Превосходство ртути (расы) над обычными лекарствами, очистка и прокаливание золота, серебра, меди, олова, свинца и магнитного железа, а также двадцать пять последовательных «кальп» (лечебных препаратов-тоников) на основе этих металлов — от болезней селезёнки, отёков, мочевых расстройств, ожирения, колик, кожных болезней, туберкулёза, эпилепсии, кровоточивости, одержимости и старения.
[стих частично повреждён OCR, конкретное чтение сложного слова установить с уверенностью не удалось] Поскольку раса (ртутный препарат) действует уже в малой дозе, действует быстро и не влечёт за собой опасности побочных вредных последствий (в отличие от иных сильнодействующих средств), — раса превосходит [обычные] лекарства.
2
॥ ... ॥ (стих утрачен/неразборчив в рукописи)
[стих сильно повреждён OCR, восстановить дословно не удалось] Комментарий поясняет: словом «раса» называют не только ртуть, но и весь класс «лоха» — восемь металлов (золото, серебро, медь, бронза/колокольная бронза, латунь, свинец, олово, железо), а также яд (вроде вишу), который при правильной, искусной обработке сам становится расаяной (омолаживающим средством) и потому тоже именуется «раса».
3
[повреждён] ... कषायः अस्मिन् षोडशांशावशेषितः॥३॥
В данном разделе (о приготовлении лекарственных отваров) под «кашаей» (отваром), уваренным до одной шестнадцатой части исходного объёма воды, подразумевается «шошана-кашая» — последний, наиболее уваренный из семи видов отваров (пачана, шодхана, кледана, самшамана, дипана, тарпана и шошана), каждый из которых уваривается до своей доли: восьмой, двенадцатой, четвёртой, восьмой, шестой, пятой и шестнадцатой части соответственно.
4
[стих о очищении золота сильно повреждён OCR, конкретный состав пасты по корневому стиху не восстановить с уверенностью — по комментарию использовалась смесь из пяти видов «земли»: кирпичной пыли, красной охры (герика), золы железа и др.] ... नागं साधाय रूप्यं च उदधिना घर्मेत्॥४॥
[первая половина стиха — об очищении золота — повреждена OCR настолько, что состав очистительной смеси надёжно не восстанавливается; по комментарию, золотую пластину обмазывают смесью из пяти «земель» и прокаливают в горне] Что касается очищения серебра: серебро сплавляют со свинцом (нагой), полученное зерно обмазывают свинцовой пастой и прокаливают в горновом огне (мушапута), давая ему растопиться.
5
सद्यःकुक्कुटलवणक्षाराम्लयुक्तं लेपनम्। ताम्रस्य निर्गुण्ड्यां रसे सिञ्चेत् पुनः पुनः॥५॥
Для очищения меди: медную пластину, раскалённую докрасна, обмазывают пастой из свежего птичьего помёта, соли, щёлочи и кислоты, а затем, раскалив вновь, многократно погружают (закаливают) в сок ниргунди (Vitex negundo) — согласно комментарию, эта процедура (обмазывание, накаливание и закалка) повторяется двенадцать раз.
6
बङ्गनागं रसे तस्मिंस्तन्मूलेनावचूर्णकम्॥६॥
Олово (ванга) и свинец (нага) очищают, погружая раскалённый металл в сок ниргунди, предварительно обваляв металлическую пластину в порошке корня того же растения (ниргунди); по комментарию, эта процедура повторяется семь раз.
Признак магнитного железа (канталоха): если капля масла, помещённая в воду, налитую в такой [металлический] сосуд, не расплывается [не растекается по поверхности]; и если этот металл при сплавлении с серебром соединяется с ним в единое целое (сплав), — такой металл называется канталоха (магнитное железо).
8
अयसामुत्तमं शिखेन्द्रं तप्तं विफलारसे॥८॥
Лучшее среди [видов] железа — канталоха (магнитное железо); его очищают, раскаляя и многократно (согласно комментарию — семь раз) погружая в отвар трифалы (вибхитаки).
