Лечение болезней ушей (карна-рога), носа (наса-рога), рта и зубов, горла (гала-грантхи, гала-кила), головы (широ-рога — включая мигрень и головную боль), волос/кожи головы (выпадение волос, седина, вши) и ран (врана): диагностика по локализации и дошам, именные раса-йоги и составы — Ваджради-вати, Манипиппали и другие.
1
शोफः क्रिमिः कूचिकर्णः विदारी उन्मत्तसत्तन्तिका नादः पिप्पली दुःखवर्धिः बधिरत्वं पूतिकर्णेन च [текст сильно повреждён OCR — перечень названий восстановлен по бхашье, точная стихотворная формулировка не поддаётся уверенной реконструкции] ॥१॥
Начиная изложение лечения карна-роги (karna-roga, болезней ушей), автор сперва называет их разновидности: опухоль (шофа), червь/личинка в ухе (крими), кучикарна (насекомое, гнездящееся в ухе), видари (разрывающая боль в ухе), унматта-саттантика (плотная неподвижная опухоль мочки уха), звон/шум в ухе (нада), нарост наподобие горошины перца (пиппали), нарастающая боль (духкха-вардхи), глухота (бадхирья) и зловонное истечение из уха (пути-карна). Бхашья (комментарий) поясняет, что всего таких болезней уха, вызванных избытком доша (доша, разлад одного или нескольких из трёх телесных начал — ваты, питты и капхи или их сочетания), насчитывается двадцать пять. [Стих сильно повреждён OCR; ниже перечислены лишь опознанные по комментарию названия болезней — дословная стихотворная формулировка не восстановлена с уверенностью.]
2
कर्णशूलं निहन्त्येष लवणाद्रकयो रसः ॥२॥
Сок, полученный от совместного растирания соли и имбиря, — это средство, устраняющее карна-шулу (боль в ухе).
Опиум (ахифена), аир (вача), шати и каменную соль (сайндхава) берут в равных долях; столько же масла (кунжутного) уваривают на соке имбиря вместе с этим составом. [Точное соотношение частей и состав четырёх ингредиентов восстановлены по бхашье лишь приблизительно — сама строка сильно повреждена OCR.]
Названный выше состав из четырёх средств, процеженный через ткань и полностью остывший, — это масло следует закапать в ухо: тогда гомакшика (насекомое/личинка в ухе, буквально «коровья мушка») непременно выйдет.
Ядро (маджа) плода пуннаги, растёртое с водой, — этой пастой, нанесённой на ухо, горло или лицо, устраняется нарыв, возникший из-за (проблем) зубного ряда.
Разжёвывают тагару (валериану), (кору или листья) брахмавркши — то есть паляши (Butea frondosa), — и зубной налёт (дантамала); полученным соком вместе с солью очень тщательно наполняют ухо. От такого способа наполнения гомакшика (насекомое в ухе) выходит наружу.
Порошок клубня мусали смешивают со свежим буйволиным маслом, взбалтывают/растирают и, поместив в сосуд наподобие яйца, закапывают в кучу зерна; спустя семь дней получившейся мазью, нанесённой (на мочку уха), удлиняют/растягивают карна-пали (мочку уха) — очевидно, для ювелирного растяжения мочки, практиковавшегося как украшение.
14
चर्मवेष्टस्य रक्तेन लेपात् कर्णो विवर्धते ॥१४॥
От нанесения пасты с кровью чармавешты (согласно комментарию — птица часакика) мочка уха растягивается/удлиняется.
15
वराहवसया तैलेन लेपात् कर्णो विवर्धते ॥१५॥
От нанесения масла с жиром кабана (вараха-васа) мочка уха точно так же растягивается.
16-17
वज्र-क्रान्त-विमल-तार-नाग-विषान्विते । तुल्यपारदगन्धाश्म-मौक्तिकाञ्जनलोहकाः ॥१६॥ रसोनाद्रकशिग्रु-रोहिणा मूलकस्य च ... एतैः कदल्याश्च रसेन परिभावयेत् । एवं सुपिष्टं वटिकां सेविता कर्णरोगनुत् ॥१७॥
Составляется сложная пилюля (ваджра-ади вати) с участием алмаза/слюды (ваджра), а также ряда минеральных компонентов (в комментарии перечислены, но названия сильно повреждены OCR — упоминаются, по-видимому, тара, наага, виша, а также в равных долях ртуть (парада), сера (гандхака), некий камень, жемчуг (мауктика), сурьма/коллирий (анджана) и железо), к которым добавляют сок чеснока, имбиря, шигру и корня мулаки. Всё это пропитывают (бхавана — многократное растирание с жидкостью и просушивание) соком банана (кадали), тщательно растирают и делают пилюли; принятые внутрь, они устраняют болезни уха. [Конкретные названия минеральных и растительных компонентов в строках 16–17 восстановлены с низкой степенью уверенности из-за тяжёлого повреждения OCR; дозировка в тексте не сохранилась.]
18
कुष्ठादि... वस्तमूत्रे च तैलं सर्वकर्णरोगापहम् ॥१८॥
Масло, приготовленное с кустхой (Saussurea lappa) и другими средствами (перечень которых из-за повреждения OCR не восстанавливается уверенно) на козьей моче (васта-мутра), устраняет все болезни уха.
В носовой полости различают пинасу (хроническую простуду/насморк) с накоплением слизи и с примесью крови; болезнь, именуемую пуя (гнойное истечение); дошевую пузырчатую сыпь (питику); опухоль (арбуду); «кунжутный нос» (тила-насу); потерю обоняния; иссушение (слизистой); а также пака (воспаление/нагноение), сопутствующее пинасе, — таковы разновидности болезней носа.
