа) или калапуччаки (чёрнохвостый олень), пребывая в удобном прохладном и хорошо проветриваемом месте. Её следует оберегать от гнева, горя, перенапряжения, половой или интенсивной физической деятельности и развлекать приятными и утешительными рассказами. Следуя этим мерам, зародыш (гарбха) оберегается от выкидыша.
Если вагинальное кровотечение возникает вследствие амы (несварения), существует весьма высокая вероятность выкидыша и гибели плода, и это может быть неизбежно, поскольку два расстройства (вагинальное кровотечение и несварение) требуют взаимно противоположного лечения.
26
यस्याः पुनरुष्णतीक्ष्णोपयोगाद्गर्भिण्या महति सञ्जातसारे गर्भे पुष्पदर्शनं स्यादन्यो वा योनिस्रावस्तस्या गर्भो वृद्धिं नप्राप्नोति निःस्रुतत्वात्; स कालमवतिष्ठतेऽतिमात्रं, तमुपविष्टकमित्याचक्षते केचित्| उपवासव्रतकर्मपरायाः पुनः कदाहारायाः स्नेहद्वेषिण्या वातप्रकोपणोक्तान्यासेवमानाया गर्भो वृद्धिं न प्राप्नोतिपरिशुष्कत्वात्; स चापि कालमवतिष्ठतेऽतिमात्रम् , अस्पन्दनश्च भवति, तं तु नागोदरमित्याचक्षते
йасйа̄х̣ пунаруш̣н̣атӣкш̣н̣опайога̄дгарбхин̣йа̄ махати сан̃джа̄таса̄ре гарбхе пуш̣падарш́анам̣ сйа̄данйо ва̄йонисра̄вастасйа̄ гарбхо вр̣ддхим̣ на пра̄пноти них̣срутатва̄т; са ка̄ламаватиш̣т̣хате'тима̄трам̣,тамупавиш̣т̣акамитйа̄чакш̣ате кечит| упава̄савратакармапара̄йа̄х̣ пунах̣ када̄ха̄ра̄йа̄х̣ снехадвеш̣ин̣йа̄ ва̄тапракопан̣окта̄нйа̄севама̄на̄йа̄гарбхо вр̣ддхим̣ на пра̄пноти париш́уш̣катва̄т; са ча̄пи ка̄ламаватиш̣т̣хате'тима̄трам , аспанданаш́ча бхавати,там̣ ту на̄годарамитйа̄чакш̣ате
Если у беременной женщины с крупным и хорошо сформированным плодом начинается кровотечение или иные формы маточных выделений вследствие употребления горячей и острой пищи, плод прекращает расти. Такой плод долго остаётся в утробе матери, и это состояние именуется Упавиштака (или затянувшаяся беременность). Подобным образом, у беременной женщины, страдающей от недоедания из-за чрезмерного увлечения обрядами, требующими поста, или избегающей маслянистых веществ и предающейся Вата-провоцирующему питанию или образу жизни, плод не развивается из-за отсутствия питания и остаётся в утробе длительное время без развития. Это состояние называется Нагодара (слоновья беременность).
Ныне мы изложим специфические терапевтические курсы лечения, рекомендованные для ведения Упавиштаки (задержка внутриутробного развития вследствие снижения поступления питательных веществ) и Нагодары (задержка внутриутробного развития вследствие недоедания). Гхи и молоко, обогащённые бхаутика (средства против злых духов/микробов), дживания (жизнеукрепляющие), бримхания (укрепляющие массу тела), мадхура (сладкие) и Ватахара (устраняющие Вату) препаратами, способствуют стимуляции развития плода. Незрелый или неразвитый плод (т. е. птичьи яйца) с молоком также служит эффективным стимулятором роста плода. Обильное употребление лечебного гхи также питает мать и её плод. Эти терапевтические курсы следует дополнить прогулками, поездками в повозках (с малой тряской), гигиеническими процедурами и лёгкими физическими упражнениями и другими формами физической активности.
Яйца, топлёное масло и молоко с защитными препаратами, Гуггулу (Commiphora mukul) и укрепляющие средства назначаются для роста плода.
28
यस्याः पुनर्गर्भः प्रसुप्तो न स्पन्दते तां श्येनमत्स्यगवयशिखिताम्रचूडतित्तिरीणामन्यतमस्य सर्पिष्मता रसेन माषयूषेण वाप्रभूतसर्पिषा मूलकयूषेण वा रक्तशालीनामोदनं मृदुमधुरशीतलं भोजयेत्| तैलाभ्यङ्गेन चास्या अभीक्ष्णमुदरबस्तिवङ्क्षणोरुकटीपार्श्वपृष्ठप्रदेशानीषदुष्णेनोपचरेत्
Если развитие плода остановилось или замедлилось (по различным причинам), беременной женщине следует рекомендовать приём мягкого, сладкого и охлаждающего варёного риса шали (Oryza sativa Linn.) с мясными бульонами (приправленными гхи) из одного или нескольких следующих животных — ястреба, рыбы, гаяла, павлина, петуха или куропатки — или с кашей из маша (Phaseolus radiatus Linn. — чёрный маш), или с похлёбкой из редиса с обильным добавлением гхи. Ей также следует делать массаж с тёплым маслом (тила тайла — кунжутное масло) в области живота, таза, паха, бёдер, поясницы, боков и спины.
При малоподвижном плоде: сок красного риса Шали с мясными отварами (сокол, рыба, павлин, петух, куропатка) и топлёным маслом. Массаж тёплым маслом. Нируха-басти при Удаварте на 8-м месяце. При мёртвом плоде назначены 3 метода. Помесячный режим: 1-й месяц — холодное молоко, 2-й — молоко со сладкими препаратами, 3-й — молоко с мёдом и топлёным маслом, 4-й — молоко со сливочным маслом, 5-й — топлёное масло из молока, 6–7-й — топлёное масло со сладкими препаратами, 8-й — молоко с кашей и топлёным маслом.
В случае если на восьмом месяце беременности у женщины развивается запор вследствие удаварты (обратной перистальтики) и его невозможно устранить маслянистой клизмой, врач должен применить немаслянистую клизму, способную облегчить её состояние. Если расстройство обратной перистальтики оставлено без внимания, оно может внезапно стать смертельным и для матери, и для плода, или только для плода. В таких случаях следует использовать отвар, приготовленный из корней вираны (Vetiveria zizanoides Nash.), шали (Oryza sativa Linn.), шаштики (разновидность Oryza spp.), куши (Desmostachya bipinnata Stapf.), каши (Saccharum spontaneum Linn.), икшувалики (Asteracantha longifolia Nees.), ветасы (Salix caprea Linn.), паривьядхи (вид ветасы, Salix spp.), бхутики (Trachyspermum ammi Sprague.), ананты (Hemidesmus indicus R. B.), кашмарьи (Gmelina arborea Linn.), парушаки (Grewia asiatica Linn.), мадхуки (Glycyrrhiza glabra Linn.) и мридвики (Vitis vinifera Linn.), приготовленный на молоке и разбавленный наполовину водой, содержащей пасту из приялы (Buchanania lanzan Spreng.), бибхитакамаджи (мякоть семени Terminalia belerica Roxb.), тилы (Sesamum indicum Linn.) и соли (сайндхава — каменная соль), для немаслянистой клизмы. После устранения запора её следует окропить тёплой водой, а затем дать пищу, обладающую стабилизирующими свойствами и не вызывающую жжения. Вечером ей следует назначить маслянистую клизму с маслом, приготовленным на сладких препаратах. Клизму следует вводить в согнутом положении (в позе эмбриона, колени к груди).
