Тасйа пуруша шарира — анатомия человека | Шарира стхана

Сушрута-самхита · Шарира стхана · Глава 9 · 13 стихов

Тасйа пуруша шарира — анатомия человека

Обобщающая анатомическая глава: тело человека как хирургический объект. Принципы хирургической анатомии — изучения тела с точки зрения хирурга.

अथातो धमनीव्याकरणꣳ शारीरꣳ व्याख्यास्यामः

атха̄то дхаманӣвйа̄каран̣ам̣ ш́а̄рӣрам̣ вйа̄кхйа̄сйа̄мах̣

Теперь мы изложим раздел Шариры, посвящённый описанию Дхамани — Дхамани-вьякарана-шарира.

यथोवाच भगवान् धन्वन्तरिः

йатхова̄ча бхагава̄н дханвантарих̣

Как поведал досточтимый Дханвантари:

चतुर्विꣳशतिर्धमन्यो नाभिप्रभवा अभिहिताः/ तत्र केचिदाहुः---सिराधमनीस्रोतसामविभागः, सिराविकारा एव हि धमन्यः स्रोताꣳसि चेति/ तत्तु न सम्यक्, अन्या एव हि धमन्यः स्रोताꣳसि च सिराभ्यः; कस्मात्? व्यञ्जनान्यत्वान्मूलसन्नियमात् कर्मवैशेष्यादागमाच्च; केवलꣳ तु परस्परसन्निकर्षात् सदृशागमकर्मत्वात् सौक्ष्म्याच्च विभक्तकर्मणामप्यविभाग इव कर्मसु भवति

чатурвим̣ш́атирдхаманйо на̄бхипрабхава̄ абхихита̄х̣/ татра кечида̄хух̣---сира̄дхаманӣсротаса̄мавибха̄гах̣, сира̄вика̄ра̄ ева хи дхаманйах̣ срота̄м̣си чети/ татту на самйак, анйа̄ ева хи дхаманйах̣ срота̄м̣си ча сира̄бхйах̣; касма̄т? вйан̃джана̄нйатва̄нмӯласаннийама̄т кармаваиш́еш̣йа̄да̄гама̄чча; кевалам̣ ту параспарасанникарш̣а̄т садр̣ш́а̄гамакарматва̄т саукш̣мйа̄чча вибхактакарман̣а̄мапйавибха̄га ива кармасу бхавати

Говорят, что двадцать четыре Дхамани берут начало от пупка. Некоторые утверждают, что между сосудами (сира), Дхамани и Сротасами (протоками) нет различия, будто Дхамани и Сротасы — это лишь изменённые сиры. Но это неверно: Дхамани и Сротасы отличаются от сир, поскольку у них иные внешние признаки, строго определённое место возникновения, особые функции и иное происхождение в текстах. Лишь из-за их взаимной близости, сходства проявлений и функций, а также из-за тонкости может показаться, будто их действия не разграничены, хотя на деле они различны.

तासाꣳ तु खलु नाभिप्रभवाणाꣳ धमनीनामूर्ध्वगा दश, दश चाधोगामिन्यः, चतस्रस्तिर्यग्गाः

та̄са̄м̣ ту кхалу на̄бхипрабхава̄н̣а̄м̣ дхаманӣна̄мӯрдхвага̄ даш́а, даш́а ча̄дхога̄минйах̣, чатасрастирйагга̄х̣

Из этих Дхамани, исходящих от пупка, десять направлены вверх, десять — вниз и четыре идут в поперечном направлении.

