Ныне мы изложим главу «Кхуддика Гарбхавакранти Шарира» (Факторы, ответственные за эмбриогенез). Так сказал Господь Атрея.
Далее рассматривается малая глава о формировании эмбриона, способствующая пониманию тела. Так сказал Господь Атрея. Когда мужчина с полноценной спермой и женщина с неповреждённым половым трактом, яйцеклеткой и маточным ложем соединяются в период оплодотворения, Джива (душа) вместе с умом нисходит в зиготу внутри матки, формируя эмбрион. Эмбрион развивается благодаря здоровой Расе (питанию от матери) и соблюдению предписанного режима беременности. Бхарадваджа возражает: ни мать, ни отец, ни здоровая пища, ни ум из прошлой жизни по отдельности не могут создать плод. Если бы родители были единственной причиной, каждый желающий мог бы произвести потомство по своему выбору. Атман не порождается другим Атманом. Здоровая пища также не является единственной причиной — и те, кто питается хорошо, и те, кто питается скудно, одинаково успешны или неуспешны в деторождении. Ум не приходит из прошлого мира, иначе человек помнил бы всё из прежних жизней.
Когда мужчина, чей ретас (семя) не поражён какой-либо аномалией, и женщина, обладающая здоровыми йони (половыми путями), шонитой (яйцеклеткой) и гарбхашаей (маточным ложем), вступают в половой акт в период фертильности, джива (душа) вместе с саттвой (умом) нисходит в союз сперматозоида и яйцеклетки, то есть в зиготу, которая имплантируется в матку. Так происходит формирование гарбхи (зародыша). Зигота получает питание из питательной расы (питательной жидкости) и, будучи обеспечена надлежащим дородовым уходом, растёт здоровой. Впоследствии формируется плод со всеми индриями (чувственными и двигательными органами). Сформированный таким образом плод обладает всеми частями тела, оптимальной силой, цветом кожи, умственными способностями и плотностью, что ведёт к комфортным и своевременным родам. Это происходит благодаря сочетанию факторов, происходящих от матери, отца, атмана (души), сатмьи (совместимости) и расы (питательной жидкости). Другой фактор — саттва (ум), являющийся самопроизводным, также участвует в этом процессе. Так сказал Господь Атрея.
4
न खल्वपि परलोकादेत्य सत्त्वं गर्भमवक्रामति; यदि ह्येनमवक्रामेत्, नास्य किञ्चित् पौर्वदेहिकं स्यादविदितमश्रुतमदृष्टं वा,स च तच्च न किञ्चिदपि स्मरति (६) तस्मादेतद्ब्रूमहे- अमातृजश्चायं गर्भोऽपितृजश्चानात्मजश्चासात्म्यजश्चारसजश्च, न चास्ति सत्त्वमौपपादुकमिति (होवाचभरद्वाजः)
на кхалвапи паралока̄детйа саттвам̣ гарбхамавакра̄мати; йади хйенамавакра̄мет, на̄сйа кин̃читпаурвадехикам̣ сйа̄давидитамаш́рутамадр̣ш̣т̣ам̣ ва̄, са ча тачча на кин̃чидапи смарати (6) тасма̄детадбрӯмахе- ама̄тр̣джаш́ча̄йам̣ гарбхо'питр̣джаш́ча̄на̄тмаджаш́ча̄са̄тмйаджаш́ча̄расаджаш́ча, на ча̄стисаттвамаупапа̄дукамити (хова̄ча бхарадва̄джах̣)
Для вхождения в зародыш саттва (ум) не приходит из другого мира. Если бы это было так, то ничто из её предыдущего существования не должно было бы оставаться неизвестным, неуслышанным и невиданным для неё. Однако она не помнит даже малой части этого.
Господь Атрея сказал: «Нет. Эмбриогенез требует сочетания вышеупомянутых факторов».
Решение Атреи: плод формируется из совокупности всех факторов, а не из какого-либо одного.
