Рогабхишаджития адхьяя — диагностика и лечение | Вимана стхана

Чарака-самхита · Вимана стхана · Глава 8 · 147 стихов

Рогабхишаджития адхьяя — Диагностика и лечение

Заключительная глава Виманастханы обсуждает взаимоотношения врача и пациента, критерии правильной диагностики и принципы выбора терапии.

अथातो रोगभिषग्जितीयं विमानं व्याख्यास्यामः इति ह स्माह भगवानात्रेयः

атха̄то рогабхиш̣агджитӣйам̣ вима̄нам̣ вйа̄кхйа̄сйа̄мах̣ ити ха сма̄ха бхагава̄на̄трейах̣

Ныне мы изложим главу «Рогабхишагджития Вимана» (Методы победы в дискуссии и над болезнью). Так молвил Господь Атрея.

बुद्धिमानात्मनः कार्यगुरुलाघवं कर्मफलमनुबन्धं देशकालौ च विदित्वा युक्तिदर्शनाद्भिषग्बुभूषुः शास्त्रमेवादितः परीक्षेत| विविधानि हि शास्त्राणि भिषजां प्रचरन्ति लोके; तत्र यन्मन्येत सुमहद्यशस्विधीरपुरुषासेवितमर्थबहुलमाप्तजनपूजितं त्रिविधशिष्यबुद्धिहितमपगतपुनरुक्तदोषमार्षं सुप्रणीतसूत्रभाष्यसङ्ग्रहक्रमं स्वाधारमनवपतितशब्दमकष्टशब्दं पुष्कलाभिधानं क्रमागतार्थमर्थतत्त्वविनिश्चयप्रधानं सङ्गतार्थमसङ्कुलप्रकरणमाशुप्रबोधकं लक्षणवच्चोदाहरणवच्च, तदभिप्रपद्येत शास्त्रम्| शास्त्रं ह्येवंविधममल इवादित्यस्तमो विधूय प्रकाशयति सर्वम्

буддхима̄на̄тманах̣ка̄рйагурула̄гхавам̣кармапхаламанубандхам̣деш́ака̄лаучавидитва̄ йуктидарш́ана̄дбхиш̣агбубхӯш̣ух̣ш́а̄страмева̄дитах̣парӣкш̣ета|вивидха̄нихиш́а̄стра̄н̣ибхиш̣аджа̄м̣прачарантилоке; татрайанманйетасумахадйаш́асвидхӣрапуруш̣а̄севитамартхабахулама̄птаджанапӯджитам̣тривидхаш́иш̣йа буддхихитамапагатапунаруктадош̣ама̄рш̣ам̣супран̣ӣтасӯтрабха̄ш̣йасан̇грахакрамам̣сва̄дха̄раманавапатита ш́абдамакаш̣т̣аш́абдам̣пуш̣кала̄бхидха̄нам̣крама̄гата̄ртхамартхататтвавиниш́чайапрадха̄нам̣сан̇гата̄ртхамасан̇кулапракаран̣ама̄ш́упрабодхакам̣ лакш̣ан̣аваччода̄харан̣авачча, тадабхипрападйета ш́а̄страм| ш́а̄страм̣ хйевам̣видхамамала ива̄дитйастамо видхӯйа прака̄ш́айати сарвам

Проницательный, желающий стать врачом, прежде всего должен оценить собственные сильные и слабые стороны в профессии, последствия своей деятельности, свою склонность, место проживания и благоприятное время (возраст для обучения), а затем мудро избрать медицинский трактат. В обществе доступны различные медицинские трактаты (и традиции), из которых следует выбрать тот, который обладает следующими качествами: *является всеобъемлющим, содержащим полную информацию; *успешным, которому следуют выдающиеся и мудрые люди (искусные лекари); *с подробно раскрытыми значениями; *признанным авторитетами; *полезным для всех трёх типов учеников (с хорошим, средним и слабым интеллектом); *свободным от порока повторений; *происходящим от мудрецов (написанным опытным, наделённым интуицией лицом); *с надлежащим изложением, обсуждением и заключением; *имеющим информативное название и прочное основание, свободным от слабых и трудных слов; *обладающим всеобъемлющим знанием предмета; *с правильной последовательностью содержания; *стремящимся главным образом к постижению сути мыслей, раскрывающим ясные значения и определённые заключения; *сосредоточенным на конкретном предмете без колеблющихся идей и постороннего содержания; *быстро постижимым, с разделёнными разделами, эффективно понятным и содержащим определения, подкреплённые примерами. Такой трактат, исполненный чистого знания, подобен солнцу, которое освещает весь предмет, рассеивая тьму.

