Ваджикарана — усиление мужской силы | Расаратна-самуччая

Расаратна-самуччая · Расаратна-самуччая · Глава 27 · 145 стихов

Ваджикарана — усиление мужской силы

Терапия усиления мужской силы (ваджикарана): цель и этимология термина, причины истощения семени — именные раса-йоги на основе ртути и минералов: Кама-кала-раса, Кама-дева-раса, Мадана-сундара, Пурначандра, Сутендра-раса, Кама-дхену, Умапати-раса, Махаканака-сундара, Расендра-чудамани, Махакалка-расаяна и многие другие составы.

वाजीकरणमन्विच्छेत्‌ सतत विषयी पुमान्‌ । पुष्टिस्तुष्टिरपत्यं च गुणवत्तत्र संस्थितम्‌ ॥१॥

Мужчина, стремящийся к чувственным наслаждениям, должен постоянно прибегать к ваджикаране (терапии усиления мужской силы) — ведь на ней основаны питание тела, удовлетворённость и потомство, и чем совершеннее она проводится, тем прочнее эта основа.

वाजीव बली येन व्रजत्यप्रतिहतोऽङ्गनाः । तत्‌ वाजीकरणं विद्धि देहतेजस्करं परम्‌ ॥२॥

Знай, что это средство именуется ваджикараной (от «ваджин» — конь), так как благодаря ему мужчина, сделавшись сильным подобно коню, беспрепятственно сходится с женщинами; это высшее и безотказное средство, возрождающее телесную силу и жизненную энергию (теджас).

शुक्रन्तु चिन्ताव्यायाम-व्याधिभिरुदेहकर्षणात्‌ । अथ गच्छत्यनशनात्‌ स्त्रीणाश्चातिनिषेवणात्‌ ॥३॥

Семя (шукра) истощается от чрезмерных тревог, физических нагрузок и болезней, изнуряющих тело, а также от голодания и от чрезмерного соития с женщинами.

तस्मात्‌ प्रयोगान्‌ वक्ष्यामि दुर्बलानां बलप्रदान्‌ । सुखोपयोगात्‌ बालानां भूयश्च बलवर्धनात्‌ ॥४॥

Поэтому я поведаю средства, придающие силу ослабевшим, [позволяющие] с удовольствием пользоваться ими даже юным (или, по чтению Чараки-самхиты, приводимому самим комментатором как более верное — «наслаждающимся»), а также ещё более умножающие силу и без того сильных. [Комментатор отмечает, что вариант чтения (для юных) вызывает у него сомнение и предпочитает чтение — «для сильных», принятое в Чарака-самхите.]

[начало стиха утрачено при OCR-повреждении] ...शक्तः कार्यो यथापक्ति वृष्ययोगान्‌ प्रयोजयेत्‌ ॥५॥

[Стих сохранился лишь частично: уцелела только вторая его половина, первая утрачена из-за повреждения OCR.] По смыслу уцелевшей части и комментария: тот, кто способен (прошедший предварительное очищение тела), сообразно своей способности переваривания (не превышая её), должен применять средства, усиливающие половую силу (вришья-йоги).

[отвар/порошок мадхуки], लीढ्वा क्षौद्रान्वितम्‌ । पयोऽनुपानं यश्चिद्रन्‌ नित्यवेगः सदा भवेत्‌ ॥६॥

[Название растения в первой строке повреждено OCR — вероятно, солодка (Glycyrrhiza) либо мадхука; восстановить с полной уверенностью не удалось.] Тот, кто постоянно принимает [это средство] пополам с мёдом, запивая молоком в качестве анупаны (сопутствующего средства), всегда сохраняет неослабевающую половую силу.

एरण्डमूलस्य कल्कमालोड्य पयसा पिबेत्‌ । सितान्वितं पयोऽन्नाशी स नारीषु हृष्यते ॥७॥

Кто выпивает пасту из корня эранды (клещевины), размешанную в молоке с сахаром, питаясь при этом молочной пищей, тот испытывает наслаждение в близости с женщинами.

स्वयंगुप्तापुनर्नवयोर्बीजचूर्णं सुखेन वा । धाराोष्णेन नरः पीत्वा पयसा रासभायते ॥८॥

Мужчина, выпивший порошок семян свayamгупты (кауча, Mucuna pruriens) и пунарнавы с горячим свежевыдоенным молоком, обретает половую силу, подобную ослиной (т.е. отличается неутомимостью в соитии, как осёл).

बस्तार्ण्डसिद्धे पयसि भावितान्‌ सुसंस्कृतान्‌ तिलान्‌ । यः खादेत्‌ ससितान्‌ गच्छेत्‌ स स्त्रीशतमपूर्ववत्‌ ॥९॥

Кто вкушает семена кунжута, много раз пропитанные молоком, сваренным с бараньими (козьими) яичками, вместе с сахаром, тот способен овладеть сотней женщин, как в прежней (юной) поре жизни.

गन्धकेन समं सूतं श्वेताङ्कोटजटारसैः । त्रिदिनं मर्दितं तेन रसेन गुटिकाकृतम्‌ ॥१०॥

[Стих сильно повреждён OCR; название растения и точный состав восстановлены предположительно.] Ртуть, взятую в равной доле с серой, три дня растирают соком (и корневой вытяжкой) названного растения; из полученной массы изготавливают пилюли.

रक्तचित्रकवाराही-पत्रनिर्यासपेषिते । सद्यो हताजमांसस्य पिण्डे न्यस्तं विपाचितम्‌ ॥११॥

[Стих сильно повреждён OCR, отдельные детали процедуры восстановлены предположительно.] Растёртое соком листьев красного читрака и корня варахи-канды, вложенное в кусок только что забитого козьего мяса, там же проваривается.

तप्ततैले मर्दयेत्‌ यावत्‌ सिन्दूरसन्निभम्‌ । भक्षयेत्‌ मधुसर्पिर्भ्यां [...] पिबेदनु ॥१२॥

[Последняя строка сильно повреждена OCR — восстановить с уверенностью не удалось.] Растирают в горячем масле, пока состав не приобретёт цвет киновари (синдура); принимают его с мёдом и топлёным маслом, запивая затем [неясным по OCR средством].

स्त्रियः सेवेत तच्छाग यतः स्फुटति लोचनम्‌ । न क्रामति रसश्चास्मिन्‌ क्रान्ते स खलु मन्मथः ॥१३॥

Принимающий это [средство] способен наслаждаться близостью со многими женщинами до такой степени, что глаза его широко раскрываются (от возбуждения); никакое иное лекарство не превосходит этот раса — вкусивший его сам поистине становится подобен богу любви Манматхе.

मुसलीकदलीकन्द-वाजिगन्धाकशेरुकैः । मर्दितं हेमसूतांशं मूषायां पुटपाचितम्‌ ॥१४॥

Ртуть, соединённую с долей золота, растёртую соком мусали, стебля-корневища банана, ваджигандхи (ашваганды) и кашерука (частухи водяного ореха), прокаливают в тигле (мушке) методом путапака (обжиг в яме с угольями).

शाल्मलीरसे संयुक्तं वामरात्रैकविंशतिम्‌ [दिनानि] । भक्षयित्वा चतुर्माषं गव्यं क्षीरं पिबेदनु ॥१५॥

[Числовые детали («двадцать одна ночь», «четыре маши») переданы по наиболее вероятному прочтению; полной уверенности нет.] Соединённое с соком шалмали (шёлкового хлопкового дерева), принимаемое по четыре маши в течение двадцати одной ночи, [средство] запивают коровьим молоком.

सर्वाङ्गोद्वर्तनं कुर्यात्‌ सयवैः शालितण्डुलैः । प्रत्यहं मधुराहारः सहस्रं रमते स्त्रियः ॥१६॥

Следует ежедневно натирать всё тело порошком ячменя вместе с рисом сорта шали, питаясь при этом сладкой пищей — тогда мужчина сможет наслаждаться близостью с тысячей женщин.

हेमपादयुतः सूतो मर्दितः शाल्मलीरसैः । कदलीकन्दनिर्यासैः क्षीरे रुद्धं [गोष्ठके] ॥१७॥

[Последнее слово строки («в коровнике»?) повреждено OCR — точный смысл финальной операции не вполне ясен.] Ртуть, соединённая с четвертью доли золота, растёртая соком шалмали и вытяжкой из корневища банана, герметично заключается в молоке [и выдерживается].

॥ ... ॥ (стих утрачен/неразборчив в рукописи)

[Стих сильно повреждён OCR, восстановить с уверенностью не удалось.]

युक्तो रम्भाफलद्रव्येण कामदेव इति स्मृतः । सेवनाद्बलिनः स्युः द्रावयेदनितः शतम्‌ ॥१९॥

Соединённое с мякотью плода банана (рамбха), это средство именуется «Камадевой»; от его приёма [мужчины] обретают силу и способны удовлетворить (излить семя, доставить наслаждение) сотню [женщин].