20
पूयाख्यमतिदुर्गन्धि नासावामतितापकृत् ॥२०॥
Болезнь, именуемая пуя (гнойное истечение из носа), отличается крайним зловонием и вызывает сильное жжение в носовой полости.
21
घृतं नस्येन हन्यात् तत् श्वेतजीरं सितायुतम् ॥२१॥
Топлёное масло (гхрита), надлежащим образом взятое в качестве насьи (насья, средство, вводимое в нос), смешанное с белым тмином и сахаром, устраняет (вышеназванную болезнь).
22
टङ्कणं कुङ्कुमं घृतं नस्यं पीनसजिद्भवेत् ॥२२॥
Бура (танкана), шафран и топлёное масло, употреблённые в виде насьи, устраняют пинасу (хронический насморк).
23
जलेन पेषयेत् हिङ्गु अञ्जनात् कामला जयेत् ॥२३॥
Асафетиду (хингу), растёртую с водой и нанесённую как анджана (коллирий, средство для глаз), — этим побеждают камалу (желтуху). [Комментарий поясняет, что упоминание желтухи в разделе о болезнях носа объясняется тем, что при длительном течении насморка возникает и поражение глаз, для устранения которого и указано это средство.]
Порошок корня кулаттхи (конского гороха), принятый с пахтой или водой, устраняет желтуху — что неудивительно, коль скоро об этом сказано в связи с разделом о болезнях носа.
Начинается описание сложного ртутного препарата «мани-пиппали»: мелко истолчённые алмаз/слюда, изумруд (или его заменитель), пушья, синдур и нила смешивают с ртутью (раса), киноварью (хингула) и серой (гандхака), приготавливая из них каджали (каджали, чёрный сульфид ртути) плавлением. [Идентификация некоторых минеральных названий в строке предположительна из-за повреждения OCR.]
26
द्रावयेत् तां लोहपाले पर्पटीकारतां नयेत् । निर्गुण्डी-तुलसी-शिग्रु-मुस्तारुष्करैः इव च ॥२६॥
Полученную каджали расплавляют в железной посуде и придают ей форму парпати (парпати, тонких пластинок — форма ртутного препарата); (далее её пропитывают соками) ниргунди, туласи, шигру, мусты и арушкары (названия растений частично неуверенно восстановлены).
Пропитывают также соками трикату (смесь трёх «жгучих» — перца, длинного перца и имбиря), (ещё одного растения) и сурасы (туласи), а под конец — соком свежего имбиря; всего семикратная бхавана (левигация, растирание порошка с соком и просушивание).
28
एवं सिद्धो रसो नाम्ना विख्यातो मणिपिप्पल्याम् । सेविता गुञ्जया तुल्या निहन्यात् नासिकागदान् । पथ्योपचारादिवशात् सर्वव्याधीन् विशेषतः ॥२८॥
Так приготовленный препарат, известный под названием «мани-пиппали», принятый внутрь в дозе, равной одной гунджа (семя Abrus precatorius), устраняет болезни носа, а при соблюдении надлежащей диеты и образа жизни — особенно и многие другие болезни.
Приступая к разделу о лечении болезней рта (мукха-рога), автор вначале указывает их число по месту возникновения: одна болезнь возникает в области щёк/дёсен; шесть указаны как возникающие на языке, дёснах и нёбе; восемь и ещё восемь — в области головы/черепа; болезни, происходящие от зубов, а также одиннадцать болезней губ; тринадцать болезней, связанных с зубным рядом; в горле указано восемнадцать; итого болезней рта — семьдесят пять (по одному счёту) или иное число, поскольку комментарий отмечает расхождение традиций (Сушрута — 65, Бхавамишра — 67, здесь у Вагбхаты — иное число). [Точные числовые данные в разных строках сильно повреждены OCR и частично противоречат друг другу даже в комментарии; переведена общая структура перечисления, а не гарантированно точные цифры.]
Порошок только амалаки (Emblica officinalis), даваемый с коровьим молоком, устраняет галаколаку (нарост/шарообразную опухоль в горле, буквально «горловой шарик»).
31
विषतिन्दुकं सनागरं हरीतक्या च संयुक्तं मुखे धारय सन्ततम् ॥३१॥
Вишатиндука (плод, называемый в просторечии «кувила», обязательно очищенный от токсичности перед употреблением) вместе с сухим имбирём и харитаки — это средство следует постоянно держать во рту (в виде пилюли/леденца) при галаколаке.
32
वेशवारं भानुदुग्धेन सैन्धवेन प्रलेपनम् ॥३२॥
Смесь (пряных приправ) с млечным соком арки (бхану-дугдха, латекс Calotropis) и каменной солью — используется для смазывания при данном виде опухоли горла.
33
भल्लातकरसं दत्त्वा चूर्णं तु परि बन्धयेत् ॥३३॥
Нанеся сок бхаллатаки (Semecarpus anacardium, «болотный орех»), сверху обвязывают (пропитанным) порошком — средство при галаколаке.
Кто по утрам очищает зубы палочкой из дерева джая, тот обретает зубы, крепкие как алмаз; а если протирать той же палочкой, смазанной маслом, устраняется агни-джихва (воспаление языка/дёсен) с его характерным зловонным запахом.
35
सुखपाकापनुत्तयर्थं मधुना पर्पटीरसम् । खादयेत् कृतगण्डूषः वटिं वा चानुधारयेत् ॥३५॥
Для устранения мукха-паки (изъязвления/воспаления слизистой рта) следует, предварительно сделав гандушу (гандуша, полоскание рта отваром или составом), принять парпати-расу (ртутный препарат в форме тонких пластинок) с мёдом, либо держать во рту соответствующую пилюлю.
