Шарира-вичая шарира — аналитическое изучение тела | Шарира стхана

Чарака-самхита · Шарира стхана · Глава 6 · 27 стихов

Шарира-вичая шарира — аналитическое изучение тела

Эмбриологическая глава о роли шукры (семени) и шониты (крови/яйцеклетки) в зачатии и определении конституции ребёнка. Описывается наследование конституциональных черт.

अथातः शरीरविचयं शारीरं व्याख्यास्यामः इति ह स्माह भगवानात्रेयः

атха̄тах̣ ш́арӣравичайам̣ ш́а̄рӣрам̣ вйа̄кхйа̄сйа̄мах̣ ити ха сма̄ха бхагава̄на̄трейах̣

Теперь мы изложим главу «Шарира вичая шарира» (Аналитическое изучение человеческого тела). Так сказал Господь Атрея.

शरीरविचयः शरीरोपकारार्थमिष्यते| ज्ञात्वा हि शरीरतत्त्वं शरीरोपकारकरेषु भावेषु ज्ञानमुत्पद्यते| तस्माच्छरीरविचयं प्रशंसन्ति कुशलाः

ш́арӣравичайах̣ ш́арӣропака̄ра̄ртхамиш̣йате| джн̃а̄тва̄ хи ш́арӣрататтвам̣ ш́арӣропака̄ракареш̣у бха̄веш̣у джн̃а̄намутпадйате| тасма̄ччхарӣравичайам̣ праш́ам̣санти куш́ала̄х̣

Обретение аналитического знания о человеческом теле способствует улучшению благополучия индивидуума. Лишь обретя такое знание о теле, можно распознать факторы, являющиеся здоровыми и нездоровыми. Поэтому аналитическое познание тела одобряется знатоками.

तत्र शरीरं नाम चेतनाधिष्ठानभूतं पञ्चमहाभूतविकारसमुदायात्मकं समयोगवाहि | यदा ह्यस्मिञ् शरीरे धातवो वैषम्यमापद्यन्ते तदा क्लेशं विनाशं वा प्राप्नोति| वैषम्यगमनं हि पुनर्धातूनां वृध्दिह्रासगमनमकार्त्स्न्येन प्रकृत्या च

татра ш́арӣрам̣ на̄ма четана̄дхиш̣т̣ха̄набхӯтам̣ пан̃чамаха̄бхӯтавика̄расамуда̄йа̄тмакам̣ самайогава̄хи | йада̄ хйасмин̃ ш́арӣре дха̄таво ваиш̣амйама̄падйанте тада̄ клеш́ам̣ вина̄ш́ам̣ ва̄ пра̄пноти| ваиш̣амйагаманам̣ хи пунардха̄тӯна̄м̣ вр̣ддхихра̄сагаманамака̄ртснйена пракр̣тйа̄ ча

Тело определяется как место проявления четаны (сознания) и соединение факторов, происходящих из пяти махабхут в определённой пропорции, поддерживающей равновесие. Когда относительные пропорции этих дхату становятся неуместными, возникает либо дискомфорт, либо разрушение тела. Изменение относительной пропорции дхату происходит либо в сторону усиления, либо уменьшения, частично или полностью.

यौगपद्येन तु विरोधिनां धातूनां वृध्दिह्रासौ भवतः| यध्दि यस्य धातोर्वृध्दिकरं तत्ततो विपरीतगुणस्य धातोः प्रत्यवायकरं सम्पद्यते

йаугападйена ту виродхина̄м̣ дха̄тӯна̄м̣ вр̣ддхихра̄сау бхаватах̣| йаддхи йасйа дха̄торвр̣ддхикарам̣ таттато випарӣтагун̣асйа дха̄тох̣ пратйава̄йакарам̣ сампадйате

Дхату, обладающие взаимно противоположными свойствами, одновременно подвергаются увеличению и уменьшению. Фактор, увеличивающий определённую дхату, может оказаться антагонистом для другой дхату с противоположными свойствами.

तदेव तस्माद्भेषजं सम्यगवचार्यमाणं युगपन्न्यूनातिरिक्तानां धातूनां साम्यकरं भवति, अधिकमपकर्षतिन्यूनमाप्याययति

тадева тасма̄дбхеш̣аджам̣ самйагавача̄рйама̄н̣ам̣ йугапаннйӯна̄тирикта̄на̄м̣ дха̄тӯна̄м̣ са̄мйакарам̣ бхавати, адхикамапакарш̣ати нйӯнама̄пйа̄йайати

Поэтому медицинские терапевтические средства, при правильном применении, одновременно приводят как уменьшенные, так и увеличенные дхату к их нормальному состоянию, уменьшая увеличенные и увеличивая уменьшенные.

देशकालात्मगुणविपरीतानां हि कर्मणामाहारविकाराणां च क्रियोपयोगः सम्यक्, सर्वातियोगसन्धारणम्,असन्धारणमुदीर्णानां च गतिमतां, साहसानां च वर्जनं, स्वस्थवृत्तमेतावध्दातूनां साम्यानुग्रहार्थमुपदिश्यते

деш́ака̄ла̄тмагун̣авипарӣта̄на̄м̣ хи карман̣а̄ма̄ха̄равика̄ра̄н̣а̄м̣ ча крийопайогах̣ самйак, сарва̄тийогасандха̄ран̣ам, асандха̄ран̣амудӣрн̣а̄на̄м̣ ча гатимата̄м̣,са̄хаса̄на̄м̣ ча варджанам̣, свастхавр̣ттамета̄ваддха̄тӯна̄м̣ са̄мйа̄нуграха̄ртхамупадиш́йате

Для поддержания равновесия дхату следует соблюдать надлежащую деятельность и диету, обладающие свойствами, противоположными географическим условиям, сезону и физической конституции индивидуума; следует соблюдать правильное использование (физических и умственных) способностей, а также имеющихся ресурсов, таких как время; следует избегать чрезмерного использования чего бы то ни было; не следует подавлять проявляющиеся естественные позывы, а также избегать работы сверх своих сил.

धातवः पुनः शारीराः समानगुणैः समानगुणभूयिष्ठैर्वाऽप्याहारविकारैरभ्यस्यमानैर्वृध्दिं प्राप्नुवन्ति, ह्रासं तुविपरीतगुणैर्विपरीतगुणभूयिष्ठैर्वाऽप्याहारैरभ्यस्यमानैः

дха̄тавах̣ пунах̣ ш́а̄рӣра̄х̣ сама̄нагун̣аих̣ сама̄нагун̣абхӯйиш̣т̣хаирва̄'пйа̄ха̄равика̄раирабхйасйама̄наирвр̣ддхим̣ пра̄пнуванти,хра̄сам̣ ту випарӣтагун̣аирвипарӣтагун̣абхӯйиш̣т̣хаирва̄'пйа̄ха̄раирабхйасйама̄наих̣

Дхату увеличиваются при привычном употреблении пищевых продуктов, которые либо обладают сходными свойствами, либо в них преобладают такие свойства. Привычное употребление пищи с противоположными качествами или с элементами преимущественно противоположного характера уменьшает дхату.