ऊर्ध्वगाः शब्दस्पर्शरूपरसगन्धप्रश्वासोच्छ्वासजृम्भितक्षुद्धसितकथितरुदितादीन्विशेषानभिवहन्त्यः शरीरꣳ धारयन्ति/तास्तु हृदयमभिप्रपन्नास्त्रिधा जायन्ते, तास्त्रिꣳशत्/ तासाꣳ तु वातपित्तकफशोणितरसान् द्वे द्वे वहतस्ता दश, शब्दरूपरसगन्धानष्टाभिर्गृह्णीते, द्वाभ्याꣳ भाषते, द्वाभ्याꣳ घोषꣳ करोति, द्वाभ्याꣳ स्वपिति, द्वाभ्याꣳ प्रतिबुध्यते, द्वे चाश्रुवाहिण्यौ, द्वे स्तन्यꣳ स्त्रिया वहतः स्तनसꣳश्रिते, ते एव शुक्रꣳ नरस्य स्तनाभ्यामभिवहतः, तास्त्वेतास्त्रिꣳशत् सविभागा व्याख्याताः/ एताभिरूर्ध्वꣳ नाभेरुदरपार्श्वपृष्ठोरःस्कन्धग्रीवाबाहवो धार्यन्ते याप्यन्ते च

ӯрдхвага̄х̣ ш́абдаспарш́арӯпарасагандхапраш́ва̄соччхва̄саджр̣мбхитакш̣уддхаситакатхитарудита̄дӣнвиш́еш̣а̄набхивахантйах̣ ш́арӣрам̣ дха̄райанти/та̄сту хр̣дайамабхипрапанна̄стридха̄ джа̄йанте, та̄стрим̣ш́ат/ та̄са̄м̣ ту ва̄тапиттакапхаш́он̣итараса̄н две две вахатаста̄ даш́а, ш́абдарӯпарасагандха̄наш̣т̣а̄бхиргр̣хн̣ӣте, два̄бхйа̄м̣ бха̄ш̣ате, два̄бхйа̄м̣ гхош̣ам̣ кароти, два̄бхйа̄м̣ свапити, два̄бхйа̄м̣ пратибудхйате, две ча̄ш́рува̄хин̣йау, две станйам̣ стрийа̄ вахатах̣ станасам̣ш́рите, те ева ш́украм̣ нарасйа стана̄бхйа̄мабхивахатах̣, та̄ствета̄стрим̣ш́ат савибха̄га̄ вйа̄кхйа̄та̄х̣/ ета̄бхирӯрдхвам̣ на̄бхерударапа̄рш́вапр̣ш̣т̣хорах̣скандхагрӣва̄ба̄хаво дха̄рйанте йа̄пйанте ча

Восходящие Дхамани переносят звук, осязание, форму, вкус, запах, вдох, выдох, зевоту, чихание, смех, речь, плач и подобные ощущения, поддерживая тело. Достигнув сердца, они разделяются натрое, так что всего получается тридцать ветвей. Из них десять попарно переносят Ваю, Питту, Капху, кровь и Расу; восемью человек воспринимает звук, форму, вкус и запах; двумя говорит; двумя издаёт голос; двумя засыпает; двумя пробуждается; ещё две несут слёзы; две у женщины связаны с грудью и несут молоко, а у мужчины эти же две переносят семя через грудь. Так подробно описаны эти тридцать ветвей. Благодаря им поддерживается всё, что находится выше пупка: живот, бока, спина, грудь, плечи, шея и руки.

भवति चात्र / ऊर्ध्वꣳगमा(ता)स्तु कुर्वन्ति कर्माण्येतानि सर्वशः अधोगमास्तु वक्ष्यामि कर्म तासाꣳ यथायथम्ऽयथातथम्ऽइति पा+

бхавати ча̄тра / ӯрдхвам̣гама̄(та̄)сту курванти карма̄н̣йета̄ни сарваш́ах̣ адхогама̄сту вакш̣йа̄ми карма та̄са̄м̣ йатха̄йатхам'йатха̄татхам'ити па̄+

Есть и такой стих: восходящие Дхамани исполняют все эти перечисленные функции; далее я расскажу о функциях нисходящих Дхамани, каждой в своём порядке.

