Шишьопанаяна — посвящение ученика | Расаратна-самуччая

Расаратна-самуччая · Расаратна-самуччая · Глава 6 · 66 стихов

Шишьопанаяна — посвящение ученика

Об условиях, при которых наука о ртути (расавидья) открыто передаётся практикующим: качества, требуемые от наставника (гуру) и ученика (шишья), обряд посвящения, почитание божеств-покровителей ртутного делания и перечень легендарных сиддхов расашастры, а также наставление о хранении этого знания в тайне.

इदं शास्त्राणि सर्वाणि समालोच्य यथाक्रमम्। साधकानां हितार्थाय प्रकटीक्रियतेऽधुना॥

Рассмотрев по порядку все прежние шастры (научные трактаты) [по этому предмету], ныне [эта наука] излагается открыто ради блага садхаков (практикующих алхимиков).

न क्रमेण विना शास्त्रं न शास्त्रेण विना क्रमः। शास्त्रं क्रमयुतं ज्ञात्वा यः करोति स सिद्धिभाक्॥

Нет шастры (учения) без правильной последовательности (крама) действий, и нет последовательности без шастры. Кто, познав шастру вместе с надлежащим порядком, действует [в согласии с ними], тот обретает сиддхи (успех, совершенство).

आचार्यो ज्ञानवान् दक्षो रसशास्त्रविशारदः। मन्त्रसिद्धो महावीरो निश्चलः शिववत्सलः॥

Ачарья (наставник) [в расавидье] должен быть мудрым, искусным, сведущим в расашастре (науке о ртути), достигшим совершенства в мантрах, великим героем духа, непоколебимым и преданно любящим Шиву.

देवभक्तः सदा शूरो देवतायागतत्परः। सर्वाम्नायविशेषज्ञः कुशलो रसकर्मणि॥ एवंलक्षणसंयुक्तो रसविद्यागुरुर्भवेत्॥

[Он должен быть] всегда предан богам, отважен, усерден в почитании божеств, знаток особенностей всех преданий (амная — устных традиций знания), искусен в делах ртути (расакарма). Наделённый такими качествами, он становится гуру расавидьи (науки о ртути).

गुरुभक्ताः सदाचाराः सत्यवन्तो दृढव्रताः। निरालस्याः स्वधर्मज्ञाः सदाज्ञापरिपालकाः॥

[Ученики должны быть] преданы гуру, доброго поведения, правдивы, твёрды в обетах, свободны от лени, знающие свой свадхарму (собственный долг), всегда исполняющие наставления [учителя].

दम्भमात्सर्यनिर्मुक्ताः कुलाचारेषु दीक्षिताः। अत्यन्तसाधकाः शान्ता मन्त्राराधनतत्पराः॥ इत्येवंलक्षणयुक्ताः शिष्याः स्युः सूतसिद्धये॥

Свободные от лицемерия и зависти, посвящённые в родовые обычаи (кулачара), всецело преданные практике (садхана), спокойные, усердные в почитании мантр — таковы качества, коими должны обладать шишьи (ученики) для достижения сиддхи (совершенства) в делании сута (ртути).

सहायाः सोद्यमास्तत्र यथा शिष्यास्ततोऽधिकाः। कुलीनाः स्वामिभक्ताश्च कर्तव्या रसकर्मणि॥

Помощники, [занятые] там [в лаборатории], должны быть даже усерднее, чем ученики; людьми хорошего рода и преданными своему господину — таких следует привлекать к работе с ртутью (расакарма).

नास्तिकाः वै दुराचाराश्चुम्बकाः (धूर्ताः) गुरोः अपह्नुत्य वा छद्मना। विद्यां ग्रहीतुमिच्छन्ति ये [छद्मशिष्यव्यपदेशतः]॥

[Стих сильно повреждён OCR; общий смысл, подтверждаемый комментарием, восстановлен приблизительно.] Безбожники (настики), дурного поведения, плуты и обманщики (чумбака — толкуется комментатором как «дхурта», мошенник, или как «поверхностно нахватавшийся текстов»), скрывающие свою истинную природу даже от гуру или действующие обманом — таковы те, кто под видом [достойных] учеников желает завладеть этим знанием (видья).