9
एवं शुद्धानि लौहानि पिष्टान्यन्येन केनचित्। सूत्रस्य पत्रं प्रलिप्तानि पुटे॥ पचेत्तुल्यस्य वा ताप्य-गन्धाश्म-हरितेजसः॥९॥
Общее правило прокаливания (маран) металлов: очищенные металлы растирают с каким-либо иным веществом [приправой], обмазывают полученной пастой пластину, обёрнутую в ткань, и прокаливают в горне (пута); либо же берут равное количество тапьи (медного купороса), серного камня (гандхака) и «зелёного» (харитала?) — [точный состав добавок в этом месте повреждён OCR].
10
अथ स्वर्णमारणम्। स्वर्णं नागेन क्षीरेण च रोध्रेण एकीकृतं काञ्चनम्॥१०॥
Прокаливание золота: золото, смешанное со свинцом (либо, по иному чтению, растёртое в молоке или в отваре рохитаки), сплавляют в единую массу и подвергают прокаливанию в горне (гаджапута), повторяя процедуру, пока металл не превратится в пепел (бхасму).
[конец стиха о серебре повреждён OCR] Серебро прокаливают, растерев его с молоком (и, по-видимому, с медью); медь же прокаливают, смешав с половинной долей ртути (сута) и серы (гандхака), обмазывая полученной пастой медную пластину и подвергая её прокаливанию в горне.
Олово (ванга) прокаливают, обмазав его пластину пастой из аурипигмента (харитала), растёртого на соке листьев палаши (Butea monosperma). Свинец (сисака) же прокаливают, смешав его с [равной долей] мышьяковой руды, называемой манахшила (реальгар), и подвергая прокаливанию в горне столько раз, сколько нужно, чтобы металл превратился в пепел.
13
धारिभद्रस्य च रसेनाथवा भजयेत् त्रपु॥१३॥
Иной способ прокаливания олова: олово также можно обработать соком дхарибхадры (растения, точное отождествление которого в этом месте текста не установить с уверенностью из-за повреждения OCR), расплавляя его в железном сосуде до образования пепла.
[отождествление ряда растительных названий в этом стихе — «шаварӣ», «ариmeda», «ахидамани», «врддхилата» — сохраняет некоторую неопределённость из-за повреждения OCR] Иной способ прокаливания свинца (называемого здесь «ахи»): его многократно расплавляют и гасят в золе разных растений — тамаринда, дерева бодхи, ариmeда, змееотпугивающего растения (ахидамани, то есть нагадамани), адхатоды (васа), кости-подобной лианы (вриддхи-латā, астхишринкхала) и других, — пока металл не превратится в пепел.
Прокаливание железа: железо, растёртое с киноварью (хингула) на женском грудном молоке, обмазывают на железной пластине и прокаливают в горновом огне; по комментарию, эта процедура может также вестись с использованием отвара трифалы и других средств вместо молока, повторяясь несколько раз с чередованием прокалки в горне и промывки в разных жидкостях, пока не будет достигнуто полное прокаливание.
16
सर्वमेव सूतं लौहं सोल्लानं यदि सेवनात्। शूकवत् भक्तकण्ठ-स्फोटारुचिविबन्धकृत्॥१६॥
Признак недостаточно (неполно) прокалённого железа: если приём такого железа, даже полностью «переработанного», подобно [непереваренной] ости зерна царапает горло, вызывает волдыри, потерю аппетита и запор, — значит, оно осталось «соллана» (не до конца прокалённым, недоочищенным).
17
पक्वं यावन्निरुत्थानं सेव्यं वारि तरं हि तत्॥१७॥
Полностью прокалённое железо — то, что, будучи брошено в воду, не всплывает (не «встаёт», то есть тонет, а не плавает поверх воды, подобно ости); лишь такое железо, доведённое до состояния «нирутха» (без признаков непрокалённости), пригодно для употребления.
Проверка полноты прокаливания железа: расплавленное серебро (тара), взятое в шестнадцатую долю от веса тапьи (медного купороса) или самого железа, смешивают [с бхасмой железа] в расплавленном виде; если серебро при этом не увеличивается и не уменьшается в своём первоначальном количестве (то есть железная бхасма не «ворует» и не «отдаёт» серебро), — это и есть признак того, что железо прокалено полностью («нирутха»). [Числовые пропорции в этом месте повреждены OCR и переданы приблизительно].
Если же железо оказалось недопрокалённым («соллана»), его следует вновь растереть с отваром трифалы (вибхитаки) и вновь прокалить в горновом огне — так повторяют, пока не будет достигнуто полное прокаливание.