ततोऽनन्तरमाचार्यं परीक्षेत; तद्यथा- पर्यवदातश्रुतं परिदृष्टकर्माणं दक्षं दक्षिणं शुचिं जितहस्तमुपकरणवन्तं सर्वेन्द्रियोपपन्नं प्रकृतिज्ञं प्रतिपत्तिज्ञमनुपस्कृतविद्यमनहङ्कृतमनसूयकमकोपनं क्लेशक्षमं शिष्यवत्सलमध्यापकं ज्ञापनसमर्थं चेति | एवङ्गुणो ह्याचार्यः सुक्षेत्रमार्तवो मेघ इव शस्यगुणैः सुशिष्यमाशु वैद्यगुणैः सम्पादयति

тато'нантарама̄ча̄рйам̣ парӣкш̣ета; тадйатха̄- парйавада̄таш́рутам̣ паридр̣ш̣т̣акарма̄н̣ам̣ дакш̣ам̣ дакш̣ин̣ам̣ ш́учим̣ джитахастамупакаран̣авантам̣ сарвендрийопапаннам̣ пракр̣тиджн̃ам̣ пратипаттиджн̃аманупаскр̣тавидйаманахан̇кр̣таманасӯйакамакопанам̣ клеш́акш̣амам̣ ш́иш̣йаватсаламадхйа̄пакам̣ джн̃а̄панасамартхам̣ чети| еван̇гун̣о хйа̄ча̄рйах̣ сукш̣етрама̄ртаво мегха ива ш́асйагун̣аих̣ суш́иш̣йама̄ш́у ваидйагун̣аих̣ сампа̄дайати

Затем следует искать наставника для руководства, который *обладает ясным знанием предмета и практическим опытом; *усерден, искусен, добродетелен, с умелой рукой; *хорошо оснащён, имеет все органы чувств в нормальном состоянии; *знаком с конституциями (пракрити), сведущ в методах неотложной помощи и быстрых действиях; *чьи знания не подвергались порицанию; *свободен от эгоизма, зависти, гнева, терпелив; *отечески относится к ученикам; *обладает качествами хорошего учителя и способен внушить понимание. Учитель, наделённый такими качествами, быстро прививает ученику врачебные качества, подобно тому как своевременный дождь взращивает добрый урожай на подходящей земле.

तमुपसृत्यारिराधयिषुरुपचरेदग्निवच्च देववच्च राजवच्च पितृवच्च भर्तृवच्चाप्रमत्तः| ततस्तत्प्रसादात्कृत्स्नं शास्त्रमधिगम्य शास्त्रस्य दृढतायामभिधानस्य सौष्ठवेऽर्थस्य विज्ञाने वचनशक्तौ च भूयो भूयः प्रयतेत सम्यक्

тамупаср̣тйа̄рира̄дхайиш̣урупачаредагнивачча девавачча ра̄джавачча питр̣вачча бхартр̣вачча̄праматтах̣| татастатпраса̄да̄т кр̣тснам̣ ш́а̄страмадхигамйа ш́а̄страсйа др̣д̣хата̄йа̄мабхидха̄насйа сауш̣т̣хаве'ртхасйа виджн̃а̄не вачанаш́актау ча бхӯйо бхӯйах̣ прайатета самйак

Ученик, желающий обучаться у такого идеального наставника, должен искренне следовать ему, подобно тому как поклоняются огню, богу, царю, отцу и покровителю. Впоследствии, удовлетворительно усвоив знание всего медицинского трактата, ученик должен всегда непрестанно стремиться к углублению знания, постижению (скрытых) точных значений, приобретению большей научной учёности, выразительному изложению с пониманием идей и силой речи.

तत्रोपायाननुव्याख्यास्यामः- अध्ययनम्, अध्यापनं, तद्विद्यसम्भाषा चेत्युपायाः

татропа̄йа̄нанувйа̄кхйа̄сйа̄мах̣- адхйайанам, адхйа̄панам̣, тадвидйасамбха̄ш̣а̄ четйупа̄йа̄х̣

Средства углубления знания суть — изучение, преподавание и обсуждение с авторитетами.

तत्रायमध्ययनविधिः- कल्यः कृतक्षणः प्रातरुत्थायोपव्यूषं वा कृत्वाऽऽवश्यकमुपस्पृश्योदकं देवर्षिगोब्राह्मणगुरुवृद्धसिद्धाचार्येभ्यो नमस्कृत्य समे शुचौ देशे सुखोपविष्टो मनःपुरःसराभिर्वाग्भिः सूत्रमनुक्रामन् पुनः पुनरावर्तयेद्बुद्ध्वा सम्यगनुप्रविश्यार्थतत्त्वं स्वदोषपरिहारार्थं परदोषप्रमाणार्थं च; एवं मध्यन्दिनेऽपराह्णे रात्रौ च शश्वदपरिहापयन्नध्ययनमभ्यस्येत्| इत्यध्ययनविधिः

