रोगस्तु दोषवैषम्यं दोषसाम्यमरोगता रोगा दुःखस्य दातारो ज्वरप्रभृतयो हि ते
рогасту дош̣аваиш̣амйам̣ дош̣аса̄мйамарогата̄ рога̄ дух̣кхасйа да̄та̄ро джварапрабхр̣тайо хи те
Болезнь есть неравновесие дош, равновесие же дош — здоровье; болезни, начиная с лихорадки, суть подательницы страдания.
Пятая глава Пурвакханды (251 стих) — общее учение о врачевании (чикитсе): виды и причины болезней, признаки излечимости и неизлечимости, качества больного и врача, признаки приближающейся смерти (аришта-лакшана), правила сбора и применения лекарств, список веществ-заменителей (пратинидхи-дравья) и общее учение о вкусе, свойствах, энергии, вкусовом эффекте после переваривания и особом действии (раса, гуна, вирья, випака, прабхава). Материал во многом параллелен вводным разделам Чарака- и Сушрута-самхит.
2
ते च स्वाभाविकाः केचित्केचिदागन्तवः स्मृताः मानसाः केचिदाख्याताः कथिताः केऽपि कायिकाः
те ча сва̄бха̄вика̄х̣ кечиткечида̄гантавах̣ смр̣та̄х̣ ма̄наса̄х̣ кечида̄кхйа̄та̄х̣ катхита̄х̣ ке'пи ка̄йика̄х̣
Они [болезни] бывают: одни — естественные, другие же считаются привнесёнными извне (агантава); иные называются душевными (манаса), иные же именуются телесными (кайика).
Возникшие от кармы устраняются истощением кармы; порождённые дошами — соответствующими лекарствами; возникшие от кармы и дош вместе устраняются истощением и кармы, и дош.
Излечимые, поддающиеся [лишь] облегчению (япья) и неизлечимые — таковы три вида болезней; излечимая же бывает двух видов — легко излечимая и трудно излечимая.
Продолженное лечение поддерживает счастливого больного, [страдающего] облегчаемой болезнью, — подобно тому, как подпора, старательно установленная, [держит] готовое обрушиться строение.
8
साध्या याप्यत्वमायान्ति याप्याश्चासाध्यतां तथा घ्नन्ति प्राणानसाध्यास्तु नराणामक्रियावताम्
Излечимые болезни могут переходить в разряд облегчаемых, а облегчаемые — в разряд неизлечимых; неизлечимые же болезни отнимают жизнь у людей, лишённых [надлежащего] лечения.
9
रोगारम्भकदोषस्य प्रकोपादुपजायते योऽन्यो विकारः स बुधैरुपद्र व इहोदितः
рога̄рамбхакадош̣асйа пракопа̄дупаджа̄йате йо'нйо вика̄рах̣ са будхаирупадра ва иходитах̣
То иное расстройство, что возникает от обострения доши, вызвавшей начальную болезнь, называется мудрыми здесь «упадравой» (осложнением).
Те действия, посредством которых в теле уравновешиваются начала, — таково лечение расстройств; таково, по мнению врачей, [само] действие.
13
या ह्युदीर्णं शमयति नान्यं व्याधिं करोति च सा क्रिया न तु या व्याधिं हरत्यन्यमुदीरयेत्
йа̄ хйудӣрн̣ам̣ ш́амайати на̄нйам̣ вйа̄дхим̣ кароти ча са̄ крийа̄ на ту йа̄ вйа̄дхим̣ харатйанйамудӣрайет
То действие, которое успокаивает обострившееся [расстройство] и не порождает другой болезни, [есть истинное лечение]; но не то действие, которое устраняет одну болезнь, а вызывает другую.
С самого возникновения болезнь подлежит лечению, не следует пренебрегать ею из-за её малости; даже небольшой [недуг], подобно огню, врагу и яду, способен причинить большой вред.
В начале и в конце [лечения] врач должен усердно стремиться к познанию боли, и лишь затем, по правилам применения лекарств, приступать к лечению.
22
विकारनामाकुशलो न जिह्रीयात्कदाचन न हि सर्वविकाराणां नामतोऽस्ति ध्रुवा स्थितिः
вика̄рана̄ма̄куш́ало на джихрӣйа̄ткада̄чана на хи сарвавика̄ра̄н̣а̄м̣ на̄мато'сти дхрува̄ стхитих̣
Не будучи искушённым в названиях расстройств, никогда не следует смущаться; ибо не для всех расстройств существует твёрдое, устойчивое [единое] название.
