Глава об индивидуальных различиях между людьми — почему одна и та же еда, лекарство или практика подходит одним и вредит другим. Концепция аюрведического индивидуализма.
Что есть то в мужчине, что состоит из четырёх составляющих (махабхут) и шести источников (раса) и что выделяется из него при соитии с женщиной иного рода в уединённом месте после её менструального цикла и обращается в зародыш в чреве женщины?
Вопрос о семени: когда мужчина из другого рода соединяется с женщиной после менструации, он выделяет нечто, состоящее из четырёх Махабхут, обладающее шестью вкусами и приводящее к зачатию.
Мудрые именуют это шукрой — тем, что вводится для зачатия зародыша. Оно состоит из четырёх элементов — Ваю, Агни, Притхви и Апа (четырёх махабхут), каждая из которых привносит четверть своих свойств, и происходит из шести рас.
5
सम्पूर्णदेहः समये सुखं च गर्भः कथं केन च जायते स्त्री| गर्भं चिराद्विन्दति सप्रजाऽपि भूत्वाऽथवा नश्यति केन गर्भः
Каким образом и при каких условиях полностью сформированный плод рождается в срок и с лёгкостью? Отчего даже плодовитая женщина долго не может зачать? Почему порой зародыш гибнет?
Вопросы об эмбрионе: какие факторы ответственны за развитие тела зародыша? Почему роды происходят в должный срок? Почему зачатие задерживается у фертильной женщины? Почему плод разрушается после формирования? Зачатие задерживается у фертильной женщины из-за совокупности неблагоприятных факторов. Также рассматриваются вопросы о поле и числе плодов: почему рождается девочка, мальчик, двойня разного или одного пола, или множество детей одновременно.
6
शुक्रासृगात्माशयकालसम्पद् यस्योपचारश्च हितैस्तथाऽन्नैः | गर्भश्च काले च सुखी सुखं च सञ्जायते सम्परिपूर्णदेहः
Благодаря (превосходству) здорового семени, яйцеклетки, атмы, матки, надлежащего времени и благоприятного питания нормальный плод рождается полностью развитым, в срок и с лёгкостью.
Хотя женщина и плодовита, она зачинает лишь спустя долгое время вследствие дефектов половых органов, душевных потрясений, нарушений в семени и яйцеклетке, неправильного питания и поведения, отсутствия надлежащего времени и убыли сил.
Менструальная кровь, задержанная Ваю в (матке) женщины, порой ошибочно принимается несведущими за беременность. Кровь, которая не выделяется наружу, а постепенно накапливается в матке, порождает признаки и симптомы, сходные с беременностью.
9
तदग्निसूर्यश्रमशोकरोगैरूष्णान्नपानैरथवा प्रवृत्तम् | दृष्ट्वाऽसृगेकं न च गर्भसञ्ज्ञं केचिन्नरा भूतहृतं वदन्ति
тадагнисӯрйаш́рамаш́окарогаирӯш̣н̣а̄ннапа̄наиратхава̄ правр̣ттам | др̣ш̣т̣ва̄'ср̣гекам̣ на ча гарбхасан̃джн̃ам̣ кечиннара̄ бхӯтахр̣там̣ ваданти
Когда эта кровь выходит наружу вследствие воздействия огня, солнца, физического напряжения, горя, различных болезней и приёма горячей пищи и напитков, становится очевидно, что это была не беременность, а лишь скопление крови. Однако некоторые ошибочно принимают это за плод, уничтоженный злыми духами.
10
ओजोशनानां रजनीचराणामाहारहेतोर्न शरीरमिष्टम्| गर्भं हरेयुर्यदि ते न मातुर्लब्धावकाशा न हरेयुरोजः
оджош́ана̄на̄м̣ раджанӣчара̄н̣а̄ма̄ха̄рахеторна ш́арӣрамиш̣т̣ам| гарбхам̣ харейурйади те на ма̄турлабдха̄вака̄ш́а̄ на харейуроджах̣
Злые духи, блуждающие по ночам и пожирающие оджас, не желают тела (плода) в качестве пищи. Если эти злые духи отнимают жизнь плода, они с лёгкостью могут проникнуть в тело матери и пожрать оджас, приведя и её к гибели.