तत्रेमे शरीरधातुगुणाः संख्यासामर्थ्यकराः; तद्यथा-गुरुलघुशीतोष्णस्निग्धरूक्षमन्दतीक्ष्णस्थिरसरमृदुकठिनविशदपिच्छिलश्लक्ष्णखरसूक्ष्मस्थूलसान्द्रद्रवाः| तेषु ये गुरवस्ते गुरुभिराहारविकारगुणैरभ्यस्यमानैराप्याय्यन्ते, लघवश्च ह्रसन्ति; लघवस्तु लघुभिराप्याय्यन्ते, गुरवश्चह्रसन्ति| एवमेव सर्वधातुगुणानां सामान्ययोगाद्वृध्दि:, विपर्ययादध्द्रासः| तस्मान्मांसमाप्याय्यते मांसेन भूयस्तरमन्येभ्यः शरीरधातुभ्यः, तथा लोहितं लोहितेन, मेदो मेदसा, वसा वसया, अस्थितरुणास्थ्ना, मज्जा मज्ज्ञा, शुक्रं शुक्रेण, गर्भस्त्वामगर्भेण

татреме ш́арӣрадха̄тугун̣а̄х̣ сан̇кхйа̄са̄мартхйакара̄х̣; тадйатха̄-гурулагхуш́ӣтош̣н̣аснигдхарӯкш̣амандатӣкш̣н̣астхирасарамр̣дукат̣хинавиш́адапиччхилаш́лакш̣н̣акхарасӯкш̣мастхӯласа̄ндрадрава̄х̣| теш̣у йе гуравасте гурубхира̄ха̄равика̄рагун̣аирабхйасйама̄наира̄пйа̄ййанте, лагхаваш́ча храсанти; лагхавасту лагхубхира̄пйа̄ййанте, гураваш́ча храсанти| евамева сарвадха̄тугун̣а̄на̄м̣ са̄ма̄нйайога̄двр̣ддхих̣, випарйайа̄ддхра̄сах̣| тасма̄нма̄м̣сама̄пйа̄ййате ма̄м̣сена бхӯйастараманйебхйах̣ ш́арӣрадха̄тубхйах̣, татха̄ лохитам̣ лохитена, медо медаса̄, васа̄ васайа̄, астхи тарун̣а̄стхна̄, маджджа̄маджджн̃а̄, ш́украм̣ ш́укрен̣а, гарбхаства̄магарбхен̣а

Гуру, лагху, шита, ушна, снигдха, рукша, манда, тикшна, стхира, сара, мриду, катхина, вишада, пиччхила, шлакшна, кхара, сукшма, стхула, сандра и драва — таковы двадцать свойств телесных дхату, которые увеличиваются или уменьшаются. Например, привычное употребление пищи гуру вызывает увеличение тех дхату, которые обладают качеством гуру, и одновременно уменьшает лагху дхату. Напротив, употребление лагху (пищевых продуктов) приводит к увеличению лагху дхату и уменьшению гуру дхату. Таким образом, мамса дхату преимущественно увеличивается при употреблении мяса, ракта — при употреблении ракты, меда — жира, васа — мышечного жира, астхи — тарунастхи (хряща), шукра — шукры (семени), а гарбха (зародыш) — при употреблении ама гарбхи, подобно яйцу.

यत्र त्वेवंलक्षणेन सामान्येन सामान्यवतामाहारविकाराणामसान्निध्यं स्यात्, सन्निहितानां वाऽप्ययुक्तत्वान्नोपयोगो घृणित्वादन्यस्माद्वा कारणात्, स च धातुरभिवर्धयितव्यः स्यात्, तस्य ये समानगुणाः स्युराहारविकारा असेव्याश्च, तत्रसमानगुणभूयिष्ठानामन्यप्रकृतीनामप्याहारविकाराणामुपयोगः स्यात्| तद्यथा- शुक्रक्षये क्षीरसर्पिषोरुपयोगो मधुरस्निग्धशीतसमाख्यातानां चापरेषां द्रव्याणां, मूत्रक्षये पुनरिक्षुरसवारुणीमण्डद्रवमधुराम्ललवणोपक्लेदिनां, पुरीषक्षये कुल्माषमाषकुष्कुण्डाजमध्ययवशाकधान्याम्लानां, वातक्षयेकटुकतिक्तकषायरूक्षलघुशीतानां, पित्तक्षयेऽम्ललवणकटुकक्षारोष्णतीक्ष्णानां, श्लेष्मक्षये स्निग्धगुरुमधुरसान्द्रपिच्छिलानां द्रव्याणाम्| कर्मापि यद्यस्य धातोर्वृध्दिकरं तत्तदासेव्यम्| एवमन्येषामपि शरीरधातूनां सामान्यविपर्ययाभ्यां वृध्दिह्रासौ यथाकालं कार्यौ| इति सर्वधातूनामेकैकशोऽतिदेशतश्च वृध्दिह्रासकराणि व्याख्यातानि भवन्ति