Первый (и второй) железный кальпа [из числа двадцати пяти] — для [лечения] селезёнки: пепел золота или серебра, пропитанный порошком шатавари, в дозе с гунджу (семя абруса), принятый вместе с трифалой, сахаром и топлёным маслом (гхи), дарует здоровье и долголетие, устраняет кашель, одышку и малокровие (панду).
Второй железный кальпа: медь, прокалённая с серой (гандхака) по прежде описанному способу, [берётся] в равных долях по десять нишков каждого компонента, обработанная кислым отваром зерна (дханьямла).
[эта же медная бхасма], принятая со сладким соком плода цитрона (матулунга) или соком имбиря (адрака), запиваемая тёплой водой, устраняет опухоли (гулма), геморрой и колющую боль.
23
आर्द्रालाबुचूर्णं रसपिष्टेन कस्यचित्। गन्धेन समासेन प्राग्वत् ताम्रं च मारितम्॥२३॥
Третий железный кальпа, известный как «тамрадхрити»: медь прокаливают вместе с серой в целом (совокупно), по прежде описанной методике, растерев её на соке некоего [указанного, но не восстановленного из-за повреждения OCR] растения вместе с порошком свежей тыквы-горлянки (алабу).
24
कञ्चुकस्य भिदा च शतकर्षं विंशत्कर्षं गन्धकम्। दत्वाऽल्पशोऽग्निनाऽल्पेन दत्वा धूमं विसर्जयेत्॥२४॥
[конкретные числовые пропорции здесь переданы приблизительно из-за сильного повреждения OCR] Взяв определённую долю оболочки (панциря сосуда) и серу в пропорции примерно пять к одному, нагревают понемногу на слабом огне, давая дыму выйти [постепенно, не форсируя процесс].
Полученную [медную бхасму], растёртую с кислым отваром (ашвамла), очищают её же чистым остатком (просветлённой частью), смешивая в равных долях с синим сурьмяным порошком (нилаанджана) и вяжущими отварами.
Это средство, именуемое «тамрадхрити» («медная выдержка»), принимаемое с топлёным маслом [и, по-видимому, с ослиным молоком — чтение неопределённо], устраняет катаракту, конъюнктивит (абхишьянда), незаживающие раны и расстройства семени (шукра); а его шлак (кит), применяемый в виде мази, излечивает лишай (даду), кожную сыпь (китибха) и чесотку (пама).
27
त्रपु सीसं वा हारिद्रम् अङ्कोलम्। कार्पासवासितं तक्रं माहिषं च प्रमेहजित्॥२७॥
Пятый железный кальпа: пепел олова или свинца, [обработанный] куркумой (харидра) и семенем анколы (Alangium salviifolium), принятый с пахтой (тактрой), настоянной на цветах хлопчатника, а также с буйволиным [молоком/пахтой], излечивает мочеизнурение (прамеха).
Шестой железный кальпа: [здесь названы пропорции — приблизительно девяносто девять частей трифалы на сто, и одна сотая доля свинца; точные числовые детали переданы с осторожностью из-за OCR-повреждения] К этому добавляют плоды дарви (барбариса) и анколы, растёртые в кувшине с золотой (то есть очищенной) водой в объёме одного прастхи.
Из этой смеси делают сто пилюль; принятые с пахтой, они устраняют избыточную полноту (медас); принимающему их также следует пить отвар из равных долей винограда (дракша) и патхи (Cyclea peltata).
30
कृष्णलोहेन योक्तव्यो बालेनोपचितो हि सः। कुमारे युनि मध्ये तु वरो मध्योऽवरः क्रमात्। एकद्विगुणात् कालादुपयुक्तं गुणावहम्॥३०॥
Седьмой железный кальпа: чёрное железо (кришналоха), «выращенное» (обработанное) с молодых лет, назначают соответственно возрасту принимающего — ребёнку, юноше и человеку среднего возраста — в убывающей эффективности («лучший», «средний», «худший» результат) в зависимости от срока приёма: через один, два или большее число дней приносит наибольшую, среднюю или наименьшую пользу соответственно.