11
कन्यां सुतं वा सहितौ पृथग्वा सुतौ सुते वा तनयान् बहून् वा| कस्मात् प्रसूते सुचिरेण गर्भमेकोऽभिवृद्धिं च यमेऽभ्युपैति
Отчего рождается дочь или сын? Отчего рождаются близнецы — мужского или женского пола, раздельные или сросшиеся, либо многоплодное потомство? Отчего роды бывают запоздалыми? Отчего один из близнецов во многих случаях развивается лучше другого?
Почему задерживаются роды? Почему из двойни только один ребёнок развивается полноценно?
12
रक्तेन कन्यामधिकेन पुत्रं शुक्रेण तेन द्विविधीकृतेन| बीजेन कन्यां च सुतं च सूते यथास्वबीजान्यतराधिकेन
Женский или мужской ребёнок рождается вследствие преобладания яйцеклетки или семени соответственно. Когда зигота разделяется надвое, образуются близнецы, и пол каждого из них определяется относительным преобладанием яйцеклетки или семени.
13
शुक्राधिकं द्वैधमुपैति बीजं यस्याः सुतौ सा सहितौ प्रसूते| रक्ताधिकं वा यदि भेदमेति द्विधा सुते सा सहिते प्रसूते
Когда зигота с преобладанием семени раздваивается, женщина рождает близнецов мужского пола; когда же раздваивается зигота с преобладанием яйцеклетки, рождаются близнецы женского пола.
Чрезмерно возбуждённая Ваю, поражая соединение семени и яйцеклетки, расщепляет зиготу различными способами, что приводит к многоплодной беременности. Это приписывается воздействию прошлых деяний или судьбы.
15
आहारमाप्नोति यदा न गर्भः शोषं समाप्नोति परिस्रुतिं वा| तं स्त्री प्रसूते सुचिरेण गर्भं पुष्टो यदा वर्षगणैरपि स्यात्
Если плод не получает достаточного питания и вследствие этого иссыхает или изгоняется, то женщина рождает дитя спустя долгое время, и роды могут наступить через годы лишь при надлежащем питании.
16
कर्मात्मकत्वाद्विषमांशभेदाच्छुक्रासृजोर्वृद्धिमुपैति कुक्षौ| एकोऽधिको न्यूनतरो द्वितीय एवं यमेऽप्यभ्यधिको विशेषः
Вследствие прошлых деяний и неравного разделения соединения семени и яйцеклетки один из близнецов лучше развивается в утробе, тогда как другой развит слабо. Так возникает различие и между близнецами.
17
कस्माद्द्विरेताः पवनेन्द्रियो वा संस्कारवाही नरनारिषण्डौ| वक्री तथेर्ष्याभिरतिः कथं वा सञ्जायते वातिकषण्डको वा
В случае, когда зигота образуется при равном преобладании семени и яйцеклетки или из повреждённых гамет, потомство обладает признаками и женского, и мужского пола, что приводит к состоянию двирета (гермафродитизму). Ваю, поражая шукрашаю (вместилище семени) плода, вызывает состояние паванендрия (отсутствие семени).
19
शुक्राशयद्वारविघट्टनेन संस्कारवाहं कुरुतेऽनिलश्च| मन्दाल्पबीजावबलावहर्षौ क्लीबौ च हेतुर्विकृतिद्वयस्य
Когда Ваю закупоривает проток вместилища семени, это вызывает состояние самскаравахи. Когда у родителей вялые и ослабленные репродуктивные факторы, они слабы либо не испытывают возбуждения или радости при соитии, это вызывает два расстройства — нарашанда и наришанда (мужское и женское бесплодие).
Вследствие отсутствия у матери желания (к соитию) или сложной позы (при соитии), а также вследствие низкого качества шукры отца, (потомство) рождается с вакри (искривлённым органом). Иршьябхирати (миксоскопия) возникает, если родители охвачены ревностью и испытывают лишь слабое влечение друг к другу.
ва̄йвагнидош̣а̄двр̣ш̣ан̣ау ту йасйа на̄ш́ам̣ гатау ва̄тикаш̣ан̣д̣аках̣ сах̣| итйевамаш̣т̣ау викр̣типрака̄ра̄х̣ карма̄тмака̄на̄мупалакш̣ан̣ӣйа̄х̣
Когда семенники разрушаются вследствие возбуждения Ваю и Агни, формируется ватика шандака. Эти восемь видов наследственных половых расстройств, описанных выше (двирета, паванендрия и др.), могут быть следствием прошлых деяний.