36
महाराष्ट्रीचूर्णं च चतुष्कृत्वा विभावयेत् । निम्बाद्रकरसाभ्यां तु गुटिका मुखशोषनुत् ॥३६॥
Порошок махараштри четырежды пропитывают (бхавана) соками нима и имбиря по отдельности; получаемая из этого пилюля устраняет сукха-шошу (сухость во рту).
Корень белой пунарнавы вместе с корнем сарпакши (растение, отождествляемое с раснёй) — в виде уваратана (растирания-скраба) устраняет у женщин неприглядное потемнение цвета лица.
Куркума (раджани) и красный сандал, растёртые с буйволиным молоком, — если нанести эту пасту на поражённое место, быстро устраняют шьямику (тёмное пятно), находящуюся на щеках.
39
मुखच्छायाहरं वटभस्म स्यान्महिषीजलैः ॥३९॥
Пепел (бхасма) баньяна (вата), (приготовленный или разводимый) буйволиной жидкостью, устраняет потемнение цвета лица.
Обе куркумы (харидра и дарухаридра), манджиштха и белая горчица, растёртые с молоком и смешанные с топлёным маслом, окроплённые молоком, — это средство для придания коже лица сияния.
Кустху, кору (некоего дерева) и харитаки уваривают в коровьей моче; всё растерев вместе, делают пилюли, устраняющие дурной запах изо рта.
43
...ग्टहधूमारनालेन क्राथ स मधुसैन्धवम् ॥४३॥
[В этом файле присутствует только окончание стиха 43 — начало относится к предыдущей части текста (часть 1)]. Отвар из гṛхадхӯмы (растение, использующееся как ингредиент) и аранāлы (кислого рисового отвара) смешивают с мёдом и сендхавой (каменной солью); этим составом полощут рот (кавала) — согласно пояснению комментатора.
Пахтья (харитаки/миробалан), «мишика» (сладкий компонент) в сочетании с кришной (пиппали, длинным перцем) и каной (чёрным тмином), сваренные на огне (с использованием кизяка как топлива) и хорошо растёртые — уничтожают дурной запах изо рта. [Названия отдельных ингредиентов переданы OCR неполно, поэтому их точное отождествление не вполне надёжно.]
Поджаренный рис (лāджа) и мускатный орех (джāтӣпхала) в равных частях следует съесть, а затем выпить холодную воду — для устранения дурного вкуса во рту (мукха-вайрасья).
46
निर्गुण्डी उत्पलकन्दैः चर्वयेदुपजिह्विके ॥४६॥
Ниргундӣ (Vitex negundo) вместе с клубнем утпалы (синего лотоса) следует жевать — при упаджихве (заболевании тканей под языком).
Мёд, уваренный до консистенции сгущённой патоки (гуда-пака), смешивают с порошком абхайи (харитаки/миробалана харитаки); из этой массы изготавливают пилюлю и прикладывают её к зубу — она устраняет зубных «червей» (кариес). [Абхая-гуḍика — «пилюля харитаки»].
[Стих значительно повреждён OCR: не удалось с уверенностью восстановить один-два компонента.] Пилюля из кāшӣши (минеральное вяжущее вещество, разновидность «саурāштрской глины», ферросульфат) и девадāру (гималайского кедра), приготовленная на воде; если держать её на больном зубе, она превосходно устраняет боль от зубных «червей» (кариеса).
Порошок плодов вишāлы (Citrullus colocynthis, индраваруни) насыпают на раскалённый на огне глиняный/железный черепок; получаемым дымом окуривают зуб, поражённый «червями», — это в изобилии вызывает выпадение (гибель) зубных «червей» (кариозного поражения).
50
जातीकोरण्टपत्रं च चर्वयेत् प्रातरुत्थितः। स्थिराः स्युश्चलिता दन्तास्तत्काष्ठेन दन्तधावनात् ॥५०॥
Листья джāтӣ (жасмина, мāлатӣ) и корантḁ (Barleria) следует жевать по утрам после пробуждения; расшатанные зубы становятся крепкими от полоскания рта отваром древесины (или ветвей) этих растений.
51
मूलकबीजं मुखे धार्यं दन्तदाढ्यकरं परम् ॥५१॥
Семена мӯлаки (редьки), если держать их во рту, превосходно укрепляют зубы (устраняют их расшатанность).
Кисло-ферментированный отвар (āранāла) с небольшим количеством соли следует сварить; полоскание рта (гандуша) этим средством устраняет дурной вкус во рту.
53
ताम्बूलचूर्णदग्धस्य गण्डूषस्तिलतैलतः। काञ्जिकलवणाभ्यां च गण्डूषः सुखदायकः ॥५३॥
При ожоге известью, используемой в бетеле (тāмбӯла), полоскание кунжутным маслом, а затем кāнджикой (кислым рисовым отваром) с солью, приносит облегчение и снимает боль ожога.
54
अश्वगन्धाऽजमोदा च वचा कुष्ठं कटुत्रयम्। शतपुष्पा ब्रह्मबीजं सैन्धवं च समं समम् ॥५४॥
Ашвагандхā, аджамодā (сельдерейное семя), вачā (аир), куштха, катутрая (сочетание трёх «жгучих» — сухого имбиря, чёрного перца и пиппали), шатапушпā (укропное семя), брахмабӣджа (по комментарию — семя палāши, Butea monosperma) и сендхава (каменная соль) — всё в равных частях. [Название формулы («сахасра-...-дхāри-йога») передано OCR неразборчиво.]
Порошок вышеперечисленных [из ст. 54] средств смешивают с мёдом и топлёным маслом (гхи); принимают в дозе одной каршы (мера веса), а после переваривания переходят на молочную диету. [Название результата — «сахасрагрантхидхāрин» — неясно по смыслу из-за повреждения текста; в целом стих утверждает, что] даже немой человек благодаря этому средству обретает дар речи и становится красноречивым оратором.