Восьмой железный кальпа — от колющей боли: порошок из клещевины (эранда), [растения, чтение которого неопределённо], ингуди (Balanites), вришабхи (?), трикату (сухого имбиря и др.) и каменной соли, прокалённый на закрытом («внутреннем») дыме [без открытого пламени], принятый с тёплой водой, устраняет колющую боль (шула). [Название второго и третьего компонентов повреждено OCR и не восстановлено с уверенностью].
Девятый железный кальпа: [состав] из трифалы, трёх видов ниргунди, мегханады (?), пунарнавы (Boerhavia diffusa), касамарды (Senna occidentalis) и других лёгких [для переваривания] средств вместе с ваcой и другими растёртых на их же соках.
[Полученную железную бхасму] пропитывают патокой, мёдом и топлёным маслом; принимающий её запивает водой или пахтой, питаясь понемногу молоком и мясным отваром. Это средство устраняет хроническую (застарелую) лихорадку, истощение, отёк в области живота, малокровие (панду) и признаки расстройства пищеварения, сопровождающиеся коликами.
[Этот состав вместе с] пеплом железа, пропитанным соком кхадиры (акации катеху) и асаны (Pterocarpus marsupium), принимают в отваре с мёдом и топлёным маслом в подходящей дозе; он устраняет кожные болезни (кушта, в т.ч. проказу).
Одиннадцатый железный кальпа: одну палу пепла железа проваривают в одном кудаве патоки; полученное средство в дозе с плод ююбы (кола) применяют при соответствующих группах болезней, [сообразуясь с показанным для каждой].
Двенадцатый железный кальпа — при чахотке (якшма) и прочем: одна доля состава из девяти [пряных] веществ (вьоша и др.), одна доля пепла железа, одна доля горной смолы (ашмаджату, шиладжит) и восемь долей сахара (кханда) смешиваются воедино. Это средство, выдержанное в сосуде из магнитного железа (кантапатра), превосходно устраняет чахотку, лихорадку и эпилепсию.
38
निम्बामृतिमधुर-विफलालोहगन्धकम्। चूर्णमर्जुनपत्रया वा सर्वं त्रिफलायमम्॥ सेवितं मधुसर्पिभ्यां जरावैरूप्यनाशनम्॥३८॥
Тринадцатый и четырнадцатый железные кальпы — при старении: порошок из нимбы, гудучи (амрита), сладкого корня (мадхука), трифалы, железа и серы, либо тот же состав на соке листьев арджуны, вместе с трифалой и железом. Принятый с мёдом и топлёным маслом, он устраняет признаки старения и увядания.
39
मधुकं धृतलौहं च धात्री च त्रिगुणोत्तरम्। रसेन भावितं क्षीर-गुड्याः साज्यमाक्षिकम्॥३९॥
Пятнадцатый железный кальпа — при кровоточивости (рактапитта): мадхука (солодка), прокалённое железо и амла (дхатри), взятые в возрастающей втрое пропорции (один-три-девять?), пропитанные соком, принимаются с молоком, патокой, топлёным маслом и мёдом. [Точное числовое соотношение «тригуноттарам» передано по общему смыслу, конкретика частей уточняется в комментарии как «мадхука — одна доля, железо — три, амла — девять»].
40
सेवितं भोजनस्याऽऽदौ वातपित्तामयान् जयेत्। मध्ये विष्टम्भमन्तेऽस्रक्-पित्तं शूलं च पक्तिजम्॥४०॥
Принятое перед едой, это средство устраняет болезни от вата и питта; принятое в середине трапезы — устраняет запор (виштамбха); принятое в конце еды — устраняет кровяную питту (расстройство крови и желчи) и колющую боль, вызванную несварением.
[Названия ряда компонентов в первой половине стиха переданы приблизительно из-за повреждения OCR] Вместе с перцем (кана), накули, тривритом и другими веществами, взятыми в объёме кудавы, всё это уваривают до одной четверти [первоначального объёма], добавляя тулу (весовую меру) закалённого железа.
[числовые детали в этом стихе — «манъика шатат», точная мера — переданы приблизительно из-за повреждения OCR] Уварив в сосуде-манике (мера объёма) в течение [указанного, но не восстановленного точно] времени, добавляют видангу (Embelia ribes), кору читрака, трифалу и пять видов соли — каждого по одной пале.