अधोगमास्तु वातमूत्रपुरीषशुक्रार्तवादीन्यधो वहन्ति/ तास्तु पित्ताशयमभिप्र(ति)पन्नास्तत्रस्थमेवान्नपानरसꣳ विपक्वमौष्ण्याद्विवे(रे)चयन्त्यो+अभिवहन्त्यः शरीरꣳ तर्पयन्ति, अर्पयन्ति चोर्ध्वगानाꣳ तिर्यग्गाणाꣳऽचोर्ध्वꣳगतानाꣳ तिर्यग्गतानाꣳऽइति पा+ च, रसस्थानꣳ चाभिपूरयन्ति, मूत्रपुरीषस्वेदाꣳश्च विवे(रे)चयन्ति; आमपक्वाशयान्तरे च त्रिधाऽत्रिविधाऽइति पाठान्तरम् जायन्ते, तास्त्रिꣳशत्; तासाꣳ तु वातपित्तकफशोणितरसान् द्वे द्वे वहतस्ता दश, द्वे+अन्नवाहिन्यावन्त्राश्रिते, तोयवहे द्वे, मूत्रबस्तिमभिप्रपन्ने मूत्रवहे द्वे, शुक्रवहे द्वे शुक्रप्रादुर्भावाय, द्वे विसर्गाय, ते[ऽता एव रक्तमभिवहन्तिऽइति पा+] एव रक्तमभिवहतो (विसृजतश्चऽविसृजतःऽइति केषुचित्पुस्तकेषु नोपलभ्यते) नारीणामार्तवसꣳज्ञꣳ, द्वे वर्चोनिरसन्यौ स्थूलान्त्रप्रतिबद्धे, अष्टावन्यास्तिर्यग्गाणाꣳ धमनीनाꣳ स्वेदमर्पयन्ति; तास्त्वेतास्त्रिꣳशत् सविभागा व्याख्याताः/ एताभिरधोवाभेः पक्वाशयकटीमूत्रपुरीषगुदबस्तिमेढ्रसक्थीनि धार्यन्ते याप्यन्ते च

адхогама̄сту ва̄тамӯтрапурӣш̣аш́укра̄ртава̄дӣнйадхо ваханти/ та̄сту питта̄ш́айамабхипра(ти)панна̄статрастхамева̄ннапа̄нарасам̣ випаквамауш̣н̣йа̄двиве(ре)чайантйо+абхивахантйах̣ ш́арӣрам̣ тарпайанти, арпайанти чордхвага̄на̄м̣ тирйагга̄н̣а̄м̣'чордхвам̣гата̄на̄м̣ тирйаггата̄на̄м̣'ити па̄+ ча, расастха̄нам̣ ча̄бхипӯрайанти, мӯтрапурӣш̣асведа̄м̣ш́ча виве(ре)чайанти; а̄мапаква̄ш́айа̄нтаре ча тридха̄'тривидха̄'ити па̄т̣ха̄нтарам джа̄йанте, та̄стрим̣ш́ат; та̄са̄м̣ ту ва̄тапиттакапхаш́он̣итараса̄н две две вахатаста̄ даш́а, две+аннава̄хинйа̄вантра̄ш́рите, тойавахе две, мӯтрабастимабхипрапанне мӯтравахе две, ш́укравахе две ш́украпра̄дурбха̄ва̄йа, две висарга̄йа, те['та̄ ева рактамабхиваханти'ити па̄+] ева рактамабхивахато (виср̣джаташ́ча'виср̣джатах̣'ити кеш̣учитпустакеш̣у нопалабхйате) на̄рӣн̣а̄ма̄ртавасам̣джн̃ам̣, две варчонирасанйау стхӯла̄нтрапратибаддхе, аш̣т̣а̄ванйа̄стирйагга̄н̣а̄м̣ дхаманӣна̄м̣ сведамарпайанти; та̄ствета̄стрим̣ш́ат савибха̄га̄ вйа̄кхйа̄та̄х̣/ ета̄бхирадхова̄бхех̣ паква̄ш́айакат̣ӣмӯтрапурӣш̣агудабастимед̣храсактхӣни дха̄рйанте йа̄пйанте ча