6
मातृजश्चायं गर्भः| न हि मातुर्विना गर्भोत्पत्तिः स्यात्, न च जन्म जरायुजानाम्| यानि खल्वस्य गर्भस्य मातृजानि, यानि चास्य मातृतः सम्भवतः सम्भवन्ति, तान्यनुव्याख्यास्यामः; तद्यथा- त्वक्चलोहितं च मांसं च मेदश्च नाभिश्च हृदयं च क्लोम च यकृच्च प्लीहा च वृक्कौ च बस्तिश्च पुरीषाधानं चामाशयश्चपक्वाशयश्चोत्तरगुदं चाधरगुदं च क्षुद्रान्त्रं च स्थूलान्त्रं च वपा च वपावहनं चेति (मातृजानि)
Мать вносит вклад в процесс эмбриогенеза. Без матери не может быть зачатия и рождения живородящих существ. Мы опишем далее те компоненты тела, которые происходят от материнского фактора. Это: твак (кожа), ракта (кровь), мамса (плоть), меда (жир), набхи (пупок), хридая (сердце), клома (правое лёгкое), якрит (печень), плиха (селезёнка), вриккау (почки), басти (мочевой пузырь), пуришадхана (прямая кишка), амашая (желудок), паквашая (толстая кишка), уттарагуда (верхняя часть ануса), адхарагуда (нижняя часть ануса), кшудрантра (тонкий кишечник), стхулантра (толстый кишечник), вапа (брыжейка) и вапавахана (сальник).
Плод происходит от матери: без матери невозможно зачатие живородящих существ. От материнского источника (яйцеклетки) происходят кожа, кровь, плоть, жир, пупок, сердце, кломан (правое лёгкое), печень, селезёнка, почки, мочевой пузырь, прямая кишка, желудок, паквашая (толстая кишка), тонкий и толстый кишечник, брыжейка и сальник. Антаратман (душа внутри тела) — тот же, что и Гарбхатман (душа в плоде), называемый Дживой. Входя в матку и соединяясь с зиготой, душа формирует «плод из шести элементов». Поскольку душа безначальна, она не рождается, но творит плод из шести элементов. Мать, отец и душа по отдельности не могут обеспечить всё необходимое для формирования плода — некоторые вещи они делают самостоятельно, некоторые — в силу прошлых действий. Плод происходит также от здоровой пищи: нездоровое питание портит Доши, которые, попадая в кровоток, поражают сперму, яйцеклетку и матку, делая деторождение невозможным.
7
पितृजश्चायं गर्भः| नहि पितुरृते गर्भोत्पत्तिः स्यात्, न च जन्म जरायुजानाम्| यानि खल्वस्य गर्भस्य पितृजानि, यानि चास्य पितृतः सम्भवतः सम्भवन्ति, तान्यनुव्याख्यास्यामः; तद्यथा-केशश्मश्रुनखलोमदन्तास्थिसिरास्नायुधमन्यः शुक्रं चेति (पितृजानि)
Отец вносит вклад в процесс эмбриогенеза. Без отца не может быть зачатия и рождения живородящих существ. Мы опишем далее те компоненты тела, которые происходят от отца. Это: кеша (волосы на голове), смашру (волосы на лице), накха (ногти), лома (мелкие волосы на теле), данта (зубы), астхи (кости), сира (вены), снаю (связки), дхамньях (артерии) и шукра (семя).
