Снеха видхи — применение масла | Сутрастхана

Сушрута-самхита · Сутрастхана · Глава 24 · 12 стихов

Снеха видхи — применение масла

Олеация в хирургическом контексте: снехана перед операцией для смягчения тканей, послеоперационная олеация для восстановления.

अथातो व्याधिसमुद्देशीयमध्यायं व्याख्यास्यामः

атха̄то вйа̄дхисамуддеш́ӣйамадхйа̄йам̣ вйа̄кхйа̄сйа̄мах̣

Теперь мы изложим главу под названием «Вьядхисамуддешия» (общий обзор болезней).

यथोवाच भगवान् धन्वन्तरिः

йатхова̄ча бхагава̄н дханвантарих̣

Как сказал божественный Дханвантари:

द्विविधास्तु व्याधयः शस्त्रसाध्याः स्नेहादिक्रियासाध्याश्च / तत्र शस्त्रसाध्येषु स्नेहादिक्रिया न प्रतिषिध्यते स्नेहादिक्रियासाध्येषु शस्त्रकर्म न क्रियते

двивидха̄сту вйа̄дхайах̣ ш́астраса̄дхйа̄х̣ снеха̄дикрийа̄са̄дхйа̄ш́ча / татра ш́астраса̄дхйеш̣у снеха̄дикрийа̄ на пратиш̣идхйате снеха̄дикрийа̄са̄дхйеш̣у ш́астракарма на крийате

Болезни бывают двух видов: излечимые хирургическим путём и излечимые такими средствами, как масляные процедуры и подобные. При этом в случаях, излечимых хирургическим путём, не исключается применение масляных и иных процедур; а в случаях, излечимых масляными и иными процедурами, хирургическое вмешательство не проводится.

अस्मिन् पुनः शास्त्रे सर्वतन्त्रसामान्यात् सर्वेषां व्याधीनां यथास्थूलमवरोधः क्रियते / प्रगभिहितं तद्दुःखसंयोगा व्याधय इति / तच्च दुःखं त्रिविधं आध्यात्मिकं आधिभौतिकं आधिदैविकमिति / तत्तु सप्तविधे व्याधावुपनिपतति / ते पुनः सप्तविधा व्याधयः तद्यथा आदिबलप्रवृत्ताः जन्मबलप्रवृत्ताः दोषबलप्रवृत्ताः संघातबलप्रवृत्ताः कालबलप्रवृत्ताः दैवबलप्रवृत्ताः स्वभावबलप्रवृत्ता इति

асмин пунах̣ ш́а̄стре сарватантраса̄ма̄нйа̄т сарвеш̣а̄м̣ вйа̄дхӣна̄м̣ йатха̄стхӯламавародхах̣ крийате / прагабхихитам̣ таддух̣кхасам̣йога̄ вйа̄дхайа ити / тачча дух̣кхам̣ тривидхам̣ а̄дхйа̄тмикам̣ а̄дхибхаутикам̣ а̄дхидаивикамити / татту саптавидхе вйа̄дха̄вупанипатати / те пунах̣ саптавидха̄ вйа̄дхайах̣ тадйатха̄ а̄дибалаправр̣тта̄х̣ джанмабалаправр̣тта̄х̣ дош̣абалаправр̣тта̄х̣ сам̣гха̄табалаправр̣тта̄х̣ ка̄лабалаправр̣тта̄х̣ даивабалаправр̣тта̄х̣ свабха̄вабалаправр̣тта̄ ити

В этом трактате, в соответствии с общим положением, присущим всем наукам, даётся обобщённое сведение всех болезней. Ранее было сказано, что болезнь — это соединение со страданием. Страдание же трёх видов: духовное, связанное с внешними существами и связанное с божественными силами. Оно проявляется в семи видах болезней: возникших от изначальной силы, от силы рождения, от силы дош, от силы столкновения, от силы времени, от силы судьбы и от силы природы.

