Ватья санграха

Теперь мы изложим главу, посвящённую благоприятному и неблагоприятному прогнозу при заболеваниях, определяемому по посланникам, приметам и сновидениям (Випаритавипарита-Дута-Шакуна-Свапна-Нидаршания-мадхьяям). Благоприятный или неблагоприятный исход болезни может быть предсказан по внешнему виду, речи, одежде и поведению посланника, отправленного за врачом, по природе созвездия и лунной фазы, отмечающих время его прибытия, по направлению ветра (Анила), дующего в тот момент, по характеру примет (Шакуна), замеченных им на пути, а также по позе, темпераменту и речи самого врача. Посланник, принадлежащий к той же касте, что и больной, должен рассматриваться как благоприятное предзнаменование, тогда как посланник из другой касты указывает на смертельный или неблагоприятный исход заболевания. Евнух, муж многих жён, посланник-отшельник должны быть отправлены за врачом, когда болен член их же общины; домохозяин — в случае больного того же общественного сословия; брахман — в случае больного-брахмана, и так далее; нарушение этого правила должно рассматриваться как дурное предзнаменование. Посланник, отправленный по иному поручению и лишь случайно зашедший в дом врача, или тот, кто ссорился в дороге, а также посланники, прибывшие верхом на верблюдах, ослах, в повозках или пешком непрерывной чередой, должны рассматриваться как неблагоприятные вестники. Равным образом посланники, являющиеся в дом врача с верёвкой, дубиной или иным оружием в руках, или одетые в чёрные, красные, жёлтые, мокрые, грязные или рваные одежды, или с верхним покрывалом, наброшенным на правое плечо (Апасавья), или в одной одежде без верхнего покрывала, а также те, у кого лишние или недостающие конечности, кто выглядит встревоженным и возбуждённым, чьё тело каким-либо образом увечно, кто выглядит свирепым и надменным, говорит грубым и резким тоном или произносит слова, связанные со смертью, — все они должны считаться предвестниками зла. Также посланник, отрывающий травинку или щепку пальцами, касающийся кончика носа или сосков груди, теребящий края одежды или волос, или безымянный палец руки, чистящий ногти или волосы, стоящий с пальцами в ушах или ноздрях, ожидающий с руками на щеках, груди или голове, или в области подмышек, равно как и тот, кто явился в дом врача с фрагментами человеческого черепа, камнями, пеплом, костями, рисовой шелухой или углями в ладонях, или тот, кто ковыряет землю ногтями ног, или бессмысленно разбивает камни или кирпичи, ожидая в доме врача, — все они должны считаться посланниками дурного предзнаменования. Посланник, являющийся к врачу за медицинской помощью, натёртый маслом, красной сандаловой пастой или глиной, несущий красный венок, зрелый, но лишённый сока плод или иной подобный предмет, трущий ногти пальцев друг о друга или касающийся ног рукой, несущий обувь в руке, или тот, кто, очевидно, страдает мерзким или отвратительным заболеванием, а также тот, кто тяжело дышит, или плачет, или ведёт себя противоестественно, или стоит со сложенными ладонями лицом к югу, или стоит на одной ноге на неровной земле, подняв другую и поставив её на возвышение, — все они должны рассматриваться как предвестники зла. Посланник, излагающий своё поручение врачу, когда тот обращён лицом к югу, или пребывает в нечистом состоянии тела, или занят разведением огня, или умерщвлением животного, или находится в обнажённом виде, или лежит на голом полу своей комнаты, или совершает омовение после отправления естественной нужды, или натирается маслом, или потеет, или сидит с распущенными волосами, или в состоянии душевного смятения, — такой посланник должен рассматриваться как предвещающий зло. Посланник, ищущий встречи с врачом, когда тот совершает подношения усопшим предкам или богам, или тот, кто приходит в полдень или в полночь, утром или вечером, или во время какого-либо необычного физического явления, или в час под влиянием следующих созвездий (лунных стоянок): Ардра, Ашлеша, Магха, Мула, двух Пурв и Бхарани, или в день четвёртой, девятой или шестой фазы луны (убывающей или прибывающей), а также в последние дни месяцев и полумесяцев, — такой посланник должен считаться вестником дурного