Удара чикитса

Итак, далее мы разъясним лечение удара (водянки живота) — так говорили великие риши, начиная с Атреи.

Всякое удара возникает от чрезмерного накопления дош, из-за закупорки устий каналов и связанного с этим возмущения Ваты; поэтому страдающий ударой должен часто применять слабительные средства. Касторовое масло, соединённое с мочой или молоком, следует принимать ежедневно в течение одного или двух месяцев; или же следует питаться молоком — коровьим или буйволиным, или мочой; или же следует придерживаться диеты на верблюжьем молоке.

Особенно тому, кто охвачен отёком, коликой, вздутием, жаждой и обмороком, следует пить жизнеутверждающую пею, запивая коровьей мочой; или же принимать тысячу зёрен пиппали, пропитанных молоком снухи; или есть касару (кашу) с порошком чёрной харитаки, пропитанным тем же молоком; или масло ниима, вместе с каменной солью и аджмодой; или же пропитанное соком свежего имбиря; или же сваренное этим способом.

Одну адхаку топлёного масла, вместе с одним прастху порошка харитаки, растопив на углях и взбив мутовкой, следует хорошо укрыть и оставить на месяц в яме с ячменной соломой. Затем, извлекши и процедив, следует сварить с добавлением отвара харитаки и кислой простокваши.

Или же, добавив в коровье молоко млечный сок больших деревьев, следует сварить, а когда остынет, взбить; полученное сливочное масло следует сварить вместе с тем же млечным соком больших деревьев.

Или же чавьи, читрака, данти, атившы, куштхи, саривы, виданги, трифалы, катурохини, двух видов куркумы, шанкхини, тривриты и дипьяки, по половине карши каждого, мякоти плода раджавркши — два пала, млечного сока больших деревьев — два пала, а также по три кудавы коровьей мочи, молока и топлёного масла — всё это следует сварить вместе. Это средство устраняет видрадхи, уплотнения, вздутие, куштху, безумие и эпилепсию.

Или следует применять один прастху топлёного масла, сваренного с шестью пала остей ячменя и панчакола, а также с двумя адхаками сыворотки и отвара дашамулы.

Или же топлёное масло, сваренное с отваром ячменя, бадары, кулаттхи и панчамулы, вместе с сурой и совирой.

Когда доша ослаблена приёмом топлёного масла, сильному больному для слабительного действия следует применять мочу, асавы, ариштхи и суру, вместе с молоком снухи; или отвар слабительных веществ, обильно приправленный сухим имбирём и девадару; или порошок трилавана и подобного, или слабительное вещество в двойном или тройном количестве.

Корень патолы, куркуму, видангу и трифалу, по одному каршу каждого, вместе с кампилляком, плодом нилини и тривритой, соответственно в два, три и четыре карши, следует растереть в порошок и выпить с мочой. После переваривания следует питаться пеей на манде или мясным бульоном. Затем в течение шести ночей следует есть пищу с молоком, вместе с вьошей. Затем, на седьмой день, следует снова выпить порошок. Этим методом этот порошок устраняет удару, даже с уже образовавшейся жидкостью, и следует применять также средства для разрушения гульмы.

Рвотные, слабительные, средства для очистки головы, ватсакади, вачу, группу харидради, по одному пала каждого, мелко растёртые в пасту, а также соли и прастху млечного сока ваджраврикши, следует поместить в группу мочи и сварить на медленном огне, помешивая. Когда паста не переварена (не пригорела), сваренное средство следует снять с огня, охладить, скатать в шарики размером с большой палец и принимать, по силе, в течение трёх-четырёх месяцев. Эта «мочевая палочка» — наилучшее лекарство при тяжёлых болезнях, дыхательном расстройстве, кашле, насморке, слюнотечении, отёке, гульме, анемии, глистах, нарушениях коштхи, потере аппетита, несварении и удаварте.

После проведённого слабительного, больному с истощённым телом следует время от времени принимать верблюжье, коровье или козье молоко, вместе с вьошей. А для победы над остатком доши следует принимать чавьи и сухой имбирь, растёртые с молоком; или сурадару и читрака; или сурангу; или пунарнаву; или отвар трифалы, данти и рохитаки, вместе с вьошей и щёлочью, соединённый с молоком снухи и топлёным маслом.