तत्रादिबलप्रवृत्ता ये शुक्रशोणितदोषान्वयाः कुष्ठार्शःप्रभृतयः ते+अपि द्विविधाः मातृजाः पितृजाश्च / जन्मबलप्रवृत्ता ये मातुरपचारात् पङ्गुजात्यन्धबधिरमूकमिन्मिनवामनप्रभृतयो जायन्ते ते+अपि द्विविधा रसकृताः दौहृदापचारकृताश्च / दोषबलप्रवृत्ता य आतङ्कसमुत्पन्ना मिथ्याहाराचारकृताश्च ते+अपि द्विविधाः आमाशयसमुत्थाः पक्वाशयसमुत्थाश्च / पुनश्च द्विविधाः शारीरा मानसाश्च / त एते आध्यात्मिकाः

татра̄дибалаправр̣тта̄ йе ш́украш́он̣итадош̣а̄нвайа̄х̣ куш̣т̣ха̄рш́ах̣прабхр̣тайах̣ те+апи двивидха̄х̣ ма̄тр̣джа̄х̣ питр̣джа̄ш́ча / джанмабалаправр̣тта̄ йе ма̄турапача̄ра̄т пан̇гуджа̄тйандхабадхирамӯкаминминава̄манапрабхр̣тайо джа̄йанте те+апи двивидха̄ расакр̣та̄х̣ даухр̣да̄пача̄ракр̣та̄ш́ча / дош̣абалаправр̣тта̄ йа а̄тан̇касамутпанна̄ митхйа̄ха̄ра̄ча̄ракр̣та̄ш́ча те+апи двивидха̄х̣ а̄ма̄ш́айасамуттха̄х̣ паква̄ш́айасамуттха̄ш́ча / пунаш́ча двивидха̄х̣ ш́а̄рӣра̄ ма̄наса̄ш́ча / та ете а̄дхйа̄тмика̄х̣

Из них возникшие от изначальной силы — это болезни, обусловленные пороками семени и крови (родителей), такие как кожные болезни, геморрой и подобные; они также двух видов: происходящие от матери и от отца. Возникшие от силы рождения — это пороки, возникающие вследствие неправильного поведения матери: хромота, врождённая слепота, глухота, немота, косоглазие, карликовость и подобное; они также двух видов: обусловленные порчей соков и обусловленные нарушением желаний беременной. Возникшие от силы дош — это болезни, порождённые внезапным недугом или неправильным питанием и образом жизни; они также двух видов: возникающие в желудке и в кишечнике, а также, в свою очередь, телесные и душевные. Все эти относятся к духовным болезням.

संघातबलप्रवृत्ता य आगन्तवो दुर्बलस्य बलवद्विग्रहात् ते+अपि द्विविधाः शस्त्रकृता व्यालकृताश्च / एते आधिभौतिकाः

сам̣гха̄табалаправр̣тта̄ йа а̄гантаво дурбаласйа балавадвиграха̄т те+апи двивидха̄х̣ ш́астракр̣та̄ вйа̄лакр̣та̄ш́ча / ете а̄дхибхаутика̄х̣

Возникшие от силы столкновения — это внешние болезни, возникающие от борьбы слабого с сильным; они также двух видов: вызванные ранением оружием и вызванные укусом ядовитых животных. Они относятся к болезням, связанным с внешними существами.

कालबलप्रवृत्ता ये शीतोष्णवातवर्षाप्रभृतिनिमित्ताः ते+अपि द्विविधाः व्यापन्नर्तुकृता अव्यापन्नर्तुकृताश्च / दैवबलप्रवृत्ता ये देवद्रोहादभिशस्तका अथर्वणकृता उपसर्गजाश्च ते+अपि द्विविधाः विद्युदशनिक्र्ताः पिशाचादिकृताश्च पुनश्च द्विविधाः संसर्गजा आकस्मिकाश्च / स्वभावबलप्रवृत्ताः क्षुत्पिपासाजरामृत्युनिद्राप्रभृतयः ते+अपि द्विविधाः कालकृता अकालकृताश्च तत्र परिरक्षणकृताः कालकृताः अपरिरक्षणकृता अकालकृताः / एते आधिदैविकाः / अत्र सर्वव्याध्यवरोधः

ка̄лабалаправр̣тта̄ йе ш́ӣтош̣н̣ава̄таварш̣а̄прабхр̣тинимитта̄х̣ те+апи двивидха̄х̣ вйа̄паннартукр̣та̄ авйа̄паннартукр̣та̄ш́ча / даивабалаправр̣тта̄ йе девадроха̄дабхиш́астака̄ атхарван̣акр̣та̄ упасаргаджа̄ш́ча те+апи двивидха̄х̣ видйудаш́аникрта̄х̣ пиш́а̄ча̄дикр̣та̄ш́ча пунаш́ча двивидха̄х̣ сам̣саргаджа̄ а̄касмика̄ш́ча / свабха̄вабалаправр̣тта̄х̣ кш̣утпипа̄са̄джара̄мр̣тйунидра̄прабхр̣тайах̣ те+апи двивидха̄х̣ ка̄лакр̣та̄ ака̄лакр̣та̄ш́ча татра париракш̣ан̣акр̣та̄х̣ ка̄лакр̣та̄х̣ апариракш̣ан̣акр̣та̄ ака̄лакр̣та̄х̣ / ете а̄дхидаивика̄х̣ / атра сарвавйа̄дхйавародхах̣