8
आत्मजश्चायं गर्भः| गर्भात्मा ह्यन्तरात्मा यः, तं ‘जीव’ इत्याचक्षते शाश्वतमरुजमजरममरमक्षयमभेद्यमच्छेद्यमलोड्यं विश्वरूपंविश्वकर्माणमव्यक्तमनादिमनिधनमक्षरमपि| स गर्भाशयमनुप्रविश्य शुक्रशोणिताभ्यां संयोगमेत्य गर्भत्वेन जनयत्यात्मनाऽऽत्मानम्, आत्मसञ्ज्ञा हि गर्भे| तस्य पुनरात्मनो जन्मानादित्वान्नोपपद्यते, तस्मान्न जात एवायमजातं गर्भं जनयति, अजातो ह्ययमजातं गर्भंजनयति; स चैव गर्भः कालान्तरेण बालयुवस्थविरभावान् प्राप्नोति, स यस्यां यस्यामवस्थायां वर्तते तस्यां तस्यां जातोभवति, या त्वस्य पुरस्कृतातस्यां जनिष्यमाणश्च, तस्मात् स एव जातश्चाजातश्च युगपद्भवति; यस्मिंश्चैतदुभयं सम्भवतिजातत्वं जनिष्यमाणत्वं च स जातो जन्यते, स चैवानागतेष्ववस्थान्तरेष्वजातो जन्ययत्यात्मनाऽऽत्मानम्| सतो ह्यवस्थान्तरगमनमात्रमेव हि जन्म चोच्यते तत्र तत्र वयसि तस्यां तस्यामवस्थायां; यथा- सतामेव शुक्रशोणितजीवानांप्राक् संयोगाद्गर्भत्वं न भवति, तच्च संयोगाद्भवति; यथा- सतस्तस्यैव पुरुषस्य प्रागपत्यात् पितृत्वं न भवति,तच्चापत्याद्भवति; तथा सतस्तस्यैव गर्भस्य तस्यां तस्यामवस्थायां जातत्वमजातत्वं चोच्यते
Душа вносит вклад в процесс эмбриогенеза. Антаратман (душа внутри тела) тождествен гарбхатману (душе в зародыше) и известен как джива (живое существо). Согласно писаниям, эта душа является шашвата (вечной). Она аруджа (свободна от болезней), не стареет (аджара), бессмертна (амара), не подвержена распаду (акшая), непроницаема (абхедья), неразрушима (аччхедья), невозмутима (алодья), вездесуща (вишварупа) и всемогуща (вишвакарма). Она невидима (авьякта), не имеет ни начала, ни конца (анадинидхана) и нетленна (акшара). Входя в матку, она соединяется с шукрой (сперматозоидом) и шонитой (яйцеклеткой) и обретает рождение в форме зародыша. Таким образом, зародыш получает свою идентичность от души. Поскольку душа не имеет начала, рождение души невозможно. Душа, будучи сама нерождённой, не порождает нерождённый зародыш, и душа, будучи сама нерождённой, не порождает рождённый зародыш. С течением времени тот же зародыш проходит через стадии детства, юности, зрелости и старости. И на каждой из этих стадий жизни говорится, что душа «рождена» в этой стадии. Но по отношению к будущим стадиям она считается нерождённой или ещё не рождённой. Поэтому душа одновременно и рождена, и нерождена. В тех ситуациях, когда стадия жизни наступила, душа создаёт эти стадии жизни после обретения рождения. В других ситуациях, где стадия жизни ещё не наступила, душа, не будучи рождённой, проявляет себя. На этих конкретных стадиях жизни изменение состояния считается рождением атмана. Например, простое существование шукра-шониты (семени и яйцеклетки) до соединения с душой ещё не есть зародыш. Шукра-шонита превращаются в зародыш лишь тогда, когда душа соединяется с ними. Мужчина не может быть назван отцом до рождения его ребёнка. Он считается отцом лишь после рождения ребёнка. Подобно этому, зародыш считается рождённым или нерождённым в зависимости от достигнутого или ещё не достигнутого состояния.