Не бывает болезни без дош; поэтому врач, даже если не указано прямо, должен по признакам дош распознать заболевание.
24
ये न कुर्वन्त्यसाध्यानां चिकित्सां ते भिषग्वराः अतो वैद्यैः श्रमः कार्यः साध्यासाध्यपरीक्षणे
йе на курвантйаса̄дхйа̄на̄м̣ чикитса̄м̣ те бхиш̣агвара̄х̣ ато ваидйаих̣ ш́рамах̣ ка̄рйах̣ са̄дхйа̄са̄дхйапарӣкш̣ан̣е
Те, кто не берётся лечить неизлечимых, — лучшие из врачей; поэтому врачам следует прилагать усилия в различении излечимого и неизлечимого.
25
शीते शीतप्रतीकारमुष्णे तूष्णनिवारणम् कृत्वा कुर्यात्क्रियां प्राप्तां क्रियाकालं न हापयेत्
ш́ӣте ш́ӣтапратӣка̄рамуш̣н̣е тӯш̣н̣анива̄ран̣ам кр̣тва̄ курйа̄ткрийа̄м̣ пра̄пта̄м̣ крийа̄ка̄лам̣ на ха̄пайет
Совершив противодействие холоду в холоде и устранение жара в жаре, следует произвести уместное действие [лечения]; не следует упускать надлежащее время для действия.
26
अप्राप्ते वा क्रियाकाले प्राप्ते वा न क्रिया कृता क्रियाहीनाऽतिरिक्ता च साध्येष्वपि न सिध्यति
апра̄пте ва̄ крийа̄ка̄ле пра̄пте ва̄ на крийа̄ кр̣та̄ крийа̄хӣна̄'тирикта̄ ча са̄дхйеш̣вапи на сидхйати
Действие, совершённое не в положенное время или же в положенное время, но недостаточное или чрезмерное, не приносит успеха даже в излечимых случаях.
27
विकारेऽल्पे महत्कर्म क्रिया लघ्वी गरीयसि द्वयमेतदकौशल्यं कौशल्यं युक्तकर्मता
При малом расстройстве — большое действие, при большом — малое действие: оба этих случая — неискусность; уместность же действия [соразмерно болезни] есть искусность.
28
क्रियायास्तु गुणालाभे क्रियामन्यां प्रयोजयेत् पूर्वस्यां शान्तवेगायां न क्रियासङ्करो हितः
крийа̄йа̄сту гун̣а̄ла̄бхе крийа̄манйа̄м̣ прайоджайет пӯрвасйа̄м̣ ш́а̄нтавега̄йа̄м̣ на крийа̄сан̇каро хитах̣
Если от [одного] действия не достигнут результат, следует применить другое действие; но пока первое действие ещё не исчерпало своей силы, смешение действий не полезно.
Смешение действий одинакового рода не полезно; смешение же действий различного рода не причиняет вреда.
30
न चैकान्तेन निर्दिष्टे शास्त्रे निविशते बुधः स्वयमप्यत्र भिषजा तर्कणीयं चिकित्सता
на чаика̄нтена нирдиш̣т̣е ш́а̄стре нивиш́ате будхах̣ свайамапйатра бхиш̣аджа̄ таркан̣ӣйам̣ чикитсата̄
Мудрый не должен полагаться исключительно на то, что прямо указано в шастре; врачу, занимающемуся лечением, следует и самому рассуждать [сообразно случаю].
31
उत्पद्यते च साऽवस्था दोषकालबलं प्रति यस्यां कार्यमकार्यं स्यात्कर्म कार्यं विवर्जितम्
Возникает такое состояние [больного], сообразно доше, времени и силе, при котором действие, [обычно] должное, оказывается недолжным, а недолжное — должным.
32
क्वचिदर्थः क्वचिन्मैत्री क्वचिद्धर्मः क्वचिद्यशः कर्माभ्यासः क्वचिच्चेति चिकित्सा नास्ति निष्फला
Иногда цель [лечения] — выгода, иногда — дружба, иногда — дхарма, иногда — слава, иногда же — упражнение в мастерстве; так лечение никогда не бывает бесплодным.