татра̄йамадхйайанавидхих̣- калйах̣ кр̣такш̣ан̣ах̣ пра̄таруттха̄йопавйӯш̣ам̣ ва̄ кр̣тва̄ваш́йакамупаспр̣ш́йодакам̣ деварш̣игобра̄хман̣агурувр̣ддхасиддха̄ча̄рйебхйо намаскр̣тйа саме ш́учау деш́е сукхопавиш̣т̣о манах̣пурах̣сара̄бхирва̄гбхих̣сӯтраманукра̄ман пунах̣ пунара̄вартайед буддхва̄ самйагануправиш́йа̄ртхататтвам̣ свадош̣апариха̄ра̄ртхам̣ парадош̣апрама̄н̣а̄ртхам̣ ча; евам̣ мадхйандине'пара̄хн̣е ра̄трау ча ш́аш́вадапариха̄пайаннадхйайанамабхйасйет| итйадхйайанавидхих̣

Желающий изучения, со спокойным умом и в надлежащее время, должен подняться рано утром. Отправив естественные потребности и очистив тело (согласно дневному распорядку), следует совершить духовные обряды — окропление водой, почитание богов, мудрецов, коровы, брахманов, наставников, старших, достигших совершенства лиц и учителя. Затем, удобно расположившись на ровной и чистой поверхности, следует произносить афоризмы в том порядке, как они были усвоены от учителя, ясным голосом, внимательно повторяя их вновь и вновь. В то же время ему следует размышлять о значении и принципе, дабы избавиться от собственных изъянов и распознать изъяны других. Таким образом следует продолжать изучение, не тратя время впустую, в полдень, после полудня и ночью. Таков метод изучения.

अथाध्यापनविधिः- अध्यापने कृतबुद्धिराचार्यः शिष्यमेवादितः परीक्षेत; तद्यथा- प्रशान्तमार्यप्रकृतिकमक्षुद्रकर्माणमृजुचक्षुर्मुखनासावंशं तनुरक्तविशदजिह्वमविकृतदन्तौष्ठममिन्मिनं धृतिमन्तमनहङ्कृतं मेधाविनं वितर्कस्मृतिसम्पन्नमुदारसत्त्वं तद्विद्यकुलजमथवा तद्विद्यवृत्तं तत्त्वाभिनिवेशिनमव्यङ्गमव्यापन्नेन्द्रियं निभृतमनुद्धतमर्थतत्त्वभावकमकोपनमव्यसनिनं शीलशौचाचारानुरागदाक्ष्यप्रादक्षिण्योपपन्नमध्ययनाभिकाममर्थविज्ञाने कर्मदर्शने चानन्यकार्यमलुब्धमनलसं सर्वभूतहितैषिणमाचार्यसर्वानुशिष्टिप्रतिकरमनुरक्तं च, एवङ्गुणसमुदितमध्याप्यमाहुः

атха̄дхйа̄панавидхих̣- адхйа̄пане кр̣табуддхира̄ча̄рйах̣ ш́иш̣йамева̄дитах̣ парӣкш̣ета; тадйатха̄- праш́а̄нтама̄рйапракр̣тикамакш̣удракарма̄н̣амр̣джучакш̣урмукхана̄са̄вам̣ш́ам̣ танурактавиш́ададжихвамавикр̣тадантауш̣т̣хамаминминам̣ дхр̣тимантаманахан̇кр̣там̣ медха̄винам̣ витаркасмр̣тисампаннамуда̄расаттвам̣ тадвидйакуладжаматхава̄ тадвидйавр̣ттам̣ таттва̄бхинивеш́инамавйан̇гамавйа̄паннендрийам̣ нибхр̣тамануддхатамартхататтвабха̄вакамакопанамавйасанинам̣ ш́ӣлаш́ауча̄ча̄ра̄нура̄гада̄кш̣йапра̄дакш̣ин̣йопапаннамадхйайана̄бхика̄мамартхавиджн̃а̄не кармадарш́ане ча̄нанйака̄рйамалубдхаманаласам̣ сарвабхӯтахитаиш̣ин̣ама̄ча̄рйасарва̄нуш́иш̣т̣ипратикараманурактам̣ ча, еван̇гун̣асамудитамадхйа̄пйама̄хух̣

Далее следует метод обучения. Учитель, решив преподавать, прежде всего должен оценить идеального ученика, обладающего следующими качествами: *должен быть весьма спокойным, с превосходными качествами; *не вовлечённым в низкие деяния; *с прямыми глазами, ртом и носовой перегородкой (без каких-либо дефектов глаз, носа и рта); *имеющим тонкий, красный и чистый язык; без аномалий зубов и губ, не говорящим гнусаво; *обладающим терпением, без тщеславия, умным, наделённым логическим мышлением и памятью; *широкоумным; *рождённым в семье врачей или знакомым с поведением и обычаями врачей; *стремящимся к обретению научного знания; *без каких-либо телесных уродств или изъянов органов чувств; *смиренным, хранящим знание в безопасности, без надменности; *способным постигать суть идей; *без гнева и пагубных привычек; *наделённым скромностью, чистотой, добрым поведением, привязанностью, ловкостью и искренностью, увлечённым учёбой; *преданным постижению идей и практическому знанию без всякого отвлечения; *без алчности или лени, сострадательным ко всем существам; *следующим всем наставлениям учителя и привязанным к своему учителю.