Если плод погибает в утробе вследствие чрезмерного усиления дош, вызванного злоупотреблением острой и горячей пищей, подавлением позывов к отхождению газов, мочеиспусканию и дефекации, неправильным питанием, неправильным сидением, лежанием или стоянием, сдавливанием (матки) и травмами, страстью, горем, завистью, ужасом, страхом и т. д. или интенсивными/экстремальными физическими нагрузками, — тогда живот будет неподвижным, ригидным, вздутым, холодным и каменно-твёрдым. Это состояние сопровождается сильной болью в животе, но родовые схватки не наступают и выделений нет. Глаза женщины поникнут, она может чувствовать тошноту, боль, мучение, головокружение и одышку с сильным беспокойством. Естественные позывы также не будут нормальными. Если эти признаки наблюдаются у беременной, следует заключить, что плод мёртв.
По мнению некоторых учёных, лечение мёртвого плода (который действует как инородное тело в матке) состоит в назначении лекарств, используемых для изгнания плаценты. Другие предлагают использовать мантры, молитвы и духовные подношения, описанные в Атхарва Веде. Третьи полагают, что его следует извлечь хирургическим путём опытным хирургом. Если мёртвый плод незрелый (т. е. на ранней стадии развития), то после его извлечения женщине следует вдоволь выпить алкогольных напитков — таких как сура, сидху, аришта, мадху, мадира и асава — для очищения матки, избавления от боли и обретения эйфории (т. е. преодоления горя). Затем ей следует давать пищу, питательную и укрепляющую силу, но без жира или масла — такую как каши, подходящие для данного момента, — до тех пор, пока избыточная влага дош и дхату не будет усвоена. После этого ей назначают снехапану (приём маслянистых веществ), клизму и диету, обработанную лекарствами, обладающими аппетитвозбуждающими, оживляющими, массоукрепляющими, сладкими и Вата-успокаивающими свойствами. Если мёртвый плод зрелый, то после его извлечения в тот же день ей следует назначить маслянистые процедуры.
В этом стихе мы разъясним помесячный режим, который следует соблюдать при нормально развивающейся беременности: *В первый месяц, когда беременность лишь предполагается, холодное и необработанное молоко (не обработанное никакими лекарствами) следует принимать в достаточном количестве через равные промежутки, а питательную пищу принимать дважды в день. *Во второй месяц беременности следует пить молоко, обработанное сладкими на вкус лекарствами, по мере необходимости. *В третий месяц беременности молоко с мёдом и гхи следует давать пить. *В четвёртый месяц беременности молоко с одним акшей (10–12 г) масла следует употреблять. *В пятый месяц беременности молоко с гхи следует давать. *В шестой месяц беременности молоко с гхи, обработанным сладкими лекарствами, следует давать пить. *В седьмой месяц беременности ей назначается тот же режим, что и в шестом месяце. Опытные женщины полагают, что в этот период у плода развиваются волосы на голове, что вызывает ощущение жжения у матери. Однако Господь Атрея опровергает это, утверждая, что из-за давления плода три доши матери достигают области груди и вызывают жжение, которое порождает зуд, а тот, в свою очередь, вызывает киккису (растяжки или стрии беременных — белые линии на животе, видимые во время и после беременности). Для лечения этого состояния ей следует регулярно давать масло, обогащённое сладкими лекарствами, в количестве, умещающемся в одной ладони, вместе с отваром колы (Zizyphus jujuba Lam.). Её грудь и живот следует массировать пастой из чанданы (Santalum album Linn.), мриналы (стебель лотоса) или порошком шириши (Albizia lebbeck Benth.), дхатаки (Woodfordia fruticosa Kurz.), саршапы (горчица — Brassica nigra Koch.) и мадхуки (Glycyrrhiza glabra Linn.), или пастой из кутаджи (Holarrhena antidysenterica Wall.), семян арджаки (Ocimum gratissimum Linn.), мусты (Cyperus rotundus Linn.), харидры (Curcuma longa Linn.), или пастой из нимбы (Azadirachta indica A. Juss.), колы (Zizyphus jujuba Lam.), сурасы (Ocimum sanctum Linn.) и манджиштхи (Rubia cordifolia Linn.), или трифалой (три острых плода — Terminalia chebula Linn., Terminalia belerica Roxb. и Emblica officinalis Gaertn.), смешанной с кровью пришты (пятнистый олень), массажем маслом, приготовленным с листьями каравиры (Nerium indicum Mill.), и окроплением водой, обработанной джати (малати — Aganosma dichotoma K. Schum.) и мадхукой (Glycyrrhiza glabra Linn.). Таким образом, зуда следует избегать для предотвращения растяжек на коже (и, следовательно, обезображивания кожи). Если зуд слишком силён, чтобы терпеть, его следует преодолевать применением процедур унмарданы (умащения) и удгхаршаны (растирания пастами). В этот период ей следует есть сладкую на вкус пищу, устраняющую Вату, лёгкую в отношении масла, жира и соли, и пить меньше воды сразу после еды. *В восьмой месяц ей следует принимать кашу, приготовленную на молоке и смешанную с гхи, во все приёмы пищи в соответствующее время. У Бхадракапьи иное мнение: он считает, что это вызывает паингалью (рыжеватое изменение цвета глаз плода), и поэтому не следует применять. Однако Господь Атрея полагает, что хотя риск паингальи и существует, это никоим образом не означает, что вышеуказанный режим не следует применять. Женщина, следующая этому режиму, остаётся свободной от всех расстройств и рожает ребёнка, наделённого превосходным здоровьем, силой, цветом кожи, голосом и плотностью тела. *Наконец, в девятый месяц беременности ей следует назначить маслянистую клизму, приготовленную со сладкими лекарствами. Ватный тампон, смоченный тем же маслом, следует поместить в родовые пути для смазки прохождения плода. Если специфический диетический режим и терапевтические меры, упомянутые выше, соблюдаются с первого по девятый месяц беременности, вся область тела женщины, связанная с деторождением, — включая матку, поясницу, бока таза и спину — становится мягкой к моменту родов, Вата функционирует нормально, моча и кал отходят беспрепятственно, кожа и ногти становятся мягкими, сила и цвет кожи улучшаются, и женщина рожает ребёнка без затруднений.