33
आयुर्वेदोदितां युक्तिं कुर्वाणाश्च हिताय ये पुण्यायुर्वृद्धिसंयुक्ता नीरोगाश्च भवन्ति ते
а̄йурведодита̄м̣ йуктим̣ курва̄н̣а̄ш́ча хита̄йа йе пун̣йа̄йурвр̣ддхисам̣йукта̄ нӣрога̄ш́ча бхаванти те
Те, кто применяет учение, изложенное в Аюрведе, ради блага [других], обретают заслугу, приумножение жизни и свободу от болезней.
наива курвӣта лобхена чикитса̄пун̣йавикрайам ӣш́вара̄н̣а̄м̣ васумата̄м̣ липсета̄ртхам̣ ту вр̣ттайе
Никогда не следует из жадности продавать благодетельное лечение; следует лишь стремиться получить средства к существованию от богатых и знатных владык.
35
चिकित्सितं शरीरं यो न निष्क्रीणाति दुर्मतिः स यत्करोति सुकृतं सर्वं तद्भिषगश्नुते
чикитситам̣ ш́арӣрам̣ йо на ниш̣крӣн̣а̄ти дурматих̣ са йаткароти сукр̣там̣ сарвам̣ тадбхиш̣агаш́нуте
Тот неразумный врач, кто не берёт [платы] за исцелённое тело, — всё благо, что он [для себя] делает, поглощается [самим лечением, без вознаграждения].
36
न देशो मनुजैर्हीनो न मनुष्या निरामयाः ततः सर्वत्र वैद्यानां सुसिद्धा एव वृत्तयः
на деш́о мануджаирхӣно на мануш̣йа̄ нира̄майа̄х̣ татах̣ сарватра ваидйа̄на̄м̣ сусиддха̄ ева вр̣ттайах̣
Нет земли, лишённой людей, и нет людей, лишённых болезней; поэтому повсюду средства к существованию врачей вполне обеспечены.
Больной, посланец, врач, долголетнее лекарство, хороший помощник и подходящее снадобье — таковы, по слову мудрых, составные части лечения.
38
रोगो यस्यास्तिरोगी स सचिकित्स्यस्तु यादृशः यादृशश्चाचिकित्स्योऽपि वक्ष्यमाणो निशम्यताम्
рого йасйа̄стирогӣ са сачикитсйасту йа̄др̣ш́ах̣ йа̄др̣ш́аш́ча̄чикитсйо'пи вакш̣йама̄н̣о ниш́амйата̄м
Тот больной, у кого есть болезнь и кто пригоден к лечению, — таков подлежащий лечению больной; каков же неподлежащий лечению — об этом будет сказано, слушайте.
Посланцы должны быть благородного происхождения, без телесных изъянов, искусны, в чистых одеждах, счастливы, восседающие на коне или быке, [встречающие] благоприятные цветы и плоды,
Постигший смысл писаний в их истинности, видевший [практическое] действие, действующий самостоятельно, ловкий рукой, чистый, отважный, с готовыми снаряжением и лекарствами,
Когда природное состояние тела и нрава превращается в противоестественное — таково знамение [приближающейся смерти]; вкратце и подробно узнайте это от меня.
60
शृणोति विविधाञ्छब्दान्विपरीताञ्छृणोति च यो न शृणोति चाकस्मात्तं वदन्ति गतायुषम्
ш́р̣н̣оти вивидха̄н̃чхабда̄нвипарӣта̄н̃чхр̣н̣оти ча йо на ш́р̣н̣оти ча̄касма̄ттам̣ ваданти гата̄йуш̣ам
Тот, кто слышит различные звуки, слышит их искажёнными, или же внезапно перестаёт слышать, — о таком говорят, что жизнь его на исходе.
61
यस्तूष्णमिव गृह्णाति शीतमुष्णं च शीतवत् उष्णगात्रोऽतिमात्रं यो भृशं शीतेन कम्पते
Кто благоуханное воспринимает как зловонное, а зловонное — как благоуханное, кто воспринимает запах иначе, [чем есть], у погасшего светильника — [считается] здоровым [по ошибке],
66
रात्रौ सूर्यं ज्वलन्तं वा दिवा वा चन्द्र वर्चसम् दिवा ज्योतींषि यश्चापि ज्वलितानीव पश्यति
У кого нижняя губа отвисла, а верхняя приподнята и вывернута, или обе они приобрели цвет плода джамбавы (тёмно-фиолетовый), — жизнь такого едва ли возможна.