9
न खलु गर्भस्य न च मातुर्न पितुर्न चात्मनः सर्वभावेषु यथेष्टकारित्वमस्ति; ते किञ्चित् स्ववशात् कुर्वन्ति, किञ्चित्कर्मवशात्, क्वचिच्चैषां करणशक्तिर्भवति, क्वचिन्न भवति| यत्र सत्त्वादिकरणसम्पत्तत्र यथाबलमेव यथेष्टकारित्वम्, अतोऽन्यथा विपर्ययः| न च करणदोषादकरणमात्मासम्भवति गर्भजनने, दृष्टं चेष्टा योनिरैश्वर्यं मोक्षश्चात्मविद्भिरात्मायत्तम्| नह्यन्यः सुखदुःखयोः कर्ता| न चान्यतो गर्भो जायते जायमानः, नाङ्कुरोत्पत्तिरबीजात्
на кхалу гарбхасйа на ча ма̄турна питурна ча̄тманах̣ сарвабха̄веш̣у йатхеш̣т̣ака̄ритвамасти; те кин̃чит сваваш́а̄ткурванти, кин̃чит кармаваш́а̄т, квачиччаиш̣а̄м̣ каран̣аш́актирбхавати, квачинна бхавати| йатра саттва̄дикаран̣асампаттатра йатха̄баламева йатхеш̣т̣ака̄ритвам, ато'нйатха̄ випарйайах̣| на ча каран̣адош̣а̄дакаран̣ама̄тма̄самбхавати гарбхаджанане, др̣ш̣т̣ам̣ чеш̣т̣а̄ йонираиш́варйам̣мокш̣аш́ча̄тмавидбхира̄тма̄йаттам| нахйанйах̣ сукхадух̣кхайох̣ карта̄| на ча̄нйато гарбхо джа̄йате джа̄йама̄нах̣, на̄н̇куротпаттирабӣджа̄т
Мать, отец и душа по отдельности не могут произвести зародыш. Они в некоторой степени действуют самостоятельно, а в некоторой степени — под влиянием кармы (результатов деяний прошлой жизни). Они обладают способностью совершать определённые вещи самостоятельно, но для иных вещей такой способностью не обладают. Когда эти факторы сочетаются с другими факторами — такими как ум, органы чувств, сперматозоид, яйцеклетка и т.д. — в их превосходном состоянии, в зависимости от кармы, они формируют зародыш. При недостаточности этих факторов душа не может сформировать зародыш. Хорошо известно, что самореализованные души могут входить в желаемые утробы и достигать освобождения. Сама душа ответственна за удовольствие и страдание индивида. Зародыш не формируется ничем иным, кроме души. Ничто не может прорасти без семян.
Теперь мы опишем те аспекты индивида, которые происходят от души и формируются благодаря ей. Это: рождение в определённом лоне, аю (продолжительность жизни), атма джняна (самопознание), манас (ум), индрияни (способность восприятия), пранапана (вдох-выдох), прерана (побуждение) и дхарана (поддержание), характерное телосложение, голос и цвет кожи индивида, счастье и горе, симпатия и неприязнь, четана (сознание), дхрити (мужество), буддхи (интеллект), смрити (память), аханкара (эго) и праятна (усилия). Все эти аспекты индивида происходят от души.
Зародыш создаётся привычным, благоприятным режимом или сатмьей. Не может быть бесплодия у мужчины, женщины или дефектов зародыша без следования неблагоприятным практикам. Люди способны к воспроизводству до тех пор, пока шукра (семя), шонита (яйцеклетка) и гарбхашая (матка) не поражены возбуждёнными дошами в теле вследствие потворства неблагоприятным практикам. Те пары, которые следуют благоприятному режиму даже в период полового соития и чьи семя, яйцеклетка и матка не поражены, не произведут потомства, если душа не войдёт в зародыш. Следовательно, благоприятный режим сам по себе не ответственен за эмбриогенез. Именно сочетание всех факторов ответственно за эмбриогенез. Мы опишем далее аспекты индивида, происходящие от благоприятного режима. Это: арогья (состояние свободы от болезней), аналасья (свобода от лени) и алолупатва (свобода от алчности), ясность чувств, превосходство голоса, плодовитость и оптимальное либидо.
Даже в период фертильности союз мужчины и женщины, употребляющих здоровую пищу, не приводит к зачатию, если душа не входит в матку. Аспекты, происходящие от здоровой пищи: свобода от болезней, лени и жадности, ясность чувств, превосходство голоса, цвета кожи и семени, спокойствие ума. Ум — связующее звено между душой и физическим телом; он входит в новое тело вместе с душой. При уходе ума из тела нарушается поведение, расстраиваются органы чувств, убывает сила, и существо поражается болезнями. Ум бывает трёх видов: Саттвика, Раджаса и Тамаса; преобладающий вид переходит и в следующую жизнь. Человек с Саттвическим умом из прошлой жизни способен помнить прежние воплощения и называется «Джатисмара».
