Часть I, пракарана 2 — основы Аюрведы (теория) | Пурвакханда

Бхавапракаша · Пурвакханда · Глава 2 · 34 стихов

Пурвакханда — Часть I, пракарана 2

आयुर्वेदाब्धिमध्यादतिमतिमुनयो योगरत्नानि यत्नाल्लब्ध्वा स्वे स्वे निबन्धे दधुरखिलजनव्याधिविध्वंसनाय तत्तद्ग्रन्थाद् गृहीतैः सुवचनमणिभिर्भावमिश्रैश्चिकित्साशास्त्रे जाड्यान्धकारं प्रशमयितुमिमं संविधत्ते प्रकाशम्

а̄йурведа̄бдхимадхйа̄датиматимунайо йогаратна̄ни йатна̄ллабдхва̄ све све нибандхе дадхуракхиладжанавйа̄дхивидхвам̣сана̄йа таттадгрантха̄д гр̣хӣтаих̣ сувачанаман̣ибхирбха̄вамиш́раиш́чикитса̄ш́а̄стре джа̄д̣йа̄ндхака̄рам̣ праш́амайитумимам̣ сам̣видхатте прака̄ш́ам

Из глубин океана Аюрведы мудрецы великого разума, обретя усердием драгоценности формул (йога-ратна), поместили их каждый в свой собственный свод, ради уничтожения болезней всех людей. Прекрасными словами-самоцветами, собранными из этих различных текстов, Бхава Мишра, дабы рассеять тьму невежества в науке врачевания, составляет это «Озарение» (Пракашу).

Вторая глава Бхавапракаши — «Сришти-пракарана» (раздел о творении) — излагает классическое учение санкхьи о происхождении мира из Пракрити через Махат, Аханкару, танматры и махабхуты, вплоть до строения индивидуального «я» (дживы). Эта философская глава традиционно предшествует изложению собственно медицинских учений о дошах и телесных началах.

श्रीपतिपदप्रसादादाशीर्भिर्भूमिदेवानाम् भावप्रकाशनाम्ना ग्रन्थोऽयं पठ्यतां सर्वैः

ш́рӣпатипадапраса̄да̄да̄ш́ӣрбхирбхӯмидева̄на̄м бха̄вапрака̄ш́ана̄мна̄ грантхо'йам̣ пат̣хйата̄м̣ сарваих̣

По милости стоп Шрипати (Вишну) и с благословения земных богов (брахманов), пусть эта книга, названная «Бхавапракаша», будет изучаема всеми.

आत्मा ज्योतिश्चिदानन्दरूपो नित्यश्च निःस्पृहः निर्गुणः प्रकृतेर्योगात्सगुणः कुरुते जगत्

а̄тма̄ джйотиш́чида̄нандарӯпо нитйаш́ча них̣спр̣хах̣ ниргун̣ах̣ пракр̣терйога̄тсагун̣ах̣ куруте джагат

Атман по природе есть свет, сознание и блаженство, вечен и свободен от желаний, лишён качеств (ниргуна); [но], соединяясь с Пракрити, он обретает качества (сагуна) и творит мир.

सत्त्वं रजस्तमश्चेति गुणास्ते प्रकृतेः समाः सा जडापि जगत्कर्त्री परमात्मचिदव्ययात्

саттвам̣ раджастамаш́чети гун̣а̄сте пракр̣тех̣ сама̄х̣ са̄ джад̣а̄пи джагаткартрӣ парама̄тмачидавйайа̄т

Саттва, раджас и тамас — таковы качества, равно присущие Пракрити; она, хоть и инертна сама по себе, благодаря нетленному сознанию Высшего Атмана становится творцом мира.

प्रधानं प्रकृतिः शक्तिर्नित्या चाविकृतिस्तथा एतानि तस्या नामानि पुरुषं या समाश्रिता

прадха̄нам̣ пракр̣тих̣ ш́актирнитйа̄ ча̄викр̣тистатха̄ ета̄ни тасйа̄ на̄ма̄ни пуруш̣ам̣ йа̄ сама̄ш́рита̄

Прадхана, Пракрити, Шакти, Вечная и Неизменная — таковы её имена, той, что пребывает в связи с Пурушей.

सत्त्वं रजस्तमस्त्रीणि विज्ञेयाः प्रकृतेर्गुणाः तैश्च युक्तस्य चित्तस्य कथयाम्यखिलान् गुणान्

саттвам̣ раджастамастрӣн̣и виджн̃ейа̄х̣ пракр̣тергун̣а̄х̣ таиш́ча йуктасйа читтасйа катхайа̄мйакхила̄н гун̣а̄н

Саттва, раджас и тамас — эти три следует знать как качества Пракрити; описав их, я изложу все свойства ума, соединённого с каждым из них.