йатра твевам̣лакш̣ан̣ена са̄ма̄нйена са̄ма̄нйавата̄ма̄ха̄равика̄ра̄н̣а̄маса̄ннидхйам̣ сйа̄т, саннихита̄на̄м̣ва̄'пйайуктатва̄ннопайого гхр̣н̣итва̄данйасма̄два̄ ка̄ран̣а̄т, са ча дха̄турабхивардхайитавйах̣ сйа̄т, тасйа йе сама̄нагун̣а̄х̣сйура̄ха̄равика̄ра̄ асевйа̄ш́ча, татра сама̄нагун̣абхӯйиш̣т̣ха̄на̄манйапракр̣тӣна̄мапйа̄ха̄равика̄ра̄н̣а̄мупайогах̣ сйа̄т| тадйатха̄- ш́укракш̣айе кш̣ӣрасарпиш̣орупайого мадхураснигдхаш́ӣтасама̄кхйа̄та̄на̄м̣ ча̄пареш̣а̄м̣ дравйа̄н̣а̄м̣, мӯтракш̣айепунарикш̣урасава̄рун̣ӣман̣д̣адравамадхура̄млалаван̣опакледина̄м̣, пурӣш̣акш̣айекулма̄ш̣ама̄ш̣акуш̣кун̣д̣а̄джамадхйайаваш́а̄кадха̄нйа̄мла̄на̄м̣, ва̄такш̣айе кат̣укатиктакаш̣а̄йарӯкш̣алагхуш́ӣта̄на̄м̣,питтакш̣айе'млалаван̣акат̣укакш̣а̄рош̣н̣атӣкш̣н̣а̄на̄м̣, ш́леш̣макш̣айе снигдхагурумадхураса̄ндрапиччхила̄на̄м̣ дравйа̄н̣а̄м| карма̄пи йадйасйа дха̄торвр̣ддхикарам̣ таттада̄севйам| еваманйеш̣а̄мапи ш́арӣрадха̄тӯна̄м̣ са̄ма̄нйавипарйайа̄бхйа̄м̣ вр̣ддхихра̄сау йатха̄ка̄лам̣ ка̄рйау| ити сарвадха̄тӯна̄мекаикаш́о'тидеш́аташ́ча вр̣ддхихра̄сакара̄н̣и вйа̄кхйа̄та̄ни бхаванти

Если определённая дхату нуждается в увеличении, а пищевые продукты со сходными свойствами не могут быть употреблены по причине их недоступности, или даже при наличии не могут быть использованы по причине непригодности, непереносимости или иной причине, тогда следует использовать пищевые продукты иной природы с преобладанием свойств той дхату (которую необходимо усилить). Вот некоторые примеры для иллюстрации. При дефиците шукры следует назначать молоко, гхи и другие подобные вещества, известные как мадхура (сладкие), снигдха (маслянистые) и шита (холодные). При уменьшении мутры следует назначать сок сахарного тростника, варуни (тип вина), манду (жидкую кашицу), жидкие пищевые продукты и вещества с мадхура, лавана и амла вкусами и клейкой природой. При уменьшении пуриши (кала) следует давать кульмашу, машу, кускунд (грибы), аджамадхью (мясо брюшной части и туловища козы), яву, шаку (листовые овощи) и дханьямлу (кислый рисовый отвар). Уменьшение Ваты следует лечить веществами с кату, тикта и кашая вкусами и рукша, лагху и шита свойствами. При уменьшении Питты следует назначать вещества с амла, лавана, кату вкусами и ушна и тикшна свойствами. При уменьшении Капхи следует назначать вещества с мадхура вкусом и снигдха, гуру, сандра и пиччхила свойствами. Следует также выполнять действия, способствующие увеличению этих дхату. Аналогичным образом другие дхату также следует увеличивать или уменьшать путём назначения сходных и несходных веществ соответственно в надлежащее время. Таким образом описаны факторы, увеличивающие или уменьшающие все дхату — некоторые дхату описаны конкретно, а для остальных следует применять те же принципы.

कार्त्स्न्येन शरीरवृध्दिकरास्त्विमे भावा भवन्ति; तद्यथा- कालयोगः, स्वभावसंसिध्दि:, आहारसौष्ठवम्,अविघातश्चेति

ка̄ртснйена ш́арӣравр̣ддхикара̄ствиме бха̄ва̄ бхаванти; тадйатха̄- ка̄лайогах̣, свабха̄васам̣сиддхих̣, а̄ха̄расауш̣т̣хавам,авигха̄таш́чети

В целом, за рост тела ответственны следующие факторы: #Благоприятное время (с точки зрения возраста и сезона): Например, молодость — надлежащее время для роста индивидуума. #Естественные тенденции: Например, благоприятная природная склонность к росту тела индивидуума (эти факторы могут быть невидимыми). #Соблюдение всех правил приёма пищи хорошего качества. #Отсутствие сдерживающих факторов роста, то есть неувлечённость неправильным, недостаточным или чрезмерным использованием.

बलवृध्दिकरास्त्विमे भावा भवन्ति| तद्यथा- बलवत्पुरुषे देशे जन्म बलवत्पुरुषे काले च, सुखश्च कालयोगः, बीजक्षेत्रगुणसंपच्च, आहारसंपच्च, शरीरसंपच्च,सात्म्यसंपच्च, सत्त्वसंपच्च, स्वभावसंसिध्दिश्च, यौवनं च, कर्म च, संहर्षश्चेति

балавр̣ддхикара̄ствиме бха̄ва̄ бхаванти| тадйатха̄- балаватпуруш̣е деш́е джанма балаватпуруш̣е ка̄ле ча, сукхаш́ча ка̄лайогах̣, бӣджакш̣етрагун̣асампачча,а̄ха̄расампачча, ш́арӣрасампачча, са̄тмйасампачча, саттвасампачча, свабха̄васам̣сиддхиш́ча, йауванам̣ ча, карма ча,сам̣харш̣аш́чети

За усиление силы ответственны следующие факторы: #Рождение в географическом регионе, где люди от природы сильны #Рождение в роду сильных людей #Рождение в период, когда люди естественным образом набирают силу #Благоприятное расположение времени #Превосходство качеств биджи (спермы и яйцеклетки) и кшетры (матки) #Превосходство потребляемой пищи #Превосходство телосложения #Превосходство сатмьи (адаптационной способности к различным факторам, поддерживающим тело) #Превосходство качеств ума #Естественная склонность #Молодость #Физические упражнения #Жизнерадостный нрав

आहारपरिणामकरास्त्विमे भावा भवन्ति| तद्यथा- ऊष्मा, वायुः, क्लेदः, स्नेहः, कालः, समयोगश्चेति

а̄ха̄рапарин̣а̄макара̄ствиме бха̄ва̄ бхаванти| тадйатха̄- ӯш̣ма̄, ва̄йух̣, кледах̣, снехах̣, ка̄лах̣, самайогаш́чети

Факторы, ответственные за трансформацию (переваривание, усвоение и обмен веществ) пищи: ушма, ваю, кледа, снеха, кала (время, необходимое для переваривания) и самайога (надлежащее применение).

