Теперь мы изложим главу, повествующую о признаках (действиях, природе и свойствах) растительных и минеральных ядов (Стхавара-Виша-Виджнания). Существуют два вида ядов: получаемые от неподвижных объектов (Стхавара) и получаемые от подвижных существ (Джангама). Источников яда Стхавара насчитывается десять, тогда как источников яда Джангама (животного происхождения) — шестнадцать. Десять источников, из которых может быть получен яд Стхавара, суть: корни, листья, плоды, цветы, кора, млечный сок, сердцевина (Сара), камедь (Нирьяса), клубни и минералы либо металлы (Дхату).
2
यथोवाच भगवान् धन्वन्तरिः
йатхова̄ча бхагава̄н дханвантарих̣
Названия различных растительных и минеральных ядов. Кутака, Ашвамара, Гунджа, Субандха, Дхаттурака, Карагхата, Видьючихника и Виджая суть восемь корневых ядов. Виша-Патрика, Ламба, Аварадрука, Карамбха и Маха-Карамбха суть пять листовых ядов. Плоды Кумудвати, Ренуки, Карамбхи, Маха-Карамбхи, Каркотаки, Венуки, Кхадьотаки, Чармари, Ибхагандхи, Сарпагхати, Нанданы и Сарапаки, числом двенадцать, составляют двенадцать плодовых ядов. Цветы Ветры, Кадамбы, Валлиджи, Нарачи, Карамбхи и Маха-Карамбхи суть пять цветочных ядов. Кора, сердцевина и камедь Антрапачаки, Картарии, Саурияки, Карагхаты, Карамбхи, Нанданы и Варатаки (по мнению Гайи, также Ламба) составляют семь ядов коры, семь ядов сердцевины и семь ядов камеди. Млечные выделения Кумудвати, Снухи и Ала-Кшири ядовиты и известны как три Кшира-Виши. Фенашма-бхасма (белый мышьяк) и Харитала (жёлтый орпимент) суть два минеральных яда. Калакута, Ватсанабха, Саршапака, Палака, Кардамака, Вайратака, Мустака, Шринги-Виша, Прапаундарика, Мулака, Халахала, Маха-Виша и Каркатака, числом тринадцать, суть клубневые яды. Таким образом, общее число ядов растительного и минерального происхождения (Стхавара) составляет пятьдесят пять. Стихотворный текст: существует четыре разновидности яда Ватсанабха, два вида Мустаки и шесть видов Саршапаки. Остальные виды подразделений не имеют. Воздействие ядов на человеческий организм: корневые яды вызывают скручивающую боль в конечностях, бред и потерю сознания. Листовой яд порождает зевоту, затруднённое дыхание и скручивающую боль в конечностях. Плодовой яд сопровождается отёком мошонки, жжением в теле и отвращением к пище. Цветочный яд вызывает рвоту, вздутие живота и потерю сознания. Яды коры, сердцевины или камеди отмечаются зловонием изо рта, шершавостью тела, головной болью и выделением Капхи (слизи) изо рта. Действие ядовитого млечного сока проявляется пеной изо рта, жидким стулом (поносом) и искривлением (отведением назад) языка, тогда как минеральный яд вызывает боль в области сердца, обморок и жжение в области нёба. Все эти яды являются медленнодействующими и приводят к гибели лишь по прошествии значительного времени. Воздействие клубневых ядов: теперь мы подробно опишем соответствующие действия клубневых ядов, которые весьма сильны (Тикшна) в своём действии. Клубневый яд, известный как Калакута, вызывает полную потерю чувствительности, озноб и онемение. Паралич шеи и пожелтение кала, мочи и белков глаз суть симптомы отравления Ватсанабхой. Задержка кала и мочи (Анаха), расстройства нёба и появление желёз суть признаки отравления Саршапой. Потеря речи и слабость шеи — симптомы отравления Палакой. Водяная отрыжка, жидкий стул (понос) и пожелтение глаз указывают на отравление Кардамакой. Боль в конечностях и болезни головы вызываются Вайратакой. Озноб и онемение конечностей суть признаки отравления Мустакой. Вялость, жжение в теле и увеличение живота указывают на Шринги-Вишу. Увеличение живота и покраснение глаз суть симптомы отравления Пундарикой. Изменение цвета кожи, рвота, икота, отёчность и потеря сознания — действия яда Мулаки. Затруднённое дыхание и желтовато-коричневый оттенок кожи указывают на отравление Халахалой. Аневризма (Грантхи) в области сердца и пронзающая боль в той же области суть симптомы отравления Маха-Вишей; а отравление Каркатакой отмечается смехом, скрежетом зубов и непроизвольными подпрыгиваниями. Особые свойства вышеназванных клубневых ядов: эти тринадцать видов клубневых ядов следует считать весьма сильнодействующими; они обладают следующими десятью общими свойствами: они иссушающие (Рукша) и теплотворные (Ушна) по своей