गन्धकेन समं पिष्टः कद्वाररसमर्दितः । विपक्वो वालुकायन्त्रे वृष्यो मदनसुन्दरः ॥२०॥

[Название растения неясно из-за OCR — возможно, разновидность лотоса с красными цветами; с уверенностью восстановить не удалось.] Ртуть, растёртая поровну с серой и соком названного растения, сваренная в песочной печи (валукаянтре), [образует] средство, усиливающее половую силу, именуемое «Маданасундара».

कामदेव इह सोत्कटरसो रक्तपुष्पमूलिसारभावितः । पूर्णचन्द्र इति विश्रुतो रसः प्राणिनां चरमधातुपूरकः ॥२१॥

«Камадева-раса», усиленный, пропитанный соком корня растения с красными цветами, именуется «Пурначандра» — этот раса пополняет последнюю телесную ткань (шукра-дхату) живых существ.

रस्यः कुसुमास्त्रस्य शृङ्गारस्याधिदेवतम्‌ । कामिनां सुदृशामुच्चैः रसत्रयमिदं हरेत्‌ ॥२२॥

Эти три раса [Камадева, Маданасундара и Пурначандра] — услада бога любви, покровительствующие любовной страсти, в высшей степени желанные для влюблённых и их прекрасноглазых возлюбленных; пусть [мужчина] примет эти три состава.

मासार्धं मात्रं हरजं विमथ्य रसेन मोचस्य रसेन तेन । त्रिःसप्तसंख्यानि दिनानि गन्धं तत्संमितं गोक्षीरमध्ये पक्वम्‌ ॥२३॥

[Отдельные технические детали (точные пропорции, идентичность) переданы предположительно.] В течение половины месяца растирая [ртуть] соком банана, а серу — в равном с ней количестве в течение трижды семи (двадцати одного) дня, [состав] варят в коровьем молоке.

विभाव्य तेनैव विशोध्य युञ्ज्यात्‌ काचकूप्यां नागलतादलेन । तयोर्विमर्दाच्च निषेव्य दुग्धं पिबेन्निशायां कदलीफलं तत्‌ ॥२४॥

Пропитав тем же соком и очистив, состав помещают в стеклянный сосуд с листом бетеля (нагалата); после их совместного растирания и приёма средства следует вечером выпить молоко и съесть плод банана.

मदनं मदयन्तं दृढं ज्वलयन्‌ प्रमदानिवहान्‌ अतिविह्वलयन्‌ । [...] भवसारसुधामयमेव सुहृत्‌ ॥२५॥

[Стих сильно повреждён OCR, отдельные слова во второй половине не восстановлены с уверенностью; перевод передаёт общий смысл по комментарию.] Это средство, опьяняющее даже самого бога любви Мадану, разжигающее в нём пламя [страсти], приводящее толпы женщин в сильное смятение [от возбуждения], — поистине лучший друг [любящих], подобный нектару, извлечённому из самой сути бытия.

सूतस्य द्विपलं [...] गन्धं खतं काञ्चनं पादोनं पलं सुवर्णविमला-ताम्रं रसेनोत्थापितम्‌ । लोहं कान्तमलं तथा असितघनं कर्षोन्मितमेकशो हन्तव्यं दरदेन लोहमखिलं चूर्णं ततो मर्दितम्‌ ॥२६॥

[Точные весовые меры и названия некоторых веществ (и др.) сильно повреждены OCR — восстановлены предположительно, с осторожностью.] Ртуть — два пала; очищенные золото, серебро и медь, обработанные ртутью, [в некотором меньшем количестве]; железо, магнитный железняк (кантаяса) и ещё одно тёмное вещество — по карше каждого; всё железо надлежит обезвредить (кальцинировать) реальгаром (дарада) и растереть в тончайший порошок.

[перечень трав — васа, кунжарашунди/атвиша, ниргунди, тала, читрака и др. — сильно повреждён OCR] ...दश्च तोयानि द्रव्याणि पचेत्‌ ॥२७॥

[Стих сильно повреждён OCR: конкретные названия десяти растений для отвара восстановить с полной уверенностью не удалось.] По смыслу комментария: следует сварить отвар из десяти перечисленных растений (среди них называются васа, «кунджарашунди» — вид ямса, нигунди, корень пальмы, читрака и другие), в котором далее вымачивается металлический порошок.

ततस्तु निखिलाम्भोभिः विमर्द्य पुटयेल्लघु । निर्यासे शाल्मलेर्ग्राह्यो वह्नित्रयाभिमन्त्रितो रसः । जराबलोपलितनाशाय त्रिसप्ताहं मधुराशनः ॥२८॥

Затем, растерев со всеми этими жидкостями [отварами], состав слегка прокаливают (пута); полученный раса берут вместе с соком (смолой) шалмали, трижды прокалённый на огне; принимаемый в течение трёх недель (двадцать один день) со сладкой пищей, он уничтожает старость, слабость и седину.

[стих сильно повреждён OCR — упоминаются боги, Нарада и почитание средства как оружия Камы] ...तदेतं रसमाश्रयेत्‌ आख्यं कुसुमास्त्रस्य [...] धन्विनः ॥२९॥

[Стих сильно повреждён OCR, восстановить с полной уверенностью не удалось.] Общий смысл: этот раса восхваляется богами и мудрецами (упоминается Нарада) и назван по имени «оружия цветов» — бога любви, вооружённого луком.

यदि सन्ति सहस्रं स्त्रियस्तु राशिमनोहराः प्रसन्नाः । सुकवेरिव गुम्फनया गिरां सुरसोऽनेन युवा रसेन भूयात्‌ ॥३०॥

Если бы существовала хоть тысяча прекрасных, безмятежных женщин, юноша, приняв этот раса, стал бы усладой для них всех — подобно тому, как речь искусного поэта услаждает слух своей изящной вязью слов.

मुक्ताफलं प्रवालं च सुवर्णं रौप्यमेव च । रसं गन्धं च तत्‌ सर्वं तोलैकैकं प्रकल्पयेत्‌ ॥३१॥

Жемчуг, коралл, золото и серебро, а также ртуть и серу — все эти вещества берут по одному тола (мере веса) каждого.

रक्तोत्पलैः पत्ररसैर्मर्दयेत्तत्पत्रलीकृते । मर्दयेत्तत्‌ पुनर्दत्वा गन्धं माषचतुष्टयम्‌ ॥३२॥

Растирают всё это соком листьев красного лотоса, доводя до состояния тонкой пластинки; затем растирают снова, добавив ещё четыре маши серы.

तस्मिन्‌ द्वे गन्धकं दत्त्वा मर्दयेत्तदनन्तरम्‌ । भोज्यां काचघटीमध्ये संनिरुध्य प्रयत्नतः ॥३३॥

Добавив туда ещё [долю] серы, растирают снова; после чего тщательно и герметично закупоривают состав в пригодном для варки стеклянном сосуде.

वालुकायन्त्रमध्ये च क्षिप्त्वा काचघटं ततः । पाकस्तत्र तथा कार्यो भवेद्यामत्रयं यथा ॥३४॥

Затем, поместив этот стеклянный сосуд в песочную печь (валукаянтру), проводят обжиг так, чтобы он длился три ямы (стражи, то есть около девяти часов).

काचपात्रं घर्मार्कात्‌ शीतं सूतं ततः परम्‌ । भक्षयेद्रक्तिकाः पञ्च रोगैराक्रान्तपुद्गलः ॥३५॥

Когда стеклянный сосуд остынет после солнечного жара, [полученную] ртуть больной, поражённый недугами, должен принимать в дозе пяти ратти (единиц веса).

भोजनं पूर्वयोगोक्तं यत्नतः कारयेद्भिषक्‌ । दुर्बलं वपुरत्यर्थं बलयुक्तं करोत्यसौ ॥३६॥

Врач должен старательно назначить питание, указанное в предыдущем рецепте; это средство делает даже крайне ослабленное тело исполненным силы.

शुक्रवृद्धिं करोत्येष ध्वजभङ्गं नाशयेत्‌ । मासेनैकेन सूतेन्द्रो रोगनाशाय कल्प्यते ॥३७॥

Оно увеличивает семя (шукру) и устраняет эректильную слабость («поломку флага»); за один месяц «Сутендра-раса» назначается для устранения [этих] недугов.

शालयो मुद्गयुक्ताश्च गोधूमा भोजने हिताः । घृतं गव्यं तथा क्षीरं दुग्धं पथ्यं प्रयोजयेत्‌ । पारावतस्य मांसं च तित्तिरेर्लावकस्य च ॥३८॥

Полезны в пище рис сорта шали вместе с бобами мунг, а также пшеница; следует употреблять коровье топлёное масло и молоко как подходящую пищу, а также мясо голубя, куропатки и перепела.