तत्र तु खल्वेषामूष्मादीनामाहारपरिणामकराणां भावानामिमे कर्मविशेषा भवन्ति| तद्यथा- ऊष्मा पचति, वायुरपकर्षति, क्लेदः शैथिल्यमापादयति, स्नेहो मार्दवं जनयति, कालः पर्याप्तिमभिनिर्वर्तयति,समयोगस्त्वेषां परिणामधातुसाम्यकरः सम्पद्यते

татра ту кхалвеш̣а̄мӯш̣ма̄дӣна̄ма̄ха̄рапарин̣а̄макара̄н̣а̄м̣ бха̄ва̄на̄миме кармавиш́еш̣а̄ бхаванти| тадйатха̄- ӯш̣ма̄ пачати, ва̄йурапакарш̣ати, кледах̣ ш́аитхилйама̄па̄дайати, снехо ма̄рдавам̣ джанайати, ка̄лах̣парйа̄птимабхинирвартайати, самайогаствеш̣а̄м̣ парин̣а̄мадха̄туса̄мйакарах̣ сампадйате

Факторы, ответственные за трансформацию (переваривание, усвоение и обмен веществ) пищи (упомянутые в предыдущем стихе), выполняют следующие конкретные действия: #Ушма (в форме Питты) переваривает пищу #Вата транспортирует пищу для переваривания #Кледа размягчает частицы пищи #Снеха делает компоненты мягче #Кала указывает продолжительность, необходимую для завершения переваривания #Надлежащее применение пищи обеспечивает равновесие дхату.

परिणमतस्त्वाहारस्य गुणाः शरीरगुणभावमापद्यन्ते यथास्वमविरुध्दा: ; विरुध्दाश्च विहन्युर्विहताश्च विरोधिभिःशरीरम्

парин̣аматаства̄ха̄расйа гун̣а̄х̣ ш́арӣрагун̣абха̄вама̄падйанте йатха̄свамавируддха̄х̣; вируддха̄ш́ча виханйурвихата̄ш́чавиродхибхих̣ ш́арӣрам

Свойства пищевых ингредиентов приобретают свойства (или становятся гомологичными) тканевых элементов тела в процессе трансформации. Они не являются противоречивыми по природе. Тогда как при противоречии свойства одного действуют против другого, приводя к разрушению тела.

शरीरगुणाः पुनर्व्दिविधाः संग्र्हेण- मलभूताः, प्रसादभूताश्च| तत्र मलभूतास्ते ये शरीरस्याबाधकराः स्युः| तद्यथा- शरीरच्छिद्रेषूपदेहाः पृथग्जन्मानो बहिर्मुखाः, परिपक्वाश्च धातवः, प्रकुपिताश्च वातपित्तश्लेष्माणः, ये चान्येऽपिकेचिच्छरीरे तिष्ठन्तो भावाः शरीरस्योपघातायोपपद्यन्ते, सर्वांस्तान्मले संचक्ष्महे; इतरांस्तु प्रसादे , गुर्वादींश्चद्रवान्तान् गुणभेदेन, रसादींश्च शुक्रान्तान् द्रव्यभेदेन

ш́арӣрагун̣а̄х̣ пунардвивидха̄х̣ сан̇грахен̣а- малабхӯта̄х̣, праса̄дабхӯта̄ш́ча| татра малабхӯта̄сте йе ш́арӣрасйа̄ба̄дхакара̄х̣ сйух̣| тадйатха̄- ш́арӣраччхидреш̣ӯпадеха̄х̣ пр̣тхагджанма̄но бахирмукха̄х̣, парипаква̄ш́ча дха̄тавах̣, пракупита̄ш́чава̄тапитташ́леш̣ма̄н̣ах̣, йе ча̄нйе'пи кечиччхарӣре тиш̣т̣ханто бха̄ва̄х̣ ш́арӣрасйопагха̄та̄йопападйанте, сарва̄м̣ста̄нмалесан̃чакш̣махе; итара̄м̣сту праса̄де , гурва̄дӣм̣ш́ча драва̄нта̄н гун̣абхедена, раса̄дӣм̣ш́ча ш́укра̄нта̄н дравйабхедена

Свойства тела подразделяются на две категории: прасада (питающие факторы) и мала (телесные отходы). Из них телесные отходы причиняют телу страдание. Эти нечистоты прикрепляются к различным отверстиям внутри тела. Это либо парипаква дхату (зрелые тканевые элементы тела), либо нарушенные доши Вата, Питта и Капха, которые, пребывая в теле, вызывают его разрушение. Всё остальное является прасадой (строительными материалами). Далее они классифицируются на двадцать категорий на основе их гун (свойств), начиная с гурутвы и заканчивая драватвой, а также на семь типов тканей (дравья бхеда), начиная с расы и заканчивая шукрой.

तेषां सर्वेषामेव वातपित्तश्लेष्माणो दुष्टा दूषयितारो भवन्ति, दोषस्वभावात्| वातादीनां पुनर्धात्वन्तरे कालान्तरे प्रदुष्टानां विविधाशितपीतीयेऽध्याये विज्ञानान्युक्तानि| एतावत्येव दुष्टदोषगतिर्यावत् संस्पर्शनाच्छरीरधातूनाम्| प्रकृतिभूतानां तु खलु वातादीनां फलमारोग्यम्| तस्मादेषां प्रकृतिभावे प्रयतितव्यं बुध्दिमद्भ्दिरिति

теш̣а̄м̣ сарвеш̣а̄мева ва̄тапитташ́леш̣ма̄н̣о душ̣т̣а̄ дӯш̣айита̄ро бхаванти, дош̣асвабха̄ва̄т| ва̄та̄дӣна̄м̣ пунардха̄твантаре ка̄ла̄нтаре прадуш̣т̣а̄на̄м̣ вивидха̄ш́итапӣтӣйе'дхйа̄йе виджн̃а̄на̄нйукта̄ни| ета̄ватйева душ̣т̣адош̣агатирйа̄ват сам̣спарш́ана̄ччхарӣрадха̄тӯна̄м| пракр̣тибхӯта̄на̄м̣ ту кхалу ва̄та̄дӣна̄м̣ пхалама̄рогйам| тасма̄деш̣а̄м̣ пракр̣тибха̄ве прайатитавйам̣ буддхимадбхирити

Из них все три доши по своей природе являются «нарушителями», которые, будучи нарушены (внешними факторами), нарушают другие (доши и дхату) в теле. Признаки и симптомы нарушения различных дхату в разное время уже были описаны. Таковы проявления нарушенных дош при их контакте с тканевыми элементами тела. В нормальном состоянии доши поддерживают здоровье индивидуума. Поэтому мудрый человек должен стремиться поддерживать их в нормальном состоянии.

भवति चात्र- शरीरं सर्वथा सर्वं सर्वदा वेद यो भिषक्| आयुर्वेदं स कार्त्स्न्येन वेद लोकसुखप्रदम्

бхавати ча̄тра- ш́арӣрам̣ сарватха̄ сарвам̣ сарвада̄ веда йо бхиш̣ак| а̄йурведам̣ са ка̄ртснйена веда локасукхапрадам

Врач, всегда хорошо осведомлённый в различных аспектах всего тела, является высокопрофессиональным в Аюрведе и потому способен приносить счастье всему миру.