Пепел ртути (парада-бхасма), вимала (серебряный макшика — минерал), тāпья (золотой макшика), тӣкшна (медь) и сендхава (каменная соль) в равных частях растирают с коровьей мочой; тёплой пастой неоднократно смазывают поражённое место — за неделю это устраняет карна-шāлӯку (нарост в области уха/горла) и гала-грантхи (узловатую опухоль горла).
57
लेपयित्वा तु दुग्धेन सैन्धवं गलकीलनुत् ॥५७॥
Смазывание пастой из каменной соли (сендхавы), приготовленной на молоке, устраняет гала-кӣлу (нарост/опухоль в горле).
[Часть ингредиентов повреждена OCR и не восстановлена с уверенностью.] Пилюля из тāпьи (золотого макшика), манахшилы (реальгара), шилāджату, гуггулу и раса (ртути), растёртых с водой, — превосходное средство против болезней рта (мукхарога).
Кāнчанӣ (растение) растирают на воде в равной пропорции с виша (аконитом); этой пастой немедленно смазывают поражённое место — без сомнения, апачи (золотуха) и гандамāлā (опухоли шейных желёз) при этом вскрываются; той же пастой обрабатывают образовавшуюся язву.
Смешанной с собственным соком корня мунди (растение бхӯми-каданба) пастой смазывают гандамāлу — опухоли исчезают; так же следует выпить (сок этого растения, разведённый) водой.
Корень брахмадандӣ (то есть бхāрнгӣ, Clerodendrum serratum), растёртый на рисовом отваре (воде после промывания риса), наносят в виде пасты на уже вскрывшуюся (предыдущим средством) гандамāлу — без сомнения, это устраняет её.
Гандхака (сера) и сӯтака (ртуть) в равных частях растирают с млечным соком арки (Calotropis) и сендхавой, а также с корнем кāнчанӣ; эта паста, нанесённая на гандамāлику, [быстро вскрывает опухоль].
Растёртая [паста из ст. 63] быстро вскрывает опухоль даже на ещё незаметной (ранней) стадии; после этого, для успокоения раны, в течение недели следует накладывать пасту, растёртую с соком (или отваром) мунди.
Листья джаяпāлы (Croton tiglium), растёртые с собственным соком, скатывают в лепёшки-«вати» и сушат в тени; нанесение пасты из них уничтожает гандамāлу.
Пилюля из хема-тāры (золота и серебра) в сочетании с ртутью (сӯта) и тāлакой (аурипигментом), растёртых на молоке; сваренная в кунжутном масле в долā-янтре (аппарате-качелях) и выдержанная затем в мёде — эта пилюля, если держать её во рту, укрепляет расшатанные зубы.
67
दन्तदाढ्यप्रसिद्ध्यर्थं गुटिकां देहि सर्वदा। रसस्य धातुवृद्धस्य चालनं घर्षणं तथा ॥६७॥
Для устранения расшатанности зубов следует всегда давать [такую] пилюлю; она изготавливается из ртути, «усиленной металлами» (дхāту-вриддха-раса), путём растирания и трения [дёсен ею].
С усердием держат [состав] в долā-янтре (аппарате-качелях) три дня; затем очищают от примесей (мала-апакаршана) и помещают в сосуд с мёдом; эту пилюлю держат во рту ради укрепления зубов.
Ширас-тода (колющая головная боль) — четырёх видов: [обусловлена] отдельными дошами (вāта, питта, капха), а также — всеми ими вместе с «червями» (джанту, паразитами); [далее следуют] капа (дрожь/тряска головы) и ардхāвабхедака (гемикрания, боль в половине головы); сӯрьяварта — шестой вид [головной боли]. [Согласно обширному комментарию, эта классификация иная, чем более подробная у Сушруты, где насчитывается одиннадцать видов; комментатор поясняет расхождения.]
Плод и корень гирикарнӣ (белой апарāджиты, Clitoria ternatea), смешанные с водой, используют как насью (капли в нос); либо же корень привязывают к уху — это устраняет боль ардхāвабхедаки (гемикрании, боли в половине головы).
73
गुडं करञ्जबीजं च नस्यं उष्णजलेन हितम् ॥७३॥
Гуда (тростниковая патока) и семя карандджи (Pongamia), [растёртые] с тёплой водой и применённые как насья, полезны при ардхāвабхедаке.
Пепел ртути (сӯта-бхасма), абхрака (слюда), тӣкшна (очищенное железо), кāнта (магнитная железная руда) и медь — в равных частях, обработанные согласно указанному методу и сформированные в пилюлю весом в один машу; принимаемая в течение недели [ежедневно, растёртая с мёдом, в железном сосуде — по комментарию], она устраняет сӯрьяварту и другие головные болезни.
Кункума (шафран) — одна часть, мадхуяшти (солодка) — две части, сита (сахар) — три части, гхи — четыре части (каждый последующий компонент берётся в возрастающем количестве); растёртые вместе и применяемые как насья в течение недели, устраняют головную боль; это средство успокаивает также головную боль, вызванную вāтой и питтой.
77
शिग्रुपत्रस्वरसैः मरिचं वा शूलनुत् ॥७७॥
Сок листьев шигру (моринги) в сочетании с маричей (перцем) устраняет боль ардхāвабхедаки.
Цветок, лист и корень джāтӣ (жасмина), растёртые с кришной (длинным перцем, пиппали) и коровьей мочой; эта паста, применяемая в течение семи ночей, превосходно укрепляет [расшатанные/выпадающие] волосы.
