Теперь мы изложим главу, посвящённую прогнозу, который может быть получен по извращённым функциям пяти органов чувств (Панчендрия-артха-Випратипатти-мадхьяям). Извращение или противоположность функций ума или мозга (Шилам) и органов чувственного восприятия именуется Ариштам (неблагоприятный симптом, предвещающий смерть). Ныне услышьте моё описание, в кратких подробностях, симптомов, именуемых Аришта (смертельные указания). Человек, который слышит множество божественных звуков даже в отсутствие каких-либо небесных существ (таких как Сиддхи, Гандхарвы и прочие), или полагает, что слышит шум города, или стенания моря, или рокот грозовой тучи без их действительного присутствия или близости, или не способен уловить их звуки, когда они действительно присутствуют и звучат, или приписывает им причины иные, нежели действительные, — должен рассматриваться как обречённое существо. Человек, который истолковывает шум города или шелест леса как звуки, исходящие из иных источников, или радуется голосу своих врагов и досадует на голос своих преданных друзей, или внезапно утрачивает способность слышать без какой-либо явной или осязаемой причины, — должен считаться стоящим уже на пороге смерти. Человек, который ощущает холод при прикосновении к горячему или тёплому предмету и, напротив, жалуется на жжение, даже страдая от чирья или пустулы капхового типа (характеризующегося онемением, ознобом и прочим), или дрожит, когда температура его тела ощутимо высока, — должен рассматриваться как стоящий уже на грани смерти. Человек, утративший чувство осязания и не ощущающий боли ни в какой части тела при ударе или отсечении, или чувствующий, будто его тело усыпано частицами пыли, или страдающий обесцвечиванием кожи, которая покрывается синими или красными полосами, и которого после омовения или умащения осаждают рои синих мух, — должен считаться перешедшим за пределы жизни. Равным образом человек, чьё тело источает благоухание без натирания каким-либо благовонием, или для которого сладкое на вкус кажется кислым, а кислое — сладким, или у которого проявляются признаки общего извращения чувства вкуса, или у которого вещества различного вкуса, применяемые в установленном порядке перечисления, склонны усиливать возмущённые телесные доши, или приводят к их умиротворению и притуплению аппетита при приёме в обратном порядке, — должен рассматриваться как отошедшая душа, подобно тому, кто утратил чувство вкуса.
2
यथोवाच भगवान् धन्वन्तरिः
йатхова̄ча бхагава̄н дханвантарих̣
Человек, почитающий зловонный запах за благоуханное ароматное средство, или благоуханный — за зловонный, или не испытывающий никакого неудобства даже от запаха горящего фитиля только что погашенной лампы, или полностью утративший обоняние, — должен рассматриваться как мертвец. Человек, для которого парные свойства жара и холода, удовольствия и боли, а также особенности погоды (буря, засуха, снегопад и прочее) и различные стороны света представляются обращёнными или перевёрнутыми; тот, кто утратил все различия (радости и горя, бури и солнца, жара и холода и прочего), или для кого особые свойства вещей кажутся противоположными и обращёнными, — должен считаться стоящим на грани смерти. Человек, который видит пылающие звёзды среди белого дня или воображает, что видит огненный лик солнца ночью и мягкий лик луны днём, или которому представляются явления радуги и молнии даже в отсутствие какой-либо дождевой тучи, или образование тучи, сверкающей молниями, в ясном голубом небе, — наверняка будет вскоре отведён к месту последнего покоя. Человек, наблюдающий отражённые образы колесниц, дворцов и воздушных кораблей в небесах, или видящий воплощённые образы богов огня и неба, или для которого земля представляется окутанной инеем или дымом, или покрытой полотном тонкого льна, или расчерченной перекрещивающимися линиями, или пылающей огнём, или залитой водой, или чьему взору Полярная звезда, созвездие Арундхати (одна из Плеяд) и Млечный Путь остаются невидимы, — должен быть причислен к мёртвым. Человек, не видящий собственного отражения в зеркале, в лунном свете или в горячей воде, или видящий лишь искажённые отражения себя или какого-либо иного живого существа, или собак, коров, аистов, стервятников, призраков, якшей, ракшасов, пишачей и нагов, — должен считаться готовящимся покинуть эту жизнь. Человек, которому огонь представляется лишённым своего естественного спутника — дыма, или обладающим цветом, подобным оттенку нагрудных перьев павлина, — должен считаться обречённым (если страдает каким-либо заболеванием). С другой стороны, эти явления указывают на приближение болезни у того, кто пребывает ещё в состоянии видимого здоровья. Так гласит Сушрута-самхита о прогнозе по извращённым функциям пяти органов чувств.