75
आरक्ता दशना यस्य श्यावा वा स्युः पतन्ति वा खञ्जनप्रतिभा वापि तं गतायुषमादिशेत्
У кого волосы [разделены] пробором, брови сжаты и опущены, а ресницы падают [выпадают], — тот вскоре идёт к смерти.
80
नाहरत्यन्नमास्यस्थं न धारयति यः शिरः एकाग्रदृष्टिर्मूढात्मा सद्यः प्राणान्विमुञ्चति
на̄харатйаннама̄сйастхам̣ на дха̄райати йах̣ ш́ирах̣ ека̄градр̣ш̣т̣ирмӯд̣ха̄тма̄ садйах̣ пра̄н̣а̄нвимун̃чати
Кто не может проглотить пищу, оставшуюся во рту, не может держать голову, у кого взгляд застыл в одной точке, а разум помутнён, — такой немедленно расстаётся с жизнью.
У кого сон непрерывен, либо кто вовсе не спит, кто может впасть в замешательство, желая заговорить, — такого следует признать [обречённым] знающим [врачом].
83
उत्तरौष्ठं च यो लिह्यादुत्करांश्च करोतिः यः प्रेतैर्वा भाषते सायं प्रेतरूपं तमादिशेत्
Кто облизывает верхнюю губу и совершает [странные] жесты руками, либо говорит вечером как бы с умершими, — того следует признать имеющим облик мертвеца.
84
खेभ्यश्च रोमकूपेभ्यो यस्य रक्तं प्रवर्तते पुरुषस्याविषार्तस्य स सद्यो जीवितं त्यजेत्
кхебхйаш́ча ромакӯпебхйо йасйа рактам̣ правартате пуруш̣асйа̄виш̣а̄ртасйа са садйо джӣвитам̣ тйаджет
У человека, не поражённого ядом, у кого кровь вдруг начинает выступать из пор и волосяных фолликулов, — тот немедленно расстаётся с жизнью.
То вещество, посредством которого врач устраняет болезнь, называется лекарством; каким же оно непременно должно быть, чтобы устранять болезнь, — сейчас скажу.
Произросшее в благоприятной местности, собранное в благоприятный день, [взятое] в малой мере, но с обилием свойств, наделённое [должными] запахом, цветом и вкусом,
Стихи 91–168 излагают правила сбора, хранения и подбора лекарственных веществ, а стихи 167–251 — учение о пратинидхи-дравья (веществах-заменителях) и общее учение о вкусе, свойствах, энергии и действии лекарств (раса, гуна, вирья, випака, прабхава), параллельное соответствующим разделам классических самхит.
92
दोषघ्नमग्लानिकरमधिकं न विकारि यत् समीक्ष्य काले दत्तं च भेषजं स्याद् गुणावहम्
[Горы] Виндхья и подобные считаются огненной (питтовой) природы, Гималаи же — лунной (капховой); поэтому травы, [произрастающие там], соответственно им обладают [этими] свойствами по своей причине.
94
अन्येष्वपि प्ररोहन्ति वनेषूपवनेषु च गृह्णीयात्तानि सुमनाः शुचिः प्रातः सुवासरे
Травы, произрастающие на муравейниках, в отвратительных болотистых местах, на кладбищах, на солончаках и дорогах, охваченные животными, огнём или снегом, не годятся для дела.
У баньяна и подобных следует брать кору; сердцевину же — у семенных растений вроде виджи; листья — у талиши и подобных; плод же — у трифалы и подобных.
Иногда [берётся] корень, иногда — клубень, иногда — лист, иногда — плод; иногда — цветок, иногда — всё [растение] целиком, иногда — сердцевина, иногда — кора.
102
चित्रकं सूरणं निम्बो वासा च त्रिफला क्रमात् धातकी कण्टकारी च खदिरः क्षीरपादपः
Когда часть [растения] не указана, следует брать [всё растение] целиком; когда доля не указана — всё в равных частях; когда сосуд не указан — глиняный; когда время не указано — начало дня.