потенции; они острые (Тикшна) и тонкие (Сукшма), то есть способны проникать в мельчайшие капилляры тела, и мгновенны (Ашу) в своём действии; они сначала пронизывают весь организм и лишь затем перевариваются (Вьявайи), и разрушают основные начала тела (Викаши); они невязкие (Вишада), лёгкие по потенции (Лагху) и неусвояемые (Апаки). Яд усугубляет телесный Вайю благодаря своему иссушающему качеству и отравляет кровь и Питту через своё теплотворное свойство. Он подавляет разум (вызывает бессознательное состояние) и стремится к разрушению конечностей и мышц благодаря своей остроте; проникает в мельчайшие капилляры и расстраивает их вследствие своей исключительной тонкости. Он быстро приводит к гибели благодаря скорости своего действия и распространяется по всему организму благодаря быстрому проникающему свойству. Он уничтожает коренные начала (Дхату), а также Доши и Малы (выделения) тела силою своего разрушительного воздействия и не задерживается ни в одном месте тела вследствие своей невязкости. Он противодействует целебным свойствам других лекарств и потому становится неисцелимым по причине исключительной лёгкости своей потенции, и не может быть легко усвоен вследствие врождённой неусвояемости, чем и доставляет мучения на протяжении долгого времени. Душивиша, расположенная в Амашае (желудке), порождает болезни, вызванные совместным действием Вайю и Капхи; расположенная в Паквашае (кишечнике), она порождает болезни, обусловленные расстройством Вайю и Питты, и приводит к выпадению волос.
Больной быстро худеет и становится подобным бескрылой птице. Когда яд поражает Расу и прочие коренные начала организма, он порождает болезни, свойственные повреждению этих жизненных начал тела. Его действие на организм обостряется в пасмурную погоду, а также при воздействии холода и ветра. Предвестники отравления Душивишей: ныне услышьте описание предвестников (обострения). Они суть: сонливость, тяжесть (в конечностях), зевота, ощущение расслабленности (в суставах), мурашки по коже и ломота в конечностях. За ними следуют чувство опьянения после еды, несварение, отсутствие аппетита, высыпание круглых пятен (Мандала) на коже, крапивница (Котха), обмороки, утрата жизненных начал организма, отёки лица и конечностей, водянка (Дакодара), рвота, эпилептические припадки, Вишама-джвара, высокая лихорадка и неутолимая жажда. Кроме того, некоторые из этих ядов вызывают безумие. Некоторые из них сопровождаются упорным запором (Анаха), другие — непроизвольным истечением семени, а иные — спутанной речью, Куштхой (проказой) или иными подобными болезнями. Производное значение Душивиши: постоянное пребывание в определённое время (пасмурные и ветреные дни, а также сезон дождей), в определённых местах (болотистые местности) и соблюдение определённого питания (вино, кунжут, бобы Кулаттха и прочее), а также постоянный дневной сон стремятся (медленно) отравить коренные начала (Дхату) тела, и этот (медленный) яд именуется Душивишей. Признаки различных стадий отравления Стхавара-ядом: на первой стадии отравления растительным или минеральным ядом язык приобретает тёмно-коричневый оттенок и немеет, за чем следуют эпилептические припадки и тяжёлое дыхание. Вторая стадия отмечается ознобом, потоотделением, жжением, зудом и болью в теле; когда яд расположен в Амашае (желудке), он вызывает боль в области сердца. Третья стадия отмечается сухостью нёба и сильной (колической) болью в желудке. Глаза становятся обесцвеченными, желтоватыми и опухшими. Когда яд расположен в Паквашае (кишечнике), он порождает икоту, кашель, колющую боль и урчание в кишечнике. Четвёртая стадия отмечается чрезвычайной тяжестью головы. Пятая стадия отмечается слюнотечением, обесцвечиванием тела и ломотой в суставах, а также обострением всех Дош и болью в Паквадхане (кишечнике). Шестая стадия характеризуется потерей сознания или обильным поносом; а седьмая стадия отмечается ломотой в спине, плечах и пояснице и полной остановкой (дыхания). Лечение: на первой стадии следует вызвать у больного рвоту и затем дать ему выпить холодной воды. После этого ему следует дать Агаду (противоядие), смешанную с мёдом и топлёным маслом. На второй стадии больному следует сначала вызвать рвоту, как и в предыдущей стадии, а затем назначить слабительное.