Когда часть спермы и яйцеклетки, ответственная за формирование гениталий плода, повреждена и подвергается равному делению, потомство становится гермафродитом. При поражении яичек Ватой потомство становится аспермическим. Когда Вата блокирует семенные протоки, потомство становится неспособным к половому акту. Союз ослабленных мужчины и женщины с низким либидо ведёт к бесплодию. Восемь типов половых аномалий обусловлены последствиями неблагих деяний в прошлой жизни. Признаки наличия девочки в утробе, мальчика или евнуха определяются по особым симптомам беременной женщины; ребёнок также обретает сходство с тем, о чём мать думает во время зачатия.
Каковы самые ранние признаки зачатия? Какие признаки и симптомы указывают на развитие в утробе женского, мужского или двуполого плода? В чём причина сходства ребёнка с определённым лицом?
Чрезмерное слюноотделение, тяжесть, недомогание, сонливость, мурашки по коже, стеснение в области сердца, удовлетворённость, отсутствие выделения шукры из йони — таковы самые ранние признаки зачатия.
24
सव्याङ्गचेष्टा पुरुषार्थिनी स्त्री स्त्रीस्वप्नपानाशनशीलचेष्टा| सव्यात्तगर्भा न च वृत्तगर्भा सव्यप्रदुग्धा स्त्रियमेव सूते
Преимущественная активность левой стороны тела матери, стремление к мужчине, женские сновидения, а также женские напитки, пища, поведение и занятия, расположение плода в левой части матки, не округлая форма беременной матки, обильная лактация в левой груди — таковы признаки женского плода. Признаки и симптомы, противоположные указанным, свидетельствуют о мужском плоде, тогда как сочетание признаков мужского и женского плода указывает на гермафродита. Ребёнок приобретает сходство с тем человеком или существом, на котором сосредоточен ум матери в момент зачатия.
Плод состоит из четырёх наборов четырёх махабхут (то есть из всех, кроме акаши): по одному набору от матери, отца, материнского питания и от самого себя (атмы). Из этих факторов прошлые деяния души и родителей существенно влияют на физические и психические свойства потомства. Равным образом, сходство также определяется деяниями прошлой жизни.
28
कस्मात् प्रजां स्त्री विकृतां प्रसूते हीनाधिकाङ्गीं विकलेन्द्रियां वा| देहात् कथं देहमुपैति चान्यमात्मा सदा कैरनुबध्यते च
Отчего женщина рождает ненормального ребёнка с недостатком или избытком органов либо с повреждёнными органами чувств? Каким образом душа переходит из одного тела в другое и что всегда её сопровождает?
Вопрос об аномалиях плода: почему рождается потомство с недостатком или избытком конечностей? Как душа переселяется из одного тела в другое? Ведомая прошлыми действиями, душа вместе с умом переселяется в другое тело с четырьмя тонкими Бхутами. Эта душа всепроникающа, способна входить в любое тело, совершать любое действие, принимать любую форму; она — элемент сознания. В теле живых существ 16 типов Бхут, происходящих от Расы (продукта пищеварения матери), души, матери и отца.
Вследствие дефектов семени/яйцеклетки, прошлых деяний души, (состояния) матки, времени, а также питания и поведения матери доши приходят в возбуждение, вызывая различные аномалии формы, цвета кожи и органов чувств. Подобно тому как в сезон дождей древесина, каменные обломки и водный поток повреждают дерево, стоящее в русле реки, так и доши вызывают аномалии у плода, пребывающего в утробе.
Душа вместе с четырьмя тонкими бхутами, со скоростью подобной скорости ума, переходит из одного тела в другое согласно прошлым деяниям. Узреть её невозможно без божественного зрения.
32
स सर्वगः सर्वशरीरभृच्च स विश्वकर्मा स च विश्वरूपः| स चेतनाधातुरतीन्द्रियश्च स नित्ययुक् सानुशयः स एव
са сарвагах̣ сарваш́арӣрабхр̣чча са виш́вакарма̄ са ча виш́варӯпах̣| са четана̄дха̄туратӣндрийаш́ча са нитйайук са̄нуш́айах̣ са ева
Душа вездесуща (способна перемещаться всюду и повсюду), поддерживает все тела, совершает все действия и принимает все формы. Она есть источник сознания, превосходящий все органы чувств; поскольку она всегда связана (с интеллектом и прочим), она вовлекается в такие чувства, как привязанность и другие.