शुद्धं सूतं वाजिगन्धां च यष्टिं पक्त्वा दुग्धे तु कार्श्यघ्नं ददीत ॥३९॥

[Заголовок раздела в источнике () предположительно является искажением — «устраняющий истощение/худобу»; принят этот более уместный в контексте ваджикараны вариант.] Очищенную ртуть, ваджигандху (ашвагандху) и солодку, сваренные в молоке, дают как средство, устраняющее телесное истощение.

एवं चाप्यं वापयित्वा च ददात्‌ यद्वा यष्टिं मागधीं वाजिगन्धाम्‌ । मध्वाज्याभ्यां [...] भर्जितैरपि मिश्रैः ॥४०॥

[Вторая половина стиха повреждена OCR — точный состав добавок не восстановлен с уверенностью.] Таким же образом, приготовив [состав], дают его; либо же вместо этого — солодку, длинный перец (магадхи) и ваджигандху, смешанные с мёдом и топлёным маслом и другими обжаренными ингредиентами.

गोलं गन्धकसूतयोः समं कृत्वा बद्ध्वा अथ भूकूष्माण्डान्तरवस्थितं विपिहितं तेनैव उपरि लिप्त्वा । भावयेत्‌ अङ्गुलमात्रं आज्यपक्वम्‌ अथ तत्‌ कूष्माण्डमध्याद्धरेत्‌ तच्चूर्णं लवणसंधौ [...] मुष्टिद्वयम्‌ ॥४१॥

[Название вещества «суракта-чурна» и точная его идентичность в конце стиха не восстановлены с уверенностью.] Скатав ртуть с серой в равных долях в шарик, помещают его внутрь тыквы (кушманды) и залепляют сверху той же тыквенной мякотью; выдержав слой примерно в палец толщиной, [состав] варят в масле, после чего извлекают шарик из середины тыквы; полученный порошок смешивают с солью и двумя пригоршнями некоего [неопределённого по OCR] красного порошка.

जया शतावरी कणा कपिकच्छूफलं तिलाः । प्रत्येकं पलसंख्याता यवाः पञ्चपलान्मिताः ॥४२॥

Виджая, шатавари, длинный перец (кана), плод капикачху (мукуны жгучей) и семена кунжута — каждого по одному пала; ячмень — в количестве пяти пала.

तावद्रम्भाफलं देयं यष्टिं मुष्टिद्वयं शुभाम्‌ । निधाय सप्त सप्तात्र भावनाः क्रमशश्चरेत्‌ ॥४३॥

Столько же плодов банана следует добавить, а также две пригоршни доброкачественной солодки; поместив все ингредиенты вместе, следует последовательно провести пропитывание (бхавану) семь раз по семь.

महाबला-अतिबला-नाग-बलाभिः रास्नयापि च । कृष्णाबलादिभिश्चापि दन्तपात्रे निवेश्य च ॥४४॥

Пропитывание проводят соками махабалы, атибалы, нагабалы, а также раснии и кришнабалы и других разновидностей балы, поместив состав в сосуд из слоновой кости.

मूषिकाकर्णयुक्तं वह्निद्वयसानं भजेत्‌ । अनुपानमिह प्रोक्तं धाराोष्णं सुरभेः पयः ॥४५॥

[Некоторые технические подробности этой строки () переданы предположительно.] [Состав], соединённый с мушикакарни, обрабатывают на огне; в качестве анупаны (сопутствующего средства) здесь предписано тёплое, свежевыдоенное коровье молоко.

दोषमात्रं त्यजेदित्थं कुर्याद्दहनवर्धनम्‌ । अपि नैवोत्साहं तथा स्त्रीषु वाजीकरणमुत्तमम्‌ ॥४६॥

Так устраняются телесные недостатки (доши) и усиливается пищеварительный огонь; влечение к женщинам при этом никогда не ослабевает — таково лучшее средство ваджикараны.

॥ ... ॥ (стих утрачен/неразборчив в рукописи)

[Стих сильно повреждён OCR; перевод передаёт лишь общий поэтический образ по уцелевшим фрагментам.] Подобный дуновению благоуханного малайского ветра, влекущий пчёл сладостью, звучащий пятой нотой [кукушки], — точно солнце для лотоса любовной услады, любимец бога любви — таков раса «Маданакамадева».

हेमाभ्रकपत्रत्वक्‌-कान्ताकः प्रत्येकं पलमात्रकाः । एकत्र द्रावितं सर्वं कर्षभूनागसत्त्वकाः ॥४८॥

[Названия отдельных веществ и точные пропорции сильно повреждены OCR — восстановлены предположительно.] Золото, слюда (абхрака) и магнитный железняк — каждого по одному пала; всё это, расплавленное вместе, [берут] по карше вместе с очищенной сущностью свинца.

[повреждено] तेन पिष्टं प्रकल्पयेत्‌ । शतधा पातयेत्‌ सूतं पिष्टं कृत्वा पुनश्च तैः ॥४९॥

[Первая половина стиха повреждена OCR.] Растёртое в порошок [названными веществами], ртуть подвергают стократному прокаливанию (шатапутам), вновь растирая с теми же ингредиентами.

[повреждено] भस्मीभूते रसे तस्मिन्‌ शिष्टे चैकपले ततः ॥५०॥

[Стих сильно повреждён OCR, восстановить полностью не удалось.] По смыслу: когда ртуть в составе обращается в золу (бхасму), остаётся один пала [полученного вещества].

[повреждено] सत्त्वं षट्पलिकं क्षिपेत्‌ । द्विपलं गन्धकं शुद्धं द्विदिनं मर्दयेत्ततः ॥५१॥

[Первая половина стиха повреждена OCR.] Добавляют шесть пала [некоего металлического] экстракта (саттвы); очищенную серу — два пала; затем растирают в течение двух дней.

तत्‌ सर्वं लोहजे पात्रे क्षिप्त्वा च खदुवह्निना । शाल्मलीमूलजं क्वाथं चत्वारि शर्करोन्मितम्‌ ॥५२॥

[Технические детали переданы предположительно.] Всё это, помещённое в железный сосуд, [варят] на слабом огне; добавляют отвар из корня шалмали в количестве четырёх [мер].

[повреждено] दत्त्वा दत्त्वाऽल्पमल्पकम्‌ । स्वाङ्गशीतं रसं हत्वा सुभृशं परिमर्दयेत्‌ ॥५३॥

[Стих сильно повреждён OCR, точный смысл отдельных операций не восстановлен с уверенностью.] Добавляя [отвар] понемногу за раз, когда раса остынет естественным образом, его извлекают и подвергают тщательному растиранию.

नाड्या पातनं तत्‌ कृत्वा रजो दग्धं प्रदापयेत्‌ । ततः करण्डे स्थाप्य यत्नेन स्थापयेत्‌ खलु ॥५४॥

[Отдельные технические детали повреждены OCR.] Проведя перегонку через трубку (надику), полученный прокалённый порошок помещают, а затем тщательно хранят в коробке (шкатулке).

सोऽयं गुञ्जामात्रयुक्तः सेवितो हन्ति रोगान्‌ स्तत्तद्दोषप्रभवकुटिलान्‌ दुःखसाध्यान्‌ समस्तान्‌ । दद्याज्जठराग्निं स्त्रीशतं सेवयेच्च सेव्यः कुर्यादपि च वपुषो नाम्ना कामधेनुः ॥५५॥

Это [средство], принимаемое в дозе с горошину гунджи, уничтожает все трудноизлечимые болезни, порождённые различными нарушениями дош; усиливает пищеварительный огонь (джатхарагни) и позволяет мужчине удовлетворить сто женщин; оно заслуженно носит имя «Камадхену» (корова желаний), исполняющее любые желания тела.

कृष्णायसस्य चूर्णं च कल्कं रक्ताम्बुनि क्षिपेत्‌ । तस्य तुल्यं तु देयं स्यात्‌ तप्याभवं रजः ॥५६॥

[Идентичность вещества не вполне ясна из-за OCR.] Порошок и пасту чёрного железа (или стали) помещают в кроваво-красную жидкость; в равном с ним количестве добавляют порошок обожжённого минерала (тапьи).

लवणं चाग्निना दग्धं तावदेव विनिक्षिपेत्‌ । शृङ्गाग्निसंभवं चूर्णं चतुर्थांशेन निक्षिपेत्‌ ॥५७॥

Соль, прокалённую на огне, добавляют в том же количестве; порошок, полученный обжигом рога, добавляют в четверти этого количества.

रसभस्माष्टमांशं तु गुडगुञ्जां पुरस्तात्‌ । पञ्चाज्येन विनिष्पिष्य गोलकं विशोष्य च ॥५८॥

Восьмую часть золы ртути (раса-бхасмы), вместе с патокой (гудой) и семенами гунджи, заранее растирают с пятью видами топлёного масла (панчаджья), формуют в шарики и высушивают.