एवंविधमध्ययनार्थिनमुपस्थितमारिराधयिषुमाचार्योऽनुभाषेत उदगयने शुक्लपक्षे प्रशस्तेऽहनि तिष्यहस्तश्रवणाश्वयुजामन्यतमेन नक्षत्रेण योगमुपगते भगवति शशिनि कल्याणे कल्याणे च करणे मैत्रे मुहूर्ते मुण्डः कृतोपवासः स्नातः काषायवस्त्रसंवीतः सगन्धहस्तः समिधोऽग्निमाज्यमुपलेपनमुदकुम्भान् माल्यदामदीपहिरण्यहेमरजतमणिमुक्ताविद्रुमक्षौमपरिधीन् कुशलाजसर्षपाक्षतांश्च शुक्लानि सुमनांसि ग्रथिताग्रथितानि मेध्यान् भक्ष्यान् गन्धांश्च घृष्टानादायोपतिष्ठस्वेति

евам̣видхамадхйайана̄ртхинамупастхитама̄рира̄дхайиш̣ума̄ча̄рйо'нубха̄ш̣ета - удагайане ш́уклапакш̣е праш́асте'хани тиш̣йахасташ́раван̣а̄ш́вайуджа̄манйатамена накш̣атрен̣а йогамупагате бхагавати ш́аш́ини калйа̄н̣е калйа̄н̣е ча каран̣е маитре мухӯрте мун̣д̣ах̣ кр̣топава̄сах̣ сна̄тах̣ ка̄ш̣а̄йавастрасам̣вӣтах̣ сагандхахастах̣ самидхо'гнима̄джйамупалепанамудакумбха̄н ма̄лйада̄мадӣпахиран̣йахемараджатаман̣имукта̄видрумакш̣аумапаридхӣн куш́ала̄джасарш̣апа̄кш̣ата̄м̣ш́ча ш́укла̄ни сумана̄м̣си гратхита̄гратхита̄ни медхйа̄н бхакш̣йа̄н гандха̄м̣ш́ча гхр̣ш̣т̣а̄на̄да̄йопатиш̣т̣хасвети

Когда такой ученик, с желанием учиться и чувством преданности, приближается к учителю, тот должен обратиться к ученику так: «Когда солнце находится на северном пути и в фазу полнолуния, в благоприятный день, когда благодетельный владыка Луна имеет соединение с одним из созвездий Тишья (Пушья), Хаста, Шравана и Ашваюджа, в Кальянакарана и Майтрамухурта, приди с обритой головой, соблюдя пост, совершив омовение, облачённый в одежды шафранного цвета и священный шнур, а также с благовониями, дровами для священного огня, огнём, топлёным маслом, средствами для обмазывания (коровий навоз и т.д.), кувшинами с водой, гирляндой, верёвкой, светильником, сосудами из золота, серебра, драгоценных камней, жемчуга, кораллов, шёлковой тканью и палочками для ограды жертвенной площадки, священной травой, жареным рисом, семенами горчицы, зёрнами ячменя, белыми цветами, нанизанными или россыпью, пищей, укрепляющей память, и пастой из ароматной древесины».

स तथा कुर्यात्

са татха̄ курйа̄т

Ученик должен следовать наставлениям наставника.

तमुपस्थितमाज्ञाय समे शुचौ देशे प्राक्प्रवणे उदक्प्रवणे वा चतुष्किष्कुमात्रं चतुरस्रं स्थण्डिलं गोमयोदकेनोपलिप्तं कुशास्तीर्णं सुपरिहितं परिधिभिश्चतुर्दिशं यथोक्तचन्दनोदकुम्भक्षौमहेमहिरण्यरजतमणिमुक्ताविद्रुमालङ्कृतं मेध्यभक्ष्यगन्धशुक्लपुष्पलाजसर्षपाक्षतोपशोभितं कृत्वा, तत्र पालाशीभिरैङ्गुदीभिरौदुम्बरीभिर्माधुकीभिर्वा समिद्भिरग्निमुपसमाधाय प्राङ्मुखः शुचिरध्ययनविधिमनुविधाय मधुसर्पिर्भ्यां त्रिस्त्रिर्जुहुयादग्निमाशीःसम्प्रयुक्तैर्मन्त्रैर्ब्रह्माणमग्निं धन्वन्तरिं प्रजापतिमश्विनाविन्द्रमृषींश्च सूत्रकारानभिमन्त्रयमाणः पूर्वं स्वाहेति