न तेषां सिध्यते किञ्चिन्मणिमन्त्रौषधादिकम्। कुर्वन्ति यदि मोहेन नाशयन्ति स्वकं धनम्॥ इहलोके सुखं नास्ति परलोके तथैव च॥

У таких [людей] не удаётся ничего — ни [работа с] самоцветами, ни мантры, ни снадобья и тому подобное. Если они по заблуждению всё же берутся за это, то лишь губят собственное богатство. Нет им счастья ни в этом мире, ни в мире ином.

तस्मादतिबलादेव सन्तुष्यति यदा गुरुः। तदा शिष्येण सा ग्राह्या रसविद्यात्मसिद्धये॥ हस्तमस्तकयोगेन वरं लब्ध्वा सुसाधयेत्॥

Поэтому лишь тогда, когда гуру поистине от всей души доволен [учеником], ученик может принять от него расавидью (науку о ртути) ради собственного совершенства (сиддхи). Получив благословение через возложение руки на голову (жест посвящения), пусть он усердно вершит практику.

उपद्रवरहिते देशे धर्मराज्ये मनोरमे। उमामहेश्वरोपेते शस्ते नगरे शुभे॥

В стране, свободной от бедствий, где правит дхарма (закон), в приятной местности, в благом и достохвальном городе, наделённом [святынями] Умы и Махешвары (Шивы и Парвати)…

कर्तव्यं साधनं तत्र रसराजस्य शोभनम्। अत्यन्तोपवनरम्ये चतुर्द्वारोपशोभिते॥

…там надлежит вести прекрасную практику (садхана) с расараджей («царём ртути», то есть ртутью), в месте, чарующем обилием садов, украшенном четырьмя вратами.

तत्र शाला प्रकर्तव्या सुविस्तीर्णा मनोरमा। सम्यग्वातायनोपेता दिव्यचित्रैर्विचित्रिता॥

Там следует построить залу (шала) — просторную, прекрасную, снабжённую окнами как подобает, украшенную дивными росписями.

रसविद्या शिवेनोक्ता दातव्या साधकाय वै। यथोक्तेन विधानेन गुरुणा सुदितात्मना॥

Расавидью, поведанную [самим] Шивой, гуру, будучи в радостном расположении духа, должен передать садхаке — согласно предписанному ритуалу.

सुमुहूर्ते सुनक्षत्रे चन्द्रताराबलान्विते। कलशं तोयसंयुक्तं हेमरत्नफलैर्युतम्॥

В благоприятный момент (мухурта), под благоприятным созвездием (накшатра), при силе луны и звёзд, [следует приготовить] сосуд (калаша) с водой, дополненный золотом, самоцветами и плодами.

स्थापयेद्रसलिङ्गाग्रे दिव्यवस्त्रेण वेष्टितम्। गन्धपुष्पाक्षतैर्धूपैः अन्नैः वस्त्रैश्च सुपूजयेत्॥

[Этот сосуд], обёрнутый дивной тканью, следует поставить перед расалингой (образом Шивы, изготовленным из ртути) и почтить его благовониями, цветами, рисовыми зёрнами, курениями, пищей и одеждами. [Отдельные детали конца стиха повреждены OCR.]

पूजान्ते हवनं कुर्याद्योनिकुण्डे सुलक्षणे। तिलाज्यपायसैः पुष्पैः एतत्पुण्यादिकं पृथक्॥

По окончании пуджи следует совершить хому (огненное жертвоприношение) в йони-кунде (алтаре в форме йони) надлежащей формы — кунжутом, топлёным маслом, молочной кашей (паяса) и цветами, каждым по отдельности. [Стих частично повреждён.]

अघोरेण रसाङ्कुश्या होमान्ते शिष्यमाह्वयेत्। कालिनीशक्तिसंयुक्तं रससिद्धिपरायणम्॥

По окончании хомы, [прочитав] мантру Агхоры вместе с [мантрой] Расанкуши, следует призвать ученика, соединённого с силой (шакти) Калини и всецело устремлённого к сиддхи (совершенству) в делании ртути.