Нисходящие Дхамани переносят вниз Ваю, мочу, кал, семя, менструальную кровь и подобное. Достигнув Питташаи, они выделяют переваренный там под действием тепла сок пищи и питья, разносят его по телу, питая его, а также передают часть его восходящим и поперечным Дхамани, наполняя вместилище Расы, и выделяют мочу, кал и пот. Между желудком-приёмником и желудком переваривания они разделяются натрое, так что всего получается тридцать ветвей. Из них десять попарно переносят Ваю, Питту, Капху, кровь и Расу; две, связанные с кишечником, несут пищу; две несут воду; две, ведущие к мочевому пузырю, несут мочу; две несут семя, обеспечивая его образование, и ещё две — его выделение; эти же две у женщин переносят менструальную кровь; две, связанные с толстой кишкой, выводят кал; а восемь оставшихся из поперечных Дхамани разносят пот. Так подробно описаны эти тридцать ветвей. Благодаря им поддерживается всё, что находится ниже пупка: желудок переваривания, поясница, мочевой пузырь, кал, задний проход, тазовая область, половой член и ноги.

भवति चात्र / अधोगमास्तु कुर्वन्ति कर्मण्येतानि सर्वशः तिर्यग्गाः सꣳप्रवक्ष्यामि कर्म चासाꣳ यथायथम्

бхавати ча̄тра / адхогама̄сту курванти карман̣йета̄ни сарваш́ах̣ тирйагга̄х̣ сам̣правакш̣йа̄ми карма ча̄са̄м̣ йатха̄йатхам

Есть и такой стих: нисходящие Дхамани исполняют все эти перечисленные функции; теперь я расскажу о функциях поперечных Дхамани, каждой в своём порядке.

तिर्यग्गाणाꣳ तु चतसृणाꣳ धमनीनामेकैका शतधा सहस्रधा चोत्तरोत्तरꣳ विभज्यन्ते, तास्त्वसङ्ख्येयाः, ताभिरिदꣳ शरीरꣳ गवाक्षितꣳ विबद्धमाततꣳ च, तासाꣳ मुखानि रोमकूपप्रतिबद्धानि, यैः स्वेदमभिवहन्ति रसꣳ चाभितर्पयन्त्यन्तर्बहिश्च[ऽचापि सꣳतपर्यन्तिऽइति पा+], तैरेव चाभ्यङ्गपरिषेकावगाहालेपनवीर्याण्यन्तःशरीरमभिप्रतिपद्यन्ते त्वचि विपक्वानि, तैरेव च स्पर्शꣳ सुखमसुखꣳ वा गृह्णाति; तास्त्वेताश्चतस्रो धमन्यः सर्वाङ्गगताः सविभागा व्याख्याताः

тирйагга̄н̣а̄м̣ ту чатаср̣н̣а̄м̣ дхаманӣна̄мекаика̄ ш́атадха̄ сахасрадха̄ чоттароттарам̣ вибхаджйанте, та̄ствасан̇кхйейа̄х̣, та̄бхиридам̣ ш́арӣрам̣ гава̄кш̣итам̣ вибаддхама̄татам̣ ча, та̄са̄м̣ мукха̄ни ромакӯпапратибаддха̄ни, йаих̣ сведамабхиваханти расам̣ ча̄бхитарпайантйантарбахиш́ча['ча̄пи сам̣тапарйанти'ити па̄+], таирева ча̄бхйан̇гапариш̣ека̄вага̄ха̄лепанавӣрйа̄н̣йантах̣ш́арӣрамабхипратипадйанте твачи випаква̄ни, таирева ча спарш́ам̣ сукхамасукхам̣ ва̄ гр̣хн̣а̄ти; та̄ствета̄ш́чатасро дхаманйах̣ сарва̄н̇гагата̄х̣ савибха̄га̄ вйа̄кхйа̄та̄х̣

Каждая из четырёх поперечных Дхамани разделяется всё далее на сотни и тысячи ветвей, так что они становятся неисчислимыми; ими всё тело как бы пронизано и скреплено, подобно решётчатому окну. Их устья открываются в поры волосяных мешочков, через которые они выводят пот и питают тело Расой изнутри и снаружи; через них же силы умащений, обливаний, погружений и мазей, впитавшись через кожу, проникают внутрь тела; через них же воспринимается осязание — приятное или неприятное. Так подробно описаны эти четыре поперечные Дхамани, пронизывающие всё тело.