тамупастхитама̄джн̃а̄йа саме ш́учау деш́е пра̄кправан̣е удакправан̣е ва̄ чатуш̣киш̣кума̄трам̣ чатурасрам̣ стхан̣д̣илам̣ гомайодакенопалиптам̣ куш́а̄стӣрн̣ам̣ супарихитам̣ паридхибхиш́чатурдиш́ам̣ йатхоктачанданодакумбхакш̣аумахемахиран̣йараджатаман̣имукта̄видрума̄лан̇кр̣там̣ медхйабхакш̣йагандхаш́уклапуш̣пала̄джасарш̣апа̄кш̣атопаш́обхитам̣ кр̣тва̄, татра па̄ла̄ш́ӣбхираин̇гудӣбхираудумбарӣбхирма̄дхукӣбхирва̄ самидбхирагнимупасама̄дха̄йа пра̄н̇мукхах̣ ш́учирадхйайанавидхиманувидха̄йа мадхусарпирбхйа̄м̣ тристрирджухуйа̄дагнима̄ш́ӣх̣сампрайуктаирмантраирбрахма̄н̣амагним̣ дханвантарим̣ праджа̄патимаш́вина̄виндрамр̣ш̣ӣм̣ш́ча сӯтрака̄ра̄набхимантрайама̄н̣ах̣ пӯрвам̣ сва̄хети

Узнав о приходе ученика, наставник должен устроить прямоугольную площадку размером в четыре локтя, с уклоном на восток или на север, на ровном и чистом месте. Её следует обмазать коровьим навозом, покрыть священной травой и обвязать по краям паридхи. Далее она должна быть снабжена вышеупомянутыми предметами — сандалом, кувшином с водой, шёлковым одеянием, золотом, золотым сосудом, серебром, драгоценным камнем, жемчугом и кораллом — и украшена пищей, укрепляющей память, благовониями, белыми цветами, жареным рисом, горчицей и зёрнами ячменя. Затем, совершая жертвоприношение огню с помощью дров из палаша, ингуди, удумбара, мадхука, находясь в чистом состоянии и обратившись лицом на восток, как предписано в методе изучения, он должен совершить возлияния мёда и топлёного масла в огонь, произнося благословенные мантры, прежде призывая Брахму, Агни, Дханвантари, Праджапати, Ашвинов, Индру и различных мудрецов — авторов афоризмов — и завершая словом «сваха» трижды для каждого.

शिष्यश्चैनमन्वालभेत। हुत्वा च प्रदक्षिणमग्निमनुपरिक्रामेत्| परिक्रम्य ब्राह्मणान् स्वस्ति वाचयेत्;भिषजश्चाभिपूजयेत्

ш́иш̣йаш́чаинаманва̄лабхета| хутва̄ ча прадакш̣ин̣амагниманупарикра̄мет| парикрамйа бра̄хман̣а̄н свасти ва̄чайет; бхиш̣аджаш́ча̄бхипӯджайет

Ученик должен следовать за ним. После совершения возлияний он должен обойти огонь, держа его по правую сторону, после чего брахманы должны произнести «свасти». В завершение он должен выразить почтение врачам, присутствующим в собрании.

अथैनमग्निसकाशे ब्राह्मणसकाशे भिषक्सकाशे चानुशिष्यात्-ब्रह्मचारिणा श्मश्रुधारिणा सत्यवादिनाऽमांसादेन मेध्यसेविना निर्मत्सरेणाशस्त्रधारिणा च भवितव्यं,न च ते मद्वचनात्किञ्चिदकार्यं स्यादन्यत्र राजद्विष्टात्प्राणहराद्विपुलादधर्म्यादनर्थसम्प्रयुक्ताद्वाऽप्यर्थात्; मदर्पणेन मत्प्रधानेन मदधीनेन मत्प्रियहितानुवर्तिना च शश्वद्भवितव्यं, पुत्रवद्दासवदर्थिवच्चोपचरताऽनुवस्तव्योऽहम्, अनुत्सेकेनावहितेनानन्यमनसा विनीतेनावेक्ष्यावेक्ष्यकारिणाऽनसूयकेन चाभ्यनुज्ञातेन प्रविचरितव्यम्, अनुज्ञातेन(चाननुज्ञातेन च)प्रविचरता पूर्वं गुर्वर्थोपाहरणे यथाशक्ति प्रयतितव्यं,कर्मसिद्धिमर्थसिद्धं यशोलाभं प्रेत्य च स्वर्गमिच्छता भिषजा त्वया गोब्राह्मणमादौ कृत्वा सर्वप्राणभृतां शर्माशासितव्यमहरहरुत्तिष्ठता चोपविशता च,सर्वात्मना चातुराणामारोग्याय प्रयतितव्यं, जीवितहेतोरपि चातुरेभ्यो नाभिद्रोग्धव्यं, मनसाऽपि च परस्त्रियो नाभिगमनीयास्तथा सर्वमेवपरस्वं,निभृतवेशपरिच्छदेन भवितव्यम्, अशौण्डेनापापेनापापसहायेन च, श्लक्ष्णशुक्लधर्म्यशर्म्यधन्यसत्यहितमितवचसा देशकालविचारिणा स्मृतिमता ज्ञानोत्थानोपकरणसम्पत्सु नित्यं यत्नवता च; न च कदाचिद्राजद्विष्टानां राजद्वेषिणां वा महाजनद्विष्टानां महाजनद्वेषिणां वाऽप्यौषधमनुविधातव्यं,तथा सर्वेषामत्यर्थविकृतदुष्टदुःखशीलाचारोपचाराणामनपवादप्रतिकाराणां मुमूर्षूणां च,तथैवासन्निहितेश्वराणां स्त्रीणामनध्यक्षाणां वा;न च कदाचित्स्त्रीदत्तमामिषमादातव्यमननुज्ञातं भर्त्राऽथवाऽध्यक्षेण,आतुरकुलं चानुप्रविशता विदितेनानुमतप्रवेशिना सार्धं पुरुषेण सुसंवीतेनावाक्शिरसा स्मृतिमतास्तिमितेनावेक्ष्यावेक्ष्य मनसा सर्वमाचरता सम्यगनुप्रवेष्टव्यम्,अनुप्रविश्य च वाङ्मनोबुद्धीन्द्रियाणि न क्वचित् प्रणिधातव्यान्यन्यत्रातुरादातुरोपकारार्थादातुरगतेष्वन्येषु वा भावेषु,न चातुरकुलप्रवृत्तयो बहिर्निश्चारयितव्याः, ह्रसितं चायुषः प्रमाणमातुरस्य जानताऽपि त्वया न वर्णयितव्यं तत्र यत्रोच्यमानमातुरस्यान्यस्य वाऽप्युपघाताय सम्पद्यते;ज्ञानवताऽपि च नात्यर्थमात्मनो ज्ञाने विकत्थितव्यम्,आप्तादपि हि विकत्थमानादत्यर्थमुद्विजन्त्यनेके