44
चतुष्पलं पुष्करमूलस्यार्धं प्रस्थं च निक्षिपेत्। प्रातर्भोजनकाले वा लौहमेतद्रसायनम्॥४४॥
Добавляют четыре палы (и половину — для корня пушкары, Inula racemosa) и один прастха [воды]; принятое утром перед едой, это железное средство служит расаяной (омолаживающим средством).
45
निहन्ति च ग्रहाशेषशूलगुल्मक्रिमीन् क्षयान्॥४५॥
Оно устраняет [одержимость] грахами, все виды колющей боли, опухоли (гулма), паразитов (крими) и истощение (кшая).
Семнадцатый железный кальпа, называемый также «кхандадья», — при истощении (кшая) и прочем: [состав] из адхатоды (васа), бхарги, ардхабалы, [растения с чтением «амора», не восстановленным уверенно], аира (вача), кхадиры, пушкары, коранты и других компонентов — [ряд названий во второй половине строки, включая «сарпаих», «чапагни-муштика», сильно повреждён OCR и не поддаётся уверенному восстановлению].
[Текст обрывается на середине этого стиха — файл заканчивается до появления его продолжения и комментария] Уварив [указанные вещества] до одной восьмой части в жидкости, добавляют полный прастха сахара (кханда) и топлёного масла; затем прокаливают [железо], добавляя нужное количество сухого (шероховатого) железа в двух половинных долях.
Когда состав сварен и проверен на готовность (по разлому), добавляют кориандр, шиладжит (минеральную смолу), раковину (шанкха-бхасму), виданга (Embelia ribes), трифалу и мускатный орех — по порядку.
Также кладут четыре пряности (чатур-джата — корица, кардамон, лист тамала и нагакесара), сахар, прастху мёда — таково это железное средство под названием «Кханда-кхадья», расаяна в форме кашицы (калька).
50
[внутренняя часть повреждена OCR, несколько строк утрачены] ...रक्तपित्तं तृष्णां वातपित्तास्रं कामलाः ... कुष्ठमेदश्च ग्रहणीं काशं शूलं च पक्तिजम् ॥५०॥
[Часть стиха утрачена в OCR — соответствующие строки в источнике пусты.] Из уцелевшего видно, что средство устраняет кровяную питту (расстройство крови), жажду, недуги на почве Ваты, Питты и крови, желтуху, кожные болезни, нарушения жировой ткани, болезнь грахани (расстройство пищеварения), кашель и боль от несварения.
Восемнадцатая кальпа — способ обжига (маран, превращения в бхасму) магнитного железа (кантах-лоха). Магнитное железо растирают с горячей водой и каменной солью; при [преобладании] Капхи [его предварительно] обрабатывают способом «рассечённым топором» (кутхара-чхинна), при Питте и Вате — с водой, [настоянной на] сток-траве гала.
При обоих же [нарушениях сразу используют] обоими способами; для «застоя» (стамбха) — с тапьей (слюдяной золой), для [состояния] «канда» — с манахшилой (реальгаром), при задержке [месячной] крови — с корнем перца (маричи).
Раскалённое, в конце уваривания расплавленное, подобное [текучей] воде железо погружают в отвар трифалы, отчего оно становится подобно тонкой обжаренной лепёшке (папати).
Растёртое в порошок, размешанное тем же отваром, сваренное на медленном огне, помещают внутрь замкнутого сосуда (сампута) размером в шестнадцать пальцев — пока не подвергнется скрытому воздействию (обжигу).
55
आर्द्रकाभिर्मुशल्या-विदारीभृङ्गहस्तिजैः । रसैस्तया मुहुस्तप्तं धान्याम्ले च श्रुतम् ॥५५॥
[Пропитанное] соками имбиря, мушали (Curculigo orchioides), видари (клубня Pueraria), бхрингараджи и «хастиджи» (растения со «слоновьим» именем), многократно раскаляемое, проваренное в кислом отваре зерна (дханьямла).
[Стих сильно повреждён OCR.] Растёртое этим же [составом], [обрабатывается] соками мусты и ашвагандхи, джаянти, острым соком «ангери» (кислой травы) и корня мушали и подобных им растений — точная последовательность операций по OCR восстанавливается ненадёжно.
57
कज्जलाभं द्रव्यमेतत् यथाक्रमेण विभावयेत् ॥५७॥
Это вещество, по цвету подобное сурьме (каджала), затем по порядку пропитывают (бхавана) [соответствующими соками для каждой из трёх дош].
