О выборе места и устройстве раса-шалы (лаборатории для работы со ртутью): расположение построек и орудий по сторонам света, необходимая утварь и материалы, требования к помощникам-практикующим и размышление о ценности и трудности достижения совершенства (сиддхи) в науке о ртути.
Пусть [практикующий] возведёт раса-шалу (лабораторию для работы со ртутью) в месте, свободном от всяких помех, изобилующем всеми целебными травами, приятном и снабжённом колодцем.
[Строить её следует] там, где — в прекрасной стороне света, отмеченной Куберой (владыкой севера), Вачаспати-Ишаной (владыкой северо-востока) и Сахасракшей-Индрой (владыкой востока) — лаборатория будет снабжена разнообразными орудиями и обнесена пракарой (оградой, крепостной стеной). [Стих сильно повреждён OCR; порядок слов и часть эпитетов восстановлены по смыслу комментария, с осторожностью.]
3
शालायाः पूर्वदिग्भागे स्थापयेद्रसमैरवम् । वृद्धिकर्म च आग्नेये याम्ये पाषाणकर्म च ॥३॥
В восточной части здания лаборатории следует установить Раса-Бхайраву (образ ртути как грозной ипостаси Шивы); в агнейе (юго-восточном углу) — вриддхи-карму (работу возрастания/усиления, огненную обработку); на ямье (юге) — работу с камнем (толчение и обработку минералов).
4
नैर्ऋत्ये शस्त्रकर्म च वारुणे चालनादिकम् । शोषणं वायुकोणे च वेधकर्मोत्तरे तथा । स्थापनं सिद्धवस्तूनां प्रकुर्यादीशकोणके ॥४॥
В наиррити (юго-западном углу) — работу с металлическими орудиями (резание, ковку); на варуне (западе) — просеивание и подобные операции; в вайукона (северо-западном углу) — сушку; на севере — ведха-карму (работу трансмутации/«пронзающую» алхимическую переработку); а в ишане (северо-восточном углу) следует устроить хранение сиддха-васту (уже приготовленных, «совершенных» веществ).
5
पदार्थसङ्ग्रहः कार्यो रससाधनहेतुकः । सत्त्वपातनकोष्ठौ च ...सुशोभनौ ॥५॥
Нужно собрать все предметы (падартха), необходимые для совершения работы со ртутью: очаг для выплавления сущности металла (саттва-патана-коштха) и ещё один [подобный, красиво устроенный] очаг. [Название второго сосуда в источнике не поддаётся уверенному прочтению из-за повреждения OCR.]
[Также нужны] стационарный (вкопанный в землю) очаг и переносной очаг, множество водяных корыт, пара кузнечных мехов, а также трубки — бамбуковая и железная.
Соль и подобные вещества, а также [сосуд] «гхоша», каменную плиту, котёл (кунда) и обод-подставку (мекхала) — [практикующему] следует собрать и разнообразные другие орудия и материалы.
[Нужны также] большая деревянная ступа для толчения, круглые корытообразные сосуды, либо же раскалённые металлические ступки и подобные им глиняные горшки.
9
स्वच्छच्छिद्रसहस्राढ्या द्रव्यगालनहेतवे । चालनी च कटश्राणि शलाका हि च कुण्डली ॥९॥
Для процеживания веществ [нужны]: чистое сито (чалани), изобилующее тысячей отверстий, плетёные короба, стержни (шалака) и кольцевидные приспособления (кундали).
10
चालनी विविधा प्रोक्ता तत्स्वरूपं च कथ्यते । वेणुभिः शलाकाभिर्निर्मिता ग्रथिता गुणैः । कोमलतया सदा स्थूलद्रव्याणां गालने हिता ॥१०॥
Говорится, что чалани (сита) бывают разных видов; сейчас описывается их устройство. [Один вид] изготовлен из бамбуковых полос, сплетённых шнурами (гуна); будучи всегда мягким и гибким, он пригоден для процеживания грубых веществ.
11
चूर्णचालनहेतोश्च चालन्यन्याऽपि वंशजा ॥११॥
А для просеивания порошка есть и другое сито — также сделанное из бамбука.
12
कर्णिकारस्य शाल्मल्याः किंजातस्य च कम्बया । चतुरङ्गुलविस्तारयुक्तया निर्मिता शुभा ॥१२॥
Из коры дерева карникара, шалмали или [другого дерева] — полосой шириной в четыре пальца — изготовлено благое [сито].
Его обод, ровно по кругу, обтянут козьей кожей, а дно — тканью из конского волоса: таково лучшее сито. Им следует просеивать самый мелкий порошок.
14
सूत्र-वर्ति-कर्पास-वनोपल-पिष्टकम् । विविधं भेषजं धातु-जीव-मूलमयं तथा । शिखिजा गोवरश्चैव शर्करा च सितोपला ॥१४॥
[Также требуются] фитильная нить, хлопок, «ванопала» (особый минеральный/каменный вид топлива), сушёная навозная лепёшка (пиштака), разнообразные лекарственные вещества минерального, животного и растительного происхождения, а также зола-угли (шикхиджа), коровий навоз, песок (шаркара) и «ситопала» (твёрдый комковатый материал). [Некоторые названия веществ в этом стихе трактуются приблизительно из-за повреждения текста.]
15
शिखिजाः पावकोच्छिष्टा अङ्गाराः कोकिला मताः ॥१५॥
«Шикхиджа» — это оставшиеся от огня тлеющие угли; их же называют «кокила».
16
कोकिलाश्चेतिताङ्गाराः निर्वाणाः पयसा विना ॥१६॥
«Кокила» — это раскалённые угли, погасшие сами собой, без [заливания] водой.