आस्तिक्यं प्रविभज्य भोजनमनुत्तापश्च तथ्यं वचो मेधाबुद्धिधृतिक्षमाश्च करुणा ज्ञानं च निर्दम्भता कर्मानिन्दितमस्पृहं च विनयो धर्मः सदैवादरा देते सत्त्वगुणान्वितस्य मनसो गीता गुणा ज्ञानिभिः

а̄стикйам̣ правибхаджйа бходжанаманутта̄паш́ча татхйам̣ вачо медха̄буддхидхр̣тикш̣ама̄ш́ча карун̣а̄ джн̃а̄нам̣ ча нирдамбхата̄ карма̄ниндитамаспр̣хам̣ ча винайо дхармах̣ садаива̄дара̄ дете саттвагун̣а̄нвитасйа манасо гӣта̄ гун̣а̄ джн̃а̄нибхих̣

Вера [в писания], разборчивость в еде, отсутствие сожаления, правдивая речь, разум, мудрость, стойкость, терпение, сострадание, знание, отсутствие притворства, безукоризненное действие, отсутствие алчности, смирение, праведность и постоянное почтение — таковы, по слову знающих, качества ума, наделённого гуной саттвы.

क्रोधस्ताडनशीलता च बहुलं दुःखं सुखेच्छाऽधिका दम्भः कामुकताप्यलीकवचनं चाधीरताहङ्कृतिः ऐश्वर्यादभिमानितातिशयितानन्दोऽधिकश्चाटनं प्रख्याता हि रजोगुणेन सहितस्यैते गुणाश्चेतसः

кродхаста̄д̣анаш́ӣлата̄ ча бахулам̣ дух̣кхам̣ сукхеччха̄'дхика̄ дамбхах̣ ка̄муката̄пйалӣкавачанам̣ ча̄дхӣрата̄хан̇кр̣тих̣ аиш́варйа̄дабхима̄нита̄тиш́айита̄нандо'дхикаш́ча̄т̣анам̣ пракхйа̄та̄ хи раджогун̣ена сахитасйаите гун̣а̄ш́четасах̣

Гнев, склонность причинять вред, обилие страданий, чрезмерное желание удовольствий, притворство, похотливость, лживая речь, нетерпеливость, самомнение, гордыня от власти, чрезмерное [быстро проходящее] наслаждение и лесть — таковы, как известно, качества ума, соединённого с гуной раджаса.

नास्तिक्यं सुविषण्णतातिशयितालस्यं च दुष्टा मतिः प्रीतिर्निन्दितकर्मशर्मणि सदा निद्रा लुताहर्निशम् अज्ञानं किल सर्वतोऽपि सततं क्रोधान्धता मूढता प्रख्याता हि तमोगुणेन सहितस्यैते गुणाश्चेतसः

на̄стикйам̣ сувиш̣ан̣н̣ата̄тиш́айита̄ласйам̣ ча душ̣т̣а̄ матих̣ прӣтирниндитакармаш́арман̣и сада̄ нидра̄ лута̄харниш́ам аджн̃а̄нам̣ кила сарвато'пи сататам̣ кродха̄ндхата̄ мӯд̣хата̄ пракхйа̄та̄ хи тамогун̣ена сахитасйаите гун̣а̄ш́четасах̣

Безверие, глубокое уныние, чрезмерная леность, испорченный разум, удовольствие от порицаемых поступков, постоянная сонливость днём и ночью, невежество во всём непрестанно, слепая ярость и тупость — таковы, как известно, качества ума, соединённого с гуной тамаса.

तत्र प्रभूतसत्त्वस्तु सात्त्विकः पुरुषः स्मृतः राजसस्तामसश्चैव त्रिविधस्तेन मानवः

татра прабхӯтасаттвасту са̄ттвиках̣ пуруш̣ах̣ смр̣тах̣ ра̄джасаста̄масаш́чаива тривидхастена ма̄навах̣

Из них тот, в ком преобладает саттва, зовётся саттвическим человеком; так же существуют раджасический и тамасический [типы]; таким образом, человечество трёх видов.