[В рамках той же, восемнадцатой кальпы:] данти, тривринт, читрака, хастикарни (пальмовый лист), трикату (три жгучих специи), трифала, виданга, семена палаши, муста (амбуда), аркавалли (лиана) и вьягхри (Solanum, кантакари) — таков здесь указан «дантьяди-гана», группа из десяти растений, начинающаяся с данти.
Пять пал магнитного железа берут во всех случаях; порошков абхраки (слюды) и меди — по два [и] семь частей соответственно; при Вате и Питте далее — по порядку [указанные пропорции остальных компонентов].
[При других состояниях количество] пять пал увеличивают ещё на четверть; при Капхе же снова берут по пять пал каждого. Магнитное железо помещают в собственный сосуд, [заливая] одной адхакой (мерой) отвара трифалы.
В зависимости от преобладающей доши состав доводят до консистенции, подобной «шести лепёшкам» (уткарика) или «песку» (валука); [обрабатывают] опием(?), придающим цвет и запах, — острое и горячее [средство] в жёлтом топлёном масле.
63
दन्त्यादिचूर्णमावाप्य स्थापितेनेतरेण वा । घृतेन पेषितं भूयश्छृतस्निग्धे निधापयेत् ॥६३॥
Добавив порошок «дантьяди-ганы», растерев его с прежде отложенным или иным топлёным маслом, снова помещают в промасленный сосуд.
64
स्वस्थं शरन्निदाघाभ्यामन्यथा क्षतशोधनम् ॥६४॥
[Так приготовленное средство] благотворно для здоровых в сезоны осени и лета; иначе же [применяемое] — очищает раны.
Растёртое железным [пестиком] о железо в количестве, равном мере «маллика», — приготовленное так расаяна-средство [принимают] по две гунджи (мера веса семени гунджи) за раз; далее следует наставление о нём.
66
इन्दुद्वयस्य दिने इन्दौ परं विंशतिवासरान् । प्रातर्विंशतिगुञ्जानां भागौ द्वौ भागरेव च ॥६६॥
[Дозировку постепенно повышают] на протяжении двадцати дней; утром принимают долю из двадцати гунджей, разделённую на две части. [Точная схема наращивания дозы, судя по комментарию, идёт от двух гунджей в первый день с прибавлением по две гунджи каждые два дня, вплоть до двадцати гунджей к девятнадцатому дню.]
67
प्राग्भक्तं भक्तमध्ये वा भक्षयेदुक्तकालयोः । एवं मात्राविभागेन व्याधिस्तोकेऽपि सर्वदा ॥६७॥
Пусть принимает [приготовленное железо] до еды или во время еды — в указанные сроки; так же, разделяя дозу на части, [принимают его] всегда, даже когда болезнь незначительна.
Молоко, взятое в восемь раз больше веса железа, — тёплое (парное) или холодное — запивают им для остановки старения; при [конкретной] болезни вместо молока запивают отваром, указанным ранее для этого недуга.
После этого можно пробовать смолистый сок мусты (Cyperus rotundus) как средство для чистки зубов; побеги этих же растений жуют для устранения неприятного привкуса во рту.
Тому же, у кого кишечник грубый (плохо опорожняется), — для приведения дош и пищеварительного огня в нормальное нисходящее движение — следует пить горячую воду и часто жевать лист бетеля (тамбула).
[Прохладного] омовения, [неподходящего] растирания, запирающей, жгучей и кислой пищи, а также мяса диких (сухоземных) животных — всего этого следует избегать в течение семи дней либо дважды семи (четырнадцати) дней.
[Дозволены] рис шали, суп из маша (мунга), топлёное масло, побеги бамбука/тростника (ветра), два вида баклажанов, длинные патола (пунцовая тыква) и баклажаны, а также съедобные корневые клубни.
73
शतावर्यां च सजीवन्तो-शृङ्गाटमुनिपर्णकम् । तण्डुलीयकधान्याकं सराजशिम्बवास्तुकम् ॥७३॥
[Также дозволены] шатавари (спаржа) вместе с дживанти, водяной орех и «муни-панна» (лист отшельника), тандулия (амарант), кориандр вместе с раджа-шимбой (бобовым) и растением вастука (лебеда).