एवंवादिनं भगवन्तमात्रेयमग्निवेश उवाच श्रुतमेतद्यदुक्तं भगवता शरीराधिकारे वचः| किन्नु खलु गर्भस्याङ्गं पूर्वमभिनिर्वर्तते कुक्षौ, कुतो मुखः कथं चान्तर्गतस्तिष्ठति, किमाहारश्च वर्तयति, कथम्भूतश्चनिष्क्रामति, कैश्चायमाहारोपचारैर्जातः सद्यो हन्यते, कैरव्याधिरभिवर्धते, किं चास्य देवादिप्रकोपनिमित्ता विकाराःसम्भवन्ति आहोस्विन्न, किंचास्य कालाकालमृत्य्वोर्भावाभावयोर्भगवानध्यवस्यति, किंचास्य परमायुः, कानि चास्यपरमायुषो निमित्तानीति

евам̣ва̄динам̣ бхагавантама̄трейамагнивеш́а ува̄ча ш́рутаметадйадуктам̣ бхагавата̄ ш́арӣра̄дхика̄ре вачах̣| кинну кхалу гарбхасйа̄н̇гам̣ пӯрвамабхинирвартате кукш̣ау, куто мукхах̣ катхам̣ ча̄нтаргатастиш̣т̣хати, кима̄ха̄раш́чавартайати, катхамбхӯташ́ча ниш̣кра̄мати, каиш́ча̄йама̄ха̄ропача̄раирджа̄тах̣ садйо ханйате, каиравйа̄дхирабхивардхате, кин̃ча̄сйадева̄дипракопанимитта̄ вика̄ра̄х̣ самбхаванти а̄хосвинна, кин̃ча̄сйа ка̄ла̄ка̄ламр̣тйворбха̄ва̄бха̄вайорбхагава̄надхйавасйати,кин̃ча̄сйа парама̄йух̣, ка̄ни ча̄сйа парама̄йуш̣о нимитта̄нӣти

Выслушав вышеизложенные рассуждения Господа Атреи, Агнивеша сказал: «Теперь мы хотели бы услышать следующее: #Какой из органов зародыша проявляется первым в утробе матери? #Где расположено лицо зародыша и какую позу он сохраняет внутри? #Какая пища его питает и как он выходит наружу? #Какая пища и какой режим приводят к его немедленной гибели после родов? #Какие факторы способствуют росту зародыша без каких-либо болезней? #Существуют ли болезни, причинённые богами или божествами? Или нет? (идиопатические) #Каково ваше мнение относительно существования или несуществования своевременной и несвоевременной смерти ребёнка? #Каков срок его жизни? #Какие факторы ответственны за поддержание его срока жизни?»

तमेवमुक्तवन्तमग्निवेशं भगवान् पुनर्वसुरात्रेय उवाच- पूर्वमुक्तमेतद्गर्भावक्रान्तौ यथाऽयमभिनिर्वर्तते कुक्षौ, यच्चास्य यदासंतिष्ठतेऽङ्गजातम्| विप्रतिवादास्त्वत्र बहुविधाः सूत्रकृतामृषीणां सन्ति सर्वेषां; तानपि निबोधोच्यमानान्- शिरः पूर्वमभिनिर्वर्तते कुक्षावितिकुमारशिरा भरव्दाजः पश्यति, सर्वेन्द्रियाणां तदधिष्ठानमिति कृत्वा; हृदयमिति काङ्कायनो बाह्लीकभिषक्,चेतनाधिष्ठानत्वात्; नाभिरिति भद्रकाप्यः, आहारागम इति कृत्वा; पक्वाशयगुदमिति भद्रशौनकः, मारुताधिष्ठानत्वात्;हस्तपादमिति बडिशः, तत्करणत्वात् पुरुषस्य; इन्द्रियाणीति जनको वैदेहः, तान्यस्य बुध्द्याधिष्ठानानीति कृत्वा;परोक्षत्वादचिन्त्यमिति मारीचिः कश्यपः; सर्वाङ्गाभिनिर्वृत्तिर्युगपदिति धन्वन्तरिः; तदुपपन्नं, सर्वाङ्गानांतुल्यकालाभिनिर्वृत्तत्वाध्दृदयप्रभृतीनाम्| सर्वाङ्गानां ह्यस्य हृदयं मूलमधिष्ठानं च केषाञ्चिद्भावानाम्, नच तस्मात् पूर्वाभिनिर्वृत्तिरेषां; तस्माध्दृदयप्रभृतीनां सर्वाङ्गानां तुल्यकालाभिनिर्वृत्तिः, सर्वे भावा ह्यन्योन्यप्रतिबध्दा:; तस्माद्यथाभूतदर्शनं साधु

тамевамуктавантамагнивеш́ам̣ бхагава̄н пунарвасура̄трейа ува̄ча- пӯрвамуктаметадгарбха̄вакра̄нтауйатха̄'йамабхинирвартате кукш̣ау, йачча̄сйа йада̄ сантиш̣т̣хате'н̇гаджа̄там| випратива̄да̄стватра бахувидха̄х̣ сӯтракр̣та̄мр̣ш̣ӣн̣а̄м̣ санти сарвеш̣а̄м̣; та̄напи нибодхочйама̄на̄н- ш́ирах̣ пӯрвамабхинирвартатекукш̣а̄вити кума̄раш́ира̄ бхарадва̄джах̣ паш́йати, сарвендрийа̄н̣а̄м̣ тададхиш̣т̣ха̄намити кр̣тва̄; хр̣дайамити ка̄н̇ка̄йано ба̄хлӣкабхиш̣ак,четана̄дхиш̣т̣ха̄натва̄т; на̄бхирити бхадрака̄пйах̣, а̄ха̄ра̄гама ити кр̣тва̄; паква̄ш́айагудамити бхадраш́аунаках̣,ма̄рута̄дхиш̣т̣ха̄натва̄т; хастапа̄дамити бад̣иш́ах̣, таткаран̣атва̄т пуруш̣асйа; индрийа̄н̣ӣти джанако ваидехах̣, та̄нйасйабуддхйадхиш̣т̣ха̄на̄нӣти кр̣тва̄; парокш̣атва̄дачинтйамити ма̄рӣчих̣ каш́йапах̣; сарва̄н̇га̄бхинирвр̣ттирйугападити дханвантарих̣;тадупапаннам̣, сарва̄н̇га̄на̄м̣ тулйака̄ла̄бхинирвр̣ттатва̄ддхр̣дайапрабхр̣тӣна̄м| сарва̄н̇га̄на̄м̣ хйасйа хр̣дайам̣ мӯламадхиш̣т̣ха̄нам̣ ча кеш̣а̄н̃чидбха̄ва̄на̄м, нача тасма̄т пӯрва̄бхинирвр̣ттиреш̣а̄м̣;тасма̄ддхр̣дайапрабхр̣тӣна̄м̣ сарва̄н̇га̄на̄м̣ тулйака̄ла̄бхинирвр̣ттих̣, сарве бха̄ва̄ хйанйонйапратибаддха̄х̣;тасма̄дйатха̄бхӯтадарш́анам̣ са̄дху