Задолго до девятого месяца беременности следует построить родильный дом в месте, свободном от костей, гравия и осколков обожжённой глиняной посуды, почва которого должна обладать превосходным цветом, вкусом и запахом; дверь должна быть обращена на восток или на север и сделана из древесины бильвы (Aegle marmelos Corr.) или тиндуки (Diospyros peregrina Gurke.), ингуди (Balanites aegyptica Delile.), бхаллатаки (Semecarpus anacardium Linn.), варуны (Crataeva religiosa) или кхадиры (Acacia catechu Willd.), или из тех пород дерева, что рекомендованы брахманами, сведущими в Атхарва Веде. Родильный дом должен быть добротно построен, просторен, хорошо покрашен, иметь достаточно дверей и окон, хорошо оснащён приспособлениями, обстановкой, водохранилищем, туалетами, принадлежностями для омовения и т. д. — построен в соответствии с принципами Вастувидьи (науки об архитектуре). Дом должен быть комфортным для всех сезонов.
В этом родильном доме должны быть наготове следующие предметы: гхи, мёд, сайндхава (каменная соль), саурчала, кала, бида — виды солей, виданга (Embelia ribes Burm. f.), куштха (Saussurea lappa C. B. Clarke.), килима (Cedrus deodara Loud.), нагара (Zingiber officinale Rosc.), пиппали (Piper longum Linn.), корень пиппали (Piper longum Linn.), хасти пиппали (Scindapsus officinalis Schott.), мандукапарни (Centella asiatica Urban.), эла (Elettaria cardamomum Maton.), лангали (Gloriosa superba Linn.), вача (Acorus calamus Linn.), чавья (Piper chaba Hunter.), читрака (Plumbago zeylanica Linn.), чирабильва (Pongamia pinnata Merr.), хингу (Ferula narthex Boiss.), саршапа (Brassica nigra Koch.), лашуна (Allium sativum Linn.), катака (Strychnos potatorum Linn. f.), кана (пиппали — Piper longum Linn.), кундака, каника (разновидность каны с более крупными зёрнами), нипа (Anthocephalus indicus A. Rich.), атаси (Linum usitatissimum Linn.), балваджа (—), бхурджа (Betula utilis D. Don.), кулатха (Dolichos biflorus Linn.), майрея и алкогольные напитки (сура и асава). Помимо вышеперечисленного, там также должны иметься два точильных камня, два малых пестика, две ступки, один необъезженный бык, два золотых и серебряных футляра для хранения игл, различные хирургические инструменты, острые и изготовленные из металлов, два ложа из древесины бильвы (Aegle marmelos Corr.), древесина тиндуки (Diospyros peregrina Gurke.) и ингуди (Balanites aegyptica Delile.) в качестве дров, достаточное число женщин-прислужниц, которые многоопытны, ласковы и привязаны к роженице, воспитанны, находчивы, приятны в беседе, свободны от горя, терпеливы к тяготам и покладисты, а также брахманы, сведущие в Атхарва Веде. Сверх того, всё предписанное брахманами и опытными пожилыми женщинами и признанное необходимым должно быть наготове в этом родильном доме.
После обустройства родильного дома, в начале девятого месяца, в благоприятный день, когда луна находится в благоприятной накшатре (созвездии), с благоприятной караной и в благоприятную мухурту (астрологическая единица времени), при совершении жрецами возлияний и обрядов священному огню, прежде всего корову, брахмана, огонь и воду следует ввести в родильный дом. Затем коровам следует поднести траву, воду, мёд и ладжу (жареный рис), а брахманам — акшату (рисовые зёрна, приготовленные исключительно для поклонения), ароматные цветы и сладкие плоды (такие как кхаджура — финики), символизирующие добрую удачу. Затем следует испросить благословения брахманов, совершив ачаману (отпивание глотков воды после произнесения мантры). Под звуки благоприятных мантр, произносимых жрецами, беременная женщина должна войти в родильный дом, следуя за коровой и брахманами по правую от себя сторону. Затем она должна оставаться там до момента родов.
Женщина поступает в родильный покой. Описаны признаки приближающихся родов.
Предвестниками родов являются утомлённость, бледность, ослабление глаз (опущение век), ощущение освобождения от стеснения в области груди, давящее ощущение в тазу от плода, тяжесть в нижней части живота и боль в паху, области мочевого пузыря, промежности, тазу, животе, боках и спине, выделения из влагалища, отсутствие аппетита. За этим обычно следует появление гарбходаки (околоплодных вод) и начало аави (родовых схваток).
Роды. Атрея отвергает грубые физические упражнения с пестом. Допускаются потягивание и обход вокруг. Вдыхаемый порошок: Куштха (Saussurea lappa), Эла (Elettaria cardamomum), Вача (Acorus calamus), Читрака (Plumbago zeylanica) и другие.
С началом аави (родовых схваток) роженицу следует усадить на ложе, устланное мягкими материалами на полу. Затем женщины-прислужницы с качествами, описанными в предыдущих стихах, должны окружить её со всех сторон и ободрять утешительными словами и прикосновениями.
Если, несмотря на сильные родовые схватки, она не может родить, некоторые советуют велеть женщине встать, взять пестик и многократно толочь зерно, делая перерывы для глубокого дыхания и периодически ходя. Однако Господь Атрея не считает это правильным. По его мнению, беременной всегда следует избегать тяжёлых физических нагрузок, и особенно во время родов, когда все элементы тела и гуморы находятся в состоянии потрясения; Вата, усиленная напряжением от толчения, может оказаться смертельной для роженицы. Лечить женщину в таком состоянии будет крайне затруднительно. Другие мудрецы советуют отказаться от толчения, но рекомендуют глубокое дыхание и хождение. Женщине следует вдыхать порошки куштхи (Saussurea lappa C.B. Clarke.), элы (Elettaria cardamomum Maton.), лангалаки (Gloriosa superba Linn.), вачи (Acorus calamus Linn.), читраки (Plumbago zeylanica Linn.), чирбильвы (Pongamia pinnata Merr.) и чавьи (Piper chaba Hunter.), которые можно давать часто. Также можно использовать окуривание листьями бхурджи (Betula utilis D. Don.) или сердцевиной шимшапы (Dalbergia sissoo Roxb.) для вдыхания. В это время ей следует делать лёгкий массаж поясницы, боков, спины и ног тёплым маслом, а затем разминающий массаж. С помощью этих мер плод опускается вниз.
39
स यदा जानीयाद्विमुच्य हृदयमुदरमस्यास्त्वाविशति, बस्तिशिरोऽवगृह्णाति, त्वरयन्त्येनामाव्यः, परिवर्ततेऽधो गर्भइति; अस्यामवस्थायां पर्यङ्कमेनामारोप्य प्रवाहयितुमुपक्रमेत| कर्णे चास्या मन्त्रमिममनुकूला स्त्री जपेत्- ‘क्षितिर्जलं वियत्तेजो वायुर्विष्णुः प्रजापतिः| सगर्भां त्वां सदा पान्तु वैशल्यं च दिशन्तु ते| प्रसूष्व त्वमविक्लिष्टमविक्लिष्टा शुभानने!| कार्तिकेयद्युतिं पुत्रं कार्तिकेयाभिरक्षितम्’ इति
Когда мать ощущает, что плод опускается в нижнюю часть живота и отделяется от верхней части (сердца), и головка плода повернулась и вошла в полость таза, а родовые схватки становятся всё более частыми, — на этом этапе её следует уложить на родильное ложе и побудить тужиться. Одна из любимых прислужниц должна произнести ей на ухо следующую мантру: «Да защитят тебя и дитя Земля, вода, небо, свет, ветер, Вишну и Праджапати вовеки, и да направят они роды. О, благоликая! Роди без муки для себя и для него сына, обладающего сиянием Картикеи и находящегося под покровительством Картикеи.»