Старую пищу, пахту и различные ариштхи, а также молоко, вместе с данти, читраком, видангой, чавьи и трикату, следует принимать; или молоко в равном количестве с соком свежего имбиря; или следует практиковать «пиппали-вардхаману» (постепенное увеличение дозы пиппали); или, питаясь молоком, принимать шиладжит; или гуггулу; и следует снова и снова умащать и очищать слабительным. Тяжёлых же больных следует лечить именно маслами и слабительными; воду же следует избегать. При вздутии и удаварте следует лечить соответственно.

При состояниях, вызванных Ватой, — боли и скованности в боку, спазме сердца — следует сварить масло с щёлочной водой билвы; или же масло, сваренное с щёлочью одного из следующего: шьонака, агнимантха, кунжут, кунтала, банан или апамарга.

Когда Вата покрыта Капхой или Питтой, или же обе доши покрыты Ватой, сильному больному следует пить касторовое масло, по методу, указанному при гульме от Ваты.

У страдающего ударой следует обмазывать живот пастой шигру, палаши, арки, ашвакарны, гаджапиппали и девадару, растёртой с мочой, слегка тёплой; следует орошать отваром вришчикали, куштхи, шадгрантхи, двух видов пунарнавы, кориандра и сухого имбиря и панчамулы, а также мочой. И следует постоянно проводить прогревание.

У очищенного слабительным больного всегда обвисший живот, обёрнутый сальвалой и подобным, следует туго забинтовать плотной тканью. Так, лишённая простора, Вата больше не вызывает вздутия. Тем не менее, если у хорошо очищенного больного снова возникает вздутие, следует дать очистительные клизмы, кислые, солёные и очень маслянистые; при же Вате со спазмом — резкие и горячие.

Итак, страдающего ударой от Ваты, умастив топлёным маслом, сваренным с видарьяди, и затем прогрев тело, следует многократно провести очищение маслом тилвака-гхриты. Когда проведено постепенное восстановление диеты, для придания силы следует применять молоко, и постепенно возвращать к обычной диете, до наступления рвотного позыва. Затем, слегка кислыми и солёными супами и мясными бульонами, у больного с разожжённым огнём и удавартой, снова умащённого и пропотевшего, следует поставить очистительную клизму с отваром видарьяди, обильно приправленным маслом читрапхалы, или с резкими, горячими, послабляющими веществами, или с дашамулой.

Тому, у кого огонь разгорелся, кал задержан, и присутствуют боль, подёргивание и судороги в костях, суставах, крестце и боку, сухому больному следует поставить масляную клизму с кунжутным маслом и маслом урубуки, сваренными с кислыми веществами, устраняющими Вату. Следует кормить его мясным бульоном диких животных или молоком, сваренным с видарьяди.

Масла сосны, солодки, шигру и семян редьки, при приёме внутрь и умащении, устраняют боль. И следует постоянно прогревать живот.

Тому же, кому нельзя давать слабительное, следует успокаивать молоком, топлёным маслом, супами, мясными бульонами, клизмами, умащением и умеренной пищей и лекарствами.

Страдающего ударой от Питты, умастив топлёным маслом, сваренным со сладкими веществами, очистив слабительным, сваренным с шьямой, тривритой и трифалой, следует лечить клизмами: очистительной — отваром ньягродхади, обильно приправленным мёдом, топлёным маслом и сахаром, и масляной.

Слабого же больного, прежде поставив масляную клизму, следует очищать молочными клизмами.

Когда обретены сила и огонь, умащённого больного следует снова и снова очищать молоком с тривритой, или сваренным с урубукой; или с аталой и траяманой; или с арагвадхой; при сопровождении Капхой в Питте — с мочой; при сопровождении Ватой — молоком вместе с тиктака-гхритой. Также следует проводить процедуру клизмы.

Этими же видами молока, или молоком, сваренным с видарьяди, следует кормить больного. И следует накладывать на живот припарку из молочной каши.

Страдающего ударой от Капхи, умастив топлёным маслом, сваренным с ватсакади, очистив слабительным, сваренным с молоком снухи, и проведя восстановление диеты острой, щёлочной и устраняющей Капху пищей, следует лечить клизмами: очистительной с отваром мушакади, обильно приправленным трикату, мочой и маслом, и масляной. Следует кормить супом кулаттхи, вместе с вьошей, или молоком. При густой, застоявшейся ударе от Капхи следует давать пить щёлочь и резкие ариштхи. И следует постоянно прогревать. Живот следует обкладывать припаркой из пасты дрожжей, горчицы и семян редьки.