12
रसजश्चायं गर्भः| न हि रसादृते मातुः प्राणयात्राऽपि स्यात्, किं पुनर्गर्भजन्म| न चैवासम्यगुपयुज्यमाना रसा गर्भमभिनिर्वर्तयन्ति, न च केवलं सम्यगुपयोगादेव रसानां गर्भाभिनिर्वृत्तिर्भवति,समुदायोऽप्यत्र कारणमुच्यते| यानि तु खल्वस्य गर्भस्य रसजानि, यानि चास्य रसतः सम्भवतः सम्भवन्ति, तान्यनुव्याख्यास्यामः; तद्यथा-शरीरस्याभिनिर्वृत्तिरभिवृद्धिः प्राणानुबन्धस्तृप्तिः पुष्टिरुत्साहश्चेति (रसजानि)
расаджаш́ча̄йам̣ гарбхах̣| на хи раса̄др̣те ма̄тух̣ пра̄н̣айа̄тра̄'пи сйа̄т, ким̣ пунаргарбхаджанма| на чаива̄самйагупайуджйама̄на̄ раса̄ гарбхамабхинирвартайанти, на ча кевалам̣ самйагупайога̄девараса̄на̄м̣ гарбха̄бхинирвр̣ттирбхавати, самуда̄йо'пйатра ка̄ран̣амучйате| йа̄ни ту кхалвасйа гарбхасйа расаджа̄ни, йа̄ни ча̄сйа расатах̣ самбхаватах̣ самбхаванти,та̄нйанувйа̄кхйа̄сйа̄мах̣; тадйатха̄-ш́арӣрасйа̄бхинирвр̣ттирабхивр̣ддхих̣ пра̄н̣а̄нубандхастр̣птих̣ пуш̣т̣ирутса̄хаш́чети(расаджа̄ни)
Зародыш производится из расы. Без расы (питательной жидкости) даже мать не может выжить, а значит, и зародыш тоже. Неправильное питание не способствует эмбриогенезу. С другой стороны, зародыш не формируется и просто благодаря достаточному питанию. И в этом случае сочетание всех факторов ответственно за эмбриогенез. Мы опишем далее аспекты индивида, происходящие от расы. Это: формирование и рост тела, поддержание жизни, насыщение, питание и энтузиазм.
Ум связывает душу и тело. Поэтому на пороге смерти, когда ум покидает тело, обычное поведение и склонности изменяются — чувства расстраиваются, сила уменьшается и болезни прогрессируют. Существа без ума умирают, поскольку ум управляет органами чувств. Ум бывает трёх типов: шуддха (саттвический), раджас и тамас. Когда какой-либо один атрибут преобладает в уме в течение жизни, тот же атрибут продолжает преобладать и в следующей жизни. Если ум индивида характеризовался чистейшей формой атрибутов (шуддха) в прошлой жизни, то он может помнить свою прошлую жизнь. Именно благодаря непрерывности того же ума человек способен помнить вещи из прошлой жизни. Благодаря этой способности помнить прошлую жизнь его называют джатисмара. Мы опишем далее аспекты индивида, происходящие от ума. Это: бхакти (преданность), шила (характер), шауча (чистота), двеша (ненависть), смрити (память), моха (привязанность), тьяга (жертвенность), матсарья (зависть), шаурья (доблесть), бхая (страх), кродха (гнев), тандра (сонливость), утсаха (энтузиазм), тайкшнья (острота), мардава (мягкость), гамбхирья (серьёзность), анавастхитатва (неустойчивость) и другие проявления ума, которые будут описаны позднее при обсуждении различных типов ума. Все эти качества присутствуют в одном и том же человеке, однако не все проявляются одновременно. Индивид считается принадлежащим к определённому типу на основании преобладающего типа ума.