ततो नूतनभाण्डस्य जलधौतेन पाण्डुना विलिप्य वटिकाः सर्वा हरेत्‌ सर्वं पुरोक्तवत्‌ । महाशत्रुरेतत्‌ स्यात्‌ कर [...] व्याधिनुत्‌ ॥५९॥

[Стих сильно повреждён OCR; окончание не восстановлено с уверенностью.] Затем, обмазав все пилюли составом из промытого водой нового сосуда, применяют их так же, как указано выше; это средство именуется «Махашатру» (великий враг [болезней]) и устраняет [тяжёлые] недуги.

विफलाक्वाथितैः सार्धं पूरितं च शतावधि । इष्ट्वा महाभ्रसत्त्वं तन्मात्रं शतचतुष्टयम्‌ ॥६०॥

[Точное число повторов прокаливания () и пропорции переданы предположительно.] Вместе с отваром трифалы (виphala), после стократного прокаливания (пута) очищенной сущности слюды (абхра-саттва) берут в четырёхкратном по отношению к исходной мере количестве.

एकशाणमितं सम्यग्रसराजस्य भस्म च । एकशाणमितं गन्धं विफला च त्रिफलात्मिका ॥६१॥

[Последнее слово () повреждено OCR и восстановлено предположительно.] Пепел (бхасма) раса-раджи (ртути) — один шана (мера веса); серы — также один шана; и трифала (сочетание трёх плодов).

कान्तपात्रे क्षिपेदेतत्‌ सर्वं घृतसिनायुतम्‌ । मर्दयेदतियत्नेन यावत्‌ स्यात्‌ प्रहराष्टकम्‌ । तत्‌ कल्कं निक्षिपेत्‌ कान्तलोहजातकरण्डके ॥६२॥

Всё это, вместе с топлёным маслом и патокой, помещают в сосуд из магнитного железа и с большим старанием растирают в течение восьми страж (около суток); полученную пасту хранят в коробке, сделанной из того же магнитного железа.

[начало стиха повреждено OCR] ...जरा बलोपलितकौ... शतानब्द वयः ॥६३॥

[Начало стиха повреждено OCR, восстановить дословно не удалось.] По смыслу (согласуется с бхашьей ниже, ст. 60-64): описываемый состав уничтожает старость (джара) вместе с морщинами/слабостью (бали) и сединой (палита), даруя телу состояние, подобное столетнему возрасту, но исполненному сил, как в юности.

उमापतौ रसः सोऽव सुमापतिरिवापरः ॥६४॥

Этот раса-йога (лекарственный состав на основе ртути) именуется «Умапати-раса» (по имени супруга Умы, то есть Шивы); он подобен как бы второму Умапати (Шиве) — то есть равен ему по мощи и благотворности действия.

कान्तकाञ्चनगन्धाश्म-जारितं मारितं रसम्‌ । चतुर्निष्कमितं चाथ खर्णे निष्कमितं मतम्‌ ॥६५॥

[Начало формулы «Махаканака-сундара».] Ртуть (раса), обработанную (джарита) вместе с кантой (магнитным железом), золотом и гандхака-ашмой (сурьмяным/серным камнем) и переведённую в бхасму (мариту, кальцинированную золу), берут в количестве четырёх нишка (мера веса); золото же берут в количестве одного нишка.

निर्दिश्य कान्तपात्रे तु पञ्चाशन्निष्करुपितम्‌ । जारयेदन्धकं शुद्ध-गन्धेन वडवाग्निना ॥६६॥

Указанное [золото] в сосуде из канта (магнитного железа) в количестве пятидесяти нишка обрабатывают (джарана), плавя вместе с очищенным гандхакой (серой) на слабом, «кобыльем» огне (вадава-агни — мягком, продолжительном жаре).

निष्कतुल्यमिदं चूर्णं शुद्धीकृत्य प्रयत्नतः । निक्षिपेत्‌ मधुसम्पूर्णं कृतसुलिग्धभाण्डके ॥६७॥

Этот порошок, равный по весу нишка, старательно очищают и помещают в сосуд, тщательно смазанный (умащённый) и наполненный мёдом.

[номер сильно повреждён OCR, читается предположительно как ६८] अपुनैव प्रकारेण पथ्यानां षष्टिसंयुतम्‌ । विंशतिं साधयेत्‌ यत्नात्‌ शास्त्रदृष्ट-विधानतः ॥

[Номер стиха реконструирован по контексту как 68 — в OCR фрагмент сильно повреждён.] Тем же способом обрабатывают шестьдесят плодов харитаки (миробалана хебула, пахтьи), стараясь [действовать] согласно предписанному в шастрах методу приготовления.

विधिं विभज्य तत्रैकं समादाय हरीतकीम्‌ । एकपादं दिनाभ्यां च द्वितीयं दिवसैस्त्रिभिः ॥६९॥

Разделив приём на части, берут одну харитаки (плод миробалана): первую четверть [дозы] принимают в течение двух дней, вторую — в течение трёх дней.

तृतीयं च ततः पादं चतुर्भिर्दिवसैर्भजेत्‌ । एकैकां च ततः पथ्यां भजेदब्दं वत्सरं नरः ॥७०॥

Третью четверть принимают затем в течение четырёх дней; после этого человек ежедневно принимает по одной харитаки — так в течение целого года.

जोषेदब्दं गतं साग्रं वलीपलितवर्जितः । सर्वव्याधिविनिर्मुक्तो नित्यं स्वस्थतया सेवितः ॥७१॥

По прошествии полного года [приёма], свободный от морщин и седины, избавленный от всех недугов, [человек] неизменно пребывает здоровым.

बलवान्‌ वीर्यवांश्चैव पुंसामिन्द्रियोदयः । जायते नात्र सन्देह आज्ञेयं पारमेश्वरम्‌ ॥७२॥

[Он становится] сильным и обладающим [половой] силой (вирья); у мужей происходит подъём [способностей] органов чувств и деятельности — в этом нет сомнения; знание это следует почитать как исходящее от высшего владыки (Шивы).

स्वन्यादत्तिगदान्‌ कुष्ठमखिलं मासान्तमासेवितः पाण्डुं च ग्रहणीं प्रमेहगुल्मान्‌ गुल्याश्च शूलामयान्‌ । स्थौल्यं च तथा महाऽग्निमन्दन रोगांस्तथैवापरान्‌ अद्यादुपनयन खलु कणां भाव्यामयारोधनम्‌ ॥७३॥

[Отдельные термины повреждены OCR.] При месячном приёме [состав] устраняет обширные внутренние болезни (в т.ч., по-видимому, связанные с геморроем/фистулой), полностью излечивает проказу (кушттха), а также малокровие/желтуху (пандурога), грахани (расстройство пищеварения), прамеху (диабетоподобные состояния), гулму (опухолевидные образования в животе), колющие боли, тучность, ослабление пищеварительного огня и другие подобные недуги; он же служит и профилактическим средством, предотвращающим ещё не наступившие болезни.

अयं रसायनो दिव्यो महाकनकसुन्दरः ॥७४॥

Таково божественное расаяна-средство (омолаживающий состав) под названием «Махаканака-сундара» («великий прекрасный златой»).

कृत्वा कर्तकवेध्यानि पल-लौहपटलान्यथ । अभ्रकरसलिप्तानि निक्षिपेदुपले त्वयम्‌ ॥७५॥

[Начало новой формулы, точные детали частично повреждены OCR.] Изготовив пластинки железа (лоха) весом в один пала, продырявленные (для нанизывания), и смазав их соком/раствором абхраки (слюды), их помещают на камень.

हिङ्गुल-गन्धाश्म-ताम्रं लौहेन समं । कृत्वा चूर्णं गृह्य पलानां विनिधाय च ॥७६॥

Хингулу (киноварь), гандхака-ашму (серу) и медь берут в равных с железом частях; сделав из них порошок, помещают [его] в количестве, равном весу пластинок.

शतवारं पुटेत्‌ सम्यक्‌ निरुत्थं भस्म जायते । तद्भस्मद्विगुणं सूतं तस्माद्द्विगुणं हिङ्गुलः ॥७७॥

[Смесь] сто раз прокаливают в путе (специальном горне для кальцинации) до полного превращения в устойчивую бхасму (золу). Ртути (сута) берут вдвое больше веса этой бхасмы, а хингулы (киновари) — вдвое больше веса ртути.

तस्माच्च द्विगुणं ताप्यं सर्वमेकत्र मर्दयेत्‌ । रसेन मातुलुङ्गस्य निरन्तरं दिनं यम्‌ ॥७८॥

Тапьи (золотистого минерала, macика) берут вдвое больше [веса хингулы]; всё это растирают вместе с соком плода матулунга (цитрона) непрерывно в течение дня.