предзнаменования. Посланник, разгорячённый и потный от сидения у пылающего огня и являющийся к врачу в полдень, должен расцениваться как неблагоприятный в случае расстройства Питта; тогда как посланник подобного вида должен считаться предвещающим благоприятный исход заболевания, если оно вызвано действием возмущённой Капхи. Благоприятный характер посланника должен подобным же образом определяться при болезнях, вызванных действием возмущённой Вата и прочих; разумный врач вправе использовать собственное суждение при определении приметы. Посланник, посещающий врача после полудня, во время сильного дождя или бури, или в то время, когда жизненный ветер естественно возмущён и возбуждён, указывает на неблагоприятный прогноз. Подобным же образом, при кровохарканье, дизентерии или любых болезненных выделениях из уретры (Прамеха), первая встреча посланника и врача близ водоёма является приметой счастливого предзнаменования. Учёный врач должен таким образом определять зловещий характер посланника и в связи с другими заболеваниями. Посланники счастливого предзнаменования: благовидный и красивый посланник, одетый в чистые белые одежды и принадлежащий к той же касте или духовному роду (Сваготра), что и сам больной, предвещает успешный исход заболевания, по поводу которого испрашивается медицинская помощь. Посланник, являющийся к врачу пешком или в повозке, запряжённой быками, довольный, разумный, способный действовать согласно правилам приличия, времени и обстоятельств, независимый и самобытный в мыслях и суждениях, несущий украшения и иные благоприятные предметы при себе, — лишь такой посланник способен наилучшим образом исполнить обязанности по вызову врача. Посланник, впервые встречающий врача, когда тот с довольным видом сидит лицом к востоку на чистом и ровном месте, должен считаться посланником счастливого предзнаменования. Сырое мясо, кувшин, полный воды, зонт, брахман, слон, корова, бык и предмет белого цвета — всё это должно почитаться благоприятными знаками для врача на пути к дому больного. Мать, корова с телёнком, малый кувшин с водой, украшенная девица, рыба, незрелые плоды, Свастика (крестообразный священный знак), сладости, простокваша, золото, сосуд с рисом, высушенным на солнце, самоцветы, цветы, пылающий огонь, конь, лебедь, павлин, птица Чаша, пение ведических гимнов, раскаты грома, звуки раковин, звуки лютен, скрип колёс колесниц, львиный рёв, мычание коров и быков, ржание коней, трубление слонов, гоготание гусей, уханье сов и приятная беседа людей, идущих во дворец царя, — всё это должно рассматриваться как счастливые виды и звуки для врача в пути к дому больного. Подобным же образом, гармоничные мелодии птиц, поющих на ветвях здоровых млечных деревьев, отягощённых плодами и радующих глаз прекрасными цветами и листвой, или пение птиц, сидящих на террасах дворцовых башен или на верхушках знамённых шестов, или птицы, следующие за посланником своим пением, или поющие, сидя в благоприятных частях неба, или следующие за ним по левую сторону, — всё это должно равно считаться знаками и звуками счастливого предзнаменования. Птица, сидящая на засохшем стволе увядшего или поражённого молнией дерева, или на покрытом лианами терновом холме, или на пепле или камнях, среди нечистот или зерновой шелухи, или на иссохших скелетах, и поющая хриплым голосом с головой, повёрнутой к пылающей или неблагоприятной стороне неба, — должна считаться предвещающей зло. Равным образом, птицы с названиями мужского рода являются счастливыми приметами, если замечены слева врачом на пути к дому больного, тогда как птицы с названиями женского рода благоприятны, если замечены справа. Собака или шакал, бегущие справа налево, — счастливая примета, так же как мангуст или птица Чаша, замеченные слева. Заяц, змея или сова, замеченные по обе стороны дороги, — неблагоприятное зрелище. Вид и звук годхи или крикалаши (животных из семейства ящериц) — оба неблагоприятны. Если человек, не являющийся неблагоприятным посланником, но обладающий столь же неблагоприятными чертами, случится на пути врача, только что отправляющегося по профессиональному вызову, он должен рассматриваться как равно указывающий на зло.