74
जाङ्गलैः पक्षिणः कृष्ण-मृगा रोहितमत्स्यकाः । द्राक्षादाडिमखर्जूर-द्राक्षाकोलं च शस्यते ॥७४॥
Из мясной пищи рекомендуются дичь: птицы, чёрные олени, рыба рохита; из плодов — виноград, гранат, финики и мелкий плод «кола».
[Начало стиха повреждено OCR.] Проголодавшись утром, после того как [лекарство] выпито натощак, [обычный человек] пьёт половину меры молока, [более сильный] — полторы меры.
76
दिवसाः सप्त सप्ताभ्यां दिने द्विगुणाः क्रमात् । जघन्यमध्यमप्रवर-सेवाकालो विधीयते ॥७६॥
Семь дней, затем дважды семь дней, затем вдвое больше — таковы, по порядку, установленные сроки приёма: низший, средний и высший курсы.
Предварительная процедура длится вдвое [дольше основного курса], столько же и последующая; [вода для питья] — не слишком горячая и не холодная; [признаки успеха курса] — своевременное опорожнение кишечника и лёгкость тела и живота.
Рвота и отрыжка возникают, когда железо [благополучно] переварилось. Если же железо [организмом] не усваивается, дозу [снижают] — для устранения «ржавчины» (нечистоты) железа [в теле].
[Стих значительно повреждён OCR.] Судя по контексту — через каждые три-четыре дня пьют тёплый отвар листьев агасти (Sesbania grandiflora) с виданга (Embelia ribes) — как средство от несварения железа.
[Стих сильно повреждён OCR; по смыслу:] отвар применяют при упадке пищеварительного огня, для облегчения рвоты и колик — после того как железо, обретя «общее очищение/готовность» (самания-сиддхи) через многократное пропитывание соками (бхавана) и обжиг в закрытых сосудах (пута-пака), готово к применению.
[Средство,] сваренное с отваром трифалы и топлёным маслом, обработанное надлежащим образом, — принимают либо само магнитное железо, либо в сочетании [с другими компонентами по потребности].
82
इह नानुपिबेत् क्षीरं न क्षुत्यक्तेन भोजनम् । मुद्गयूषं पिबेत्तोयं कोष्णं च नियतो भवेत् ॥८२॥
Здесь не следует запивать [приём] молоком и не следует есть, не почувствовав голода. Пьют суп из маша (мунг-дала) и тёплую воду; [принимающий средство] должен быть воздержанным, владеющим своими чувствами.
Тот, кто из года в год вкушает это, целиком названное «Лоха-расаяна» (омолаживающее средство на основе железа), надлежащее питание в описанном порядке, — обретает год от года обновлённое тело, крепость чувств, подобную ваджре (алмазу); долголетний, любимый цветущими девами с высокой упругой грудью, наделённый неослабевающей силой, — таким становится человек, свободный от старости.
84
[стих сильно повреждён OCR] ...मुक्ताफल-मणिमन्थ-ताप्यार्ध-रक्तिकातुल्यशिलाजतूनाम् । अर्घोदकेन वटिका च मयूरमात्रा खादेच्च जरायाः सकलामयानाम् ॥८४॥
Девятнадцатая кальпа. [Стих сильно повреждён OCR; распознаётся, что состав включает] жемчуг, драгоценный камень «манимантха», слюдяную золу (тапья) и шиладжит, взятые в мерах, равных ракти (семени гунджи); из них с [неким] отваром делают пилюли [размер и точные пропорции ненадёжны] — принимают от старения и от всех болезней.
Двадцатая кальпа. Порошок абхраки (слюды), магнитного железа, тапьи, шиладжита, трёх жгучих специй (вьоша) и трифалы (трёх плодов), а также мушали, взятых в равных долях, — принятый в виде лизи с мёдом, устраняет кожные болезни (кушха).
Двадцать первая кальпа. Магнитное железо, абхрака, трифала, виданга, куркума (раджани), тапья, облачное дерево (по-видимому смола), три жгучих специи, огонь-трава, пунарнава, горная смола (гириджа) — вместе с равной долей гуггулу, растёртые с имбирным (шринга) отваром, [формуются] в небольшие катышки; принимают сообразно переносимости — при ожирении (медас), отёках и других подобных недугах, [средство] полезно.