Масло, сваренное с пастой из шрингāтаки (плода/клубня водяного ореха), шрингӣ (по-видимому, железной ржавчины) и других компонентов, с четырёхкратным количеством [воды]; при нанесении этого масла волосы становятся крепкими, и даже вьющиеся волосы выпрямляются.
Паста из бхаллāтаки (семекарпуса), бṛхатӣ (индийского паслёна), корня гунджи (абруса) и его плода, смешанная с мёдом, устраняет заболевание (индралупту), обусловленное всеми тремя дошами.
Пилюля из абхры (слюды, обработанной методом джāраны с ртутью), тӣкшна-лохи (очищенного железа), сурьи(?)/тāры и кāнта-лохи (магнитного железа) в равных частях устраняет сӯрьяварту и другие головные заболевания. [Отдельные термины переданы OCR неоднозначно — комментатор сам указывает на разночтения.]
89
कटुतैलेन कृतं नस्यं पलितारुम्पिकापहम् ॥८९॥
Использование горького/острого масла (катутайла) в качестве насьи благотворно устраняет палиту (преждевременную седину) и парушику (особый вид язвы/поражения кожи головы).
90
[продолжение комментария к стиху 90, сам корневой стих находится в предыдущей части] ...अष्टगुणाम्ल-काञ्जिकसाधितं विषाद् अष्टगुणं कटुतैलम्... अष्टगुणचान्धस्नपिष्टं विषं खालित्यं शमयति
[Это хвост толкования (бхашья) к стиху 90, сам стих находится в предыдущей — второй — части перевода]. Комментатор поясняет состав масла от облысения: ядовитое растение лангали (, Gloriosa superba) или просто «виша» (яд/аконит) растирают с пахтой/рисовым отваром в восьмикратном количестве, затем варят в остром (жгучем) горчичном масле, взятом в восьмикратном количестве от яда. Полученным маслом, по словам комментатора, устраняют облысение. Из-за сильного повреждения OCR детали пропорций и часть терминов (в частности, спорное чтение против как двух разных веществ) переданы приблизительно, вслед за самим комментарием, который сам отмечает разночтения между версиями текста (Вагбхата против Шивадасы).
91
[стих о пятнадцати разновидностях ран сильно повреждён OCR] ...एकदोषे रक्तानुवृद्धौ द्वन्द्वे स्यात् तदन्वयम्... (цитата, приписываемая Мадхавакаре)
Начинается раздел «Лечение ран». Приводится классификация ран на пятнадцать разновидностей — по отдельному нарушению каждой из трёх дош (вата, питта, капха) с примесью крови, по их парным сочетаниям (двандва) с кровью, и так далее, со ссылкой на слова Мадхавакары. [Стих сильно повреждён OCR, восстановить точную формулировку и порядок классификации с уверенностью не удалось — общий смысл (рана бывает пятнадцати видов в зависимости от вовлечённых дош и крови) передан по комментарию.]
92
शुल्वचूर्णं रसे जुष्टं मदयन्ती-पुनर्नवे । मेषशृङ्ग्या रसेन च व्रणशोधनरोपणम् ॥९२॥
Применение меди (тамра-бхасма, пепел меди) при очищении раны: медный порошок (шулва-чурна = тамра-чурна), растёртый в соке растений мадаянти и пунарнава (в другом чтении — «мадхупарни»), а также в отваре мешашринги (мешашрингӣ, «козий рог» — Gymnema sylvestre), служит для очищения и заживления (шодхана-ропана) раны.
Состав из листьев патолы (Trichosanthes) и нимбы (нима), мадхуяшти (солодки), куркумы/харидры («ниша») и кунжута, растёртых с соком видари (Pueraria tuberosa или сходного клубневого растения), — этим составом заполняют (тампонируют) рану для её заживления.
94
निम्बपत्रं तिलं पिष्ट्वा पूरयेन्मधुयष्टिना ॥९४॥
Лист нимбы и кунжут растирают вместе и заполняют рану [этим составом] вместе с мадхуяшти (солодкой) — этот состав применяется как готовое (сиддха) средство для заживления, аналогично предыдущему.
95
जातीपत्रं पटोलं च निम्बं शोफहरं तथा । मञ्जिष्ठा मधुयष्टी च तुलसीपत्रकं सारिवा ॥९५॥
Начинается состав «Джатьяди-шатам» («сто [средств], начинающихся с жасмина» — условное название большой заживляющей мази). Берут лист жасмина (джати), плоды патолы, лист нимбы, снимающий отёк (шофахара), манджиштху (марену красильную), мадхуяшти (солодку), лист туласи (базилика священного) и сариву (индийскую сарсапариль).
Каждое из перечисленных веществ берут по одной карше (мера веса), коровьего топлёного масла (гхи) — двенадцать пал; варят [всё это] в воде, взятой в четырёхкратном количестве, до тех пор, пока не останется одно масло (то есть вода выпаривается полностью).
Смазывание (абхьянга) этим маслом высушивает даже глубокие раны, дошедшие до костного мозга, и свищевые (надӣ) раны, причём быстро и незамедлительно; [этим же маслом] следует заполнять рану — в этом нет сомнения.
Соком, выжатым из листьев апамарги (Achyranthes aspera, якорцы стелющиеся/шероховатая амарантовая трава), заполняют рану; либо порошком её семян — этим даже испорченную (нагноившуюся) рану заставляют вновь нарастить [здоровую] ткань.
99
[стих сильно повреждён OCR] एरण्डगुडेन तुल्येन रङ्गं सूक्ष्मं च शोधितम् । तेन पूरयतु व्रणं शीघ्रतरं महत् ॥९९॥
Касторовое [масло] с равным количеством патоки (гуда), а также мелкоочищенное олово/свинец — этим составом быстро заполняют даже большую (обширную) рану. [Точный состав и пропорции сильно повреждены OCR, перевод — по общему смыслу уцелевших слов, с осторожностью в отношении отождествления термина ].