Вид сосуда, полного бобов кулутха, или зерновой шелухи, или камня, пепла, глины или угля, или масла, — неблагоприятен. Подобным образом, вид сосуда, наполненного красной горчицей или вином, кроме прозрачного и мягкого (Прасанна), должен считаться приметой дурного предзнаменования. Равно неблагоприятны вид высохшего трупа, засохшего дерева или ветви Палаша. Врач, встретивший представителя какой-либо низкой или презренной касты, слепого или нищего, или человека, враждебно к нему настроенного, должен считать характер болезни неблагоприятным. Мягкий, прохладный и благоуханный ветерок, дующий со стороны места назначения, должен рассматриваться врачом как благоприятная примета. Ветер, горячий, сухой и несущий зловонные испарения гниющей плоти, дующий со стороны места отправления, должен считаться дурной приметой. Слово «отрезать», произнесённое кем-либо и случайно услышанное врачом на пути к постели больного, страдающего Грантхи (аневризмой) или Арвуда (опухолью), должно расцениваться как добрая примета; тогда как слово «вскрыть», услышанное при подобных обстоятельствах в связи с Видрадхи (абсцессом), Гулма (абдоминальным образованием) или Удара (водянкой), должно считаться столь же благоприятным предзнаменованием. Подобным же образом, слово «остановлено» благоприятно в случае дизентерии или кровохарканья. Так врач должен толковать приметы соответственно характеру каждого отдельного случая. Проклятие, брань или причитание вроде «горе мне», а также рыдания, стоны, известия об испражнении или рвоте, рёв осла, испуганный крик верблюда, препятствие или помеха на пути врача, или внезапная поломка, обрушение или падение какого-либо предмета с полки, а также печальное или подавленное состояние духа врача без видимой причины — всё это должно рассматриваться как дурные предзнаменования в момент его выхода. Эти приметы следует наблюдать и принимать во внимание при первом входе в дом больного, или у порога, или внутри его стен, но не после того, как врач уже приступил к лечению. Вид узла вырванных волос, пепла, костей, дерева, камня, зерновой шелухи, хлопка, колючек, перевёрнутой кровати, вина, воды, жира, масла, кунжута, сухой травы, соломы, евнуха, увечного человека или человека со сломанной конечностью, обнажённого или с чисто выбритой головой, или одетого в чёрную одежду, — всё это должно расцениваться врачом как дурные приметы, замечены ли они при выходе или при входе в комнату больного. Горшки или утварь, висящие на подвесных полках и начинающие самопроизвольно двигаться без определённой причины, а также любые упавшие предметы, зарытые, разбитые или выброшенные из комнаты больного; врач, сидящий понуро и съёжившись на своём месте, и больной, сидящий с поникшим лицом, или покалывающий своё тело или постельные покрывала при разговоре с врачом, или трясущий руками, спиной или головой, или берущий руки врача в свои или прижимающий их к своей груди, или обращающийся к врачу с запрокинутым лицом, или сдавливающий собственные конечности, когда врач обращается к нему с вопросом, — всё это должно считаться неблагоприятными признаками. Больной, в чьём доме врач не удостоен должного почтения, никогда не выздоровеет. Надлежащее почтение к врачу ведёт к скорому выздоровлению. Посланник доброй приметы предвещает благоприятный исход болезни, тогда как противоположное указывает посланник противоположного типа. Посему врач должен тщательно наблюдать зловещий характер посланника, отправленного за его помощью. Сновидения: теперь я опишу сновидения, которые, будучи увидены больным или его родственниками, предвещают смертельный или благополучный исход недуга. Больной, которому снится, что он едет на юг на слоне, или на спине хищного животного, или на кабане, или на буйволе, или который видит себя увлекаемым в эту сторону тёмной женщиной с распущенными волосами, одетой в кроваво-красное одеяние, — смеющейся и танцующей, — скоро встретит свою гибель. Сон больного о том, что представители низших каст тянули его на юг, или что духи или отшельники обнимали его, или что дикие звери с дьявольскими ликами обнюхивали его голову, предвещает, что дни его на земле сочтены, тогда как подобные сны у здорового человека указывают на приближающуюся болезнь. Равным образом больной, которому снится, что он пьёт масло или мёд, или погружается в ложе из мокрой тины, или смеётся и танцует, забрызганный грязью, находится на пороге