Когда возбуждённая Вата пребывает в Амашае (желудке), больного надлежащим образом очищают рвотным средством, после чего в течение семи ночей дают состав Шад-дхарана-йога с приятной тёплой водой.
Одна Дхарана равна четырём Машам. Снеха-Лавана и Канда-Лавана и т. д.
Если же Вата пребывает в Паквашае (толстом кишечнике), следует давать маслянистое слабительное, а также очистительные Васти и питьё с преобладанием соли.
Если Вата пребывает в Басти (мочевом пузыре), применяют способ очищения Басти; а при возбуждении Ваты в органах слуха и подобных используют порядок средств, устраняющих Вату.
Умащение маслом, припарки, растирание и обмазывание, а также кровопускание надлежит применять, когда Вата достигла кожи, мышц, крови или сосудов (сир).
Такие меры, как очищение семени и т. д., и применение средств для приготовления афродизиаков (Ваджикарана) и для лечения расстройств мочеиспускания (Мутра-доша), следует принимать и применять.
9
निरुद्धे+अस्थनि वा वायौ पाणिमन्थेन दारिते/ नाडीं दत्त्वा+अस्थनि भिषक् चूषयेत्पवनं बली
Если Вата достигла семени (шукры), применяют лечение, указанное для расстройств семени: сидячие ванны, окуривание в шатре, лежание на прогретом ложе, умащения и Басти.
11
जयेत् सर्वाङ्गजं वातं सिरामोक्षैश्च बुद्धिमान्/ एकाङ्गगं च मतिमाञ्छृङ्गैश्चावस्थितं जयेत्
Разумный врач должен побеждать Вату, охватившую всё тело, кровопусканием из сосудов; а Вату, засевшую в одной части тела, мудрый побеждает применением рогов (кровоотводящих сосудов).
Когда Вата смешана с Капхой, Питтой или кровью, не противоречащими друг другу, лечат сообразно этому; а при онемении (Супти-вата) врач должен многократно производить кровопускание.
Следует понимать, что меры и средства, предписанные при состоянии Сарванга-гата, должны применяться, когда Ваю распространён по всему организму, а не заключён в каком-либо определённом участке. По мнению других, это означает все виды кислых плодов и т. д.
14
सुस्निग्धो धन्ययूषो वा हितो वातविकारिणाम्/ काकोल्यादिः सवातघ्नः सर्वाम्लद्रव्यसंयुतः
Хорошо промасленный суп из злаков полезен страждущим от расстройства Ваты; равно как состав из группы Каколи и прочих Вата-подавляющих средств, соединённый со всеми кислыми веществами.
Триврит, Данти, Суварна-кшири, Сапталу, Шанкхини, Трифалу и Виданга берут по одному Акше каждую, а пасту из корней Тилваки и Кампиллаки — по одному Билве; сок Трифалы и простоквашу — по два сосуда каждого, топлёного масла — один сосуд; всё это соединяют и варят вместе. Это масло, Тилвака-гхрита, предписывают как маслянистое слабительное при Вата-роге. Таким же способом готовят гхриту из Ашоки и Рамьяки.
Взяв деревянные детали маслобойни, долго пропитанные маслом, их разбивают на куски, измельчают и кипятят в воде в большом котле. Масло, поднимающееся на поверхность, собирают рукой или ковшом и варят с Вата-устраняющими лекарствами, как при обычном приготовлении лечебного масла. Это масло называют Ану-тайла — «масло из мельчайших частиц» — при болезнях Ваты.
Обширный участок земли выжигают многими поленьями Маха-панчамулы; когда огонь угаснет, через ночь золу удаляют, а прогретую землю окропляют равным по весу молоком из ста горшков масла, сваренного с Видари-гандхи и прочими средствами, и оставляют на ночь. Пропитанную маслом землю заливают тёплой водой в большом котле; поднявшееся масло бережно собирают и хранят. Затем это масло тысячекратно (Сахасра-пака) варят с тысячей частей отвара Вата-устраняющих средств, мясного сока, молока и кислых веществ, добавляя гималайские и деканские благовония; готовое масло торжественно снимают с огня и хранят в золотом, серебряном или глиняном сосуде. Это Сахасрапака — масло непреодолимой силы, достойное царя; сваренное во сто раз большим числом составляющих, оно называется Шатапака.
Свежие листья Гандхарва-хасты (Эранды), Мушкаки, Нактамалы, Атарушаки, Путики, Арагвадхи, Читраки и прочих растирают с солью в ступе, помещают в масляный сосуд, обмазывают горловину и обжигают на коровьем навозе; это снадобье предписывают как Патра-лавану при болезнях Ваты.
Подобным образом истолчённые ветви Снухи, баклажан и Шигру с солью, которыми наполняют сосуд, смешивают с топлёным маслом, растительным маслом, жиром и костным мозгом, обмазывают и обжигают на коровьем навозе; это средство предписывают как Снеха-лавану при болезнях Ваты. Так заканчивается описание Канда-лаваны.
Гандиру, Палашу, Кутаджу, Билву, Арку, Снухи, Апамаргу, Паталу, Парибхадру, Надейи, Кришна-гандху, Нипу, Нимбу, Нирдахани, Атарушаку, Наккатамалу, Путику, Брихати, Кантакари, Бхаллатаку, Ингуди, Вайджаянти, банан, два вида Баспы, Икшураку, Индраваруни, Швета-мокшаку и Ашоку — все эти растения с корнями, листьями и ветвями, свежие, смешивают с солью, сжигают, как прежде, процеживают подобно приготовлению щёлочи и варят, добавляя Хингвади или Пиппальяди. Это средство, Кальянака-лавана, предписывают при болезнях Ваты, опухолях (Гулме), увеличении селезёнки, расстройстве пищеварительного огня, несварении, геморрое, отсутствии аппетита, а также больным, страдающим кашлем и подобным, осложнённым глистами, — в питье и в пище.
Памятный стих: Средство оказывается действенным при Вата-роге благодаря своей теплопорождающей силе, способности разжижать и выделять расстроенные Доши, а также восстанавливать и исправлять их.
Одна Дхарана равна четырём Машам. Снеха-Лавана и Канда-Лавана и т. д.