तुषैः पुटत्रयं दद्यात्‌ गोमयैः पुटत्रयम्‌ । पुटानि दश विंशत्या लिङ्गानां प्रकल्पयेत्‌ ॥७९॥

[Далее смесь] трижды прокаливают в путе на рисовой шелухе и трижды — на коровьем навозе; всего же назначают [около] десяти-двадцати прокаливаний согласно предписанным признакам (готовности состава) — [точное число и детали процедуры в этом месте повреждены OCR].

विंशद्भाण्डकयोगाद्वा पुटानामथ विंशतिम्‌ । तस्मिन्‌ वैक्रान्तजं भस्म क्षिपेत्तत्पाटमालवा ॥८०॥

[Формула переходит к использованию вайкранта — минерала турмалиновой группы.] Проведя таким же образом двадцать прокаливаний, в полученный состав добавляют бхасму вайкранты (кальцинированный минерал вайкранта), [растёртую] по установленному методу приготовления.

सर्वमेकत्र संचूर्ण्य चाङ्गेरीराजनिजद्रवैः । भावयेत्‌ सप्तवाराणि सिध्यत्येवं भवेद्रसः ॥ समता नन्दिना प्रोक्तो रसोऽयम्... ॥८१॥

Всё истолокши вместе в порошок, семь раз проводят бхавану (пропитывание) соком ангхери/чангери (растения, вероятно кислицы) — так состав достигает готовности (сиддхи). [Название состава в конце стиха сильно повреждено OCR — по-видимому, указывается, что этот раса был изложен неким мудрецом/учителем по имени Нанди и назван неким именем, которое достоверно восстановить не удалось.]

गुल्मानाहोदर-भिलाषतिकर्षा-संयोजितः सेवितः कुर्यात्‌ पथ्यमनेकशो वरवपुर्मन्तोषम-अम्लोषणम्‌ । यच्छेद्व्याधिविधुननः गरगरं पर्याप्तदीप्ताग्निः शून्यव्याधिनिवारणं किमपरं सर्वामयध्वंसनः ॥८२॥

[Стих сильно повреждён OCR — перечисляются свойства и показания состава.] Принимаемый должным образом с различными сопутствующими средствами, он устраняет гулму (опухолевидные образования), вздутие живота (анаха), излишнюю худобу, разжигает пищеварительный огонь, устраняет действие ядов (гара/гарагара), а также прочие болезни, будучи разрушителем всех недугов — что ещё говорить о нём.

[номер восстановлен по контексту; в OCR ошибочно читается как ८२] रम्भापक्कफलं दधि पयश्चतुष्केऽप्येकं मण्डकाः । बालं तालफलं सिता च पनसं सन्तानिका मोदकाः । खज्रं वरपानकं च वटकाः पुण्डेतच्च सारसं गव्येन्नं पनसं तथा शिखरिणी पथ्यं रसेऽस्मिन्‌मतम्‌ ॥८३॥

[Номер стиха уточнён по контексту (в OCR ошибочно повторяется как 82, но по смыслу и по следующему стиху это должен быть отдельный, 83-й стих); отдельные названия блюд/растений повреждены OCR.] В качестве подходящей диеты (патхья) при приёме этого раса рекомендуются: спелый плод банана, творог, молоко, лепёшки (мандака), недозрелый плод пальмиры, кокосовый плод, сахар, плод джекфрута (панаса), сладости из молочных продуктов (сантаника), модаки (сладкие шарики), сахарный напиток, лепёшки (ватака), рис (пундрака?), топлёное масло (гхи) на коровьем молоке и другие подобные питательные и лёгкие для усвоения продукты.

तिपन्नं पारदं शुद्धं गन्धकं च चतुष्गुणम्‌ । सूतसञ्चकमच्छं च खर्णं कान्तं च कार्षिकम्‌ ॥८४॥

[Начало формулы «Мадана-санджйвана» — «оживитель страсти».] Берут очищенную ртуть (парада) и в четыре раза больше гандхаки (серы) по весу; ртуть должна быть чистой (санчака, доброкачественная); золото и канту (магнитное железо) берут по одному каршa (мера веса).

[номер восстановлен, в OCR ошибочно ८१] द्विपलं हेम विमलं भूनागाख्यं पलत्रयम्‌ । एभिः सर्वैः सम्पेष्य प्रकुर्यादष्टपेषिकाम्‌ ॥८५॥

[Номер уточнён по контексту.] Золота берут два пала, «вималу» (чистое серебро/слюду) и вещество, называемое бхунага (разновидность минерала или растения —識别 неоднозначна) — три пала; растерев всё это вместе, изготавливают восьмикратно растёртую (аштапешика) массу.

वालुकायन्त्रविन्यस्त-लौहपात्रे क्षिपेत्तत्‌ । अधस्तात्ज्वालयेदग्निं कारयेत्तदनन्तरम्‌ ॥८६॥

Это помещают в железный сосуд, установленный в песчаной бане (валука-янтра); снизу разжигают огонь и продолжают [нагрев] соответствующим образом.

[номер восстановлен, в OCR читается как ८अ] मण्डूकपर्ण्याः सुषव्याश्च इतरस्य च । हस्तिशृङ्गास्तथा कर्ण-निर्गुण्डताम्रस्य च ॥८७॥

[Перечень дополнительных компонентов сильно повреждён OCR — упоминаются мандукапарни (растение центелла), сушавья (?), «слоновий рог» (хастишринга — возможно, обозначение растения) и ниргунди (витекс); достоверно восстановить полный список не удалось.]

रसं कुडवमानेन क्षिपेत्‌ खल्वे मुहुर्मुहुः । तत आकृष्य संपिष्य मधुना सह यत्नतः ॥८८॥

Ртуть (полученный состав) кладут в ступку мерой в один кудава (мера объёма) и многократно растирают; затем, извлекая, старательно перетирают с мёдом.

मल्लसूषोदरे स्थित्वा विनिरुद्ध्य विशोष्य च । दशभिर्धान्यदेह पुटं सम्यक्‌ भैरवम्‌ ॥ करण्डे क्षेपयेत्‌ पिष्टं समभ्यर्चितं कन्यकाः ॥८९॥

[Стих сильно повреждён OCR.] Состав помещают в закрытый сосуд (по-видимому, наподобие борца-сушодара — образное сравнение формы сосуда), плотно закупоривают и высушивают; прокаливают в путе на злаковой шелухе десять раз [либо иное число — деталь неясна]; растёртую массу помещают в короб и почитают/освящают, как подобает.

[номер восстановлен, в OCR читается как २०] रसः ख्यातो नाना भुवि मदनसंज्ञीवन इति । द्विगुल्लाभ्यां तुल्यः कृतमधुसितादुग्धसहितः निपीतः सप्ताहं प्रचुरमधुराहारसहितः नरं कुर्यान्नारीशतसुरतसुप्रीतहृदयम्‌ ॥९०॥

[Номер уточнён по контексту.] Этот раса известен повсеместно под именем «Мадана-санджйвана» («оживитель любовной страсти»). Принимаемый в дозе, равной двум гунджа (мера веса), вместе с мёдом, сахаром и молоком, в течение семи дней, при обильном сладком питании, он делает мужчину способным доставлять радость сердцу сотни женщин в любовном соединении.

हन्यादन्यादसृक्‌-चयगदमरुचिं कामलां मन्दवह्निं सर्वान्‌ पित्तोद्भवरोगान्‌ रुधिरभवगदान्‌ रक्तपित्तज्वरांश्च । रक्तां पित्तगुदं सततमतिमहान्‌ नाडीसन्तापि दाहं पाण्डुं मेदश्च मोहं प्रलापगदमपि स्वोजनस्योग्रमांसम्‌ ॥९१॥

Он устраняет: скопление испорченной крови, потерю аппетита, желтуху (камала), ослабление пищеварительного огня, все болезни, вызванные питтой, болезни крови, лихорадки от ракта-питты (крови и жёлчи), кровяной геморрой, а также постоянные сильные жгучие боли (жар, дах), малокровие (пандурога), избыточную полноту, помрачение сознания и даже бред (пралапа) — то есть устраняет тяжёлые расстройства собственных тканей организма.

त्रैलोक्यविजयापत्रं कृतनाभ्यर्जितं कियत्‌ । विकट-विडङ्ग-मुस्ता-कुष्ठ-सैन्धव-धान्यकम्‌ ॥९२॥

[Начало формулы «Мадана-модака» — сладких шариков-афродизиаков.] Берут в равном количестве листья «Трайлокья-виджая» (бетель либо иное растение-«победитель трёх миров» — идентификация не вполне надёжна), а также видангу (embelia ribes), мусту (осоку курчавую), куштху (сауссурею), сайндхаву (каменную соль) и дханьяку (кориандр).