Возникшие от силы времени — это болезни, причиной которых служат холод, жара, ветер, дождь и подобное; они также двух видов: вызванные отклонением сезона от нормы и вызванные обычным течением сезона. Возникшие от силы судьбы — это болезни, являющиеся следствием гнева богов, проклятий, магических воздействий и одержимости; они также двух видов: вызванные молнией и вызванные воздействием демонических существ, а также, в свою очередь, возникающие от соприкосновения и внезапные. Возникшие от силы природы — это голод, жажда, старость, смерть, сон и подобное; они также двух видов: наступающие в своё время и не в своё время; первые связаны с надлежащим сохранением тела, вторые — с его отсутствием. Эти последние относятся к болезням, связанным с божественными силами. Здесь изложено общее сведение всех болезней.

सर्वेषां च व्याधीनां वातपित्तश्लेष्माण एव मूलं तल्लिङ्गत्वाद्दृष्टफलत्वादागमाच्च / यथा हि कृत्स्नं विकारजातं विश्वरूपेणावस्थितं सत्त्वरजस्तमांसि न व्यतिरिच्यन्ते एवमेव कृत्स्नं विकारजातं विश्वरूपेणावस्थितमव्यतिरिच्य वातपित्तश्लेष्माणो वर्तन्ते / दोषधातुमलसंसर्गादायतनविशेषान्निमित्ततश्चैषां विकल्पः / दोषदूषितेष्वत्यर्थं धातुषु संज्ञा क्रियते रसजो+अयं शोणितजो+अयं मांसजो+अयं मेदोजो+अयं अस्थिजो+अयं मज्जजो+अयं शुक्रजो+अयम् व्याधिरिति

сарвеш̣а̄м̣ ча вйа̄дхӣна̄м̣ ва̄тапитташ́леш̣ма̄н̣а ева мӯлам̣ таллин̇гатва̄ддр̣ш̣т̣апхалатва̄да̄гама̄чча / йатха̄ хи кр̣тснам̣ вика̄раджа̄там̣ виш́варӯпен̣а̄вастхитам̣ саттвараджастама̄м̣си на вйатиричйанте евамева кр̣тснам̣ вика̄раджа̄там̣ виш́варӯпен̣а̄вастхитамавйатиричйа ва̄тапитташ́леш̣ма̄н̣о вартанте / дош̣адха̄тумаласам̣сарга̄да̄йатанавиш́еш̣а̄ннимиттаташ́чаиш̣а̄м̣ викалпах̣ / дош̣адӯш̣итеш̣ватйартхам̣ дха̄туш̣у сам̣джн̃а̄ крийате расаджо+айам̣ ш́он̣итаджо+айам̣ ма̄м̣саджо+айам̣ медоджо+айам̣ астхиджо+айам̣ маджджаджо+айам̣ ш́украджо+айам вйа̄дхирити

И у всех болезней именно вата, питта и капха являются корнем, поскольку они — их признак, что подтверждается наблюдаемым результатом и авторитетным свидетельством. Подобно тому как вся совокупность проявленных явлений не выходит за пределы саттвы, раджаса и тамаса, так и вся совокупность болезненных проявлений не существует отдельно от ваты, питты и капхи. Различие же их форм обусловлено смешением с тканями и экскретами тела, а также особенностью локализации и конкретной причиной. Когда ткани чрезмерно испорчены дошами, им даются соответствующие названия: болезнь эта — расаджа (от расы), эта — от крови, эта — от мяса, эта — от жира, эта — от кости, эта — от костного мозга, эта — от семени.