смерти. Сон о том, что человек обвил вокруг головы венок из красных цветов, будучи при том обнажённым или раздетым, или о том, что на его груди растут тростники, бамбук или пальмы, предвещает скорую смерть больного. С другой стороны, подобные сны у здорового человека предвещают наступление болезни. Подобным же образом больной, которому снится, что его поедает рыба, или который представляет себя вновь входящим в утробу матери, или думает, что падает с вершины горы или в тёмную и мрачную пещеру, или что его уносит речное течение, или одолевает и поглощает стая ворон, — уже обречённое существо. Сон о чисто выбритой голове, о падающих звёздах, о гаснущем светильнике, о вырывании собственных глаз, о качающихся божественных изображениях, о землетрясениях, очищениях, рвоте или выпадении собственных зубов — всегда смертелен. Больной, которому снится, что он взбирается на дерево Шалмали, Киншука или Парибхадра, или восходит на муравейник или погребальный костёр, или видит себя привязанным к жертвенному столбу, или получающим или поедающим хлопок, растёртую кунжутную пасту, железо, соль, кунжут, варёный рис, или пьющим масло или вино (Сура), — должен считать себя обречённым существом, тогда как подобные сны у здорового человека указывают на приближение болезни. Сон следует считать недействительным, если он вполне согласуется с физическим темпераментом сновидца (как, например, восхождение к небесам у человека с темпераментом Вата; видение пылающего огня, вспышки молнии или метеора у человека с темпераментом Питта; и созерцание водоёмов у человека с темпераментом Капха), а также если он забыт или сменился другим, благоприятным, или же является плодом преднамеренных размышлений, подобно сну, увиденному днём. Больной лихорадкой, которому снится дружба с собакой; чахоточный больной, которому снится дружба с обезьяной или чудовищем; больной истерией, которому снится дружба с призраком; больной Прамехой или дизентерией, которому снится питьё воды; прокажённый, которому снится питьё масла; больной Гулмой, которому снится дерево, растущее на его животе, — должен считать свои дни сочтёнными. Человек, страдающий любым заболеванием головы и видящий во сне дерево, растущее на его голове; или страдающий рвотой и видящий во сне поедание кунжутных лепёшек; или астматик, или человек, мучимый жаждой, видящий во сне пешее путешествие; или больной желтухой, видящий во сне пищу, приготовленную с куркумой; или человек, страдающий кровохарканьем и видящий во сне питьё крови, — должен считаться готовящимся покинуть эту жизнь. Больной, увидевший какой-либо из вышеупомянутых снов при означенных обстоятельствах, должен встать утром и раздать в дар брахманам бобы маша, кунжут, железо и золото и прочесть благословенную Трипада Гаятри (мантры). Увидев дурной сон в первую стражу ночи, человек должен сосредоточиться на святом или благоприятном предмете, а затем вновь лечь с полностью обузданными чувствами и повторять мантры, посвящённые какому-либо из богов. Дурной сон не следует рассказывать другим. Видевший сон должен пребывать в святом храме три ночи подряд и поклоняться божеству с самым горячим благоговением, отчего его дурные последствия будут уничтожены. Теперь мы опишем сны благоприятного свойства. Представители дваждырождённых каст, боги, коровы, быки, цари, собственные живые друзья и родственники, пылающий огонь, брахман или чистая прозрачная вода, увиденные во сне здоровым человеком, предсказывают ему денежную прибыль в ближайшем будущем, тогда как подобные сны у больного указывают на скорое выздоровление. Равным образом сны о мясе, рыбе, гирляндах белых цветов, тканях и плодах предсказывают прибыль или скорое исцеление, сообразно обстоятельствам. Сны о восхождении на террасу царского дворца, о подъёме на дерево или холм, или о езде на слоне предсказывают подобные же результаты. Сон о плавании по реке, озеру или морю мутной воды предвещает денежную прибыль или исцеление, в зависимости от того, здоров человек или болен. Сон об укусе или ужалении змеёй, пиявками или пчелой указывает на благо или исцеление, сообразно состоянию здоровья в данное время. Человек, обычно видящий подобные благоприятные сны, должен почитаться долгожителем, и врач может без колебаний взять его под медицинское наблюдение. Так гласит Сушрута-самхита о благоприятном и неблагоприятном прогнозе по посланникам, птицам, приметам и прочему.