Ответ Господа Атреи Агнивеше уже подробно изложен в четвёртой главе Шарира стханы, посвящённой формированию эмбриона, описывающей способ образования зародыша в матке матери и порядок проявления его различных органов. Однако по данному предмету существуют различные разногласия, которые перечислены ниже: #Кумарашира Бхарадваджа полагал, что голова зародыша проявляется первой в матке, поскольку она является местом/основой всех органов чувств. #Согласно Канкаяне, врачу из Бахлики, сердце, будучи вместилищем четаны (сознания), формируется первым. #Согласно Бхадракапье, набхи (пупок) формируется первым, поскольку служит для обеспечения питания зародыша. #Согласно Бхадрашаунаке, прямая кишка, расположенная вблизи ободочной кишки, формируется первой, поскольку является местом Ваты. #Согласно Бадише, руки и ноги формируются первыми, будучи орудиями деятельности индивидуума. #Согласно Джанаке из Видехи, органы чувств, будучи вместилищем чувств, формируются первыми. #Маричи Кашьяпа придерживался мнения, что невозможно сделать какое-либо утверждение о первоочередном формировании какого-либо органа, поскольку это нельзя наблюдать непосредственно. #Дханвантари придерживался мнения, что все органы формируются одновременно. Из них точка зрения Дханвантари представляется верной, поскольку все органы, такие как сердце и прочие, формируются одновременно. Поскольку сердце является источником всех органов и также служит местом развития определённых органов, маловероятно, что развитие других органов предшествует формированию сердца. Следовательно, очевидно, что все органы формируются одновременно. Все органы связаны друг с другом. Поэтому точка зрения Дханвантари представляется вполне верной.

गर्भस्तु खलु मातुः पृष्ठाभिमुख ऊर्ध्वशिराः सङ्कुच्याङ्गान्यास्तेऽन्तःकुक्षौ

гарбхасту кхалу ма̄тух̣ пр̣ш̣т̣ха̄бхимукха ӯрдхваш́ира̄х̣ сан̇кучйа̄н̇га̄нйа̄сте'нтах̣кукш̣ау

Зародыш лежит в матке лицом к спине матери, головой вверх и с поджатыми конечностями.

व्यपगतपिपासाबुभुक्षस्तु खलु गर्भः परतन्त्रवृत्तिर्मातरमाश्रित्य वर्तयत्युपस्नेहोपस्वेदाभ्यां गर्भाशये सदसभ्दूताङ्गावयवः,तदनन्तरं ह्यस्य कश्चिल्लोमकूपायनैरुपस्नेहः कश्चिन्नाभिनाड्ययनैः| नाभ्यां ह्यस्य नाडी प्रसक्ता, नाड्यां चापरा, अपरा चास्य मातुः प्रसक्ता हृदये, मातृहृदयं ह्यस्य तामपरामभिसम्प्लवतेसिराभिः स्यन्दमानाभिः; स तस्य रसो बलवर्णकरः सम्पद्यते, स च सर्वरसवानाहारः| स्त्रिया ह्यापन्नगर्भायास्त्रिधा रसः प्रतिपद्यते- स्वशरीरपुष्टये, स्तन्याय, गर्भवृध्दये च| स तेनाहारेणोपष्टब्धः (परतन्त्रवृत्तिर्मातरमाश्रित्य ) वर्तयत्यन्तर्गतः

вйапагатапипа̄са̄бубхукш̣асту кхалу гарбхах̣ паратантравр̣ттирма̄тарама̄ш́ритйа вартайатйупаснехопасведа̄бхйа̄м̣гарбха̄ш́айе садасадбхӯта̄н̇га̄вайавах̣, таданантарам̣ хйасйа каш́чилломакӯпа̄йанаирупаснехах̣ каш́чинна̄бхина̄д̣йайанаих̣| на̄бхйа̄м̣ хйасйа на̄д̣ӣ прасакта̄, на̄д̣йа̄м̣ ча̄пара̄, апара̄ ча̄сйа ма̄тух̣ прасакта̄ хр̣дайе, ма̄тр̣хр̣дайам̣ хйасйата̄мапара̄мабхисамплавате сира̄бхих̣ сйандама̄на̄бхих̣ ; са тасйа расо балаварн̣акарах̣ сампадйате, са часарварасава̄на̄ха̄рах̣| стрийа̄ хйа̄паннагарбха̄йа̄стридха̄ расах̣ пратипадйате- сваш́арӣрапуш̣т̣айе, станйа̄йа, гарбхавр̣ддхайе ча| са тена̄ха̄рен̣опаш̣т̣абдхах̣ (паратантравр̣ттирма̄тарама̄ш́ритйа) вартайатйантаргатах̣

Зародыш свободен от жажды и голода. Он зависит от матери во всей своей жизнедеятельности. Его проявленные и непроявленные органы получают питание посредством упаснехи (перфузии) и упасведы (тепловой регуляции). Он получает питание посредством перфузии — иногда через волосяные фолликулы, иногда через пуповину. Пуповина зародыша прикреплена одним концом к пупку, а другим — к плаценте. Плацента, в свою очередь, связана с сердцем (системой кровообращения) матери. Сердце матери наполняет плаценту (питанием) через пульсирующие сосуды. Эта раса (питательная жидкость) способствует укреплению силы и цвета лица зародыша, будучи составленной из веществ, обладающих всеми шестью расами (вкусами). Раса (продукт переваривания пищи) беременной женщины служит трём целям: #Питание её собственного тела #Лактация #Рост зародыша Будучи поддерживаем этой пищей, зародыш, зависящий от матери, продолжает жить внутри (матки).