[यस्याः] कुञ्चिताः केशाः श्यामा या पद्मलोचना। सुरूपा तरुणी भिन्ना विस्तीर्णजघना शुभा॥

[Далее даётся описание «Калини» — женщины-помощницы в обряде; текст сильно повреждён OCR, перевод приблизителен.] Та, у кого вьющиеся волосы, смуглая, с лотосоокими глазами, прекрасная станом, юная, зрелая телом, с широкими бёдрами, благая…

[गौरी] पीनस्तनभारेण नम्रिता। चुम्बनालिङ्गनसुरता कोमला मृदुभाषिणी॥

[Стих сильно повреждён OCR, восстановить с уверенностью не удалось.] Судя по уцелевшим словам, речь идёт о продолжении описания телесных качеств «Калини»: светлокожая, склонённая тяжестью полных грудей, нежная в ласках объятий и поцелуев, мягкоречивая.

अस्फुटितरोमशयोनिदेशसुशोभिता। न पुष्पवती या नारी कालिनी स्मृता॥ रसबन्धे प्रयोज्या च उत्तमा सा रसायने॥

…прекрасная нетронутым лоном. Женщина, которая ещё не начала [менструировать] (то есть не достигла половой зрелости), называется «Калини»; она пригодна для [обряда] связывания ртути (расабандха) и наилучшим образом [используется] в расаяне (алхимическом омоложении).

तदभावे सुरूपा तु या काचित्तरुणाङ्गना। तस्यै देयं [त्रिसप्ताहं] गन्धकं [तिलसंयुतम्]॥ [विधिना] प्रयत्नेन तु सा भवेत् कालिनीसमा॥

[Стих сильно повреждён OCR; смысл восстановлен по комментарию лишь приблизительно.] При отсутствии [настоящей] Калини можно [взять] любую прекрасную юную девушку; ей в течение [трёх седмиц дней] следует давать серу (гандхака) [смешанную с кунжутом]; таким образом, надлежащей заботой, она становится равной Калини.

एवं शक्तियुतो योऽसौ आलोचयेत्तं गुरूत्तमः। सुखेनाभिषिञ्चेत मन्त्रेण कमलोदकैः॥

Наилучший гуру, распознав того [ученика], кто наделён такой силой (шакти), должен благополучно окропить его с мантрой водою из лотоса.

अघोराङ्कुशीं विद्यां दद्याच्छ्रीगुरुः स्वयम्। यथाशक्त्या सुशिष्याय दातव्या गुरुभक्तितः॥

Почтенный гуру сам должен передать видью (тайное знание) «Агхорáнкуши» — по мере своих сил, доброму ученику, из преданности гуру.

ॐ [ह्रीं] अघोराय फट्... [इदमघोरमन्त्रम्] ॐ [ह्रां ह्रीं] कामराजशक्तिबीजरसाङ्कुशायै नमः — इयं द्वादशाक्षरा विद्या रसाङ्कुशा ज्ञेया॥

[Здесь приведены биджа-слоги (семенные звуки) мантры; из-за сильного повреждения OCR точное их звучание восстановить с уверенностью невозможно.] Текст называет эту мантру «мантрой Агхоры» и говорит, что состоящая из двенадцати слогов видья (заклинание), связанная с силой ртути, именуется «Расанкуша» («стрекало ртути»); ею следует почитать божество вместе с шакти.

अनया पूजयेद्देवीं गन्धपुष्पाक्षतादिभिः। नन्दिभृङ्गिमहाकालभैरवान् पूर्वदिक्क्रमात्॥

Этой [мантрой] следует почтить богиню благовониями, цветами, рисовыми зёрнами и прочим, а также Нанди, Бхринги, Махакалу и Бхайраву — по порядку, начиная с востока.

पूजयेत्तान्मन्त्रैश्च प्रणवादिनमोऽन्तकैः। एवं नित्यार्चनं तत्र कर्तव्यं रससिद्धये॥

Их следует почитать мантрами, начинающимися со слога «ом» (пранава) и оканчивающимися словом «намах». Так надлежит совершать ежедневное поклонение ради достижения сиддхи в ртути.