ततोऽभवन्महत्तत्त्वं बुद्धितत्त्वापराभिधम् त्रिगुणं सत्त्वबहुलं निर्मलं स्फटिकोपमम् चिच्छायाप्राप्तचैतन्यं तदिच्छामयमीरितम्

тато'бхаванмахаттаттвам̣ буддхитаттва̄пара̄бхидхам тригун̣ам̣ саттвабахулам̣ нирмалам̣ спхат̣икопамам чиччха̄йа̄пра̄птачаитанйам̣ тадиччха̄майамӣритам

Из неё (Пракрити) возникла Махат-таттва, иначе именуемая Буддхи-таттвой; трёхкачественная, обильная саттвой, чистая, подобная хрусталю; обретя сознание через отражение чистого сознания, она провозглашается состоящей из воли [к творению].

महतस्त्रिगुणाज्जातोऽहङ्कारस्त्रिगुणान्वितः सात्त्विको राजसश्चापि तामसश्चेति स त्रिधा

махатастригун̣а̄джджа̄то'хан̇ка̄растригун̣а̄нвитах̣ са̄ттвико ра̄джасаш́ча̄пи та̄масаш́чети са тридха̄

Из трёхкачественной Махат возникла Аханкара (эго), сама наделённая тремя качествами; она трёх видов — саттвическая, раджасическая и тамасическая.

जातानि सात्त्विकात्तस्मादिन्द्रि याणि सराजसात् तानि श्रोत्रं त्वचो नेत्रं रसना नासिका तथा

джа̄та̄ни са̄ттвика̄ттасма̄диндри йа̄н̣и сара̄джаса̄т та̄ни ш́ротрам̣ твачо нетрам̣ расана̄ на̄сика̄ татха̄

Из саттвической [аханкары], в соединении с раджасической, возникли органы чувств (индрии); это слух, осязание, зрение, вкус и обоняние,

वाग्घस्तचरणोपस्थगुदान्येकादशं मनः पञ्च बुद्धीन्द्रि याण्याहुः प्राक्तनानीतराणि च

ва̄ггхастачаран̣опастхагуда̄нйека̄даш́ам̣ манах̣ пан̃ча буддхӣндри йа̄н̣йа̄хух̣ пра̄ктана̄нӣтара̄н̣и ча

речь, руки, ноги, детородный орган и задний проход, а ум (манас) — одиннадцатым; пять первых называются органами познания (буддхи-индриями), а прочие — [органами действия].

कर्मेन्द्रि याणि पञ्चैव कथयन्ति विपश्चितः

кармендри йа̄н̣и пан̃чаива катхайанти випаш́читах̣

Именно пять органов действия (карма-индрий) называют мудрые.

मनो बुद्धीन्द्रि यं विज्ञैः कर्मेन्द्रि यमपि स्मृतम् मनोऽधिष्ठितमेवेदमिन्द्रि यं यत्प्रवर्त्तते

мано буддхӣндри йам̣ виджн̃аих̣ кармендри йамапи смр̣там мано'дхиш̣т̣хитамеведаминдри йам̣ йатправарттате

Ум знающими считается и органом познания, и органом действия; ибо лишь под его управлением функционирует любой орган чувств.

शब्दः स्पर्शश्च रूपश्च रसो गन्धो ह्यनुक्रमात् बुद्धीन्द्रि याणां विषयाः समाख्याता महर्षिभिः

ш́абдах̣ спарш́аш́ча рӯпаш́ча расо гандхо хйанукрама̄т буддхӣндри йа̄н̣а̄м̣ виш̣айа̄х̣ сама̄кхйа̄та̄ махарш̣ибхих̣

Звук, осязание, форма, вкус и запах, по порядку, провозглашены великими мудрецами как объекты органов познания.

वाच्यं ग्राह्यञ्च गन्तव्यमानन्दं त्याज्यमेव च कर्मेन्द्रि याणां विषया ज्ञातव्य विषयो हृदः

ва̄чйам̣ гра̄хйан̃ча гантавйама̄нандам̣ тйа̄джйамева ча кармендри йа̄н̣а̄м̣ виш̣айа̄ джн̃а̄тавйа виш̣айо хр̣дах̣

То, что подлежит произнесению, схватыванию, достижению [движением], наслаждению и извержению, — таковы объекты органов действия; [а мысль] — объект сердца/ума.

तामसादप्यहङ्कारस्तन्मात्राणि सराजसात् पञ्चाल्पसत्त्वसम्बन्धात्तल्लिङ्गानि भवन्ति हि

та̄маса̄дапйахан̇ка̄растанма̄тра̄н̣и сара̄джаса̄т пан̃ча̄лпасаттвасамбандха̄тталлин̇га̄ни бхаванти хи

Из тамасической аханкары, в соединении с раджасической, [и] причастной к малой доле саттвы, возникают пять тонких элементов (танматр) — их тонкие признаки.