स चोपस्थितकाले जन्मनि प्रसूतिमारुतयोगात् परिवृत्त्यावाक् शिरा निष्क्रामत्यपत्यपथेन, एषा प्रकृतिः, विकृतिःपुनरतोऽन्यथा| परं त्वतः स्वतन्त्रवृत्तिर्भवति

са чопастхитака̄ле джанмани прасӯтима̄рутайога̄т паривр̣ттйа̄ва̄кш́ира̄ ниш̣кра̄матйапатйапатхена, еш̣а̄ пракр̣тих̣, викр̣тих̣пунарато'нйатха̄| парам̣ тватах̣ сватантравр̣ттирбхавати

Во время нормальных родов зародыш поворачивает голову вниз силой прасути маруты (ваю, регулирующего процесс родов) и рождается через вагинальный путь. Любое отклонение в этом процессе представляет собой аномалию. После рождения ребёнок начинает действовать самостоятельно.

तस्याहारोपचारौ जातिसूत्रीयोपदिष्टावविकारकरौ चाभिवृध्दिकरौ भवतः ताभ्यामेव च विषमसेविताभ्यां जातः सद्य उपहन्यते तरुरिवाचिरव्यपरोपितो वातातपाभ्यामप्रतिष्ठितमूलः

тасйа̄ха̄ропача̄рау джа̄тисӯтрӣйопадиш̣т̣а̄вавика̄ракарау ча̄бхивр̣ддхикарау бхаватах̣ та̄бхйа̄мева ча виш̣амасевита̄бхйа̄м̣ джа̄тах̣ садйа упаханйате тарурива̄чиравйапаропитова̄та̄тапа̄бхйа̄мапратиш̣т̣хитамӯлах̣

Диета и режим, упомянутые в восьмой главе данного раздела, при их соблюдении способствуют росту зародыша, не вызывая никаких нарушений. Та же самая диета и режим, назначенные ненадлежащим образом, могут погубить зародыш сразу после рождения, подобно тому как ветер и солнце губят недавно посаженное дерево, корни которого ещё не укрепились.

आप्तोपदेशादद्भुतरूपदर्शनात् समुत्थानलिङ्गचिकित्सितविशेषाच्चादोषप्रकोपानुरूपा देवादिप्रकोपनिमित्ता विकाराःसमुपलभ्यन्ते

а̄птопадеш́а̄дадбхутарӯпадарш́ана̄т самуттха̄налин̇гачикитситавиш́еш̣а̄чча̄дош̣апракопа̄нурӯпа̄ дева̄дипракопанимитта̄ вика̄ра̄х̣самупалабхйанте

Недовольство богов (сверхъестественных сил) также может вызывать болезни, и это может быть установлено следующими свидетельствами: #Авторитетные высказывания сведущих людей #Некоторые невероятные явления, такие как сверхъестественная сила, знание, очарование и т.д. #(Необъяснимые) природа, этиология, признаки, симптомы и лечение определённых болезней, не имеющих основания, соответствующего усилению какой-либо из дош.

कालाकालमृत्य्वोस्तु खलु भावाभावयोरिदमध्यवसितं नः- “यः कश्चिन् म्रियते स काल एव म्रियते, न हि कालच्छिद्रमस्ति”इत्येके भाषन्ते| तच्चासम्यक्| न ह्यच्छिद्रता सच्छिद्रता वा कालस्योपपद्यते, कालस्वलक्षणस्वभावात्| तत्राहुरपरे- यो यदा म्रियते स तस्य नियतो मृत्युकालः; स सर्वभूतानां सत्यः, समक्रियत्वादिति| एतदपि चान्यथाऽर्थग्रहणम्| न हि कश्चिन्न म्रियत इति समक्रियः| कालो ह्यायुषः प्रमाणमधिकृत्योच्यते| यस्य चेष्टं यो यदा म्रियते स तस्य मृत्युकाल इति, तस्य सर्वे भावा यथास्वं नियतकाला भविष्यन्ति; तच्च नोपपद्यते, प्रत्यक्षंह्यकालाहारवचनकर्मणां फलमनिष्टं, विपर्यये चेष्टं; प्रत्यक्षतश्चोपलभ्यते खलु कालाकालव्यक्तिस्तासु तास्ववस्थासु तंतमर्थमभिसमीक्ष्य, तद्यथा- कालोऽयमस्य व्याधेराहारस्यौषधस्य प्रतिकर्मणो विसर्गस्य, अकालो वेति| लोकेऽप्येतभ्दवति- काले देवो वर्षत्यकाले देवो वर्षति, काले शीतमकाले शीतं, काले तपत्यकाले तपति, काले पुष्पफलमकाले चपुष्पफलमिति| तस्मादुभयमस्ति- काले मृत्युरकाले च; नैकान्तिकमत्र| यदि ह्यकाले मृत्युर्न स्यान्नियतकालप्रमाणमायुः सर्वं स्यात्; एवं गते हिताहितज्ञानमकारणं स्यात्,प्रत्यक्षानुमानोपदेशाश्चाप्रमाणानि स्युर्ये प्रमाणभूताः सर्वतन्त्रेषु, यैरायुष्याण्यनायुष्याणि चोपलभ्यन्ते| वाग्वस्तुमात्रमेतद्वादमृषयो मन्यन्ते- नाकाले मृत्युरस्तीति

ка̄ла̄ка̄ламр̣тйвосту кхалу бха̄ва̄бха̄вайоридамадхйаваситам̣ нах̣- “йах̣ каш́чин мрийате са ка̄ла ева мрийате, на хика̄лаччхидрамасти” итйеке бха̄ш̣анте| тачча̄самйак| на хйаччхидрата̄ саччхидрата̄ ва̄ ка̄ласйопападйате, ка̄ласвалакш̣ан̣асвабха̄ва̄т| татра̄хурапаре- йо йада̄ мрийате са тасйа нийато мр̣тйука̄лах̣; са сарвабхӯта̄на̄м̣ сатйах̣, самакрийатва̄дити| етадапи ча̄нйатха̄'ртхаграхан̣ам| на хи каш́чинна мрийата ити самакрийах̣| ка̄ло хйа̄йуш̣ах̣ прама̄н̣амадхикр̣тйочйате| йасйа чеш̣т̣ам̣ йо йада̄ мрийате са тасйа мр̣тйука̄ла ити, тасйа сарве бха̄ва̄ йатха̄свам̣ нийатака̄ла̄ бхавиш̣йанти; таччанопападйате, пратйакш̣ам̣ хйака̄ла̄ха̄равачанакарман̣а̄м̣ пхаламаниш̣т̣ам̣, випарйайе чеш̣т̣ам̣; пратйакш̣аташ́чопалабхйатекхалу ка̄ла̄ка̄лавйактиста̄су та̄свавастха̄су там̣ тамартхамабхисамӣкш̣йа, тадйатха̄- ка̄ло'йамасйавйа̄дхера̄ха̄расйауш̣адхасйа пратикарман̣о висаргасйа, ака̄ло вети| локе'пйетадбхавати- ка̄ле дево варш̣атйака̄ле дево варш̣ати, ка̄ле ш́ӣтамака̄ле ш́ӣтам̣, ка̄ле тапатйака̄ле тапати, ка̄лепуш̣папхаламака̄ле ча пуш̣папхаламити| тасма̄дубхайамасти- ка̄ле мр̣тйурака̄ле ча; наика̄нтикаматра| йади хйака̄ле мр̣тйурна сйа̄ннийатака̄лапрама̄н̣ама̄йух̣ сарвам̣ сйа̄т; евам̣ гате хита̄хитаджн̃а̄намака̄ран̣ам̣ сйа̄т,пратйакш̣а̄нума̄нопадеш́а̄ш́ча̄прама̄н̣а̄ни сйурйе прама̄н̣абхӯта̄х̣ сарватантреш̣у, йаира̄йуш̣йа̄н̣йана̄йуш̣йа̄н̣и чопалабхйанте| ва̄гвастума̄траметадва̄дамр̣ш̣айо манйанте- на̄ка̄ле мр̣тйурастӣти