तत्र अन्नाश्रद्धारोचकाविपाकाङ्गमर्दज्वरहृल्लासतृप्तिगौरवहृत्पाण्डुरोगमार्गोपरोधकार्श्यवैरस्याङ्गसादाकालवलिपलितदर्शनप्रभृतयो रसदोषजा विकाराः कुष्ठविसर्पपिडकामशकनीलिकातिलकालकन्यच्छव्यङ्गेन्द्रलुप्तप्लीहविद्रधिगुल्मवातशोणितार्शो+अर्बुदाङ्गमर्दासृग्दररक्तपित्तप्रभृतयो रक्तदोषजाः गुदमुखमेढ्रपाकाश्च अधिमांसार्बुदार्शो+अधिजिह्वोपजिह्वोपकुशगलशुण्डिकालजीमांससंघातौष्ठप्रकोपगलगण्डगण्डमालाप्रभृतयो मांसदोषजाः ग्रन्थिवृद्धिगलगण्डार्बुदमेदोजौष्ठप्रकोपमधुमेहातिस्थौल्यातिस्वेदप्रभृतयो+अस्थिदोषजाः तमोदर्शनमूर्च्छाभ्रमपर्वस्थूलमूलारुर्जन्मनेत्राभिस्यन्दप्रभृतयो मज्जदोषजाः क्लैब्याप्रहर्षशुक्राश्मरीशुक्रमेहशुक्रदोषादयश्च तद्दोषजाः त्वग्दोषाः सङ्गो+अतिप्रवृत्तिरयथाप्रवृत्तिर्वा मलायतनदोषाः इन्द्रियाणामप्रवृत्तिरयथाप्रवृत्तिर्वेन्द्रियायतनदोषाः इत्येष समास उक्तः विस्तरं निमित्तानि चैषां प्रतिरोगं वक्ष्यामः

татра анна̄ш́раддха̄рочака̄випа̄ка̄н̇гамардаджварахр̣лла̄сатр̣птигауравахр̣тпа̄н̣д̣урогама̄ргопародхака̄рш́йаваирасйа̄н̇гаса̄да̄ка̄лавалипалитадарш́анапрабхр̣тайо расадош̣аджа̄ вика̄ра̄х̣ куш̣т̣хависарпапид̣ака̄маш́аканӣлика̄тилака̄лаканйаччхавйан̇гендралуптаплӣхавидрадхигулмава̄таш́он̣ита̄рш́о+арбуда̄н̇гамарда̄ср̣гдарарактапиттапрабхр̣тайо рактадош̣аджа̄х̣ гудамукхамед̣храпа̄ка̄ш́ча адхима̄м̣са̄рбуда̄рш́о+адхиджихвопаджихвопакуш́агалаш́ун̣д̣ика̄ладжӣма̄м̣сасам̣гха̄тауш̣т̣хапракопагалаган̣д̣аган̣д̣ама̄ла̄прабхр̣тайо ма̄м̣садош̣аджа̄х̣ грантхивр̣ддхигалаган̣д̣а̄рбудамедоджауш̣т̣хапракопамадхумеха̄тистхаулйа̄тисведапрабхр̣тайо+астхидош̣аджа̄х̣ тамодарш́анамӯрччха̄бхрамапарвастхӯламӯла̄рурджанманетра̄бхисйандапрабхр̣тайо маджджадош̣аджа̄х̣ клаибйа̄прахарш̣аш́укра̄ш́марӣш́украмехаш́украдош̣а̄дайаш́ча таддош̣аджа̄х̣ твагдош̣а̄х̣ сан̇го+атиправр̣ттирайатха̄правр̣ттирва̄ мала̄йатанадош̣а̄х̣ индрийа̄н̣а̄маправр̣ттирайатха̄правр̣ттирвендрийа̄йатанадош̣а̄х̣ итйеш̣а сама̄са уктах̣ вистарам̣ нимитта̄ни чаиш̣а̄м̣ пратирогам̣ вакш̣йа̄мах̣

При этом отсутствие желания есть пищу, отсутствие аппетита, несварение, разбитость тела, лихорадка, тошнота, ложное чувство сытости, тяжесть, малокровие, болезнь панду, закупорка телесных путей, истощение, безвкусие, вялость тела, преждевременное появление морщин и седых волос и подобное — таковы расстройства, порождённые испорченностью расы. Кожные болезни, рожистое воспаление, прыщи, бородавки, невусы, веснушки, витилиго, выпадение волос, болезни селезёнки, абсцессы, опухолевидные образования, подагра, геморрой, опухоли, разбитость тела, маточные кровотечения и подобное — болезни, порождённые испорченностью крови. Нагноение заднего прохода, рта и полового члена, разрастания, опухоли, геморрой, наросты под языком и в горле, воспаление гортани, разрастание тканей, воспаление губ, зоб, скрофула и подобное — болезни, порождённые испорченностью мяса. Грантхи, разрастания, зоб, опухоли, воспаление губ вследствие расстройства жира, диабет, чрезмерная тучность, чрезмерное потоотделение и подобное — расстройства, порождённые испорченностью кости. Потемнение в глазах, обморок, головокружение, утолщение суставов, болезненные наросты у корня волос, а также истечение из глаз и подобное — расстройства, порождённые испорченностью костного мозга. Импотенция, отсутствие возбуждения, семенные камни, семенные выделения и прочие пороки семени — расстройства, порождённые испорченностью семени. Заболевания кожи, задержка, избыточное или неправильное выделение — пороки вместилищ экскретов; отсутствие или неправильное функционирование органов чувств — пороки вместилищ органов чувств. Таково краткое изложение; подробно же о причинах этих болезней мы расскажем применительно к каждой из них.