शुण्ठी तालीशपत्रं च कट्फलं नागकेशरम्‌ । अजमोदां यमानीं च यष्टीं लघुकमेव च ॥९३॥

[Также добавляют] сунтхи (сухой имбирь), листья талиши (разновидность корицы), катпхалу (миррику восковую), нагакешару (мезуа железную), аджамоду (сельдерей индийский), яамани (тимьяновые семена), йяшти (солодку) и мелкий кардамон (лагху).

[номер восстановлен, в OCR ошибочно ९६] मेथीं जीरकयुग्मं च सर्वं भर्जितं तथा । यावन्तानि च वस्तूनि तावदेवं तदौषधम्‌ ॥९४॥

[Также] пажитник (мети) и оба вида зиры (тмина), — всё это обжаривают; каждого из перечисленных веществ берут равное количество.

तावत्येव सिता ग्राह्या यावत्याऽऽयाति बन्धनम्‌ । घृतेन मधुना युक्तं मोदकं परिकल्पयेत्‌ ॥९५॥

Сахара (сита) берут ровно столько, сколько нужно, чтобы масса достигла нужной вязкости (для скатывания); с топлёным маслом и мёдом из неё изготавливают шарики-модаки.

त्वक्सुगन्धिकर्पूरयुक्तं कर्पूरेणापि वासयेत्‌ । स्थापयेत्‌ कृतभाण्डे च सोमदनमोदकम्‌ ॥९६॥

[Шарики] ароматизируют корицей (твак) и камфарой (карпура), после чего этот «сома-модака» («лунный шарик») хранят в заранее подготовленном (умащённом) сосуде.

भक्षयेत्‌ प्रातरुत्थाय वातदोषनिवारणम्‌ । कासघ्नं सर्वशूलघ्नं वलीपलितनाशनम्‌ ॥९७॥

[Этот шарик] съедают утром, после пробуждения; он устраняет расстройство Ваты, излечивает кашель, снимает все виды колющих болей и уничтожает морщины и седину.

आमवातविकारं च खलु ग्रहणीहरम्‌ । सदा निषेवयेद्भोगान्‌ रुच्यमग्निविवर्धनम्‌ ॥९८॥

Он излечивает также амавату (ревматизм, вызванный неполным перевариванием) и расстройство грахани (пищеварения); принимаемый постоянно, он приятен на вкус и усиливает пищеварительный огонь.

ब्रह्मणः प्रमुखाच्छ्रुत्वा वासुदेवे जगत्पतौ । एतत्‌ कामविवृद्ध्यर्थं नारदेन प्रकीर्तितम्‌ ॥ तेन सुप्तो वरस्त्रीणां रेमे स यदुनन्दनः ॥९९॥

Услышав это [учение] из уст Брахмы, Нарада поведал его владыке мира Васудеве (Кришне) для усиления любовной страсти; благодаря ему сын Яду (Кришна) наслаждался со множеством прекрасных женщин.

100

कर्पूरस्त-कर्दम-भागधिकं कृतशूरणमार्किकदेमरसम्‌ । सुनिपत्ररसश्चन्दनैः स्वरं युवतीमदपातनवश्यकरम्‌ ॥१००॥

[Начало наружного средства «Карпурадипралепа» — «мазь на основе камфары».] Камфара (карпура), кустха/кардамон, шафран (в увеличенной доле), сурана (аморфофаллус), жемчужный порошок, золотая эссенция (хема-раса), сок листьев муни (Агастьи), сандал и другие подобные вещества, — [точный состав частично повреждён OCR] — эта мазь возбуждает и подчиняет расположение молодых женщин.

101

योषाद्गर्भजं सूतं मधुना सह लेपयेत्‌ । अवश्यं द्रावयेन्नारीं शुष्ककाष्ठोपमामपि ॥१०१॥

[Формула «Дравана-сута-прайога» — «жидкостное применение ртути».] Ртуть, полученную/переработанную путём особого приготовления (по-видимому, обозначенным как «рождённая из женского лона» способом переработки), смешивают с мёдом и наносят [на детородный орган]. Она непременно доводит до влечения даже женщину, [прежде] подобную сухому дереву [в холодности].

102

रम्भाकन्दे हेमताराकपिष्टौ पक्त्वा यन्त्रे भूधरे तां पचेत्‌ । गन्धं दत्त्वा गुणाढ्यं क्रमेण पश्चात्‌ कान्तं तेन तुल्यं क्रमेण ॥१०२॥

[Начало формулы «Пушпадханва-раса».] Золото и серебро растирают в кашицу вместе с соком корневища банана (рамбхаканда), варят в специальном приборе на «горном» огне (мягком, продолжительном жаре); затем последовательно добавляют доброкачественную гандхаку (серу) и в равной пропорции канту (магнитное железо).

103

द्वौ खल्वे शाल्मलीयष्टीतोयैः पक्त्वैकं तत्खदयेन्नागवल्ली । नीरे रम्भा पुष्पधन्वा रसः स्यात्‌ वल्लं दद्यादस्य पूर्वोक्तयुक्त्या ॥१०३॥

[Затем состав] дважды растирают в ступке с соком корня шалмали (хлопкового дерева) и солодки (йяшти); варят и растирают вместе с листом бетеля (нагавалли) в банановой жидкости — так получают «Пушпадханва-расу» («раса бога любви, чей лук из цветов»); дозу дают по вышеуказанному методу.

104

यष्टिं वीर्यं दीपनं सोऽत्र दद्यादिन्दो रागान्‌ रागयोग्यादुपानैः ॥१०४॥

В качестве вспомогательного средства (анупаны — сопутствующего вещества, усиливающего действие) при этом дают отвар солодки (йяшти), который придаёт силу и разжигает [пищеварительный огонь]; в зависимости от конкретного расстройства следует подбирать анупану, подходящую данному состоянию.

105

सिन्दूरमधुना लेपं लिङ्गस्य कुरुते यदि । अत्यर्थं रमते नारीं द्रावणे तदुदाहृतम्‌ ॥१०५॥

[Формула «Синдура-прайога».] Если наносят на детородный орган мазь из синдуры (красный сульфид ртути) с мёдом, [мужчина] доставляет женщине чрезвычайное наслаждение; так это средство приводится в разделе о «дравана» (усилении семяизвержения/возбуждения).

106

सूतहेमभुजगश्रृङ्गकाः कान्तताप्यविमलाः समौक्तिकाः । मार्गद्विभिर्मिलिता विस्रवद्भिर्घृतपत्रविजयामलिकेन ॥१०६॥

[Начало формулы «Расендра-чудамани» — «венец царей раса».] Берут ртуть, золото, бхуджанга-бхасму (кальцинат, вероятно из змеиного/бделлиевого вещества), рогообразный минерал (шрингака), канту (магнитное железо), тапью (макику), вималу (чистое серебро) и жемчужную бхасму (мауктика), соединённые в определённой пропорции; используют также листья гхритапатры (?), виджаи (конопли) и амалаки (эмблики) — [некоторые детали состава повреждены OCR].

107

सप्तसप्तं चपला-अश्वगन्धा सारिवा-अश्वत्थलताञ्जलितोयैः । वारिवाड्खरा-यष्टिकावेरो-वानरीमूलमखण्ड्यदकेन ॥१०७॥

[Компоненты для бхаваны — пропитывания состава соками растений, семь раз каждым:] сок чапалы (молнии/некого растения), ашвагандхи, саривы (гудучи или иного растения), молодых побегов ашваттхи (пипал), а также водного растения «варивала», кориандровой корки, солодки (йяшти), корня ванари (обезьяньего растения) — [ряд названий повреждён OCR, идентификация неполная].

108

अहिफेनकं न्यसेत्‌ मर्दयेत्‌ सुरसपुष्परसेन । चन्दनार्ककरहाटपिप्पली-श्रावणीकृतरसैः एवैव ॥१०८॥

Добавляют ахифену (опиум) и растирают с соком цветов сурасы (базилика); затем таким же образом [проводят бхавану] соками сандала, аркы (калотрописа), карахаты (?), пиппали (длинного перца) и шраваны (растение) — [некоторые названия неточно восстановлены].

109

कह्लारेण च ततो विभावयेत्‌ नाभिजद्रवयुतं विभावयेत्‌ । सिद्धिमेति रसराड्‌ अयं शुभः कामिनीमदविधुननः ॥१०९॥

Затем проводят бхавану соком кахлары (белого лотоса) вместе с продуктом, «рождённым из пупка» (кастореум/мускус — сгодна разная трактовка); так этот благой «царь раса» достигает готовности и становится [средством], пробуждающим любовное опьянение у женщин.

110

शर्करामधुयुतो द्विमाषकः स त्रिः त्रिघुवने वनितानाम्‌ ॥११०॥

Принимаемый с сахаром и мёдом в дозе два машa (мера веса), трижды в день, он [делает мужчину способным доставлять наслаждение] женщинам во всех трёх мирах.