Наше мнение о существовании и несуществовании своевременной и несвоевременной смерти таково: Некоторые учёные полагают, что «Кто бы ни умирал — умирает вовремя, ибо время не имеет пустоты». Однако это неверно. Время не имеет ни пустоты, ни отсутствия пустоты. Время обладает собственной отличительной особенностью, которая не допускает ни пустоты, ни её отсутствия в своём определении. Другие говорят: «Когда бы ни умирал человек, он умирает в назначенный, предопределённый час смерти. Будучи свободным от ненависти или привязанности (и потому непредвзятым), время обращается одинаково со всеми существами (поэтому смерть всегда наступает в предопределённый момент)». Это также является лишь искажением фактов. Универсальная истина равенства состоит в том, что нет никого, кто не умрёт. Время всегда понимается в соотнесении со стандартным сроком жизни. Если утверждается, что время смерти есть время, предопределённое для неё, тогда каждое движение жизни, по мере его наступления, может считаться предопределённым во времени. Однако это также неверно, поскольку наблюдается, что неправильная пища, речь и деятельность приводят к нежелательным последствиям, а при надлежащем их исправлении наблюдаются желательные результаты. Можно также наблюдать посредством пратьякши (прямого восприятия) проявление различных факторов в зависимости от их своевременного или несвоевременного действия. Например, такие-то болезни, пища, лекарства, терапия и ремиссия (могут действовать своевременно или несвоевременно). Даже простой человек говорит подобным образом: дождь идёт вовремя или нет. Это справедливо и для смерти, и потому она может наступить вовремя и иначе. Нельзя утверждать, что она всегда наступает вовремя. Если бы не существовало несвоевременной смерти, то срок жизни каждого был бы фиксирован, и потому знание о полезных и вредных объектах было бы совершенно бесполезно. Источники знания — восприятие, умозаключение и словесное свидетельство, признаваемые во всех писаниях, — перестали бы быть источниками знания, ибо все эти источники ясно доказывают существование факторов, способствующих долголетию и противодействующих ему. Следовательно, утверждение некоторых мудрецов о невозможности несвоевременной смерти ограничено лишь словами, но не фактами.

वर्षशतं खल्वायुषः प्रमाणमस्मिन् काले तस्य निमित्तं प्रकृतिगुणात्मसंपत् सात्म्योपसेवनं चेति

варш̣аш́атам̣ кхалва̄йуш̣ах̣ прама̄н̣амасмин ка̄ле тасйа нимиттам̣ пракр̣тигун̣а̄тмасампат са̄тмйопасеванам̣ чети

В эпоху Кали нормальный срок жизни (человеческих существ) составляет сто лет. Факторы, ответственные за поддержание (нормального) срока жизни: #Пракрити сампат, то есть равновесие дош в конституции индивидуума #Гуна сампат, то есть превосходство компактности тела и превосходство наследственных качеств #Атма сампат, то есть добродетельные поступки

तत्र श्लोकाः- शरीरं यद्यथा तच्च वर्तते क्लिष्टमामयैः| यथा क्लेशं विनाशं च याति ये चास्य धातवः वृध्दिह्रासौ यथा तेषां क्षीणानामौषधं च यत्| देहवृध्दिकरा भावा बलवृद्धिकराश्च ये परिणामकरा भावा या च तेषां पृथक् क्रिया| मलाख्याः सम्प्रसादाख्या धातवः प्रश्न एव च नवको निर्णयश्चास्य विधिवत् संप्रकाशितः| तथ्यः शरीरविचये शारीरे परमर्षिणा

татра ш́лока̄х̣- ш́арӣрам̣ йадйатха̄ тачча вартате клиш̣т̣ама̄майаих̣| йатха̄ клеш́ам̣ вина̄ш́ам̣ ча йа̄ти йе ча̄сйа дха̄тавах̣ вр̣ддхихра̄сау йатха̄ теш̣а̄м̣ кш̣ӣн̣а̄на̄мауш̣адхам̣ ча йат| дехавр̣ддхикара̄ бха̄ва̄ балавр̣ддхикара̄ш́ча йе парин̣а̄макара̄ бха̄ва̄ йа̄ ча теш̣а̄м̣ пр̣тхак крийа̄| мала̄кхйа̄х̣ сампраса̄да̄кхйа̄ дха̄тавах̣ праш́на ева ча навако нирн̣айаш́ча̄сйа видхиват сампрака̄ш́итах̣| татхйах̣ ш́арӣравичайе ш́а̄рӣре парамарш̣ин̣а̄

Подводя итог этой главы: Следующие девять тем были надлежащим образом рассмотрены великим мудрецом в данной главе «Аналитическое изучение тела»: #Определение шариры (тела) с акцентом на то, как оно поражается, приводя к болезни и разрушению #Увеличение или уменьшение дхату #Лечение дефицитных дхату #Факторы, ответственные за рост тела #Факторы, ответственные за усиление силы #Факторы, способствующие перевариванию и обмену веществ пищи #Способ действия каждого из вышеупомянутых факторов #Мала (телесные отходы) и прасада (строительные материалы) как типы дхату (телесных элементов) #Различные вопросы (относящиеся к развитию зародыша, процессу рождения, сроку жизни и времени смерти и т.д.)