105
नवान्येव हि योज्यानि द्र व्याण्यखिलकर्मसु विना विडङ्गकृष्णाभ्यां गुडधान्याज्यमाक्षिकैः
Старые же считаются превосходными: бетель, а также кислая рисовая кашица (канджика); сухие вещества, [если они] свежие, следует применять во всех действиях.
107
आर्द्रान्तु द्विगुणं युञ्ज्यादेष सर्वत्र निश्चयः गुडूची कुटजो वासा कूष्माण्डश्च शतावरी
ва̄са̄нимбапат̣олакетакабала̄кӯш̣ма̄н̣д̣акендӣварӣ варш̣а̄бхӯкут̣аджа̄ш́ча кандасахита̄ са̄ пӯтигандха̄'мр̣та̄ ендрӣ на̄габала̄ курун̣т̣акапураччхатра̄'мр̣та̄х̣ сарвада̄ са̄рдра̄ ева ту на квачид двигун̣ита̄х̣ ка̄рйеш̣у йоджйа̄ будхаих̣
Васа, ним, патола, кетака, бала, тыква-горлянка, синий лотос, пунарнава, кутаджа вместе с клубнем, зловонная [трава], амрита, ундра, нагабала, курунтака, пурачхатра и амрита — их всегда следует применять только во влажном виде, никогда не удваивая, — так учат мудрые.
Мудрыми признаётся лучшей та куркума (дару-харидра), что весьма желтá; мускатный орех — тяжёлый, маслянистый, равномерный, с чистой сердцевиной — лучший.
119
मृद्वीका सोत्तमा ज्ञेया या स्याद्गोस्तनसन्निभा करमर्दफलाकारा मध्यमा सा प्रकीर्त्तिता
Среди вод лучшая — небесная (дождевая); среди молока — коровье; среди гхи — приготовленное из коровьего молока; среди масел — кунжутное; среди сахарного тростника благоприятен рафинированный сахар.
Среди бобовых летом следует избегать чёрного гороха; среди солей — солончаковую; среди плодов — лакучу (плод); среди овощей горчица не считается полезной.
129
गोमांसं ग्राम्यमांसेषु न हितं महिषीवसा मेषीपयः कुसुम्भस्य तैलं त्याज्यं च फाणितम्
Рыбу с изменённым от сахарного тростника вкусом, а также с мёдом, следует избегать; жареное зерно (сакту), соединённое с мясом и молоком, ночью следует избегать вместе с простоквашей.
каменная соль провозглашена [совместимой]; сандал и красный сандал; порошки, лекарственные сиропы, вино и маслянистые препараты хорошо сочетаются с белым сандалом; для обмазываний и отваров, как правило, применяется красный сандал.
там проницательный врач должен провести лечение с [пеплом] магнитного железа (канты); при отсутствии канты искуснейший врач должен применить острую [закалённую] сталь.
следует применять при отсутствии одного из пары — так, знающим врачом, [подбирается] другое, рассмотрев соответствие по вкусу, энергии и подобным качествам;
То же, что является главным [в составе], для него подобного заменителя вовсе не берут; вещество, не подходящее для болезни, даже если оно указано в [традиционном] перечне, следует отвергнуть, а неуказанное, но подходящее, знаток вкуса и подобного должен применить.
169
द्र व्ये रसो गुणो वीर्यं विपाकः शक्तिरेव च पदार्थाः पञ्च तिष्ठन्ति स्वं स्वं कुर्वन्ति कर्म च
В веществе пребывают пять категорий: вкус, свойство, энергия, вкусовой эффект после переваривания и особое действие — каждая совершает своё собственное действие.
170
रसाः स्वाद्वम्ललवणतिक्तोषणकषायकाः षड् द्र व्यमाश्रितास्ते च यथापूर्वं बलावहाः
Сладкий вкус холоден, придаёт [силу] началам, грудному молоку и мужской силе, полезен для глаз, устраняет Вату и Питту, но вызывает тучность, отходы и паразитов.
Он устраняет яд, слизистый (питчила), маслянистый, полезен для любви и долголетия; полезен для детей, стариков, раненых, истощённых, [улучшает] цвет кожи, волосы, чувства и оджас.
Кислый вкус после переваривания разжигает пищеварение, приятен вкусу, вызывает [расстройства] Питты и крови, лёгкий; соскабливающий и горячий по действию, но снаружи охлаждающий, увлажняющий, устраняет ветер.