Удару от санипаты (сочетания трёх дош) следует лечить, отказавшись от обещания полного исцеления; по мнению некоторых, это относится ко всем видам удары вообще, поскольку санипата пронизывает всё и является наиболее трудноизлечимой. Однако лечить следует в соответствии с преобладанием доши.

Следует проводить слабительное лечение в течение месяца или полумесяца топлёным маслом, сваренным со смолой саптала и шанкхини; или сваренным с млечным соком больших деревьев и мочой.

Итак, отваром ашвагандхи, аджашринги, данти, дравантики, свадукантаки, пунарнавы, джхараси, вришчикали, мушикапарни, махасахи, кшудрасахи, врикшадани, бхарнги, гридхранакхи, тандулияки, граната и корня матулунги, вместе с пастой плода маданы, кардамона, куштхи, кутилы и расны, соединённой с коровьей мочой, приправленной каменной солью, маслянистой, следует поставить очистительную клизму.

Если же болезнь не успокаивается, будучи по природе застойной, при любом виде удары, следует, не сообщая родственникам, дать выпить с вином пасту корня ашвамараки, гунджи и какадани; или же добавить яд в питьё и еду; или дать съесть кусок сахарного тростника, плоды лианы или редьку после укуса чёрной змеёй.

Ведь таким образом устойчивое, скрытое, отклонившееся от естественного пути скопление доши, быстро разрушенное сильно действующим ядом, выходит наружу; благодаря этому больной либо становится здоровым, либо переходит в другое существование.

Тому, у кого доша выведена, следует, окатив холодной водой, дать выпить молочный ячменный отвар. Затем, в течение месяца, следует есть тривриту, вастуку, мандукапарни, черноватую зелень или ячменную зелень — что-либо одно, приготовленное на собственном соке, без кислого, солёного и маслянистого, пропотевши, не принимая обычной пищи. Испытывающий жажду пусть пьёт тот же собственный сок. Затем, когда доша выведена этими овощами, ослабевшему следует давать верблюжье молоко.

При удара от увеличения селезёнки, в соответствии с дошей, умастив и пропотив больного, поевшего простоквашу, следует сделать прокол вены на левой руке; и для стекания крови следует помассировать селезёнку рукой. Затем, больному, выпившему масло и очистившему тело, следует дать выпить щёлочь морской раковины с молоком; или хингу и суварчику; или щёлочь ячменя со щёлочной водой палаши.

Или щёлочь париджатаки, икшваку и апамарги, соединённую с маслом; или отвар саубханьджанаки, вместе с порошком пиппали, читрака и каменной соли; или же кислую щёлочь путикаранджи, стекшую, обильно приправленную бидой и магадхикой. При же упадке огня следует пить трилавана и подобное, щёлочи и ариштхи, шесть пала топлёного масла, «маха-шатпала» или «рохитака-шатпала».

Двадцать пять пала коры рохитаки и два прастха бадары следует сварить в воде. На этом отваре, а также с одним пала каждого из панчакола, и со всем этим, растёртым в пасту, вместе с равным количеством коры рохитаки, следует сварить один прастху топлёного масла. Это средство превосходно полезно при увеличении селезёнки.

Побеги рохитаки, разрезанные на куски, и харитаки следует настаивать семь дней в воде или коровьей моче. Этот настой излечивает увеличение селезёнки, гульму, удару, глистов, мочевые расстройства, желтуху и геморрой. Если же болезнь так не успокаивается, а слизистая жидкость в животе ещё не образовалась, при преобладании Ваты и Капхи следует применить прижигание, по методу лечения гульмы.

При преобладании же Питты следует применять дживанийя-гхриту, молочные клизмы и слабительные; и следует снова и снова отводить кровь. При так называемом «якрит» (увеличении печени) применяется то же разделение процедур.

При удара от запора, пропотевшему больному, следует дать резкую очистительную клизму с маслом, солью и мочой, а также масляную клизму; и ослабляющую пищу, устраняющую удаварту, и резкое слабительное, а также любое средство, устраняющее Вату.

При «чхидродара» (перфоративной ударе, от прободения кишечника) следует лечить как удару от Капхи, кроме потения. При же «дакодара» (водянке) следует прежде всего, для устранения избытка водной составляющей, применять сухие, резкие лекарства — отвары, порошки и щёлочи, вместе с мочой, а также пищу и питьё, устраняющие Капху и разжигающие огонь.