दशांशं जुहुयात्कुण्डे [त्रिकोणे] हस्तमात्रे। [अन्नमिश्रं] पूर्णाहुतौ कन्यकार्चनम्॥

[Стих сильно повреждён.] Общий смысл: следует совершить хому в размере одной десятой [от числа повторений мантры] в кунде (алтаре) величиной в один хаста (локоть); при завершающем возлиянии совершается почитание юной девы (кумари-пуджа).

कृत्वाऽथ प्रविशेच्छालां शुद्धां लिप्तां सुविस्तराम्। षट्कोणं मण्डलं तत्र सिन्दूरेण द्विहस्तकम्॥

Сделав это, следует войти в чистую, обмазанную [глиной], просторную залу; там начертить шестиугольную мандалу размером в два хаста киноварью (синдура).

तत्समीपे समे दूरे कर्तव्यं रसमण्डपम्। अतिगुप्तं सुविस्तीर्णं कपाटार्गलशोभितम्॥

Неподалёку [от того города], на ровном и удалённом месте, следует построить расамандапу (павильон для делания ртути) — весьма укромный, просторный, украшенный дверями с засовами.

ध्वजच्छत्रविताना ढ्यं पुष्पमालाविलम्बितम्। भेरीकाहलघण्टादिशुद्धिनादविनादितम्॥

[Он должен быть] богат стягами, зонтами и навесами, увешан цветочными гирляндами, оглашаем чистым звоном литавр (бхери), труб (кахала) и колоколов.

भूमिः समा तत्र कर्तव्या सुदृढा दर्पणोपमा। तन्मध्ये वेदिका रम्या कर्तव्या लक्षणान्विता॥

Пол там должен быть сделан ровным, весьма прочным, подобным зеркалу; посреди него следует устроить прекрасный алтарь (ведика), наделённый всеми надлежащими признаками.

निष्कत्रयं द्रुतं रसेन्द्रं नवनिष्ककम्। अस्त्रेण मर्दयेद्यामं तस्य लिङ्गं तु कारयेत्॥

[Стих содержит меры веса (нишка), восстановленные с неуверенностью.] Общий смысл: очищенную ртуть (расендра) в определённом количестве нишек следует растирать реагентом в течение одной ямы (стражи, около трёх часов), и из неё изготовить лингу (образ).

दोलायन्त्रे सारनाले जम्बीररसं दिनं पचेत्। तल्लिङ्गं पूजयेत्तत्र सुशर्मोपचारकैः॥

[Часть деталей — «сара-нала» — не поддаётся уверенной реконструкции.] В долаянтре (качающемся аппарате) её следует варить один день в соке лимона (джамбира); эту лингу затем следует почтить там благими подношениями.

लिङ्गकोटिसहस्रस्य यत्फलं सम्यगर्चनात्। तत्फलं कोटिगुणितं रसलिङ्गार्चनाद्भवेत्॥

Какой плод (заслуга) достигается должным почитанием тысячи коти (десятков миллионов) [обычных] лингамов, тот же плод, умноженный ещё в коти раз, обретается от почитания одной расалинги (ртутного лингама).

ब्रह्महत्यासहस्राणि स्त्रीगोहत्याऽयुतानि च। तत्क्षणादेव लयं यान्ति रसलिङ्गस्य दर्शनात्॥ स्पर्शनात्प्राप्यते मुक्तिरिति सत्यं शिवोदितम्॥

Тысячи грехов убийства брахмана, десятки тысяч грехов убийства женщины или коровы — всё это в тот же миг растворяется от одного лишь взгляда на расалингу. Прикосновением же к ней обретается освобождение (мукти) — так поистине изрёк сам Шива.

[...] आग्नेय्यां [दिशि] सोमघोरेण मन्त्रराजेन चार्चयेत्॥

[Стих сильно повреждён OCR — сохранилась лишь вторая половина, восстановить с уверенностью не удалось.] Судя по уцелевшему, речь о том, что [расалингу], помещённую [в юго-восточном направлении], следует почтить «царь-мантрой» Сомагхоры (или Агхоры).