Когда плод опускается в таз, усиливаются схватки. Женщина ложится на специальное ложе. Произносится защитная мантра. После родов проверяют плаценту. Новорождённого при необходимости оживляют. Очищают проходы, родничок покрывают промасленным хлопком. Пуповину перерезают на расстоянии 8 ангул (около 25,5 см) и перевязывают нитью.
40
ताश्चैनां यथोक्तगुणाः स्त्रियोऽनुशिष्युः-अनागतावीर्मा प्रवाहिष्ठाः; या ह्यनागतावीः प्रवाहते व्यर्थमेवास्यास्तत् कर्मभवति, प्रजा चास्या विकृता विकृतिमापन्ना च, श्वासकासशोषप्लीहप्रसक्ता वा भवति| यथा हि क्षवथूद्गारवातमूत्रपुरीषवेगान् प्रयतमानोऽप्यप्राप्तकालान्न लभते कृच्छ्रेण वाऽप्यवाप्नोति ,तथाऽनागतकालंगर्भमपि प्रवाहमाणा; यथा चैषामेव क्षवथ्वादीनां सन्धारणमुपघातायोपपद्यते, तथा प्राप्तकालस्य गर्भस्याप्रवाहणमिति| सा यथानिर्देशं कुरुष्वेति वक्तव्या स्यात्| तथा च कुर्वती शनैः पूर्वं प्रवाहेत, ततोऽनन्तरं बलवत्तरम्| तस्यां च प्रवाहमाणायां स्त्रियः शब्दं कुर्युः- ‘प्रजाता प्रजाता धन्यं धन्यं पुत्रम्’ इति| तथाऽस्या हर्षेणाप्याय्यन्ते प्राणाः
Прислужницы должны наставлять её так: «Не тужься, когда нет схватки, ибо усилия могут оказаться напрасными, и более того, дитя может родиться с деформациями или поражённым такими болезнями, как шваса (одышка), каса (кашель), шоша (истощение) или плиха (заболевания селезёнки). Подобно тому как при отсутствии естественного позыва к чиханию, отхождению газов, мочеиспусканию или дефекации — они не появятся, а если и появятся, то с большим трудом, — так и если женщина тужится без схватки, плод не выйдет, а если и выйдет, то с великим трудом. С другой стороны, подобно тому как при сильном позыве к опорожнению нельзя его подавлять, — не тужиться при сильной схватке приведёт к затруднённым родам. Женщине следует руководствоваться следующими наставлениями: сначала тужиться с умеренной силой, постепенно усиливая потуги. Пока она усиленно тужится, прислужницы должны повторять слова вроде: «Она только что родила достойного сына, счастливого сына». Такие слова делают женщину счастливой и побуждают продолжать выталкивать ребёнка.
41
यदा च प्रजाता स्यात्तदैवैनामवेक्षेत- काचिदस्या अपरा प्रपन्ना न वेति| तस्याश्चेदपरा न प्रपन्ना स्यादथैनामन्यतमा स्त्री दक्षिणेन पाणिना नाभेरुपरिष्टाद्बलवन्निपीड्य सव्येन पाणिना पृष्ठतउपसङ्गृह्य तां सुनिर्धूतं निर्धुनुयात्| अथास्याः पार्ष्ण्या श्रोणीमाकोटयेत्| अस्याः स्फिचावुपसङ्गृह्य सुपीडितं पीडयेत्| अथास्या बालवेण्या कण्ठतालु परिमृशेत्| भूर्जपत्रकाचमणिसर्पनिर्मोकैश्चास्या योनिं धूपयेत्| कुष्ठतालीसकल्कं बल्वजयूषे मैरेयसुरामण्डे तीक्ष्णे कौलत्थे व यूषे मण्डूकपर्णीपिप्पलीसम्पाके वा सम्प्लाव्य पाययेदेनाम्| तथा सूक्ष्मैलाकिलिमकुष्ठनागर विडङ्गपिप्पलीकालागुरुचव्यचित्रकोपकुञ्चिकाकल्कं खरवृषभस्य वा जीवतो दक्षिणंकर्णमुत्कृत्य दृषदि जर्जरीकृत्य बल्वजक्वाथादीनामाप्लावनानामन्यतमे प्रक्षिप्याप्लाव्य मुहूर्तस्थितमुद्धृत्य तदाप्लावनंपाययेदेनाम्| शतपुष्पाकुष्ठमदनहिङ्गुसिद्धस्य चैनां तैलस्य पिचुं ग्राहयेत्| अतश्चैवानुवासयेत्| एतैरेव चाप्लावनैः फलजीमूतेक्ष्वाकुधामार्गवकुटजकृतवेधनहस्तिपिप्पल्युपहितैरास्थापयेत्| तदास्थापनमस्याः सह वातमूत्रपुरीषैर्निर्हरत्यपरामासक्तां वायोरेवाप्रतिलोमगत्वात् | अपरां हि वातमूत्रपुरीषाण्यन्यानि चान्तर्बहिर्मार्गाणि सज्जन्ति
Сразу после рождения ребёнка следует проверить, вышла ли плацента. Если она не вышла, одна из прислужниц должна с силой надавить на живот роженицы выше пупка правой рукой, поддерживая спину левой, и хорошо встряхнуть тело пациентки. Область бёдер роженицы следует прижать пятками, а ягодицы — взять руками и сильно сдавить. Горло следует растереть косой её волос. Родовые пути следует окурить листьями бхурджи (Betula utilis D. Don.), качамани (кварц) и сарпанирмоки (сброшенная змеиная кожа). Ей следует дать пасту из куштхи (Saussurea lappa C. B. Clarke.) и талиши (Abies webbiana Lindl.), смешанную с похлёбкой из балваджи (конопляноподобное растение) или крепким напитком из майреи и сура-подобных напитков для питья, или похлёбку из кулаттхи (Dolichos biflorus Linn. — конский горох) или отвары мандукапарни (Centella asiatica Urban.) и пиппали (Piper longum Linn.). Пасту из лагху элы (Elettaria cardamomum Maton.), килимы (девадару — Cedrus deodara Loud.), куштхи (Saussurea lappa C.B. Clarke.), шунтхи (Zingiber officinale Rosc.), виданги (Embelia ribes Burm. f.), пиппали (Piper longum Linn.), калагару (Aquilaria agallocha Roxb. — чёрная разновидность), чавьи (Piper chaba Hunter.), читраки (Plumbago zeylanica Roxb.), упакунджики (Nigella sativa Linn.) и измельчённые кусочки правого уха живого необъезженного быка, растёртые на точильном камне и выдержанные некоторое время в одном из отваров балваджи и т. д.; жидкую часть этого отвара следует дать пациентке для питья. Ватный тампон, смоченный маслом, приготовленным с шатапушпой (Foeniculum vulgare Mill.), куштхой (Saussurea lappa C. B. Clarke.), маданой (Randia dumetorum Lam.) и хингу (Ferula narthex Boiss.), следует ввести во влагалище, и тем же маслом провести анувасана басти (маслянистую клизму). Отвар балваджи смешать с пастой из маданапхалы (Randia dumetorum Lam.), девадали (Luffa echinata Roxb.), икшваку (Lagenaria siceraria Standl.), дхамаргавы (Luffa cylindrica M. Roem.), кутаджи (Holarrhena antidysenterica Wall.), критаведханы (Luffa acutangula Roxb.) и гаджапиппали (Scindapsus officinalis Schott.) и ввести в виде астхапана басти (немаслянистой клизмы). Эта немаслянистая клизма приведёт к изгнанию задержавшейся плаценты при отхождении газов, мочи и кала посредством нисходящего движения Ваю. Телесные отходы имеют естественную тенденцию к выходу из тела, но могут быть заблокированы внутри живота, препятствуя выходу плаценты.