Рецепт мази из ртути и других веществ (парадади-лепа) для «прорезания» (лекхана) раны без ножа: ртуть, соединённая (в спорной, по признанию самого комментатора, пропорции) с медью (в тексте — «камала», что комментатор объясняет как одно из словарных обозначений меди, а не лотоса), растёртая с соком лимона/цитрона (джамбира); туда же — сера (девять частей) и некий «шрингасара» (роговой экстракт), растёртые вместе; смесь выдерживают семь дней на сильном солнце — полученным составом «режут» [патологическую ткань] подобно хирургическому инструменту. [Точные числовые пропорции ингредиентов серьёзно повреждены OCR и, как отмечает сам комментарий, расходятся с параллельным текстом «Расаратнакары» — восстановлены лишь приблизительно, с честной оговоркой о неуверенности.]
102
भग्नो द्विधा निजागन्तु-वाह्याभ्यन्तरभेदतः ॥१०२॥
Перелом бывает двух видов: по причине — внутренней (ниджа) или внешней/травматической (агенту), а также по расположению — наружный (вахья, кость) или внутренний (абхьянтара, сустав).
103
भग्नेष्वेरण्डतैलेन प्रयुञ्जीयात् पर्पटीरसम् ॥१०३॥
При переломах следует применять (внутрь) расу «Парпати» (ртутный препарат) вместе с касторовым маслом.
«Ваджру» (здесь — растение хадджода/астхисамхара, Cissus quadrangularis, а не алмаз) растирают с молоком младенца [или] козьим молоком вместе с равным количеством магнитного камня (кантапашана); нанесение этой мази устраняет перелом кости — будь он расположен снаружи или внутри [сустава]. Чего же она не может [излечить]!
105
[стих сильно повреждён OCR] गुदस्य पार्श्वे पिटिका भवति यत्र शोफादियुक्ता, स भगन्दरः स्यात् ॥१०५॥
[Определение бхагандары — свища заднего прохода, стих сильно повреждён OCR]: сбоку от заднего прохода образуется гнойничок/нарыв (пиṭика), сопровождаемый отёком и подобными признаками; когда он превращается в рану, это называется бхагандарой. Комментарий приводит также определения Мадхавы и Вагбхаты о том, что бхагандара обычно начинается как нарыв около заднего прохода или мошонки и превращается в трудноизлечимую свищевую рану.
Этимология названия «бхагандара»: область, расположенная между промежностью и заднепроходным отверстием, называется «бхага»; поскольку [эта болезнь] прорывает (дарайати) именно эту область, она и именуется «бхагандара» (бхага + дарана — «прорывающая бхагу»).
107
आदौ स्वेदप्रदानेन पाकं रक्षेत भगन्दरे । स्रवति रक्तं व्रणे जाते जलौका वा प्रयोजयेत् ॥१०७॥
В начале [образования нарыва, из которого разовьётся] бхагандара, посредством потогонных процедур (сведана) следует не допустить его нагноения; когда же рана уже образовалась и из неё сочится кровь, следует применить кровопускание либо поставить пиявок (джалаука).
108
लाङ्गली-कृष्णधुस्तूर-विषमुष्टिं प्रलेपयेत् ॥१०८॥
[На место поражения] наносят пасту из лангали (Gloriosa superba), чёрной дурмана (кришна-дхустура) и вишамушти (чилибухи, кучлы, семян Strychnos nux-vomica).
Раса-йога (ртутный лекарственный состав) «Каланаги-раса»: ртуть, сера, каменная соль (сайндхава) и олово/свинец (нага) — равными частями, вместе с тмином (джирака); растёртые в свежевыжатом соке горькой косатаки (разновидности горькой люффы, «тиктапорала» на местном наречии) — этот состав, [нанесённый наружно], уничтожает бхагандару.
110
गुल्मोक्तचित्रिकावटी(?) भगन्दरहरः परम् ॥११०॥
Пилюли «Читрикавати», упомянутые [в разделе лечения] гулмы (опухолей/уплотнений живота), также в высшей степени эффективны при лечении бхагандары. [Комментатор отмечает, что чтение «гулмокта» («упомянутая при гулме») может быть искажением; сама пилюля «Читрикавати» в этом трактате отдельно не приводится.]
[Приготовление препарата, названного, по-видимому, «Равитандава-раса» — реконструкция сильно неуверенная из-за тяжёлого повреждения OCR]: очищенную ртуть дважды растирают с серой и соком алоэ (кумари), скатывают в шарик, помещают в «хиндола-янтру» (подвесной плавильный аппарат); затем шарик обкладывают медной золой в медном сосуде такого же размера, [весь сосуд] обмазывают глиной и ставят на печь, где выдерживают на огне определённое время («до конца двух ям», то есть около шести часов). По истечении срока состав извлекают, растирают в мелкий, как кунжутное семя, порошок, замешивают на соке лимона (джамбира), запечатывают и подвергают семи циклам прокаливания (сапта-пута). Принимающему этот состав следует воздерживаться от сладкой пищи, дневного сна, половых сношений и холодной пищи. [Из-за крайней степени искажения OCR название препарата, точная технология и часть терминов реконструированы с низкой степенью уверенности.]