атхаинамагнисака̄ш́е бра̄хман̣асака̄ш́е бхиш̣аксака̄ш́е ча̄нуш́иш̣йа̄т- брахмача̄рин̣а̄ ш́маш́рудха̄рин̣а сатйава̄дина̄'ма̄м̣са̄дена медхйасевина̄ нирматсарен̣а̄ш́астрадха̄рин̣а̄ ча бхавитавйам̣, на ча те мадвачана̄т кин̃чидака̄рйам̣ сйа̄данйатра ра̄джадвиш̣т̣а̄т пра̄н̣ахара̄двипула̄дадхармйа̄данартхасампрайукта̄два̄'пйартха̄т; мадарпан̣ена матпрадха̄нена мададхӣнена матприйахита̄нувартина̄ ча ш́аш́вадбхавитавйам̣, путравадда̄савадартхиваччопачарата̄'нуваставйо'хам,анутсекена̄вахитена̄нанйаманаса̄ винӣтена̄векш̣йа̄векш̣йака̄рин̣а̄'насӯйакена ча̄бхйануджн̃а̄тена правичаритавйам, ануджн̃а̄тена (ча̄нануджн̃а̄тена ча) правичарата̄ пӯрвам̣ гурвартхопа̄харан̣е йатха̄ш́акти прайатитавйам̣, кармасиддхимартхасиддхам̣ йаш́ола̄бхам̣ претйа ча сваргамиччхата̄ бхиш̣аджа̄ твайа̄ гобра̄хман̣ама̄дау кр̣тва̄ сарвапра̄н̣абхр̣та̄м̣ ш́арма̄ш́а̄ситавйамахарахаруттиш̣т̣хата̄ чопавиш́ата̄ ча, сарва̄тмана̄ ча̄тура̄н̣а̄ма̄рогйа̄йа прайатитавйам̣, джӣвитахеторапи ча̄туребхйо на̄бхидрогдхавйам̣, манаса̄'пи ча парастрийо на̄бхигаманӣйа̄статха̄ сарвамева парасвам̣, нибхр̣тавеш́апариччхадена бхавитавйам, аш́аун̣д̣ена̄па̄пена̄па̄пасаха̄йена ча, ш́лакш̣н̣аш́укладхармйаш́армйадханйасатйахитамитавачаса̄ деш́ака̄лавича̄рин̣а̄ смр̣тимата̄ джн̃а̄ноттха̄нопакаран̣асампатсу нитйам̣ йатнавата̄ ча; на ча када̄чидра̄джадвиш̣т̣а̄на̄м̣ ра̄джадвеш̣ин̣а̄м̣ ва̄ маха̄джанадвиш̣т̣а̄на̄м̣маха̄джанадвеш̣ин̣а̄м̣ва̄'пйауш̣адхаманувидха̄тавйам̣,татха̄сарвеш̣а̄матйартхавикр̣тадуш̣т̣адух̣кхаш́ӣла̄ча̄ропача̄ра̄н̣а̄манапава̄дапратика̄ран̣а̄м̣ мумӯрш̣ӯн̣а̄м̣ ча, татхаива̄саннихитеш́вара̄н̣а̄м̣ стрӣн̣а̄манадхйакш̣а̄н̣а̄м̣ ва̄; на ча када̄чит стрӣдаттама̄миш̣ама̄да̄тавйаманануджн̃а̄там̣ бхартра̄'тхава̄'дхйакш̣ен̣а, а̄туракулам̣ ча̄нуправиш́ата̄ видитена̄нуматаправеш́ина̄ са̄рдхам̣ пуруш̣ен̣а сусам̣вӣтена̄ва̄кш́ираса̄ смр̣тимата̄ стимитена̄векш̣йа̄векш̣йа манаса̄ сарвама̄чарата̄ самйагануправеш̣т̣авйам, ануправиш́йа ча ва̄н̇манобуддхӣндрийа̄н̣и на квачит пран̣идха̄тавйа̄нйанйатра̄тура̄да̄туропака̄ра̄ртха̄да̄турагатеш̣ванйеш̣у ва̄ бха̄веш̣у, на ча̄туракулаправр̣ттайо бахирниш́ча̄райитавйа̄х̣, храситам̣ ча̄йуш̣ах̣ прама̄н̣ама̄турасйа джа̄ната̄'пи твайа̄ на варн̣айитавйам̣ татра йатрочйама̄нама̄турасйа̄нйасйа ва̄'пйупагха̄та̄йа сампадйате; джн̃а̄навата̄'пи ча на̄тйартхама̄тмано джн̃а̄не викаттхитавйам, а̄пта̄дапи хи викаттхама̄на̄датйартхамудвиджантйанеке