111

सेव्यः सूतो न च रात्रिभोज्यं कुर्वीत पेयं पय एव चैकम्‌ । कृतोत्तरयामे रससेवनन्तु कृत्वा निशाया प्रहरे व्यतीते ॥१११॥

Ртуть-состав следует принимать [так]: ночью не есть плотную пищу, пить только молоко; приём же самого раса производить после того, как минёт [первая] стража ночи, в её последующей части.

112

सेवेत कान्तां कमनीयगात्रां घनस्तनीं सुश्चलचारुवस्त्राम्‌ । बद्धाङ्गुलीयां कातरलोलनेत्रां विद्युल्लताहारावलिमादधानाम्‌ ॥११२॥

[Мужчине] следует после этого сближаться с прекрасной возлюбленной — с миловидным телом, полной грудью, в развевающихся красивых одеждах, украшенной перстнями, с трепетным взором и ожерельями, сверкающими подобно молнии.

113

किं कामे तनुकामिनां मलयजेनावश्यजेनाथ किम्‌ ? किं चन्द्रेण परोपतापजनितेन ? पुंस्कोकिलेनापि किम्‌ ?॥११३॥

[Поэтическая вставка.] Что нужды в сандале для тех, чьё тело охвачено страстью? Что нужды в благовониях? Что пользы от луны, лишь порождающей тоску по разлучённым? Что пользы даже от [пения] кукушки?

114

सहस्रशः सन्ति यदा तरुण्यो मदालसाः पीनपयोधरा दृष्टाः । तदा रसेन्द्रः परिपूर्णयोग्यो विकारकार्यो भवति न अन्यथा ॥११४॥

Когда рядом видны тысячи юных женщин, томных от опьянения [страстью], с полными грудями, — тогда этот повелитель раса проявляет своё полное действие; иначе (без соответствующей обстановки/партнёрши) он такого действия не производит.

115

सम्यक्‌ चारि तमालपत्रं कट्फलं कुष्ठाश्वगन्धा वचा मेधा मोचरसो विदारी मुषली गोक्षुरकेक्षुरकम्‌ । रम्भाकन्दशतावरी ह्यजमुदा माषास्तिलं धान्यकं शुण्ठी नागबला कचूरमदनं जातीफलं सैन्धवम्‌ ॥११५॥

[Начало формулы «Камешвара-модака».] Для порошка (чурны) берут: тамалапатру, катпхалу, куштху, ашвагандху, вачу (аир), медху (?), моча-раса (смолу бомбакса), видари (пуерарию тубероза), мушали (курчиго клубнелуковичного), гокшуру (трибулус), икшураку, корневище банана, шатавари (спаржу кистевидную), аджамоду, машу (бобы урад), тилу (кунжут), дханьяку (кориандр), сунтхи (сухой имбирь), нагабалу, качуру (куркуму ароматную), мадану (дамьянку либо дерево мадана), джатипхалу (мускатный орех) и сайндхаву (каменную соль).

116

भार्गी कर्कटशृङ्गिका त्रिकटुकं द्वे जीरके चिञ्चा चातुर्जातं पुनर्नवागजकर्णा-दुरालभा कट्फलम्‌ । शाल्मल्यङ्घ्रि कपिफलत्रिकं कपिकच्छु बीजं समं चूर्णयेत्‌ चूर्णं विजया सिता गुणिता मध्वाज्यमिश्रं तु तत्‌ ॥११६॥

[Также добавляют:] бхарги, каркатасрингику, трикату (три жгучих — имбирь, перец, длинный перец), два вида зиры (тмина), чинчу (тамаринд), чатурджату (четыре пряности), пунарнаву, аджакарну, дуралабху, катпхалу, корень шалмали, три вида капифалы, семена капикаччху (мукуны жгучей) — всё в равных частях истолочь в порошок; к этому порошку добавляют виджаю (коноплю), сахар в соответствующей пропорции и смешивают с мёдом и топлёным маслом.

117

कर्षान्‌ गुडिका विलेह्यमथवा कृत्वा च तत्‌ सेवयेत्‌ पेया क्षीरसिताऽनुबोधनकरे स्तम्भेऽप्ययं कामिनाम्‌ । रामाया वशकृत्‌ सुखातिसुखदः प्रीताङ्गनाद्रावकः क्षीणे पुष्टिकरः क्षयत्वहरो नानामयध्वंसकः ॥११७॥

[Массу] изготавливают в виде лехьи (лизательного средства/паст) весом в один карша либо в виде пилюль и принимают, запивая молоком с сахаром для лучшего усвоения; служит также средством для сдерживания [семени] у желающих продлить близость. Он подчиняет женщин, доставляет высшее наслаждение, вызывает влечение возлюбленной, укрепляет истощённых, устраняет истощение и разрушает многие болезни.

118

नित्यानन्दकरो विशेषकवितावाचाविलासोद्भवं धत्ते सर्वगुणं महाश्रियुक्तं ध्यानावधानेऽप्यलम्‌ । अभ्यासेन निहन्ति खल्वलिपलितं कामेश्वरो वत्सरात्‌ सर्वेषां हितकारकः निगदितः श्रीनित्यनाथेन सः ॥११८॥

Он постоянно приносит радость, наделяет особым даром красноречия и поэтического таланта, обладает всеми благими качествами и великим блеском, а также способствует сосредоточенности в созерцании. При регулярном приёме «Камешвара» в течение года полностью устраняет седину и морщины; полезен для всех — так поведал [этот состав] Шри Нитьянатха [автор комментария/традиции].

119

कुक्कुटाग्रपिच्छं तु मुद्रिकाकारकं कृतम्‌ । ऊर्णानाभेः सूत्रजालेन वेष्टयित्वाऽथ धारयेत्‌ ॥ वामहस्तकनिष्ठायां नरो वीर्यं न स्रवति ॥११९॥

[Формула «Куккута-прайога» — с пером петуха.] Верхнее перо (хвостовое) петуха, свёрнутое в форме кольца, обмотав нитью паучьей пряжи (либо шерстяной нитью), надевают на мизинец левой руки; [тогда] у мужчины не происходит истечения семени.

120

कर्पूरं टङ्कणं सूतं सुनिपुष्परसं शुद्धम्‌ । मर्दयित्वा लिपेत्तेन लेपो यावत्तिष्ठति ॥१२०॥

[Формула «Карпурадипралепа» для сдерживания семени.] Камфару, танкану (буру), очищенную ртуть и сок цветка «муниpushpa» (по-видимому, агастьи) растирают вместе и наносят как мазь; действие продолжается, пока держится нанесённая мазь.

121

लिज्जन्तु पुण्डरीकस्य चूर्णीकृत्य प्रयोजयेत्‌ । मधुना तिलकं कृत्वा रेतस्तम्भकरो ह्यलम्‌ ॥१२१॥

[Формула «Пундарика-прайога».] Тычинки (кесара) белого лотоса (пундарика), истолчённые в порошок, смешивают с мёдом и наносят в виде тилака (отметины); это весьма эффективно сдерживает истечение семени.

122

सूतं गन्धं चाश्वगन्धागुडूची-यष्ट्योस्तोयेन शरं विशोष्य । शङ्खं मुक्तिकं शौक्तिकं भस्मीभूतं सूततुल्यं च दद्यात्‌ ॥१२२॥

[Формула «Пурнячандра-раса».] Ртуть и гандхаку (серу), а также ашвагандху, гудучи и солодку, отваром которых высушивают состав; берут ракушечную бхасму (шанкха), жемчужную бхасму (муктика) и раковинную бхасму (шуктика) в равном ртути количестве.

123

भङ्गा दधीवा शरं विशोष्य गोलं कृत्वा भूधरे तं पुटेत्‌ । चूर्णं कृत्वा नागवल्लीरसेन दद्यादेकं मर्दयित्वा च निष्कम्‌ ॥१२३॥

Высушив [массу] подобно творогу, скатывают в шар и прокаливают на мягком огне; после превращения в порошок растирают с соком листа бетеля (нагавалли) и дают в дозе один нишка (мера веса).

124

मध्वाज्याभ्यां पूर्णचन्द्रं रसेन्द्रं पुष्टिं दद्यात्‌ दीपनं द्धैव कुर्यात्‌ । योज्यश्चायं पित्तरोगे ग्रहण्यामर्शसो रोगे सेवयेत्‌ तांबूलयुक्तम्‌ ॥१२४॥

«Пурначандра» (полнолунный) раса, принятый с мёдом и топлёным маслом, дарует питание [телу] и одновременно разжигает пищеварение; его же применяют при болезнях питты, а при грахани (пищеварительном расстройстве) и геморрое принимают вместе с бетелем (тамбулой).

125

स्त्रीणां तापे शाल्मलीनीरयुक्तं मात्राऽमानं कालदेशं विभज्य ॥१२५॥

[Стих сильно повреждён OCR.] При жаре/воспалительных состояниях у женщин [состав] дают с водой [настоем] шалмали (хлопкового дерева); дозу подбирают, учитывая время года и местность.