अष्टादशभुजं शुभ्रं पूर्वोक्तं त्रिलोचनम्। वृषभारूढं नीलकण्ठं रसलिङ्गं विचिन्तयेत्॥

[В медитации-дхьяне] следует созерцать расалингу как [божество] с восемнадцатью руками, светозарное, ранее описанное, трёхокое, восседающее на быке, синегорлое (Нилакантха — эпитет Шивы).

तस्योत्सङ्गे महादेवीमेकवक्त्रां चतुर्भुजाम्। अक्षमालाङ्कुशौ दक्षे वामे पाशाभयं तथा॥ [दक्षिणे] तप्तहेमाभां पीतवस्त्रां विभावयेत्॥

На его коленях следует созерцать Махадеви (Великую Богиню) с одним ликом и четырьмя руками, держащую в правых [руках] чётки (акшамала) и стрекало (анкуша), а в левых — петлю (паша) и жест бесстрашия (абхая); [представлять её] цвета расплавленного золота, облачённой в жёлтые одежды.

ॐ वाग्भवाय ॐ कामराजशक्तिबीजरसाङ्कुशायै नमः — द्वादशार्णा ज्ञेया विद्या रसाङ्कुशा॥

[Дана мантра из двенадцати слогов.] Текст поясняет, что эту двенадцатисложную видью (заклинание) следует знать под именем «Расанкуша» («стрекало ртути»).

Этой [мантрой] следует почтить богиню благовониями, цветами, рисовыми зёрнами и прочим, а также Нанди, Бхринги, Махакалу и Бхайраву — по порядку от востока.

Их следует почитать мантрами, начинающимися с «ом» и оканчивающимися словом «намах». Так следует совершать ежедневное поклонение там ради сиддхи в ртути.

वेदिकायां लिखेत्सम्यक् तदर्धाष्टपत्रकम्। कमलं चतुरस्रं च चतुर्द्वारसुशोभितम्॥

[Деталь «тадардха-» не поддаётся уверенной реконструкции.] На алтаре следует надлежащим образом начертить восьмилепестковый лотос, а также квадратную [мандалу], прекрасно украшенную четырьмя вратами.

कर्णिकायां न्यसेत्खल्वं लोहजं स्वर्णलेखितम्। तन्मध्ये रसराजं तु पलानां शतमात्रकम्॥ पञ्चाशत् पञ्चविंशद्वा पूजयेद्रसलिङ्गवत्॥

На сердцевину [лотоса] следует поставить железную ступку (кхалва), покрытую золотом; в неё [поместить] расараджу (ртуть) весом в сто пал (мера веса), или пятьдесят, или двадцать пять, и почитать [её] подобно расалинге.

[वचा-नागादयः] शक्तयश्चैताः षट्कोणे पूजयेत्क्रमात्॥

[Первая часть стиха практически утрачена OCR; названия «шакти»-трав восстановить с уверенностью не удалось.] Смысл сохранившейся части: эти [шесть] сил (шакти, вероятно — корни или травы) следует почитать по порядку в шести углах [мандалы].

[मुक्ता वा] राजावर्तं गैरिकं च ख्याता उपरसा अमी। पूज्याः अष्टदलेष्वेते पूर्वादीशानकक्रमात्॥

[Начало стиха повреждено.] Эти [минералы] — в их числе раджаварта (лазурит?) и герика (красная охра) — известны как упарасы (второстепенные минералы); их следует почитать на восьми лепестках, по порядку от востока до северо-востока.

अभ्रं विमला ताप्यं चपला [तुल्यसंज्ञकम्]। हिङ्गुलं सस्यकं चैव ख्याता एते महारसाः॥ पूर्वादीशानपर्यन्तं पत्रेषु प्रपूजयेत्॥

Слюда (абхрака), вимала, тапья, чапала [и ещё одно вещество, название которого повреждено], киноварь (хингула) и сасьяка (медный купорос) — эти известны как махарасы (главные минералы). Их следует почитать на лепестках, от востока до северо-востока.