Таким образом, благодаря сочетанию различных факторов формируется зародыш — подобно тому, как кутагара (круглая хижина, используемая для проведения сведаны — терапии горячим потением) строится из различных материалов, или как колесница собирается из различных частей. Поэтому мы утверждаем, что зародыш формируется из различных факторов, а именно: материнского фактора, отцовского фактора, души, благоприятного режима и расы. Ум служит связующим звеном. Так сказал Господь Атрея.
Подобно тому как кутагара (круглая хижина для горячей фоментации) строится из различных материалов, а колесница — из различных частей, эмбрион формируется из различных факторов зачатия: матери (яйцеклетки), отца (спермы), души, здоровой пищи и Расы (продукта пищеварения матери). Ум служит связующим звеном. Так сказал Господь Атрея.
Бхарадваджа сказал: «Если зародыш формируется из сочетания этих различных репродуктивных факторов, то каким образом они объединяются? Если мы отбросим их сочетание, то как может соединение этих факторов привести к формированию человеческого потомства? Известно, что человек рождается от другого человека. Если утверждается, что индивид принимает человеческую форму, потому что он рождён от человека — подобно тому как корова рождается от коровы, а лошадь от лошади, — тогда утверждение о том, что зародыш формируется из сочетания всех этих факторов, становится ошибочным. Если человек рождается от другого человека, то почему ребёнок, рождённый от родителей тупых, слепых, горбатых, немых, карликовых, шепелявых, страдающих от веснушек, безумных, поражённых куштхой (упорными кожными заболеваниями, включая проказу) и киласой (лейкодермой), не страдает тем же? Чтобы разрешить это, если утверждается, что индивиды, рождённые от вышеупомянутых недугов, не страдают дефектами своих родителей, потому что душа воспринимает информацию через собственные глаза, уши, нос, язык, кожу и интеллект и т.д., то и это становится ложным, поскольку душа будет наделена сознанием лишь в присутствии органов чувств и не иначе. Таким образом, душа окажется одновременно и сознательной, и невежественной. Следовательно, это означало бы, что душа подвержена изменениям. Если душа познаёт вещи посредством зрения и т.д., то в отсутствие этих органов чувств она не сможет воспринимать, вследствие чего не может служить причинным фактором. А если душа не является причинным фактором, то она не может называться атманом (душой). Таким образом, это положение будет осмеяно как бессмысленное».
Господь Атрея сказал: «Уже было установлено, что ум связывает душу с телом. Человек считается причиной создания другого человека просто потому, что зародыш представляет собой сочетание различных факторов, производящих человеческую форму. Таким образом, существуют четыре класса живых существ: джараюджа (живородящие), андаджа (яйцерождённые), сведаджа (живые существа, рождённые от влажного тепла) и удбхида (живые существа, прорастающие из земли). Каждый из этих четырёх классов бесчисленного множества типов. Это обусловлено их бесчисленными отличительными характеристиками. Подобно тому как расплавленное золото, серебро, медь, олово и свинец, залитые в различные формы из пчелиного воска, принимают форму этих форм, живородящие и яйцерождённые существа принимают свои специфические формы на основании утробы, в которую входят репродуктивные факторы. Поэтому, когда они соприкасаются с человеческой утробой, они обретают человеческую форму».
Итак, ответ на предыдущий вопрос — «если человек является продуктом другого человека, почему потомство тупого человека не всегда тупое?» — таков: если часть биджи (семени — сперматозоида или яйцеклетки), ответственная за развитие определённого органа, поражена, то соответствующий орган также будет поражён. Однако если биджа не поражена, поражения соответствующего органа не будет. Таким образом, возможны оба варианта. В действительности органы чувств всех живых существ происходят от души, и их наличие или отсутствие определяется кармой, то есть результатом прошлых деяний. Поэтому потомство тупых родителей не обязательно наследует эти качества.