Если так не удаётся, то при «баддха», «чхидра» и «дака»-ударе, подобно как при мочекаменной болезни (ашмари), объявив об этом родным, следует применить хирургическое вмешательство. При этом, при баддха- и чхидра-ударе, у умащённого и пропотевшего больного, отступив четыре пальца ниже пупка, слева, следует вскрыть живот, извлечь на протяжении четырёх пальцев кишечник, осмотреть его и, при заднепроходной форме баддха-удары, вызывающей препятствие в кишечнике, удалить волос, налипший кал или камень. При «париправини» (перфорации с истечением), извлечь инородное тело, очистить истечение из кишечника от содержимого и зашить это отверстие муравьями (используя их челюсти в качестве скоб); когда головки муравьёв закрепились, следует удалить их тела. Затем, умастив рану мёдом и топлёным маслом, поместив кишечник на его место, следует зашить внешнюю рану живота. Обмазав рану чёрной глиной, смешанной с солодкой, следует наложить повязку. Затем, поместив больного в помещение, защищённое от ветра, следует содержать его на молочной диете, в масляном ложе (в чане с маслом).

При дакодаре, а также при всех видах удары с уже образовавшейся жидкостью, у умащённого маслом, устраняющим Вату, пропотевшего горячей водой, придерживаемого доверенными людьми, с животом, обвязанным тканью от подмышек, следует, отступив четыре пальца слева от пупка, проколоть инструментом в форме рисового зерна на глубину, равную объёму большого пальца, ввести трубку, и выпустить половину объёма патологической жидкости. Затем, извлекши трубку, умастив маслом и солью, следует лечить рану повязкой.

Если сразу выпустить всю жидкость, может возникнуть жажда, лихорадка, ломота в теле, понос, дыхательное расстройство, кашель или жжение в ступнях, и живот снова быстро наполняется. Поэтому, сделав промежуток в три, четыре, пять, шесть, восемь, двенадцать или шестнадцать ночей, следует выпускать патологическую жидкость понемногу. Когда жидкость выпущена, помассировав живот, следует туго забинтовать его овечьей или шёлковой тканью. Так Вата не вызывает вздутия. После голодания следует дать в дозированном количестве ячменный отвар с небольшим количеством масла и соли. Затем, в течение шести месяцев, следует придерживаться молочной диеты. Затем три месяца следует пить молочную пею. И ещё три месяца следует есть пищу с малым количеством соли и молока, шьямаку или кородушу. И об этом сказано:

Прилагая усилия таким образом, за год можно победить водянку живота (джалодару); сдержанный в отношении запрещённого, следуя судьбе, не пренебрегающий предписанным, владеющий чувствами.

Поскольку всякая удара, как правило, возникает от скопления дош, поэтому во всех случаях рекомендуется лечение, успокаивающее Вату и подобные дошы.

Когда живот заполнен дошами, огонь пищеварения ослабевает; поэтому следует назначать разжигающую и лёгкую пищу.

Пищу, содержащую панчамулу, слегка кислую, солёную, маслянистую и острую, а также рис шаштика, пропитанный коровьей мочой.

Ячменный отвар, сваренный на молоке, следует давать больному вволю; и, вслед за этим, для устранения болезней живота, следует пить сок сахарного тростника.

Таким образом, у них Вата, Питта и Капха возвращаются каждая в своё место. Следует избегать чрезмерно горячего, кислого, солёного, сухого, вяжущего, холодного и тяжёлого.

Патоку, блюда из кунжута, некоторые овощи, воду для питья и купания, а также физическое напряжение, долгий путь, дневной сон и езду на повозках или верхом следует избегать.

Не слишком прозрачная и не слишком густая сладкая пахта рекомендуется для питья; при Вате — вместе с зирой и солью; при Питте — с сахаром.

При удара от Капхи — пахта вместе с аджваном, каменной солью, зирой, мёдом и вьошей; при застойной ударе — соединённая с триушаной, щёлочью и солью.

При увеличении селезёнки — пахта вместе с мёдом, растительным маслом, вачей, сухим имбирём, шатахвой, куштхой и каменной солью; при же запоре — вместе с хапушой, аджваном, солью и зирой.

При «чхидра»-ударе — вместе с чёрным перцем и мёдом; при «сали лодара» (водянке) — вместе с вьошей. Для страдающих тяжестью, потерей аппетита, вздутием, слабым огнём и поносом, у мучимых Ватой и Капхой, пахта служит подобно амрите (нектару бессмертия).

После всех этих процедур следует применять молоко; оно придаёт устойчивость всем тканям, силу, устраняет последствия дош. Для тех, чьи ткани истощены лекарствами, само молоко служит подобно амрите.