17
पिष्टकं छगणं छाणमुपलं चोत्पलं तथा । ...संशुष्कच्छगणाभिधाः ॥१७॥
«Пиштака», «чагана», «чхана», «упала», «утпала» — таковы названия сушёной навозной лепёшки. [Конец стиха сильно повреждён OCR, восстановить с полной уверенностью не удалось.]
18
काचायो-वृक्षजा वा ताः कूपिका चषकाणि च ॥१८॥
Из стекла, металла или дерева изготавливаются сосуды: «купика» (небольшая колба/фляга) и «чашака» (чаша). [Стих сильно повреждён OCR, реконструкция приблизительна.]
Веялка и прочие сосуды из бамбука, маленькие черпаки и колышки-штыри, тыквенный сосуд и большой сосуд для варки, и любой другой сосуд, какой употребляется [в работе]; также малые чашки, ушковидные сосуды и ножи для резки овощей и трав.
От окропления/очищения лаборатории и до самого завершения варки ртути — вся эта работа [требует своих средств], и всё прочее, что для неё полезно, также должно быть заготовлено.
Все [орудия и материалы], сообразно их природе, следует освятить мантрой и почтить. Иначе заключённую в них силу (теджас) захватят бхайравы (грозные спутники Шивы).
Врачи (вайдьи), знающие истинную природу ртути, знатоки лечебных словарей (нигханту) и учёные комментаторы, владеющие местным наречием того края, — все они также должны быть привлечены садхакой (практикующим).
25
रसपाकावसानं हि सदाऽघोरं जापयेत् ॥२५॥
По завершении варки ртути следует неизменно совершать начитывание мантры «Агхора». [Сохранилась, по-видимому, лишь половина стиха; вторая половина утрачена в OCR.]
26
सौम्याः शुचयः शूराः बलिष्ठाः परिचारकाः ॥२६॥
Помощники (паричараки) [при работе] должны быть кроткими, чистыми, отважными и сильными. [Сохранилась, по-видимому, лишь половина стиха.]
Праведный, правдивый, учёный, преданный Шиве, склонный к благому, сострадательный и обладающий «лотосовой рукой» (падма-хаста — благоприятным знаком на ладони), — такой [врач] годен для науки о ртути (расаваидьяка).
28
पताका-कुम्भ-पद्म-मत्स्य-चापाङ्कपाणिकः । अनामाधःस्थरेखाङ्कः स स्यात्पद्महस्तवान् ॥२८॥
Тот, чья ладонь отмечена знаками флага, кувшина, лотоса, рыбы и лука, и у кого под безымянным пальцем есть линия-знак, — тот обладает «лотосовой рукой» (падма-хаста).
Врач ограниченный (провинциальный, недалёкий), лишённый сострадания, жадный, не имеющий наставника (гуру) и с неблагоприятными линиями на руке — называется «данда-хаста» («рука-жезл», дурной знак) [и в это дело вовлекаться не должен]. [Отдельные слова стиха реконструированы приблизительно из-за повреждения OCR.]
30
भूतनिग्रहमन्त्रज्ञास्ते योज्या निधिसाधने ॥३०॥
Знающие мантры для обуздания духов (бхута-ниграха) должны привлекаться к нидхи-садхане (добыванию клада/сокровища). [Сохранилась, по-видимому, лишь половина стиха.]
31
बलिष्ठाः सत्यवन्तश्च रक्ताक्ताः कृष्णविग्रहाः । भूतत्रासनविदाश्च ते योज्या बलिसाधने ॥३१॥
Сильные, правдивые, отмеченные красным (окрашенные красной краской), тёмнотелые и владеющие искусством отпугивания духов — таких следует привлекать к бали-садхане (обряду подношения).
Свободные от алчности, правдивые в речах, почитающие богов и брахманов, обуздавшие себя (ямины) и питающиеся предписанной, полезной пищей — таких следует привлекать к работе расаяны (омолаживающего эликсира).
Состоятельные, щедрые, снабжённые всеми необходимыми орудиями и всегда преданные слову наставника — таковы благоприятные [помощники] для дхату-вады (алхимической трансмутации металлов).
Знающие названия соответствующих трав, чистые, свободные от обмана и владеющие языками разных краёв — такие пригодны для сбора и доставки лекарственных снадобий.
Для чистых, правдивых в слове, верующих (астика), стойких духом и не ведающих сомнений в сердце — для них ртутный эликсир всегда достигает совершенства (сиддхи).
36
दृष्टक्रियया सिद्धो रसोऽसौ साधकोत्तमः । हा रसो नष्ट इत्युक्त्वा सेवेतान्यत्र तं रसम् ॥३६॥
Тот, кто, увидев видимое действие [препарата], может сказать «эта ртуть достигла совершенства», — лучший из практикующих (садхака). Если же придётся сказать «увы, ртуть пропала», пусть он, не отчаиваясь, вновь возьмётся за эту работу в другом месте.
37
रससिद्धो भवेदैश्वर्यो दाता भोक्ता न याचकः । जरामुक्तो जगत्पूज्यो दिव्यकान्तिः सदा सुखी ॥३७॥
Достигший совершенства во ртутной алхимии (раса-сиддха) обретает могущество и богатство; он — дарующий, а не просящий; вкушающий, а не нищий; свободный от старости, почитаемый миром, наделённый божественным сиянием и вечно счастливый.
38
इति श्रीवैद्यपतिसिद्धगुप्तस्य सूनोर्वाग्भटाचार्यस्य कृतौ रसरत्नसमुच्चये रसशालाप्रकरणं नाम सप्तमोऽध्यायः ॥७॥
Так в сочинении «Расаратна-самуччая» ачарьи Вагбхаты, сына прославленного лекаря Сиддхагупты, заканчивается седьмая глава, называемая «Раздел о раса-шале» (о лаборатории для работы со ртутью).