[पूर्वे स्वर्णं दक्षिणे ताम्रं] पश्चिमे वङ्गं कान्तौ च उत्तरे [मुण्डतौ] एके। [एवमेव तद्दिशोरेव] पूजयेदर्घ्यान्वितम्॥

[Стих сильно повреждён, восстановление предположительно.] Смысл, по-видимому, таков: на востоке [полагается золото], на юге медь, на западе — олово и магнитный камень, на севере — свинец (или одно из перечисленного); каждый металл следует почтить в соответствующем направлении подношением воды (аргхья).

काञ्जिकयन्त्राणि च आम्ललवणानि च। कोष्ठी मूषा वल्कनालतुषाङ्गारवह्नयः॥

[Далее перечисляется лабораторная утварь.] Сосуды для кислого рисового отвара (канджика) и кислотные соли; печь (коштхи), тигель (муша), трубка из коры, огонь на шелухе и углях.

दण्डिका अनेका शिला स्वल्पान्युलूखलम्। एवंकारोपकरणं समस्ततुलनानि च॥

Многие пестики (дандика), камни, малые ступы (улукхала) — таковы принадлежности для этой работы, а также все весы.

द्रव्यौषधीनां वर्गश्च रञ्जकश्छेदनानि च। [...] विविधानि च। एतानि द्वारवाह्ये तु मूलमन्त्रेण पूजयेत्॥

Набор веществ и трав, красители, режущие орудия и прочее разнообразное — всё это, [размещённое] снаружи у двери, следует почтить коренной мантрой (мула-мантра).

[वाग्भवाया] हं तं [त्तं] च व्यं च पञ्चाक्षरो मनुः। तेन मूलमन्त्रेण भैरवं तत्र पूजयेत्॥ सर्वेषां रससिद्धानां नाम संकीर्तयेत्तदा॥

[Приведены семенные слоги пятисложной мантры; точное их звучание восстановить с уверенностью не удалось.] Этой коренной мантрой следует там почтить Бхайраву; затем нужно провозгласить имена всех сиддхов (совершенных адептов) ртутного делания.

[नागार्जुनः] सुबुद्धिः नरवाहनः। [रत्न]घोषः सुरानन्दो यशोधनः॥

[Список легендарных имён расасиддхов — адептов ртутной алхимии; отдельные имена повреждены OCR.] Нагарджуна(?), Субуддхи, Наравахана, [...]гхоша, Сурананда, Яшодхана.

माण्डव्यश्चापि शूरसेनकः। [...] नागबुद्धिश्च खण्डः कापालिकः मतः॥

[Продолжение списка имён расасиддхов, частично повреждено.] Мандавья, Шурасенака, [...], Нагабуддхи, Кханда, а также почитаемый Капалика.

[...] शाम्भलं हलस्पर्शं शारदः। बाणासुरः सुनिष्ठो गोविन्दः कपिलो बलिः॥

[Продолжение перечня имён, начало стиха утрачено.] Шамбхала, Халаспарша, Шарада, Банасура, Сунишха, Говинда, Капила, Бали.

सर्वे तु सूतेन्द्राः रससिद्धाः महाबलाः। चरन्ति सर्वलोकेषु नित्यं भोगपरायणाः॥

Все они — владыки ртути (сутендра), достигшие совершенства в ртутной науке, великой силы; они вечно странствуют по всем мирам, преданные [божественному] наслаждению.

इति संक्षेपतः प्रोक्ता रससिद्धिप्रदायकाः। वैद्यैः पूज्याः प्रयत्नेन ततः कुर्याद्रसार्चनम्॥

Так вкратце названы дарующие сиддхи в ртутном делании; врачевателям (вайдьям) следует усердно чтить их, и лишь затем совершать почитание самой ртути.

[तयोः] द्विजदेवानां तर्पयेदिष्टदेवताः। कुमारीयोगिनीयोगीश्वरान्तेवासिसाधकान्॥ तर्पयेत् पूजयेद्भक्त्या यथाशक्त्यानुसारतः॥

Следует совершить возлияние (тарпана) божествам дваждырождённых (брахманов) и своим избранным божествам (иштадевата), а также юным девам (кумари), йогини, владыкам йогинов и собратьям-подвижникам; всем им следует поднести возлияние и почтить их с преданностью, по мере своих возможностей.