При выполнении различных процедур, описанных в предыдущем стихе, для удаления плаценты из тела матери, определённые меры следует одновременно применять к новорождённому, такие как мягкое постукивание камнями у основания уха и окропление холодной или горячей водой по лицу для восстановления жизненного дыхания, которое могло остановиться из-за стресса. Если ребёнок не двигается или не приходит в себя, его следует обмахивать веялкой из бамбука и т. п. до тех пор, пока он не придёт в сознание (процедуры продолжать до восстановления сознания). Когда дыхание установится и нормализуется, ребёнка следует хорошо выкупать и тщательно очистить.
Затем нёбо, губы, горло и язык ребёнка следует очистить чистым ватным тампоном с помощью пальца прислужницы, ногти которой тщательно подстрижены. После очистки рта ватный тампон, хорошо пропитанный маслом, следует поместить на шираталу (передний родничок), а затем провести процедуру, вызывающую рвоту, с использованием гхи с сайндхавой (каменной солью).
Затем измеряется пуповина. На пуповине делается отметка на расстоянии восьми ангул (длин большого пальца) от её основания у пупка ребёнка, после чего, аккуратно и крепко удерживая пуповину с обоих концов, её следует перерезать острым полукруглым инструментом из золота, серебра или железа (стали). Часть пуповины со стороны пупка следует перевязать нитью и затем свободно привязать к шее ребёнка. Если пупочный конец нагноится, его следует умастить маслом, приготовленным с пастой из лодхры (Symplocos racemosa Roxb.), мадхуки (Glycyrrhiza glabra Linn.), приянгу (Callicarpa macrophylla Vahl.), девадару (Cedrus deodara Loud.) и харидры (Curcuma longa Linn.), а порошком тех же трав присыпать поверхность среза. На этом завершается стих об «измерении пуповины».
При нагноении пуповины — масло с Лодхрой (Symplocos racemosa) и Харидрой (Curcuma longa). Неправильное отделение пуповины вызывает заболевания. Совершаются ведические обряды рождения. Защитные меры: ветви Кхадиры (Acacia catechu) и других деревьев вокруг родильного покоя. Разбрасывают горчицу и дроблёный рис. Хома Тандулабали проводится 10 дней. Подвешивают мешочки с защитными травами.
45
असम्यक्कल्पने हि नाड्या आयामव्यायामोत्तुण्डिता-पिण्डलिका-विनामिका-विजृम्भिकाबाधेभ्यो भयम्| तत्राविदाहिभिर्वातपित्तप्रशमनैरभ्यङ्गोत्सादनपरिषेकैः सर्पिर्भिश्चोपक्रमेत गुरुलाघवमभिसमीक्ष्य
Неправильное перерезание пуповины и ненадлежащее выполнение мер, описанных в предыдущем стихе, могут привести к осложнениям, таким как аямоттундита (вертикальное вздутие), вьяямоттундита (горизонтальное вздутие), пиндалика (бугристые вздутия или образование кольцевидного валика вокруг пупка), винамика (вздутие по краям с углублением в центре) и виджримбхика (вздутие с постоянным увеличением в размерах, как при пупочной грыже). При возникновении этих осложнений, тщательно оценив степень тяжести состояния (лёгкое — тяжёлое поражение дош), их следует лечить массажем, умащением и окроплением гхи, приготовленным с нераздражающими, Вата- и Питта-успокаивающими препаратами.
Затем следует совершить обряды рождения ребёнка согласно ведическим ритуалам, а именно: прежде всего мёд и гхи, надлежащим образом «освящённые» ведическими мантрами (произносимыми брахманами или жрецами), следует нанести на ребёнка. Грудное молоко следует сперва дать из правой груди, и делать это после совершения вышеупомянутых обрядов. Глиняный сосуд, наполненный водой, следует освятить мантрами и поставить у изголовья ребёнка.
Этот стих описывает меры по защите новорождённого. Прежде всего, родильный дом следует окружить ветвями адани (—), кхадиры (Acacia catechu Willd.), карканддху (Zizyphus nummularia W. & A.), пилу (Salvadora persica Linn.) и парушаки (Grewia asiatica Linn.). Саршапу (Brassica nigra Linn. — горчичные семена), атаси (Linum usitatissimum Linn.) и тандула канаканику (кусочки дроблёного риса) следует рассыпать по всем полам родильного дома. Жертвенный обряд подношения риса огню следует совершать каждое утро и вечер до завершения церемонии наречения ребёнка. У дверного порога следует поставить наклонно деревянный пестик. Мешочек (потли), содержащий вачу (Acorus calamus Linn.), куштху (Saussurea lappa C.B. Clarke.), чораку (кшаумака — ?), хингу (Ferula narthex Boiss.), саршапу (Brassica nigra Koch.), атаси (Linum usitatissimum Linn.), лашуну (Allium sativum Linn.), канаканику (—) и другие травы, известные как отпугивающие злых духов, следует привязать к дверному порогу, к шеям матери и ребёнка, а также положить в кухонную утварь, сосуды с водой, на кровать и по обе стороны дверных створок. В очаге родильного дома должен постоянно гореть огонь из дров канаканики (—) и тиндуки (Diospyros peregrina Gurke.). Прислужницы (с упомянутыми ранее качествами) должны нести стражу в родильном доме в течение десяти — двенадцати дней. Весь дом должен быть полон людьми благочестивыми, ласковыми и радостными, занятыми дарами, ободряющими благословениями, хвалой, пением, музыкой, едой и питьём. Для ниспослания благих благословений матери и ребёнку брахманы, сведущие в Атхарва Веде, должны совершать жертвенные обряды в священном огне дважды в день. Таковы обряды и меры, которые необходимо предпринять для защиты матери и ребёнка.