Теперь учитель должен наставить ученика в присутствии священного огня, брахманов и врачей: «Ты должен соблюдать воздержание, содержать бороду и усы в порядке, *говорить только правду, *не вкушать мяса, *следовать чистым и благоразумным занятиям, *действовать без зависти и оружия. *Ты должен всегда следовать моим (учительским) наставлениям, за исключением случаев, когда они ведут к гневу царя, угрозе жизни, великой неправедности и подобным бедствиям. *Ты должен всегда доверять мне, видеть во мне главу, быть покорным мне и следовать тому пути, который мне приятен и полезен. Ты должен жить при мне, ведя себя как сын, слуга и проситель. *Ты должен жить со скромностью, бдительностью, сосредоточенным умом, смирением и постоянной внимательностью к делу, не выискивая изъянов в чужих достоинствах, и не уходить без моего позволения. *Когда тебе дозволено выйти, ты должен прежде всего приложить все усилия для исполнения того, что сказал учитель. *Когда ты вступишь во врачебное дело и возжелаешь успеха в труде (лечении больных), в целях жизни (пурушартхах — дхарме, артхе, каме и мокше), в славе и в небесах после смерти, ты должен всегда молиться о благе коровы, брахмана и всех живых существ. *Ты должен стремиться обеспечить здоровье пациентов и всех существ всеми средствами. *Ты не должен ненавидеть пациентов даже в ущерб своим повседневным расходам (даже если бедный пациент не способен оплатить твои услуги). *Ты не должен помышлять дурное о чужих женщинах и чьём-либо имуществе даже в воображении. *Твоё одеяние и облик должны быть скромными. *Ты не должен предаваться хмельным напиткам, грехам и обществу грешников. *Ты должен быть мягок в речи, говорить безупречные, праведные, радостные, благодарные, правдивые, полезные и взвешенные слова, памятуя о месте, времени года и обстоятельствах, с хорошей памятью, постоянно стремясь к знанию, совершенствованию и превосходству снаряжения (лекарств и т.д.). *Ты не должен лечить лиц, немилых царю (воров и т.п.) или нелюбящих царя (мятежников), немилых добрым людям или нелюбящих их, а также всех тех, кто чрезмерно болен, злонравен, с дурным поведением, обычаями и обхождением, тех, кто никогда не противодействовал хуле, и тех, кто близок к смерти. *Ты не должен лечить женщин в отсутствие их мужей или попечителей; ты не должен принимать пищу, предоставленную женщинами, без разрешения их мужа или попечителя. *При входе в дом больного следует взять с собой известное лицо, которому дозволен вход; следует быть хорошо одетым, с опущенной головой, с хорошей памятью, с твёрдостью, обдумывая тщательно и двигаясь по мере надобности. Войдя туда, ты не должен направлять свою речь, ум и органы чувств куда-либо, кроме больного, его благополучия и иных относящихся к телу пациента сущностей. Дела дома больного никогда не следует разглашать вовне. Несмотря на то что ты знаешь об убывании жизненного срока больного, ты не должен указывать на это там, где это может причинить вред больному или другим. Даже будучи достаточно учёным, ты не должен чрезмерно хвалиться своим знанием, ибо по большей части люди приходят в смятение от чрезмерного хвастовства, даже если оно исходит от авторитета».