Противоядные снадобья, лечебные порошки для вдыхания (Насья) и глазные средства (Анджана), обладающие подобными свойствами, полезны на третьей стадии. Противоядное снадобье в сочетании со Снехой (топлёным маслом) действенно на четвёртой стадии. На пятой стадии больному следует дать противоядное средство с отваром Яштимадху и мёдом. На шестой стадии лечение должно быть таким же, как при поносе (Атисара), и рекомендуется применение лечебного средства для вдыхания в форме Авапиды. Последнее средство (Авапида-Насья) следует применять и на седьмой стадии, а скальп после бритья в форме Какапады (вороньей лапы) также должен быть рассечён малым надрезом. Рассечённую плоть и (испорченную) кровь также следует удалить. Кошатакьяди-Явагу: после принятия соответствующих мер, предписанных для каждой стадии отравления, больному в промежутке между любыми двумя стадиями следует дать в холодном виде кашу (Явагу), приготовленную из отваров Кошатаки (Гхоши), Агники (Аджамоды), Патхи, Сурьявалли, Амриты, Абхайи, Шириши, Киниши, Сехи, Гирьядхвы (белой Апараджиты), двух видов Раджани, двух видов Пунарнавы, Харену, Трикату, Саривы и Балы, смешанных с мёдом и топлёным маслом. Это средство полезно при обоих видах отравления (животном и растительном). Аджея-Гхрита: топлёное масло следует надлежащим образом сварить с достаточным количеством воды и пастой (Калькой) из Яштимадху, Тагары, Куштхи, Бхадрадару, Харену, Пуннаги, Элы, Элавалуки, Нагакешары, Утпалы, сахара, Виданги, Чанданы, Патры, Приянгу, Дхьямаки, двух видов Харидры, двух видов Вриканы, двух видов Саривы, Стхиры (Шалапарни) и Сахи (Пришнипарни). Оно именуется Аджея-Гхрита. Оно быстро уничтожает все виды яда в организме и безошибочно в своей действенности. Вишари-Агада: больному, страдающему от действия Душивиши, присущей организму, следует сначала провести прогревание и очищение посредством как рвотных, так и слабительных средств. После этого ему следует ежедневно принимать нижеследующее противоядное средство (Агаду). Состав этой Агады таков: Пиппали, Дхьямака, Джатамамси, Савара (Лодхра), Парипелава, Суварчика, малая Эла, Тойя (Балака) и Суварна-Гайрика следует принимать с мёдом. Будучи принятым, оно уничтожает Душивишу (хроническое медленное отравление) в организме. Оно именуется Вишари-Агада, и его действенность распространяется также на все другие виды отравления. Лечение сопутствующих симптомов отравления: случаи лихорадки, жжения в теле, икоты, запора, потери семени, отёков, поноса, эпилептических припадков, сердечных заболеваний, водянки, безумия, озноба и других сопутствующих симптомов (вследствие действия Душивиши, присущей организму) следует лечить средствами, указанными в соответствующих разделах, посвящённых вышеназванным болезням, в сочетании с (подходящими) противоядными лекарствами. «Парипелава» означает либо «Дханьяка», либо «Кайвартта-Мустака». Прогноз: отравление Душивишей у рассудительного и благоразумного человека, недавнего происхождения, легко излечимо, тогда как при отравлении давностью более года возможно лишь облегчение страданий. У ослабленного и невоздержного больного его следует считать неизлечимым. Так заканчивается глава Самхиты, повествующая о Стхавара- и Джангама-ядах.