शब्दतन्मात्रकं स्पर्शतन्मात्रं रूपमात्रकम् रसतन्मात्रकं गन्धतन्मात्रमिति तानि तु

ш́абдатанма̄тракам̣ спарш́атанма̄трам̣ рӯпама̄тракам расатанма̄тракам̣ гандхатанма̄трамити та̄ни ту

Тонкий элемент звука, тонкий элемент осязания, тонкий элемент формы, тонкий элемент вкуса и тонкий элемент запаха — таковы они.

तन्मात्रेभ्यो वियद्वायुर्वह्निर्वारि वसुन्धरा एतानि पञ्च जायन्ते महाभूतानि तत्क्रमात्

танма̄требхйо вийадва̄йурвахнирва̄ри васундхара̄ ета̄ни пан̃ча джа̄йанте маха̄бхӯта̄ни таткрама̄т

Из тонких элементов возникают, в этом порядке, эфир (пространство), воздух, огонь, вода и земля — эти пять грубых первоэлементов (махабхут).

शब्दः श्रोत्रेन्द्रि यं वापि च्छिद्रा णि च विविक्तता वियतः कथिता एते गुणागुणविचारिभिः

ш́абдах̣ ш́ротрендри йам̣ ва̄пи ччхидра̄ н̣и ча вивиктата̄ вийатах̣ катхита̄ ете гун̣а̄гун̣авича̄рибхих̣

Звук, орган слуха, полости/отверстия и разделённость/обособленность — таковы, по слову различающих качества, качества эфира (пространства).

स्पर्शस्त्वगिन्द्रि यञ्चापि लघुता स्पन्दनं तनोः चेष्टा सर्वशरीरस्य वायोरेते गुणाः स्मृताः

спарш́аствагиндри йан̃ча̄пи лагхута̄ спанданам̣ танох̣ чеш̣т̣а̄ сарваш́арӣрасйа ва̄йорете гун̣а̄х̣ смр̣та̄х̣

Осязание, орган кожи, лёгкость, пульсация тела и движение всего тела — таковы, как известно, качества воздуха.

रूपं नेत्रेन्द्रि यं पाकः सन्तापस्तीक्ष्णता तथा वर्णो भ्राजिष्णुताऽमर्षः शौर्यं वह्नेर्गुणा अमी

рӯпам̣ нетрендри йам̣ па̄ках̣ санта̄пастӣкш̣н̣ата̄ татха̄ варн̣о бхра̄джиш̣н̣ута̄'марш̣ах̣ ш́аурйам̣ вахнергун̣а̄ амӣ

Форма, орган зрения, переваривание, жар, острота, цвет, сияние, непереносимость [препятствий] и доблесть — таковы качества огня.

रसो रसेन्द्रि यं शैत्यं स्नेहश्च गुरुता तथा सर्वद्र वसमूहश्च शुक्रं वारिगुणाः स्मृताः

расо расендри йам̣ ш́аитйам̣ снехаш́ча гурута̄ татха̄ сарвадра васамӯхаш́ча ш́украм̣ ва̄ригун̣а̄х̣ смр̣та̄х̣

Вкус, орган вкуса, холод, маслянистость, тяжесть, совокупность всех жидкостей и семя — таковы, как известно, качества воды.

गन्धो घ्राणेन्द्रि यं चापि काठिन्यं गौरवं तथा वसुन्धरागुणा एते गदिता गुणवेदिभिः

гандхо гхра̄н̣ендри йам̣ ча̄пи ка̄т̣хинйам̣ гауравам̣ татха̄ васундхара̄гун̣а̄ ете гадита̄ гун̣аведибхих̣

Запах, орган обоняния, твёрдость и тяжесть — таковы, по слову знатоков качеств, качества земли.

शब्दः स्पर्शश्च रूपञ्च रसो गन्धश्च तत्क्रमात् तन्मात्राणां विशेषाः स्युः स्थूलभावमुपागताः

ш́абдах̣ спарш́аш́ча рӯпан̃ча расо гандхаш́ча таткрама̄т танма̄тра̄н̣а̄м̣ виш́еш̣а̄х̣ сйух̣ стхӯлабха̄вамупа̄гата̄х̣

Звук, осязание, форма, вкус и запах, в этом порядке, суть частные [проявления] тонких элементов, достигших грубого состояния.