33
रसात्ममातापितृसम्भवानि भूतानि विद्याद्दश षट् च देहे| चत्वारि तत्रात्मनि संश्रितानि स्थितस्तथाऽऽत्मा च चतुर्षु तेषु
В теле бхуты насчитывают шестнадцать (каждый набор из четырёх бхут бывает четырёх видов), происходящих из материнского питания, от самого себя (атмы), от матери (яйцеклетки) и от отца (семени). Из них четыре связаны с атмой, а атма, в свою очередь, зависит от этих четырёх.
34
भूतानि मातापितृसम्भवानि रजश्च शुक्रं च वदन्ति गर्भे| आप्याय्यते शुक्रमसृक् च भूतैर्यैस्तानि भूतानि रसोद्भवानि
Бхуты от матери и отца известны в плоде как яйцеклетка и семя соответственно. Бхуты, питающие это семя и яйцеклетку, получают питание от материнского питания.
бхӯта̄ни чатва̄ри ту кармаджа̄ни йа̄нйа̄тмалӣна̄ни виш́анти гарбхам| са бӣджадхарма̄ хйапара̄пара̄н̣и деха̄нтара̄н̣йа̄тмани йа̄ти йа̄ти
Четыре кармаджа-бхуты (происходящие от прошлых деяний), которые являются атмалина (связанными с душой) и входят в плод, известны как биджадхарма. Они вместе с душой переходят из одного тела в другое (в цикле рождений и смертей).
36
रूपाद्धि रूपप्रभवः प्रसिद्धः कर्मात्मकानां मनसो मनस्तः| भवन्ति ये त्वाकृतिबुद्धिभेदारजस्तमस्तत्र च कर्म हेतुः
В силу прошлых деяний физическая форма человека определяется физической формой прошлой жизни, а ум — умом прошлой жизни. Всякое различие, наблюдаемое в телосложении и психике одного человека по сравнению с другими, обусловлено раджасом, тамасом и прошлыми деяниями.
37
अतीन्द्रियैस्तैरतिसूक्ष्मरूपैरात्मा कदाचिन्न वियुक्तरूपः| न कर्मणा नैव मनोमतिभ्यां न चाप्यहङ्कारविकारदोषैः
атӣндрийаистаиратисӯкш̣марӯпаира̄тма̄ када̄чинна вийуктарӯпах̣| на карман̣а̄ наива маноматибхйа̄м̣ на ча̄пйахан̇ка̄равика̄радош̣аих̣
(перевод недоступен)
38
रजस्तमोभ्यां हि मनोऽनुबद्धं ज्ञानं विना तत्र हि सर्वदोषाः| गतिप्रवृत्त्योस्तु निमित्तमुक्तं मनः सदोषं बलवच्च कर्म
Душа никогда не разлучена с тонкими, недоступными чувствам бхутами, прошлыми деяниями, умом, интеллектом, эго и прочими викарами. Ум связан с раджасом и тамасом, тогда как все пороки порождаются невежеством (тамасом) или отсутствием знания. Причина движения и устремления души из одного тела в другое — ущербный ум и могущественные прошлые деяния.
39
रोगाः कुतः संशमनं किमेषां हर्षस्य शोकस्य च किं निमित्तम्| शरीरसत्त्वप्रभवा विकाराः कथं न शान्ताः पुनरापतेयुः
Каким образом возникают болезни? В чём их средство исцеления? В чём причина счастья и страдания? Каким образом телесные и душевные расстройства, однажды подавленные, могут не возвращаться вновь?
Каковы причины болезней? Что их излечивает? Что является причиной счастья и горя? Как предотвратить повторное возникновение психосоматических заболеваний после их проявления?
40
प्रज्ञापराधो विषमास्तथाऽर्था हेतुस्तृतीयः परिणामकालः| सर्वामयानां त्रिविधा च शान्तिर्ज्ञानार्थकालाः समयोगयुक्ताः
Заблуждение разума (праджняпарадха), неуравновешенное использование органов чувств и воздействие времени — таковы три причины всех расстройств. Равным образом, средство исцеления всех расстройств состоит в уравновешенном использовании разума, органов чувств и времени.
41
धर्म्याः क्रिया हर्षनिमित्तमुक्तास्ततोऽन्यथा शोकवशं नयन्ति| शरीरसत्त्वप्रभवास्तु रोगास्तयोरवृत्त्या न भवन्ति भूयः
дхармйа̄х̣ крийа̄ харш̣анимиттамукта̄стато'нйатха̄ ш́окаваш́ам̣ найанти| ш́арӣрасаттвапрабхава̄сту рога̄стайоравр̣ттйа̄ на бхаванти бхӯйах̣
Добродетельные поступки приносят счастье, тогда как противоположные причиняют страдание. Источником всех болезней являются тело и ум. Когда они (тело и ум) отсутствуют, болезни не могут возвращаться вновь. (Это состояние именуется Мокшей.)