18
न चात्मा सत्स्विन्द्रियेषु ज्ञः, असत्सु वा भवत्यज्ञः; न ह्यसत्त्वः कदाचिदात्मा, सत्त्वविशेषाच्चोपलभ्यते ज्ञानविशेष इति
на ча̄тма̄ сатсвиндрийеш̣у джн̃ах̣, асатсу ва̄ бхаватйаджн̃ах̣; на хйасаттвах̣ када̄чида̄тма̄,саттвавиш́еш̣а̄ччопалабхйате джн̃а̄навиш́еш̣а ити
Неверно, что душа сознательна лишь тогда, когда обладает органами чувств, и лишена сознания в противном случае. Душа и ум нераздельны, а потому всегда сознательны.
Душа наделена сознанием не только при наличии органов чувств — она никогда не может быть отделена от ума и потому всегда обладает сознанием.
19
भवन्ति चात्र- न कर्तुरिन्द्रियाभावात् कार्यज्ञानं प्रवर्तते| या क्रिया वर्तते भावैः सा विना तैर्न वर्तते
Она (душа) не может совершать различные действия в отсутствие органов чувств, хотя осознание присутствует. Поэтому невозможно совершить какое-либо действие в отсутствие органов чувств.
Горшечник не может работать в отсутствие глины, даже будучи знающим и искусным. Внемлите этой духовной мудрости — великому могущественному знанию о душе.
21
इन्द्रियाणि च सङ्क्षिप्य मनः सङ्क्षिप्य चञ्चलम्| प्रविश्याध्यात्ममात्मज्ञः स्वे ज्ञाने पर्यवस्थितः
индрийа̄н̣и ча сан̇кш̣ипйа манах̣ сан̇кш̣ипйа чан̃чалам| правиш́йа̄дхйа̄тмама̄тмаджн̃ах̣ све джн̃а̄не парйавастхитах̣
Познавший себя должен обуздать свои органы чувств и непостоянный, беспокойный ум, а затем вступить на духовный путь, чтобы утвердиться в самопознании.
Спящий и видящий сны человек испытывает счастье и страдание даже в отсутствие функционирующих чувств, речи и иной деятельности. Значит, он не лишён сознания.
Не может быть знания без знания души. Ничто не функционирует исключительно без действующей причины.
Духовная мудрость неоценима для познания души. Следует контролировать органы чувств и непостоянный ум, утвердившись в собственной сущности после познания истинной природы души. С этим ненарушимым знанием можно исследовать все аспекты медицинской науки. Даже тот, кто утратил некоторые органы чувств, во сне переживает различные объекты, счастье и страдание — его нельзя считать существом, лишённым сознания. Без знания души невозможно никакое знание; ничто не приходит в движение без побуждающей причины.
В итоге, в этой малой главе об эмбриогенезе в контексте шариры (биологии человека) были обсуждены следующие темы: факторы, ответственные за формирование, рост и рождение зародыша, диалог между Пунарвасу (Господом Атреей) и Бхарадваджей на эту тему, опровержение заключений (Бхарадваджи) и подробное изложение природы души.
В малой главе о формировании эмбриона обсуждаются: факторы, ответственные за формирование, рост и рождение зародыша; взгляды Пунарвасу и Бхарадваджи; критика выводов Бхарадваджей; и подробное изложение природы души.
Далее рассматривается малая глава о формировании эмбриона, способствующая пониманию тела. Так сказал Господь Атрея. Когда мужчина с полноценной спермой и женщина с неповреждённым половым трактом, яйцеклеткой и маточным ложем соединяются в период оплодотворения, Джива (душа) вместе с умом нисходит в зиготу внутри матки, формируя эмбрион. Эмбрион развивается благодаря здоровой Расе (питанию от матери) и соблюдению предписанного режима беременности. Бхарадваджа возражает: ни мать, ни отец, ни здоровая пища, ни ум из прошлой жизни по отдельности не могут создать плод. Если бы родители были единственной причиной, каждый желающий мог бы произвести потомство по своему выбору. Атман не порождается другим Атманом. Здоровая пища также не является единственной причиной — и те, кто питается хорошо, и те, кто питается скудно, одинаково успешны или неуспешны в деторождении. Ум не приходит из прошлого мира, иначе человек помнил бы всё из прежних жизней.