126

शुद्धं गन्धं वाजिगन्धां च यष्टिं माकन्दास्थि सिन्दूरमात्मगुप्ताम्‌ । मध्वाज्याभ्यां शाल्मलीरसयुक्ता शम्बूकेन वा भुज्यते वाऽऽज्यमिश्रैः ॥१२६॥

[Формула «Камадипана» — возбуждающее средство.] Очищенную гандхаку (серу), ашвагандху, солодку, косточку манго (макандастхи), синдуру и атмагупту (мукуну жгучую) смешивают с мёдом и топлёным маслом, а также с соком шалмали; либо же принимают вместе с мясом шамбуки (пресноводного моллюска) и топлёным маслом.

127

कर्पूररससंयुक्तं सौभाग्यरससंयुतम्‌ । लेपाय क्रियते नित्यं नार्या मदनजीवनः ॥१२७॥

[Формула «Мадана-дживана» — «оживитель страсти».] Соединённый с камфарной эссенцией (карпура-раса) и с саубхагья-раса (синдурой), этот состав постоянно применяется женщинами в виде мази — «оживитель любовной страсти».

128

धान्याढकं विनिक्षिप्य मुषलीरसमर्दितम्‌ । स्थाल्यां संस्थाप्य निर्ध्माप्य पिधानां मध्यरन्ध्रया ॥१२८॥

[Начало обширной формулы «Махакалка».] Один адхака (мера объёма) дханьяки (кориандра), пропитанного соком мушали (клубнелукового растения), помещают в сосуд, закрывают крышкой-черепком с отверстием посередине.

129

स्थाल्याः ज्वालयेदग्निं यामान्तं सुद्भृतम्‌ । ततः क्षिपेत्‌ पिधान्यां हि व्योम्नस्त्वष्टगुणं पयः ॥१२९॥

Под сосудом разжигают огонь и поддерживают его в течение одной ямы (стражи, около трёх часов); затем через отверстие в крышке вливают восьмикратное [по весу абхраки] количество коровьего молока.

130

जीर्णं पयसि पिष्ट्वा तत्तालमूलीरसैः पुनः । इत्थं हि साधयेद्व्योम त्रिवारमतियत्नतः ॥१३०॥

Разварив [абхраку] в молоке, вновь растирают с соком корня талы (пальмиры); таким образом абхраку (слюду) обрабатывают трижды, с большим старанием.

131

[номер восстановлен, в OCR ошибочно १२१] राजादुग्धैः पुटेत्‌ पश्चादारा वारं खलु विंशतिः । कम्पिल्लकरसेनापि विष्णुक्रान्तारसेन च ॥१३१॥

[Номер уточнён по контексту.] Затем прокаливают с козьим молоком; всего же таких прокаливаний проводят до двадцати раз; проводят также [бхавану] соком кампиллаки и соком вишнукранты (эволвулюса).

132

कदलीकन्दतोयेन तालमूलीरसेन च । शतवारं पुटेदेवं भवेत्‌ व्योम रसायनम्‌ ॥१३२॥

[Проводят бхавану] также соком корневища банана и соком корня пальмиры; прокаливая таким образом сто раз, абхраку (слюду) доводят до состояния расаяны (пригодного лекарственного средства).

133

तत्‌ व्योमभस्मितं ताप्य-भस्म ताम्रस्य भस्म च । शुद्धं तद्‌ च तत्‌ सर्वं समांशं परिकल्पयेत्‌ ॥१३३॥

К полученной бхасме абхраки (слюды) добавляют бхасму тапьи (макика) и бхасму меди, все три очищенные бхасмы берут в равных частях.

134

भावयेत्‌ सप्तधा निम्ब-रसैरेला-रसेन च । केतक्या मार्कवस्यापि कदल्यास्तिफलस्य च ॥१३४॥

Проводят бхавану семь раз соком нимбы (нима) и соком элы (кардамона), а также [семь раз] соком кетаки (панданус), маркавы (?), банана и триплы (трифала — три плода: харитаки, бибхитаки, амалаки).

135

कोरकस्यापि सारेण तावद्वाराणि यत्नतः । इति निष्पत्रकल्केःस्सैः तस्मात्‌ विफलानि क्षिपेत्‌ ॥१३५॥

[Также проводят бхавану] столько же раз, старательно, соком коракы (каколи или бутона растения); подготовив таким образом состав, к нему затем добавляют кальку (пасту) из вибхитаки и прочих плодов [трифалы].

136

भस्मद्रुतं सिता व्योम चित्रकं च पृथक्‌ पृथक्‌ । मधुना गुटिकाः कार्याः शाणेन प्रमिताः खलु ॥१३६॥

К бхасме добавляют сахар, [бхасму] абхраки и читраку (плюмбаго) отдельно; из всего этого с мёдом изготавливают пилюли, каждая весом в один шана (мера веса).

137

महाकल्क इति ख्यातो द्वाभ्यां नाम्ना परिकीर्तितः । एकां गोलीं समारभ्य त्र्येधैका वर्धयेत्‌ ॥१३७॥

[Этот состав] известен под именем «Махакалка» («великая паста»), обозначаемый также вторым именем. Приём начинают с одной пилюли, ежедневно увеличивая на одну.

138

चतुर्गोलिकपर्यन्तं मण्डले सर्वं खलु । सेवितो द्वादशाब्दन्तु जरावलीविवर्जितः ॥१३८॥

Так увеличивают приём вплоть до четырёх пилюль в пределах одного мандалы (48-дневного цикла); принимаемый затем в течение двенадцати лет [подряд], [состав] полностью избавляет от старости и морщин.

139

[номер восстановлен, в OCR ошибочно ११९] सर्वव्याधिविनिर्मुक्तो हृद्दीपनपाचनः । भीमतुल्यबलः श्रीमान्‌ बहुसन्ततिसंयुतः ॥१३९॥

[Принимающий его становится] свободным от всех болезней, обладающим разожжённым и хорошо переваривающим пищеварительным огнём, силой, равной силе Бхимы, преисполненным блеска (шри) и наделённым многочисленным потомством.

140

सर्वारोग्यमयो भीम-समानभुजविक्रमः । सर्वायाससहिष्णुश्च शीतातपसहस्तथा ॥१४०॥

[Он становится] полностью здоровым, с силой рук, равной Бхиме, способным выдерживать любые тяготы, а также стойким к холоду и зною.

141

अमन्दसम्प्रदीप्तः प्रौढस्थैर्यतिरश्चनः । दृढसर्वेन्द्रियो भूत्वा जीवेदब्दशतं त्रयम्‌ ॥१४१॥

[Пищеварение его] неустанно ярко разгорается, [телесная сила] обретает зрелую устойчивость и блеск; со всеми окрепшими органами чувств он живёт до трёхсот лет [либо: сто лет, троекратно усиленных — деталь числового значения не вполне ясна из-за повреждения OCR].

142

श्वासं कासं च पाण्डुं तथैवाष्टौ महागदान्‌ । मण्डलेन शमयेत्‌ ज्वरादीनान्तु का कथा ॥१४२॥

В пределах одного мандалы (48-дневного курса) [этот состав] устраняет одышку, кашель, малокровие/желтуху, а также восемь тяжёлых недугов; что уж говорить о лихорадках и подобных им более лёгких состояниях.

143

सर्वगोरससंयुक्तौ पथ्यं कार्यं रसायने । रोगोचितमथान्यच्च द्रष्टव्यं खलु रोगिणे ॥१४३॥

При приёме этой расаяны следует соблюдать соответствующую диету на основе молочных продуктов (гораса); кроме того, для больного следует учитывать и иные меры, подходящие конкретной болезни.

144

संसारसुखमिच्छद्भिः सुखं जीवितुमिच्छद्भिः । नित्यं रसो निषेव्योऽयं दिव्यामृतसमो मतः ॥१४४॥

Тем, кто желает мирского счастья и стремится жить в благополучии, следует постоянно принимать этот раса — он почитается равным божественному амрите (нектару бессмертия).

145

इति श्रीवैद्यपतिसिद्धगुप्तस्य सूनोर्वाग्भटाचार्यस्य कृतौ रसरत्नसमुच्चये वाजीकरणं नाम सप्तविंशोऽध्यायः ॥२७॥ । इति रसरत्नसमुच्चयबोधिन्यां सप्तविंशोऽध्यायः समाप्तः ॥२७॥

Такова в сочинении Вагбхатачарьи, сына досточтимого лекаря-владыки Сиддхагупты, «Расаратна-самуччае» двадцать седьмая глава под названием «Ваджикарана» («Средства усиления половой силы»). Так же в комментарии «Бодхини» к «Расаратна-самуччае» завершается двадцать седьмая глава.