इत्येवं सर्वसम्भारयुक्तं कुर्याद्रसोत्सवम्। सर्वविघ्नप्रशान्त्यर्थं सर्वेष्टफलप्रदम्॥

Так, снарядившись всем необходимым, следует совершить «расотсаву» (праздник ртути) — ради умиротворения всех препятствий и дарования всех желанных плодов.

अन्यथा यो विमूढात्मा मन्त्रोक्ताक्रमादिना। कर्तुमिच्छति सूतस्य साधनं गुरुवर्जितः॥

Но тот, кто по неразумию, лишь следуя предписанному в мантрах порядку и тому подобному, но без гуру (наставника), желает совершить делание ртути (сута-садхана)…

नासौ सिद्धिमवाप्नोति यत्नकोटिशतैरपि। तस्मात्सर्वप्रयत्नेन शास्त्रोक्तां कारयेत्क्रियाम्॥

…тот не обретёт сиддхи, даже приложив сотни коти (десятков миллионов) усилий. Поэтому со всем усердием следует совершать деяние так, как оно предписано в шастре.

इत्थं यः सकसाधनसाध्यम् असौ गुरुयुता राजाज्ञयाऽलङ्कृता। नानाकर्मपरा च या रसपरा आद्या जनैरर्थिता। मात्रायन्त्रसुपाककर्मकुशला स्त्रीरोगौषधे कोविदाः — तेषां सिध्यति नान्यथा विधिवशाच्छ्रीपारदः पारदः॥

[Стих в сложном размере шардулавикридита сильно повреждён OCR, восстановление приблизительно, по опоре на комментарий.] Успех даётся лишь тем, кто снабжён деятельными, усердными помощниками, наделён гуру, почтён царским повелением, всецело предан именно ртутному деланию (оставив прочие занятия), к кому обращаются люди за помощью, кто искусен в мере, в устройстве приборов и в способах варки, сведущ во [вспомогательных] снадобьях. Только силою правильного метода досточтимая ртуть (парада) становится [истинной] «парадой» [«переводящей» через (пара + да) круг рождений] — не иначе.

रसशास्त्रं प्रदातव्यं विप्राय धर्मरक्षणे। राज्ञे वैश्याय वृद्ध्यर्थं दास्यार्थमितरस्य च॥

[Формулировки конца стиха частично неясны из-за OCR.] Науку о ртути (расашастру) следует передавать: брахману — ради защиты дхармы; царю и вайшье (торговцу) — ради [их] процветания; иным же (например, представителям низших сословий) — ради [их] служения [делу].

गुरौ तुष्टे शिवस्तुष्टे [शिवे तुष्टे] रसस्तथा। रसे तुष्टे क्रियाः सर्वाः सिध्यन्त्येव न संशयः॥

Когда доволен гуру — доволен Шива; [когда доволен Шива], довольна и ртуть; а когда довольна ртуть, все обряды, несомненно, увенчиваются успехом.

रसविद्या दृढं गोप्या मातृगुह्यमिव प्रियम्। भवेदुपयुक्ता गुप्ता [निरर्थिका च प्रकाशनात्]॥ न रोगिविदितं कार्यं न बहुभिर्विदितं तथा। रोगिणा बहुभिर्ज्ञातम् [अवीर्यं भवेदौषधम्]॥

[Вторые половины обоих стихов повреждены OCR; перевод части содержания приблизителен.] Науку о ртути следует крепко хранить в тайне — дорогую, как сокровенную тайну матери; сохраняемая в secrecy, она действенна, но, будучи разглашённой, [утрачивает силу]. Подобно тому, как средство, известное [самому] больному или известное многим, [теряет свою целительную силу] — так [не подобает] разглашать это [знание].

इति श्रीवैद्यपतिसिद्धगुप्तस्य सूनोर्वाग्भटाचार्यस्य कृतौ रसरत्नसमुच्चये शिष्योपनयनं नाम षष्ठोऽध्यायः॥

Так в «Расаратна-самуччае», сочинённой Вагбхата-ачарьей, сыном досточтимого Вайдьяпати Сиддхагупты, заканчивается шестая глава, именуемая «Посвящение ученика» (Шишьопанаяна).