115-116
ताम्रचूर्णं सप्तभागं भागमेकं तु पारदम् । सैन्धवं सप्तभागं च गन्धकं नवभागिकम् ॥ जम्बीरद्रावे संमर्द्य सप्ताहं घर्ममर्दितम् । तेन लिप्तं स्फुटत्याशु यदि पक्वं भगन्दरम् ॥ न शस्त्रेणोच्छिन्द्येत् प्राज्ञः स्फोटयेल्लेपनादिभिः ॥११५-११६॥
«Чатуранга-лепа» («мазь из четырёх составляющих») для прорыва (сфотана) созревшего свища: медный порошок — семь частей, ртуть — одна часть, каменная соль — семь частей, сера — девять частей; растёртые в соке лимона (джамбира) и выдержанные семь дней на солнечном жаре. Смазанный этим составом созревший (нагноившийся) бхагандара быстро прорывается сам собой. Разумный врач не должен вскрывать его ножом — пусть он вскроется от подобных мазей и наружных средств.
Медный пепел (тамра-бхасма), [приготовленный по-особому,] замешанный на соке мадаянти и пунарнавы, вместе с отваром мешашринги — этим составом производят очищение и заживление раны (тот же состав, что уже упоминался в стихе 92).
120
त्रिफलाक्काययुक्त-मार्जारास्थिप्रलेपनात् ॥१२०॥
Наложением пасты из кошачьей кости (марджараастхи), замешанной на отваре трифалы, [быстро устраняется даже застарелая бхагандара — по цитируемому источнику].
121
श्वानास्थि च त्रिफलाक्काथेन हन्ति दुष्टं भगन्दरम् ॥१२१॥
Собачья кость, [растёртая] с отваром трифалы, уничтожает даже трудноизлечимую (испорченную) бхагандару.
Порошок мусты (сыти, Cyperus rotundus) весом в одну толу принимают внутрь вместе с кровью [козы/животного] и молоком. [Комментарий отмечает варианты чтения этого стиха — «мулатолам»/«бхутолам» — и разночтение «пить» либо «прикладывать» (леп); общий смысл сохранён с оговоркой о неопределённости конкретной формы применения.]
Следует наложить пасту из собачьей кости — она быстро уничтожает бхагандару. [Комментарий обсуждает альтернативные чтения — «кошачья кость» вместо «собачья» — восходящие к разным спискам текста.]
Определение узла/уплотнения (грантхи): там, где [нарушенные] доши посредством жира, мяса и крови образуют плотно связанное («сплетённое») уплотнение вместе с отёком и подобными признаками, это называют «грантхи» — из-за самого «сплетения» (грантхана, связывания).
Готовят золу из аримеды (акации катеху или сходного растения) и палаши (Butea monosperma) [сожжённых в узле-подобной форме] и растирают её [в пасту]; при нанесении этой золы даже суставное уплотнение (сандхи-грантхи), сросшееся с костью, разрушается. [Стих сильно повреждён; перевод даёт общий смысл по восстановленным фрагментам.]
126
गुडूचीचूर्णं निष्कत्रयमुष्णाम्बुना मर्दितम् । मेदोहृद्रोगसन्तप्तं हन्ति रोगं च पूर्वजम् ॥१२६॥
Порошок гудучи (тиноспоры) весом в три нишки, размешанный в тёплой воде, устраняет заболевание [грантхи], сопровождающееся жировым нарушением сердечной деятельности, а также застарелую (издавна существующую) болезнь.
127
गण्डमालां जयत्याशु गुल्मोक्त उदयभास्करः ॥१२७॥
Раса-йога «Удаябхаскара», упомянутая [в разделе лечения] гулмы, быстро побеждает гандамалу (шейный туберкулёзный лимфаденит, «золотуху»). [Комментарий отмечает, что более верным может быть чтение «упомянутая в другом (не в этом) трактате», так как в данном тексте отдельно этот рецепт не приводится.]
Корень пунарджива (растения), растёртый с водой, при нанесении в виде пасты мгновенно устраняет болезненный «каласпхота» (разновидность нарыва/карбункула) и «вишаспхота» (ядовитые высыпания/волдыри); [это же средство] устраняет грантхи и вообще все болезни, служащие вместилищем прочих недугов. [Далее в комментаторской прозе приводится развёрнутый альтернативный рецепт с участием ртути, тандулияки, других трав, козьей мочи и семи прокаливаний — он подан как цитата из другого источника и не имеет отдельного номера стиха в тексте.]
Если суставное уплотнение (сандхи-грантхи) становится горячим/воспалённым, [больному] ночью следует давать рис, сваренный на молоке; на кончике большого пальца ноги следует произвести кровопускание — благодаря этому больной быстро почувствует облегчение.
Лист гудучи, шилу (манахшилу/аурипигмент?) и ячмень дают выпить вместе с коровьим молоком — это быстро уничтожает каласпхоту; либо с той же целью может применяться костный мозг (маджа), получаемый из пунарджива.
132
विष्णुक्रान्ता च पेटारी काञ्जिकेन तु पेषिता । कालस्फोटं हरेल्लेपाद् ग्रन्थिषु का कथा ॥१३२॥
Вишнукранта (Evolvulus alsinoides) и петари, растёртые с каньджикой (кислым рисовым отваром), устраняют каласпхоту при нанесении в виде мази — что уж говорить о [простых] уплотнениях (грантхи), [с которыми она справляется и подавно].
133
पुनर्नवार्क-आभयैर्मुस्ता-सैन्धवौषधं च । गोमूत्रपिष्टं सुखोष्णलेपात् ग्रन्थ्यादिकं नश्यति सद्यः ॥१३३॥
Состав из пунарнавы, арки (Calotropis), харитаки (абхая), мусты и каменной соли, растёртый на коровьей моче и нанесённый тёплым в виде мази, мгновенно устраняет грантхи и подобные ему заболевания. [Один из терминов состава («муши-качча»(?) в исходном тексте) сильно повреждён OCR и восстановлен предположительно как мустa.]