Женщины-помощницы дежурят 10–12 дней. В доме поддерживают многолюдность с благочестивыми людьми. Совершаются обряды Атхарваведы. Описаны признаки долгоживущих детей. Перечислены качества идеальной груди для кормления.
48
सूतिकां तु खलु बुभुक्षितां विदित्वा स्नेहं पाययेत परमया शक्त्या सर्पिस्तैलं वसां मज्जानं वा सात्म्यीभावमभिसमीक्ष्यपिप्पलीपिप्पलीमूलचव्यचित्रकशृङ्गवेरचूर्णसहितम्| स्नेहं पीतवत्याश्च सर्पिस्तैलाभ्यामभ्यज्य वेष्टयेदुदरं महताऽच्छेन वाससा; तथा तस्या न वायुरुदरेविकृतिमुत्पादयत्यनवकाशत्वात्| जीर्णे तु स्नेहे पिप्पल्यादिभिरेव सिद्धां यवागूं सुस्निग्धां द्रवां मात्रशः पाययेत्| उभयतःकालं चोष्णोदकेन च परिषेचयेत् प्राक् स्नेहयवागूपानाभ्याम्| एवं पञ्चरात्रं सप्तरात्रं वाऽनुपाल्य क्रमेणाप्याययेत्| स्वस्थवृत्तमेतावत् सूतिकायाः
После родов (т. е. в послеродовом периоде), когда молодая мать чувствует голод и нуждается в питании, ей следует давать подходящие жировые вещества — такие как гхи, масло и маджа (мышечный жир или костный мозг), — надлежащим образом смешанные с порошками пиппали (Piper longum Linn.), пиппалимулы (корень Piper longum Linn.), чавьи (Piper chaba Hunter.), читраки (Plumbago zeylanica Linn.) и шрингаберы (Zingiber officinale Rosc.), — сообразно состоянию её аппетита. После приёма пищи ей следует хорошо массировать живот гхи и маслом, а затем обернуть живот большой чистой тканью, дабы Ваю не нашёл место для причинения какого-либо недуга. После переваривания съеденной пищи ей следует принимать жидкую кашу, приготовленную с пиппали (Piper longum Linn.) и т. п., смешанную с маслянистыми веществами в обильном количестве. Перед приёмом пищи ей следует совершить омовение тёплой водой. Этот режим следует соблюдать в течение пяти — семи ночей.
49
तस्यास्तु खलु यो व्याधिरुत्पद्यते स कृच्छ्रसाध्यो भवत्यसाध्यो वा, गर्भवृद्धिक्षयितशिथिलसर्वधातुत्वात्,प्रवाहणवेदनाक्लेदनरक्तनिःस्रुतिविशेषशून्यशरीरत्वाच्च; तस्मात्तां यथोक्तेन विधिनोपचरेत्;भौतिकजीवनीयबृंहणीयमधुरवातहरसिद्धैरभ्यङ्गोत्सादनपरिषेकावगाहनान्नपानविधिभिर्विशेषतश्चोपचरेत्; विशेषतो हिशून्यशरीराः स्त्रियः प्रजाता भवन्ति
Если мать в этот послеродовой период поражена каким-либо заболеванием, то состояние становится либо труднолечимым, либо неизлечимым, ибо её тело ослаблено беременностью и родами; из-за обеспечения питания для роста и развития плода, а также потери крови и клеты (влаги) во время родов, она уязвима для дошических поражений и различных болезней. Поэтому крайне важно, чтобы ослабленная мать или мать, поражённая болезнью, получала целенаправленное лечение — массажи, масляные умащения, тёплые ванны, пищу и питьё, приготовленные с препаратами классов бхаутика (устраняющие злых духов), дживания, бримхания, мадхура и Ватахара.
50
दशमे त्वहनि सपुत्रा स्त्री सर्वगन्धौषधैर्गौरसर्षपलोध्रैश्च स्नाता लघ्वहतशुचिवस्त्रं परिधाय पवित्रेष्टलघुविचित्रभूषणवतीच संस्पृश्य मङ्गलान्युचितामर्चयित्वा च देवतां शिखिनः शुक्लवाससोऽव्यङ्गांश्च ब्राह्मणान् स्वस्ति वाचयित्वाकुमारमहतानां च वाससां सञ्चये प्राक्शिरसमुदक्शिरसं वा संवेश्य देवतापूर्वं द्विजातिभ्यः प्रणमतीत्युक्त्वा कुमारस्य पिताद्वे नामनी कारयेन्नाक्षत्रिकं नामाभिप्रायिकं च| तत्राभिप्रायिकं घोषवदाद्यन्तस्थान्तमूष्मान्तं वाऽवृद्धं त्रिपुरुषानूकमनवप्रतिष्ठितं, नाक्षात्रिकं तु नक्षत्रदेवतासमानाख्यंद्व्यक्षरं चतुरक्षरं वा
На десятый день после родов женщина вместе с ребёнком должна совершить омовение в воде, настоянной на ароматных травах, швета саршапе (белая разновидность горчицы — Brassica nigra Koch.) и лодхре (Symplocos racemosa Roxb.). Их следует облачить в лёгкие, новые и чистые одежды, а женщину — также украсить чистыми, лёгкими и разноцветными украшениями. Одежды и украшения должны быть освящены посредством ведических обрядов и благословлены жрецами, облачёнными в белое и не имеющими физических изъянов. Затем ребёнка, завёрнутого в новую ткань, следует уложить головой на восток или на север. Отец ребёнка должен от имени дитяти поклониться богам и брахманам, а затем дать ребёнку два имени: одно, обозначающее накшатру, под которой он родился, и другое — для общественных взаимодействий. Имя для общественного употребления должно начинаться с Гхоша (звонкой согласной), а оканчиваться Антастхой (полугласной) или Ушман (шипящими и придыхательными), быть свободным от Вриддхи (дифтонгов), указывать на одного из трёх предков (отца, деда или прадеда) и не быть вновь изобретённым. Имя по созвездию должно совпадать с именем божества данной накшатры и состоять из двух или четырёх (санскритских) слогов.