Праведные деяния ведут к счастью, неправедные — к страданию. Тело и ум — вместилища болезней. Когда связь ума и тела с душой окончательно разрывается, болезни тела и ума излечиваются и перестают повторяться.
42
रूपस्य सत्त्वस्य च सन्ततिर्या नोक्तस्तदादिर्नहि सोऽस्ति कश्चित्| तयोरवृत्तिः क्रियते पराभ्यां धृतिस्मृतिभ्यां परया धिया च
Начальная точка непрерывного существования тела и психики нигде не указана, и несомненно, такого начала нет. Их отсутствие может быть достигнуто лишь посредством совершенного самообуздания, памяти и знания.
43
सत्याश्रये वा द्विविधे यथोक्ते पूर्वं गदेभ्यः प्रतिकर्म नित्यम्| जितेन्द्रियं नानुपतन्ति रोगास्तत्कालयुक्तं यदि नास्ति दैवम्
Даже при наличии двух вышеупомянутых вместилищ болезней (тела и ума), тот, кто неизменно принимает меры предосторожности против болезней и владеет своими чувствами, не становится жертвой болезней, за исключением предопределённых судьбой.
Человек не подвержен болезням даже при наличии тела и ума, если до проявления болезней он прибегает к профилактическим мерам и воздерживается от праджняпарадхи (интеллектуального преступления) и нездорового контакта органов чувств, при условии, что проявление болезней не предопределено кармой.
44
दैवं पुरा यत् कृतमुच्यते तत् तत् पौरुषं यत्त्विह कर्म दृष्टम्| प्रवृत्तिहेतुर्विषमः स दृष्टो निवृत्तिहेतुर्हि समः स एव
даивам̣ пура̄ йат кр̣тамучйате тат тат пауруш̣ам̣ йаттвиха карма др̣ш̣т̣ам| правр̣ттихетурвиш̣амах̣ са др̣ш̣т̣о нивр̣ттихетурхи самах̣ са ева
Деяния предыдущей жизни именуются дайва (судьба), а деяния нынешней жизни — пауруша (личное усилие). Нарушение равновесия между ними (дайвой и паурушей) ведёт к болезням, а равновесие предотвращает болезни.
Результат деяний прошлой жизни называется Дайва, результат деяний настоящей жизни — Пурушакара. Неправедные деяния прошлой жизни ведут к болезням; праведные — к здоровью. Тот, кто придерживается здоровой диеты и режима, действует осмотрительно, не привязан к чувственным удовольствиям, щедр, беспристрастен, правдив, милосерден и служит учёным людям, редко подвергается болезням.
Тот, кто устраняет накопление дош ранней зимы весной, летних — в начале дождей, а дождливого сезона — осенью, никогда не страдает от сезонных расстройств.
46
नरो हिताहारविहारसेवी समीक्ष्यकारी विषयेष्वसक्तः| दाता समः सत्यपरः क्षमावानाप्तोपसेवी च भवत्यरोगः
Человек, который употребляет благоприятную пищу и ведёт благоприятный образ жизни, действует осмотрительно, не привязан к чувственным наслаждениям, щедр, соблюдает равенство, правдив, терпелив и предан почтенным людям, — свободен от болезней.
47
मतिर्वचः कर्म सुखानुबन्धं सत्त्वं विधेयं विशदा च बुद्धिः| ज्ञानं तपस्तत्परता च योगे यस्यास्ति तं नानुपतन्ति रोगाः
Тот, кто наделён таким разумом, речью и (благими) поступками, которые приносят добрые плоды, чей ум смирен, понимание ясно, а знание глубоко, и кто совершает покаяние и непрестанно упражняется в йоге, — не становится жертвой болезней.
Болезни не поражают человека, наделённого совершенством мыслей, речи и действий, независимым мышлением, ясным пониманием, знанием, соблюдением духовных предписаний и любовью к медитации.
Итак, подводя итог: в этой главе об атульяготре великий мудрец Атрея ответил на тридцать шесть важных вопросов Агнивеши (о зачатии, расстройствах при рождении и прочем), ещё более расширив наши познания в этой области.
Далее рассматривается глава о развитии эмбриона, возникающего от союза мужчины и женщины из разных родов. Так сказал Господь Атрея.