Определение опухоли (арбуда) и кровяной опухоли (шонитарбуда): когда жировая ткань (меда), вовлекая [нарушенную] дошу, образует уплотнение, которое затем разрастается — это называется арбуда (опухоль); если же из неё сочится испорченная кровь, это называется шонитарбуда (кровяная опухоль).
135
तण्डुलीयक-वृषभू-नागकन्दा वराटिका । गोमूत्रे च रसः पिष्टः पुटपाकोऽर्बुदादिजित् ॥१३५॥
Тандулияка (амарант), «вришабху», нагакандa (клубень) и вараṭика(?), растёртые в коровьей моче вместе с ртутью (расой) и подвергнутые пута-паке (прокаливанию в яме), побеждают арбуду и подобные ей опухоли. [В источнике эта строфа помечена номером «131», что комментатор, судя по всему, повторяет по ошибке OCR/переписчика; исходя из строгой последовательности номеров стихов, она отнесена к номеру 135.]
Наносят пасту из явакшары (щёлочи ячменя), семян видáнги (Embelia ribes) и «гандхопалы» (серного камня — то есть серы), приготовленную постепенно, смешанную с кровью [указанного в комментарии животного/дерева «сарала»] — этим опухоль (арбуда) мгновенно утихает; иного способа нет.
Определение гандамалы и апачи: жировые (медовые) шишки/наросты, возникающие в области шейных суставов, похожие по форме на плод баклажана, твёрдые и зудящие; они то нагнаиваются понемногу и заживают, то вновь возникают, — эта цепочка, подобная траве дурва (которая, будучи срезанной, отрастает вновь), то усиливаясь, то исчезая, называется гандамалой (когда на шее) или апачи (в общем случае, при хроническом рецидивирующем характере). [Стих очень объёмный и сильно повреждён OCR — переведён общий смысл, часть образных сравнений и терминов реконструирована по толкованию, которое само частично цитирует более раннее авторитетное определение (со ссылкой на Сушруту и Ваю/Бходжу).]
Корень сураваруни (индраваруни, разновидности горькой тыквы), смешанный с коровьей мочой, вместе с махендраканьей (белой апараджитой, Clitoria ternatea) устраняет гандамалу, [вызванную нарушением] питты, [если состав приготовлен] светлым/белёсым. [Последняя часть строки («питтам паришрутам») передана с осторожностью — комментарий сам указывает на разночтение «питтам»/«питам» (жёлтый) в разных списках.]
Акарчура (разновидность куркумы, возможно куркума цитварная) и цветок джаянти [взятые] в равных долях с маслом и соком лака (смолы) — намазанная этим составом гандамала быстро исчезает за семь дней.
140
पुष्ये गृहीत्वा गिरिकर्णिकायाः मूलं सितायाः गलके निबद्धम् । गव्येन क्षीरेण यदि वा घृतेन निहन्ति घोरामपचीं तदैव ॥१४०॥
Взятый в [благоприятное] лунное созвездие Пушья, корень белой гирикарники (белой апараджиты) привязывают на шею [как амулет] и одновременно принимают с коровьим молоком либо с топлёным маслом — это тотчас устраняет даже тяжёлую (застарелую) апачи.
Масло, приготовленное на составе, включающем сухой имбирь (шунтхи) и подобные вещества [шукунтала, по местному названию], при наружном нанесении устраняет гандамалу за три дня.
Корень, похожий на побег вьюнка (растение «саддеви», отождествляемое комментатором либо с дандотпалой, либо с балой), собранный в воскресенье и носимый на шее [как амулет], освящённый (в честь) Махадевы, устраняет гандамалу.
Большой составной рецепт: гунджа (семена абруса), олово, шигру (плоды дерева мунага), куркума, шампака (кассия трубчатая), бхаллатака (семя болотного миндаля), а также сахьярка, «агникара», каменная соль, коричная кора, костус (кустха), харитаки (абхая), лангали, вришабху, шарабху, «широ-» (чтение неясно), поваренная соль, вьоша (сочетание трёх жгучих пряностей — имбиря, чёрного и длинного перца), ашвамара и яд (виша) — всё это, смешанное с коровьей мочой, устраняет даже тяжёлую апачи, грантхи, опухоль (арбуда) и слоновую болезнь (шлипада). [Ряд наименований в перечне (особенно «сахьярка», «агникара», «шарабху», «широ-») сильно повреждены OCR и переданы транслитерацией без уверенной идентификации растений.]
144
इति श्रीवैद्यपतिसिद्धगुप्तस्य सूनोर्वाग्भटाचार्यस्य कृतौ रसरत्नसमुच्चये कर्णरोग-नासारोग-मुखरोग-गलरोग-मुखपाक-मुखच्छाया-जिह्वा-दन्त-करटरोग-गण्डमाला-शिरोरोग-यूका-दारुण-केशरोग-व्रणरोग-सन्निरोग-भगन्दर-अपची-ग्रन्थ्यर्बुद-कालस्फोटादिचिकित्सितं नाम चतुर्विंशोऽध्यायः ॥२४॥
Так в сочинении ачарьи Вагбхаты, сына досточтимого лекаря-владыки Сиддхагупты, «Расаратна-самуччае», заканчивается двадцать четвёртая глава, называемая «Лечение болезней уха, носа, рта, горла, изъязвлений во рту, изменения цвета полости рта, [заболеваний] языка, зубов и челюсти, гандамалы (золотухи), болезней головы, вшей, перхоти и болезней волос, ран, смешанных (соединённых) болезней, свища заднего прохода (бхагандары), хронических уплотнений (апачи), узлов и опухолей (грантхи-арбуда) и каласпхоты и подобных им [состояний]».