По завершении церемонии наречения жрецы оценивают продолжительность жизни ребёнка. Согласно этому стиху, долго живут дети, обладающие мягкими, редкими, маслянистыми, крепко посаженными и чёрными волосами; плотной и толстой кожей; от природы хорошо сложенные, несколько крупнее среднего, с зонтикообразной головой; широким, крепким, ровным, хорошо соединённым с височной костью, с тремя поперечными линиями, полным, со складками и полумесяцевидным лбом; толстыми, крупными, симметричными ушами с ровными мочками, одинаково удлинёнными и слегка отогнутыми назад, с плотным козелком и большим слуховым проходом; бровями, слегка свисающими вниз, раздельными (т. е. не сросшимися), ровными, густыми и крупными; симметричными глазами с острым зрением и красивой формой (при взгляде спереди и сбоку); прямым носом с большими ноздрями, хорошо очерченной спинкой и слегка вдавленным кончиком; большим и прямым ртом с хорошими дёснами (а когда ребёнок подрастёт — здоровым набором зубов); языком достаточной длины и ширины, гладкой текстуры и нормального цвета; гладким, хорошо развитым, горячим и красным нёбом; сладким, звучным и умеренным голосом; красноватыми губами, ни слишком толстыми, ни тонкими; крупными челюстями; круглой, но не слишком длинной (или вытянутой) или толстой шеей; широкой и хорошо развитой грудью; скрытым мечевидным отростком и позвоночным столбом; несгибаемыми и устойчивыми боками; круглыми, развитыми и длинными руками, ногами и пальцами; большими и развитыми кистями и ступнями; непоражёнными ногтями — круглыми, маслянистыми, медного цвета, возвышенными и черепахообразными; пупком, закрученным по часовой стрелке и глубоким; талией на треть уже груди (в ширину), ровной, с хорошо развитой мускулатурой; круглыми ягодицами, не слишком приподнятыми, с крепкими и развитыми мышцами; бёдрами, сужающимися книзу, круглыми и хорошо развитыми; голенями — ни слишком толстыми, ни слишком худыми, напоминающими оленью ногу, со скрытыми кровеносными сосудами, костями и суставами; лодыжками — ни слишком широкими, ни слишком тонкими; стопами с вышеуказанными признаками и черепахообразной формы; а также нормальными функциями, связанными с отхождением телесных выделений, половыми органами, сном, способностью выражать эмоции улыбкой и плачем, и аппетитом, проявляющимся через сосание. Прочие части тела ребёнка или телесные функции, обладающие нормальными признаками, также являются желательными. Так завершается стих о физических признаках, используемых для оценки долголетия новорождённого.
Этот стих описывает качества кормилицы, ухаживающей за младенцем. Лечащий врач должен попросить родителей нанять кормилицу, принадлежащую к той же касте, что и мать ребёнка, молодую, послушную, свободную от болезней, без недостатков какой-либо части тела, не склонную к нездоровым занятиям, не уродливую, не злонравную, местную уроженку, не низкую и не склонную к низким поступкам, ласковую к детям, чьи дети не умирали, являющуюся матерью мальчика, никогда не беспечную, не спящую на постелях, загрязнённых испражнениями, не состоящую в браке с мужчиной более низкой касты, умелую в уходе, чистоплотную и обладающую обильным молоком в груди.
Таковы признаки идеальной груди: она не должна быть ни слишком высокой, ни слишком обвислой, ни слишком худой, ни слишком массивной. Соски должны быть пропорциональными, и грудь должна быть удобной для сосания.
54
स्तन्यसम्पत्तु प्रकृतिवर्णगन्धरसस्पर्शम्, उदपात्रे च दुह्यमानमुदकं व्येति प्रकृतिभूतत्वात्; तत् पुष्टिकरमारोग्यकरं चेति(स्तन्यसम्पत्)
станйасампатту пракр̣тиварн̣агандхарасаспарш́ам, удапа̄тре ча духйама̄намудакам̣ вйетипракр̣тибхӯтатва̄т; тат пуш̣т̣икарама̄рогйакарам̣ чети (станйасампат)
Идеальное грудное молоко для младенца обладает естественными цветом, запахом, вкусом и осязательными свойствами, а при добавлении в сосуд с водой оно должно мгновенно и полностью растворяться в воде. Такое молоко питательно и полезно для здоровья ребёнка.
Грудное молоко, не соответствующее вышеуказанному описанию, следует считать испорченным и непригодным для употребления ребёнком. Молоко, приобретающее тёмный или красноватый оттенок, с вяжущим послевкусием, прозрачное, без выраженного запаха, сухое, водянистое, пенистое и лёгкое по консистенции, неудовлетворяющее, вызывающее истощение и порождающее Ватические расстройства, следует считать испорченным Ватой. Молоко, выглядящее черноватым, синеватым, желтоватым или медноватым, с кислым или острым послевкусием, пахнущее трупом или кровью и очень горячее — испорчено Питтой и может вызвать Питтаджа-расстройства. Наконец, молоко, чрезмерно белое, очень сладкое с солоноватым послевкусием, пахнущее гхи, маслом, мышечным или костным мозгом, вязкое, тянущееся нитями и тонущее в воде, не растворяясь, порождает расстройства Капхи и должно считаться молоком, испорченным Капхой.
Если какое-либо из трёх видов испорченного молока, описанных в предыдущем стихе, по неосторожности было употреблено ребёнком, то после определения специфических свойств молока или симптомов, связанных с поражением дошей, следует назначить рвотные, слабительные, маслянистую и немаслянистую клизму, соответствующие поражённой доше. Диетические рекомендации для женщины с испорченным молоком таковы: её пища и питьё должны состоять преимущественно из ячменя, пшеницы, риса шали и шаштики, мудги (Phaseolus mungo Linn. — маш), харенуки (Lathyrus ashaca Linn.), вин сура, саувирака, майрея и медака, лашуны (Allium sativum Linn.) и каранджи (Pongamia pinnata Merr.). Молоко следует часто проверять на специфические свойства и применять соответствующие корректирующие меры. Отвары из патхи (Cissampelos pareira Linn.), шунтхи (Zingiber officinale Rosc.), девадару (Cedrus deodara Loud.), мусты (Cyperus rotundus Linn.), мурвы (Clematis triloba Heyne ex Roth.), гудучи (Tinospora cordifolia Miers.), индраявы (Holarrhena antidysenterica Wall.), киратотикты (Swertia chirata Buch.-Ham.), катукарохини (Picrorhiza kurroa Royle ex Benth.) и саривы (Hemidesmus indicus R. B.) считаются полезными. Аналогично, другие препараты с горьким, вяжущим, острым и сладким вкусами также могут назначаться в зависимости от характера расстройства, дозировки и сезона.
57
क्षीरजननानि तु मद्यानि सीधुवर्ज्यानि, ग्राम्यानूपौदकानि च शाकधान्यमांसानि, द्रवमधुराम्ललवणभूयिष्ठाश्चाहाराः,क्षीरिण्यश्चौषधयः, क्षीरपानमनायासश्च, वीरणषष्टिकशालीक्षुवालिकादर्भकुशकाशगुन्द्रेत्कटमूलकषायाणां च पानमिति(क्षीरजननानि)
Когда кормилица, обладающая сладким, обильным и чистым молоком, совершив омовение и умастив себя ароматными пастами, облачённая в белые одежды и украшенная травами — такими как аиндри (Citrullus colocynthis Schrad.), брахми (Bacopa monnieri Pennel.), шатавирья (Cynodon dactylon Pers.), сахасравирья (разновидность шатавирьи), амогха (Emblica officinalis Gaertn.), авьятха (Tinospora cordifolia Miers.), шива (Terminalia chebula Linn.), ватьяпушпи (Sida rhombifolia Linn.) и вишваксенаканта (Callicarpa macrophylla Vahl.), — берёт младенца на руки и, обратившись лицом на восток, кормит его сначала из правой груди. Таковы предписанные обязанности дхатри, то есть кормилицы, ухаживающей за младенцем.