Маслянистый, острый, послабляющий; устраняет запор семени и вздутия, а также [устраняет застой] зрения; бодрящий, [стимулирует рост] волос и зубов, [но] стягивает глаза и брови.
При избытке вызывает головокружение, жажду, жжение, тимиру и лихорадку, зуд, бледную немочь, рожистое воспаление, отёк, волдыри и куштху (кожные болезни).
Солёный вкус очищающий, приятный, разжигающий пищеварение, вызывает Капху и Питту, устраняет ветер и мужскую силу, вызывает вялость тела и мягкость, ослабляет силу, увлажняет рот, вызывает жжение щёк и горла.
При избытке он вызывает болезнь глаз, кровопитта-расстройства, кожные высыпания (котха), повреждения тканей и подобное, морщины, седину, облысение, куштху, рожистое воспаление и жажду.
При избытке вызывает головокружение, жжение, сухость рта, нёба и губ; вызывает боль в горле и подобных местах, обморок, внутреннее жжение, отнимает силу и красоту.
соскабливающий, стягивающий, лунной [холодной] природы, сушащий; устраняет Капху, кровь и Питту, сухой, холодный, лёгкий; проясняет кожу, устраняет незрелую [аму], стягивающий, чистый; вызывает онемение языка и застой в горле и каналах.
Сладкий вкус преимущественно вызывает Капху, за исключением старого риса шали и ячменя; из бобов мунг, пшеницы, мёда, сахара и мяса диких животных [сладкий вкус не вызывает Капху].
Кислый вкус преимущественно порождает Питту, за исключением амалаки и граната; солёный вкус, как правило, неприятен для глаз, за исключением каменной соли.
197
प्रायः कटु तथा तिक्तमवृष्यं वातकोपनम् शुण्ठी कृष्णारसोनानि पटोलममृतां विना
Острый и горький вкусы, как правило, не способствуют мужской силе и обостряют Вату — за исключением сухого имбиря, длинного перца, чеснока и патолы, [а также] амриты (гудучи).
Пиппали и сухой имбирь считаются способствующими мужской силе, [хотя] острые на вкус, что считается противоречием [общему правилу]; вяжущий вкус, как правило, провозглашён закрепляющим, за исключением харитаки.
От соединения [даже безвредное вещество] может стать ядовитым — как мёд в равной доле с [маслом] макшика (медовым топлёным маслом); [и наоборот] яд может стать подобным нектару — как у укушенного змеёй [при правильном лечении].
Тяжёлое устраняет Вату, питает, вызывает Капху, долго переваривается; маслянистое устраняет Вату, вызывает Капху, способствует мужской силе, придаёт силу; сухое весьма усиливает ветер, отлично устраняет Капху.
тӣкш̣н̣ам̣ питтакарам̣ пра̄йо лекханам̣ капхава̄тахр̣т суш́руте ту гун̣а̄ ете вим̣ш́атиста̄нбруве ш́р̣н̣у
Острое, как правило, вызывает Питту, соскабливающее, устраняет Капху и Вату; согласно Сушрута-самхите, эти качества насчитывают двадцать — назову их, слушайте.
Прозрачное известно как устраняющее мокнутие, проясняющее, заживляющее раны; холодное же радует, сдерживает, устраняет обморок, жажду, потливость и жжение; горячее же — противоположно холодному и способствует перевариванию.
209
स्थूलः स्थौल्यकरो देहे स्रोतसामवरोधकृत्
стхӯлах̣ стхаулйакаро дехе сротаса̄мавародхакр̣т
Крупное вызывает тучность тела, закупоривает каналы.
Быстрое действует быстро в теле, растекается по воде, подобно маслу; медленное же во всех делах называется вялым, [даже если применено] в малой [дозе].
То, что переваривает [саму] незрелость (аму) и разжигает [пищеварение], — таково разжигающее (дипана), например мищи (перец).
213
पचत्यामं न वह्निं च कुर्याद्यत्तद्धि पाचनम् नागकेशरवद्विद्याच्चित्रोदीपनपाचनः
пачатйа̄мам̣ на вахним̣ ча курйа̄дйаттаддхи па̄чанам на̄гакеш́аравадвидйа̄ччитродӣпанапа̄чанах̣
То, что не переваривает саму незрелость, но не сохраняет [телесный] огонь, — таково переваривающее (пачана); подобно нагакешаре, следует знать читраку как разжигающее и переваривающее одновременно.