Двадцать вторая кальпа. Три жгучих специи, чёрный кунжут, амалаки, шафран, маньджиштха, смола сарала, эрейяка, дурва, гуггулу, шиладжит, средство против глистов, раковинная бхасма, семена баллатаки (восемь частей вакучи/псоралеи) — [обработанные] соком магнитного железа и свинца (наги), выдержанные в сосуде из кантах-лохи, — принятые с мёдом и топлёным маслом устраняют кожные болезни (кушха) и служат превосходной расаяной.
Двадцать третья кальпа. Порошок из ржавчины железа (мандура), трифалы, чёрного кунжута, мускатного ореха, виданги, вакучи (псоралеи), абхраки, магнитного железа, серы, куркумы и эссенции цветков махуа — растёртый с имбирным соком, [из него делают] шарики, сваренные в молоке; принимаемые, они устраняют все болезни, служат превосходной расаяной, а женщинам придают силу и цветущий вид.
Двадцать четвёртая кальпа (для глазных болезней). [Начало стиха сильно повреждено OCR.] На листе лотоса выдерживают воду с соком амалаки; промытую соком абхраки железную стружку («чумбака-раджас», магнитные опилки) смешивают в двойной пропорции; в котле, в шестикратном объёме отвара красного риса шали, тщательно перемешивая, доводят до состояния кашицы; когда состав остынет, полученную гущу собирают.
Двадцать шестая кальпа. Берут металлический лист толщиной в три [единицы измерения], шириной в четыре пальца, раскаляют и двадцать один раз гасят (закаляют) в соке амалаки.
Каждый месяц сосуд извлекают и перемешивают его содержимое железным стержнем; в него добавляют ещё сока [конкретный компонент и число из-за OCR-повреждения не восстанавливаются с уверенностью].
По прошествии года всё это превращается в жидкость; затем со всех сторон [отделяют] кусочек величиной с одну фалангу пальца [далее текст сильно повреждён].
Смешанное с молоком и топлёным маслом либо с одним из соков, молочных отваров или супов, средство принимают, употребляя в пищу рис сорта шаштика (скороспелый); применяют его в течение года.
Ещё один год [подвижник], владея собой и своими чувствами, в спокойствии духа живёт в уединённой хижине [часть текста повреждена]. [Так он становится] недосягаем для болезни, старения, смерти, оружия, огня, яда и воды; обретает силу тысяч слонов и во всех отношениях становится сверхчувственным (превосходящим обычное восприятие).
Начинаются кальпы двадцать седьмая и далее — на основе олова, серебра и золота. Хотя метод для каждого металла отдельный, называются они лишь по-разному; свойства каждого следующего металла, как указано, вдвое сильнее предыдущего — это надлежит знать по порядку.
Кальпа для глаз (на основе золота). Золотую бхасму, пропитанную соком амалаки и соком лаковой смолы (лакша-раса), постоянно вылизывают, запивая молоком; принимающий так обретает и вришья-эффект (мужскую силу).
Кальпа против старения. Принимая мёд, магадхику (длинный перец), сердцевину виданги, трифалу и восьмикратное количество сахара, человек не теряет от старости телесного блеска, сохраняет равновесие тканей тела (дхату) и живёт сто лет.
Из четырёх кальп: желающий долголетия принимает золото вместе с укропом (шатапушпа); желающий разума — золото с сильным собственным запахом; желающий красоты и благополучия — золото с пыльцой лотоса; а желающий исполнения [любовных] желаний принимает золото [в соответствующем сочетании] — так осуществляется любое желание.
[Стих значительно повреждён OCR; конкретные названия ингредиентов восстановить с уверенностью не удалось.] По смыслу — те, кто вкушает золото с топлёным маслом и мёдом, обретают долголетие, у них ослабевают старение и недуги.
Металлы, обработанные ртутью (сута), становятся подобны ртути по своей силе; применяемые постоянно, они устраняют болезни. Более того, при полном соблюдении сопутствующего режима (упачары) они питают ткани тела (дхату) и даруют весьма долгую жизнь.
Так в сочинении Вагбхатачарьи, сына Вайдьяпати Симхагупты, «Расаратна-самуччая», заканчивается двадцать восьмая глава под названием «Изложение всех металлических кальп» (Сарва-лоха-кальпа-нирупанам). Так в комментарии «Расаратнасамуччая-бодхини» завершается двадцать восьмая глава. 28