प्रकृतेः कारणायोगान्मता प्रकृतिरेव सा महत्तत्त्वादयः सप्त शक्तेर्विकृतयः स्मृताः

пракр̣тех̣ ка̄ран̣а̄йога̄нмата̄ пракр̣тирева са̄ махаттаттва̄дайах̣ сапта ш́актервикр̣тайах̣ смр̣та̄х̣

Поскольку у неё нет причины [прежде неё самой], именно Пракрити считается [беспричинной причиной]; Махат-таттва и последующие семь считаются видоизменениями (викрити) этой силы (Шакти).

इन्द्रि याणां च भूतानां कारणत्वान्महर्षिभिः महत्तत्त्वादयः सप्त प्रोक्ताः प्रकृतयोऽपि च

индри йа̄н̣а̄м̣ ча бхӯта̄на̄м̣ ка̄ран̣атва̄нмахарш̣ибхих̣ махаттаттва̄дайах̣ сапта прокта̄х̣ пракр̣тайо'пи ча

Поскольку они являются причиной органов чувств и [грубых] первоэлементов, Махат-таттва и последующие семь также провозглашены великими мудрецами самими «пракрити» [производящими началами].

दशेन्द्रि याणि चित्तञ्च महाभूतानि पञ्च च एतानि सृष्टिं जानद्भिर्विकाराः षोडश स्मृताः

даш́ендри йа̄н̣и читтан̃ча маха̄бхӯта̄ни пан̃ча ча ета̄ни ср̣ш̣т̣им̣ джа̄надбхирвика̄ра̄х̣ ш̣од̣аш́а смр̣та̄х̣

Десять органов чувств [пять познания и пять действия], ум (читта) и пять грубых первоэлементов — эти шестнадцать считаются знающими творение [чистыми] видоизменениями (викарами).

एवं चतुर्विंशतिभिस्तत्त्वैः सिद्धे वपुर्गृहे जीवात्मनियतेर्निघ्नो वसति स्वान्तदूतवान्

евам̣ чатурвим̣ш́атибхистаттваих̣ сиддхе вапургр̣хе джӣва̄тманийатернигхно васати сва̄нтадӯтава̄н

Так, в теле-жилище, образованном этими двадцатью четырьмя началами (таттвами), пребывает индивидуальная душа (дживатман), связанная собственными ограничениями, сопровождаемая умом как своим посланцем.

स देही कथ्यते पापपुण्यदुःखसुखादिभिः व्याप्तो बद्धश्च मनसा कृत्रिमैः कर्मबन्धनैः

са дехӣ катхйате па̄папун̣йадух̣кхасукха̄дибхих̣ вйа̄пто баддхаш́ча манаса̄ кр̣тримаих̣ кармабандханаих̣

Это воплощённое существо (дехин) называется охваченным грехом, заслугой, страданием, счастьем и подобным, и связанным умом через искусственные путы кармы.

इच्छाद्वेषसुखासुखानि विषयज्ञानं प्रयत्नो मनः सङ्कल्पश्च विचारणा स्मृतिरथो बुद्धिः कलाविज्ञता प्राणस्योपरियापनं गुदवशाद्वायोरधः प्रेरणं नेत्रोन्मेषनिमेषकृत्यकरणोत्साहाश्च जीवे गुणाः

иччха̄двеш̣асукха̄сукха̄ни виш̣айаджн̃а̄нам̣ прайатно манах̣ сан̇калпаш́ча вича̄ран̣а̄ смр̣тиратхо буддхих̣ кала̄виджн̃ата̄ пра̄н̣асйопарийа̄панам̣ гудаваш́а̄два̄йорадхах̣ преран̣ам̣ нетронмеш̣анимеш̣акр̣тйакаран̣отса̄ха̄ш́ча джӣве гун̣а̄х̣

Желание, отвращение, счастье и несчастье, знание объектов чувств, усилие, ум, намерение (санкальпа), рассуждение, память и разум (буддхи), умение (или частичное знание), восходящее движение дыхания (праны), нисходящее побуждение воздуха через задний проход (апана), открывание и закрывание глаз, а также энергия для совершения действий — таковы качества живого существа (дживы).

इति श्री मिश्रलटकनतनय श्रीमन्मिश्रभावविरचिते भावप्रकाशे सृष्टिप्रकरणं समाप्तम् २

ити ш́рӣ миш́ралат̣аканатанайа ш́рӣманмиш́рабха̄вавирачите бха̄вапрака̄ш́е ср̣ш̣т̣ипракаран̣ам̣ сама̄птам

Так в «Бхавапракаше», составленной досточтимым Бхавой, сыном досточтимого Мишры Латаки, завершается раздел о творении (Сришти-пракарана).