भवतश्चात्र[ऽभवतश्चात्रऽइति हस्तलिखितपुस्तकेषु नोपलभ्यते/]/ यथा स्वभावतः खानि मृणालेषु बिसेषु च धमनीनाꣳ तथा स्वानि रसो यैरुपचीयते

бхаваташ́ча̄тра['бхаваташ́ча̄тра'ити хасталикхитапустакеш̣у нопалабхйате/]/ йатха̄ свабха̄ватах̣ кха̄ни мр̣н̣а̄леш̣у бисеш̣у ча дхаманӣна̄м̣ татха̄ сва̄ни расо йаирупачӣйате

Есть и такие стихи: подобно тому как в стеблях и волокнах лотоса от природы имеются отверстия, так и у Дхамани есть свои поры, через которые распространяется и накапливается Раса.

पञ्चाभिभूतास्त्वथ पञ्चकृत्वः पञ्चेन्द्रियꣳ पञ्चसु भावयन्ति पञ्चेन्द्रियꣳ पञ्चसु भावयित्वा पञ्चत्वमायान्ति विनाशकाले

пан̃ча̄бхибхӯта̄стватха пан̃чакр̣твах̣ пан̃чендрийам̣ пан̃часу бха̄вайанти пан̃чендрийам̣ пан̃часу бха̄вайитва̄ пан̃чатвама̄йа̄нти вина̄ш́ака̄ле

Побеждённые пятью великими началами, они пять раз, пятью путями наделяют пять чувств пятью же соответствующими объектами, а наделив пять чувств пятью объектами, в час гибели тела возвращаются к своим пяти первоначалам.

अत ऊर्ध्वꣳ स्रोतसाꣳ मूलविद्धलक्षणमुपदेक्ष्यामः/ तानि तु प्राणान्नोदकरसरक्तमाꣳसमेदोमूत्रपुरीषशुक्रार्तववहानि, येष्वविकारः; एकेषाꣳ बहूनि; एतेषाꣳ विशेषा बहवः / तत्र प्राणवहे द्वे, तयोर्मूलꣳ हृदयꣳ रसवाहिन्यश्चऽप्राणवाहिन्यश्चऽ इति पा+ धमन्यः, तत्र विद्ध्यस्य क्रोशनविनमनमोहनभ्रमणवेपनानि मरणꣳ वा भवति; अन्नवहे द्वे, तयोर्मूलमामाशयो+अन्नवाहिन्य्श्च धमन्यः, तत्र विद्धस्याध्मानꣳ शूलान्नद्वेषौ छर्दिःपिपासा++आन्ध्यꣳ मरणꣳ च; उदकवहे द्वे, तयोर्मूलꣳ तालु क्लोम च, तत्र विद्धस्य पिपसाऽपिपासा+असध्या श्यावाङ्गताऽ इति पा+ सद्योमरणꣳ च; रसवहे द्वे, तयोर्मूलꣳ हृदयꣳ रसवाहिन्यश्च धमन्यः, तत्र विद्धस्य शोषः प्राणवहविद्धवच्च मरणꣳ तल्लिङ्गानि च; रक्तवहे द्वे, तयोर्मूलꣳ यकृत्प्लीहानौ रक्तवाहिन्यश्च धमन्यः, तत्र विद्धस्य श्यावाङ्गता ज्वरो दाहः पाण्डुता शोणितागमनꣳऽशोणितातिगमनꣳऽ इति पा+ रक्तनेत्रता च; माꣳसवहे द्वे, तयोर्मूलꣳ स्नायुत्वचꣳ रक्तवहाश्च धमन्यः, तत्र विद्धस्य श्वयथुर्माꣳसशोषः सिराग्रन्थयो मरणꣳ च; मेदोवहे द्वे, तयोर्मूलꣳ कटी वृक्कौ च, तत्र विद्धस्य स्वेदागमनꣳ स्निग्धाङ्गता तालुशोषः स्थूलशोफता पिपासा च; मूत्रवहे द्वे, तयोर्मूलꣳ बस्तिर्मेढ्रꣳ च, तत्र विद्धस्यानद्धबस्तिता मूत्रनिरोधः स्तब्धमिढ्रता च; पुरीषवहे द्वे, तयोर्मूलꣳ पक्वाशयो गुदꣳ च, तत्र विद्धस्यानाहो दुर्गन्धता ग्रथितान्त्रता च; शुक्रवहे द्वे, तयोर्मूलꣳ स्तनौ वृषणौ च, तत्र विद्धस्य क्लीबता चिरात् प्रसेको रक्तशुक्रता चऽवा+अप्रसेकश्चऽ इति पा+; आर्तववहे द्वे, तयोर्मूलꣳ गर्भाशय आर्तववाहिन्यश्च धमन्यः, तत्र विद्धाया वन्ध्यात्वꣳ मैथुनासहिष्णुत्वमार्तवनाशश्च; सेवनीच्छेदाद्रुजाप्रादुर्भावः; बस्तिगुदविद्धलक्षणꣳ प्रागुक्तमिति/ स्रोतोविद्धꣳ तु प्रत्याख्यायोपचरेत्, उद्धृतशल्यꣳ तु क्षतविधानेनोपचरेत्