То, что не очищает [обострённые] доши, но и не побуждает [уже] уравновешенные, а лишь уравнивает неравномерные, — таково успокаивающее (шамана), как, например, гудучи (амрита).
То, что, не переварив, само [состояние] отходов и подобного, слипшихся в кишечнике, направляет их вниз, — таково расслабляющее (срамсана), как, например, крита-малака (кассия).
217
मलादिकमबद्धं यद्बद्धं वा पिण्डितं मलैः भित्वाऽध पातयति यद्भेदनं कटुकी यथा
То, что несвязанные или связанные, скопившиеся отходы и подобное, разбивая, направляет вниз, — таково рассекающее (бхедана), подобно катуки (горькому корню).
То, что доводит переваренные или непереваренные отходы и подобное до жидкого состояния и выводит их, — таково слабительное (речана), как, например, триврит.
То, что вызывает истечение семени у женщин, — таково слабительное для семени; плод бр̣хатӣ [же] считается таковым для семени; мускатный орех закрепляет, а калинга (конессиновая кора) истощает.
То, что сначала пронизывает всё тело, а затем переходит в переваривание, — таково «вьявайи» (мгновенно распространяющееся), как, например, конопля, пена и яд змеи.
То, что расслабляет ослабленные соединения суставов, — таково «викаши» (расслабляющее), высушивая оджас из начал, — как, например, орех бетеля и кодрава (просо).
То, что одновременно «вьявайи» и «викаши», рассекает Капху, вызывает опьянение, огненной природы, отнимающее жизнь, — известно как яд, действующий через сочетание с другим веществом (йогавахин).
То вещество, что своей слизистостью и тяжестью, перекрывая сосуды, несущие расу, вызывает тяжесть, — таково вызывающее застой (абхишьянди), как, например, простокваша.
Обжигающее (видахин) вещество вызывает отрыжку и подобно кислому вызывает жажду; порождает жжение в сердце и лишь спустя долгое время подвергается [собственному] перевариванию.
«Йогавахин» — вещество, что перенимает свойства сопутствующего ему вещества, будучи [с ним] переработано, — как, например, мёд, вода, масло, гхи, ртуть и металлы.
Там горячее вызывает головокружение, жажду, изнеможение, потливость, жжение и быстрое созревание [нарывов]; и успокаивает Вату и Капху; холодное же, напротив, приносит радость, поддерживает жизнь, закрепление, ясность, и успокаивает [расстройства] крови и Питты.
241
जाठरेणाग्निना योगाद्यदुदेति रसान्तरम् रसानां परिणामान्ते स विपाक इति स्मृतः
джа̄т̣харен̣а̄гнина̄ йога̄дйадудети раса̄нтарам раса̄на̄м̣ парин̣а̄ма̄нте са випа̄ка ити смр̣тах̣
То иное [качество] вкуса, что возникает от соединения с желудочным огнём, по завершении преобразования вкусов, называется вкусовым эффектом после переваривания (випака).
Сладкий и солёный [до переваривания] переходят в сладкий [вкусовой эффект]; кислый — в кислый; острый, горький и вяжущий, как правило, дают острый [вкусовой эффект].
При равенстве вкуса и прочих [качеств] особое действие, возникающее [сверх этого], называется «прабхавой»; данти, равная по вкусу и подобному с читракой, [тем не менее] является слабительным.
[Так же] изюм [равен] мадхуке, гхи — молоку в разжигании [пищеварения]; прабхава же подобна [действию] амалаки [против] лакучи, при равенстве по вкусу и подобным качествам,
При соединении противоположных качеств большая [сила] побеждает меньшую; вкус побеждается вкусовым эффектом, [вкусовой эффект и вкус] — энергией, а прабхава превосходит их всех.
Пятая глава Пурвакханды (251 стих) — общее учение о врачевании (чикитсе): виды и причины болезней, признаки излечимости и неизлечимости, качества больного и врача, признаки приближающейся смерти (аришта-лакшана), правила сбора и применения лекарств, список веществ-заменителей (пратинидхи-дравья) и общее учение о вкусе, свойствах, энергии, вкусовом эффекте после переваривания и особом действии (раса, гуна, вирья, випака, прабхава). Материал во многом параллелен вводным разделам Чарака- и Сушрута-самхит.