भवति चात्र /

бхавати ча̄тра /

И об этом есть (следующий стих):

भूयो+अत्र जिज्ञास्यं किं वातादीनां ज्वरादीनां च नित्यः संश्लेषः परिच्छेदो वा इति यदि नित्यः संश्लेषः स्यात्तर्हि नित्यातुराः सर्व एव प्राणिनः स्युः अथाप्यन्यथा वातादीनां ज्वरादीनां चान्यत्र वर्तमानानामन्यत्र लिङ्गं न भवतीति कृत्वा यदुच्यते वातादयो ज्वरादीनां मूलानीति तन्न / अत्रोच्यते दोषान् प्रत्याख्याय ज्वरादयो न भवन्ति अथ च न नित्यः संबन्धः यथाहि विद्यौद्वाताशनिवर्षाण्याकाशं प्रत्याख्याय न भवन्ति सत्यप्याकाशे कदाचिन्न भवन्ति अथ च निमित्ततस्तत एवोत्पत्तिरिति तरङ्गबुद्बुदादयश्चोदकविशेषाः एव वातादीनां ज्वरादीनां च नाप्येवम् संश्लेषो न परिच्छेदः शाश्वातिकः अथ च निमित्तत एवोत्पत्तिरिति

бхӯйо+атра джиджн̃а̄сйам̣ ким̣ ва̄та̄дӣна̄м̣ джвара̄дӣна̄м̣ ча нитйах̣ сам̣ш́леш̣ах̣ париччхедо ва̄ ити йади нитйах̣ сам̣ш́леш̣ах̣ сйа̄ттархи нитйа̄тура̄х̣ сарва ева пра̄н̣инах̣ сйух̣ атха̄пйанйатха̄ ва̄та̄дӣна̄м̣ джвара̄дӣна̄м̣ ча̄нйатра вартама̄на̄на̄манйатра лин̇гам̣ на бхаватӣти кр̣тва̄ йадучйате ва̄та̄дайо джвара̄дӣна̄м̣ мӯла̄нӣти танна / атрочйате дош̣а̄н пратйа̄кхйа̄йа джвара̄дайо на бхаванти атха ча на нитйах̣ сам̣бандхах̣ йатха̄хи видйаудва̄та̄ш́аниварш̣а̄н̣йа̄ка̄ш́ам̣ пратйа̄кхйа̄йа на бхаванти сатйапйа̄ка̄ш́е када̄чинна бхаванти атха ча нимиттатастата евотпаттирити таран̇габудбуда̄дайаш́чодакавиш́еш̣а̄х̣ ева ва̄та̄дӣна̄м̣ джвара̄дӣна̄м̣ ча на̄пйевам сам̣ш́леш̣о на париччхедах̣ ш́а̄ш́ва̄тиках̣ атха ча нимиттата евотпаттирити

Здесь может быть поставлен вопрос: является ли связь между ватой и прочими (дошами) и лихорадкой и прочими (болезнями) постоянной и неразрывной, или же лишь ограниченной? Если бы связь была постоянной и неразрывной, то все живые существа были бы вечно больны. Если же иначе — то, поскольку вата и прочие доши, находящиеся в другом месте, и лихорадка и прочие болезни, проявляющиеся в другом месте, не имеют общего признака, утверждение, что доши являются корнем болезней, было бы неверным. На это отвечается: если отвергнуть роль дош, лихорадка и прочие болезни не возникают; однако связь между ними не является постоянной и неизбежной. Подобно тому как молния, ветер, гром и дождь не могут возникнуть без пространства, хотя пространство не всегда порождает их, но эти явления возникают именно вследствие определённой причины, — так же волны, пузыри и подобное суть особые проявления самой воды, хотя и не всегда присутствующие. Точно так же связь ваты и прочих дош с лихорадкой и прочими болезнями — она не есть неразрывное слияние и не есть полное разделение, она не вечна, но возникает именно вследствие определённой причины.