ата ӯрдхвам̣ сротаса̄м̣ мӯлавиддхалакш̣ан̣амупадекш̣йа̄мах̣/ та̄ни ту пра̄н̣а̄ннодакарасарактама̄м̣самедомӯтрапурӣш̣аш́укра̄ртававаха̄ни, йеш̣вавика̄рах̣; екеш̣а̄м̣ бахӯни; етеш̣а̄м̣ виш́еш̣а̄ бахавах̣ / татра пра̄н̣авахе две, тайормӯлам̣ хр̣дайам̣ расава̄хинйаш́ча'пра̄н̣ава̄хинйаш́ча' ити па̄+ дхаманйах̣, татра виддхйасйа крош́анавинаманамоханабхраман̣авепана̄ни маран̣ам̣ ва̄ бхавати; аннавахе две, тайормӯлама̄ма̄ш́айо+аннава̄хинйш́ча дхаманйах̣, татра виддхасйа̄дхма̄нам̣ ш́ӯла̄ннадвеш̣ау чхардих̣пипа̄са̄++а̄ндхйам̣ маран̣ам̣ ча; удакавахе две, тайормӯлам̣ та̄лу клома ча, татра виддхасйа пипаса̄'пипа̄са̄+асадхйа̄ ш́йа̄ва̄н̇гата̄' ити па̄+ садйомаран̣ам̣ ча; расавахе две, тайормӯлам̣ хр̣дайам̣ расава̄хинйаш́ча дхаманйах̣, татра виддхасйа ш́ош̣ах̣ пра̄н̣авахавиддхавачча маран̣ам̣ таллин̇га̄ни ча; рактавахе две, тайормӯлам̣ йакр̣тплӣха̄нау рактава̄хинйаш́ча дхаманйах̣, татра виддхасйа ш́йа̄ва̄н̇гата̄ джваро да̄хах̣ па̄н̣д̣ута̄ ш́он̣ита̄гаманам̣'ш́он̣ита̄тигаманам̣' ити па̄+ рактанетрата̄ ча; ма̄м̣савахе две, тайормӯлам̣ сна̄йутвачам̣ рактаваха̄ш́ча дхаманйах̣, татра виддхасйа ш́вайатхурма̄м̣саш́ош̣ах̣ сира̄грантхайо маран̣ам̣ ча; медовахе две, тайормӯлам̣ кат̣ӣ вр̣ккау ча, татра виддхасйа сведа̄гаманам̣ снигдха̄н̇гата̄ та̄луш́ош̣ах̣ стхӯлаш́опхата̄ пипа̄са̄ ча; мӯтравахе две, тайормӯлам̣ бастирмед̣храм̣ ча, татра виддхасйа̄наддхабастита̄ мӯтраниродхах̣ стабдхамид̣храта̄ ча; пурӣш̣авахе две, тайормӯлам̣ паква̄ш́айо гудам̣ ча, татра виддхасйа̄на̄хо дургандхата̄ гратхита̄нтрата̄ ча; ш́укравахе две, тайормӯлам̣ станау вр̣ш̣ан̣ау ча, татра виддхасйа клӣбата̄ чира̄т прасеко ракташ́украта̄ ча'ва̄+апрасекаш́ча' ити па̄+; а̄ртававахе две, тайормӯлам̣ гарбха̄ш́айа а̄ртавава̄хинйаш́ча дхаманйах̣, татра виддха̄йа̄ вандхйа̄твам̣ маитхуна̄сахиш̣н̣утвама̄ртавана̄ш́аш́ча; севанӣччхеда̄друджа̄пра̄дурбха̄вах̣; бастигудавиддхалакш̣ан̣ам̣ пра̄гуктамити/ сротовиддхам̣ ту пратйа̄кхйа̄йопачарет, уддхр̣таш́алйам̣ ту кш̣атавидха̄ненопачарет