Качества кормилицы: сладкое, обильное, чистое молоко. Она омывается, умащается, носит белую одежду и защитные травы. Ребёнка обращают лицом на восток, прикладывают сначала к правой груди. Описано устройство детской комнаты.
Этот стих описывает порядок устройства детской комнаты. Она должна быть построена искусным зодчим и быть прочной, красивой, хорошо освещённой, защищённой от сквозняков, хорошо проветриваемой (с притоком воздуха лишь с одной стороны), свободной от вредителей, животных, ядовитых существ, мышей и моли. Она должна быть легко доступна к местам хранения воды, помола, туалету, купальне и кухне, быть удобной для всех сезонов и обставлена кроватями, сиденьями и покрывалами, подходящими для каждого времени года. Кроме того, следует выполнить защитные меры, священные подношения, благоприятные обряды и возлияния, а помещение должно быть обеспечено чистыми и опытными врачами и заботливым, сострадательным персоналом. Так описан метод устройства детской.
Защита дома от внешних угроз. Совершаются жертвоприношения и благоприятные обряды. В доме поддерживается присутствие чистых людей и опытных врачей.
60
शयनासनास्तरणप्रावरणानि कुमारस्य मृदुलघुशुचिसुगन्धीनि स्युः; स्वेदमलजन्तुमन्ति मूत्रपुरीषोपसृष्टानि च वर्ज्यानि स्युः;असति सम्भवेऽन्येषां तान्येव च सुप्रक्षालितोपधानानि सुधूपितानि शुद्धशुष्काण्युपयोगं गच्छेयुः
Кровать, сиденья, покрывала и одеяла для ребёнка должны быть мягкими, лёгкими, чистыми и ароматными. Предметы, загрязнённые потом и/или испражнениями, или заражённые вредителями, следует немедленно заменить, а если новых нет, те же предметы могут быть использованы повторно лишь после того, как будут выстираны и тщательно окурены, а затем полностью высушены.
В качестве талисманов или амулетов ребёнку следует носить следующие предметы: драгоценные камни, кончик правого рога живого носорога, оленя, гаяла или быка; травы — такие как аиндри, дживака, ришабхака и т. д., а также все предметы, которые могут рекомендовать брахманы, сведущие в Атхарва Веде.
Игрушки ребёнка должны быть разноцветными, привлекательными, лёгкими, без острых краёв и невозможными для проглатывания. Они должны издавать приятные звуки (т. е. не скрежещущие, громкие или раздражающие) и не должны быть опасными для жизни или пугающими.
Игрушки должны быть пёстрыми, издающими звуки, красивыми, лёгкими, без острых краёв, не проглатываемыми и безопасными. Болезни ребёнка лечат с учётом этиологии, симптомов, сезона и конституции. Применяют сладкие, мягкие, лёгкие методы лечения.
64
न ह्यस्य वित्रासनं साधु| तस्मात्तस्मिन् रुदत्यभुञ्जाने वाऽन्यत्र विधेयतामगच्छति राक्षसपिशाचपूतनाद्यानां नामान्याह्वयता कुमारस्य वित्रासनार्थंनामग्रहणं न कार्यं स्यात्
на хйасйа витра̄санам̣ са̄дху| тасма̄ттасмин рудатйабхун̃джа̄не ва̄'нйатра видхейата̄магаччхати ра̄кш̣асапиш́а̄чапӯтана̄дйа̄на̄м̣на̄ма̄нйа̄хвайата̄ кума̄расйа витра̄сана̄ртхам̣ на̄маграхан̣ам̣ на ка̄рйам̣ сйа̄т
Пугать ребёнка никогда не следует. Поэтому если он плачет, отказывается от еды или иным образом проявляет непослушание, нельзя произносить имена ракшасов (демонов), пишачей (злых духов) или путаны (ведьмы-вампирши) с целью его запугивания.
65
यदि त्वातुर्यं किञ्चित् कुमारमागच्छेत् तत् प्रकृतिनिमित्तपूर्वरूपलिङ्गोपशयविशेषैस्तत्त्वतोऽनुबुध्यसर्वविशेषानातुरौषधदेशकालाश्रयानवेक्षमाणश्चिकित्सितुमारभेतैनं मधुरमृदुलघुसुरभिशीतशङ्करं कर्म प्रवर्तयन्| एवंसात्म्या हि कुमारा भवन्ति| तथा ते शर्म लभन्ते चिराय| अरोगे त्वरोगवृत्तमातिष्ठेद्देशकालात्मगुणविपर्ययेण वर्तमानः, क्रमेणासात्म्यानि परिवर्त्योपयुञ्जानः सर्वाण्यहितानिवर्जयेत्| तथा बलवर्णशरीरायुषां सम्पदमवाप्नोतीति
Если какая-либо болезнь поражает ребёнка, врач, осторожно осмотрев его, должен тщательно проанализировать его конституцию, этиологические факторы, предвестники и симптомы, а также все прочие обстоятельства — такие как время и место, — а затем приступить к лечению лекарствами, сладкими на вкус и на запах, мягкими, лёгкими, холодными и приятными. Такие средства приходятся по вкусу детям и облегчают приём лекарств. Что касается здорового ребёнка, режим, предписанный для повседневного соблюдения, тот же, что указан в качестве кодекса поведения здорового человека. Следование этому обеспечивает ребёнку превосходство силы, здоровый цвет кожи, рост тела и долголетие.
Таким образом ребёнка следует растить от его детства до юности, то есть до тех пор, пока он не приобретёт знания и навыки, необходимые для совершения религиозных обрядов и обеспечения своего существования.
Ребёнка воспитывают от детства до юношества, пока он не станет способен к религиозным обрядам и заработку.
Так описаны все меры, способствующие жизни потомства, для тех, кто стремится иметь детей. Следуя этим мерам надлежащим образом, человек, свободный от зависти и злобы, обретает исполнение своих желаний с почтением и честью.
Итак, подводя итог этой главе, описанные здесь меры исполнят стремление человека к желанному потомству и имеют огромное значение. Прибегнув к этим мерам предписанным образом, мудрый человек, свободный от зависти и злобы, обретает благословение (ребёнком) по своему желанию.
В заключение: описанные меры исполняют желание потомства. Мудрый человек, свободный от зависти, будет благословлён ребёнком по его желанию. Раздел Шарира охватывает божественные и человеческие аспекты тела.
Этот раздел именуется Шарира Стхана, ибо он содержит свод знаний, охватывающий все божественные и человеческие аспекты различных явлений, происходящих в теле индивида. Так заканчивается восьмая глава Шарира Стханы труда Агнивеши в редакции Чараки, а вместе с ней завершается и сама Шарира Стхана.
Джати означает «рождение», а Сутра — «изложенное кратко». Джатисутрия — это краткое описание различных методов и процедур, связанных с родами. Глава посвящена продолжению рода в данном разделе о Шарире.