Далее мы разъясним признаки повреждения Сротасов (каналов) в месте их основания. Существуют каналы, несущие Прану, пищу, воду, Расу, кровь, мышечную ткань, жир, мочу, кал, семя и менструальную кровь; у некоторых из них бывает много разновидностей. Прановыносящих каналов — два, их корень — сердце и несущие Расу Дхамани; при их повреждении возникают крик, сгибание тела, обморок, кружение, дрожь, а иногда и смерть. Пищевыносящих — два, их корень — желудок и несущие пищу Дхамани; при повреждении — вздутие живота, колика, отвращение к пище, рвота, жажда, слепота и смерть. Водовыносящих — два, их корень — нёбо и Клома; при повреждении — неутолимая жажда и скорая смерть. Расавыносящих — два, их корень — сердце и несущие Расу Дхамани; при повреждении — истощение и смерть с теми же признаками, что при повреждении прановыносящих. Кровевыносящих — два, их корень — печень и селезёнка, а также несущие кровь Дхамани; при повреждении — синюшность кожи, лихорадка, жжение, бледность, кровотечения и покраснение глаз. Мышцевыносящих — два, их корень — сухожилия, кожа и несущие кровь Дхамани; при повреждении — отёк, истощение мышц, узлы на сосудах и смерть. Жировыносящих — два, их корень — поясница и почки; при повреждении — обильное потоотделение, маслянистость кожи, сухость нёба, крупная отёчность и жажда. Мочевыносящих — два, их корень — мочевой пузырь и половой член; при повреждении — вздутие пузыря, задержка мочи и онемение члена. Каловыносящих — два, их корень — кишечник переваривания и задний проход; при повреждении — запор, зловоние и спутывание кишок. Семявыносящих — два, их корень — грудь и яички; при повреждении — импотенция, замедленное семяистечение и кровь в семени. Менструальновыносящих — два, их корень — матка и несущие менструальную кровь Дхамани; при повреждении у женщины — бесплодие, неспособность переносить половой акт и прекращение месячных. Повреждение шва промежности вызывает сильную боль; признаки повреждения мочевого пузыря и заднего прохода были названы ранее. Повреждённый канал следует лечить, не питая твёрдой надежды на полное исцеление, тогда как удалённое инородное тело лечат по правилам лечения ран.