नचैवह्यस्तिसुतरमायुर्वेदस्यपारं, तस्मादप्रमत्तःशश्वदभियोगमस्मिन्गच्छेत्, एतच्चकार्यम्, एवम्भूयश्चवृत्तसौष्ठवमनसूयतापरेभ्योऽप्यागमयितव्यं, कृत्स्नोहिलोकोबुद्धिमतामाचार्यःशत्रुश्चाबुद्धिमताम्, अतश्चाभिसमीक्ष्यबुद्धिमताऽमित्रस्यापिधन्यंयशस्यमायुष्यंपौष्टिकंलौक्यमभ्युपदिशतोवचःश्रोतव्यमनुविधातव्यंचेति| अतःपरमिदंब्रूयात्- देवताग्निद्विजगुरुवृद्धसिद्धाचार्येषुतेनित्यंसम्यग्वर्तितव्यं, तेषुतेसम्यग्वर्तमानस्यायमग्निःसर्वगन्धरसरत्नबीजानियथेरिताश्चदेवताःशिवायस्युः, अतोऽन्यथावर्तमानस्याशिवायेति| एवंब्रुवतिचाचार्येशिष्यः‘तथा’इतिब्रूयात्| यथोपदेशं चकुर्वन्नध्याप्यः, अतोऽन्यथात्वनध्याप्यः| अध्याप्यमध्यापयन्ह्याचार्योयथोक्तैश्चाध्यापनफलैर्योगमाप्नोत्यन्यैश्चानुक्तैः श्रेयस्करैर्गुणैःशिष्यमात्मानंचयुनक्ति| इत्यध्यापनविधिरुक्तः

на чаива хйасти сутарама̄йурведасйа па̄рам̣, тасма̄дапраматтах̣ ш́аш́вадабхийогамасмин гаччхет, етачча ка̄рйам, евамбхӯйаш́ча вр̣ттасауш̣т̣хаваманасӯйата̄ паребхйо'пйа̄гамайитавйам̣, кр̣тсно хи локо буддхимата̄ма̄ча̄рйах̣ ш́атруш́ча̄буддхимата̄м, аташ́ча̄бхисамӣкш̣йа буддхимата̄'митрасйа̄пи дханйам̣ йаш́асйама̄йуш̣йам̣ пауш̣т̣икам̣ лаукйамабхйупадиш́ато вачах̣ ш́ротавйаманувидха̄тавйам̣ чети| атах̣ парамидам̣ брӯйа̄т- девата̄гнидвиджагурувр̣ддхасиддха̄ча̄рйеш̣у те нитйам̣ самйагвартитавйам̣, теш̣утесамйагвартама̄насйа̄йамагних̣сарвагандхарасаратнабӣджа̄нийатхерита̄ш́ча девата̄х̣ш́ива̄йасйух̣,ато'нйатха̄вартама̄насйа̄ш́ива̄йети|евам̣бруватича̄ча̄рйеш́иш̣йах̣‘татха̄’итибрӯйа̄т| йатхопадеш́ам̣чакурваннадхйа̄пйах̣,ато'нйатха̄тванадхйа̄пйах̣| адхйа̄пйамадхйа̄пайанхйа̄ча̄рйойатхоктаиш́ча̄дхйа̄панапхалаирйогама̄пнотйанйаиш́ча̄нуктаих̣ш́рейаскараиргун̣аих̣ ш́иш̣йама̄тма̄нам̣ ча йунакти| итйадхйа̄панавидхируктах̣

Нет предела познанию науки о жизни, то есть Аюрведы. Посему следует посвящать себя ей (то есть изучать Аюрведу) непрерывно и без какой-либо небрежности. Это достойно исполнения и подлежит следованию. Далее следует вести себя подобающе со всеми, не указывая на изъяны в чужих достоинствах. Ибо для мудрого весь мир есть учитель, тогда как для неразумного он — враг. Следовательно, мудрый, должным образом рассудив, должен следовать совету, который несёт процветание, способствует славе, долголетию, силе и полезен обществу, даже если он исходит от врага. После этого он (учитель) должен произнести: «Ты должен всегда подобающим образом почитать богов, огонь, брахманов, наставников, старших, достигших совершенства лиц и учителя; тогда сей огонь вместе со всеми благовониями, яствами, драгоценностями, зёрнами и вышеупомянутыми божествами благословит тебя процветанием, а если ты будешь вести себя противоположно — они проклянут тебя.» Когда учитель произнёс подобное, ученик должен ответить «Да» (буду поступать так). Если ученик следует этим наставлениям, его следует обучать, в противном случае — нет. Учитель, обучающий столь достойного ученика, обретает вышеупомянутые плоды обучения и наделяет ученика и самого себя иными не перечисленными благими качествами. Так изложен метод обучения.

सम्भाषाविधिमतऊर्ध्वंव्याख्यास्यामः- भिषक्भिषजासहसम्भाषेत| तद्विद्यसम्भाषाहिज्ञानाभियोगसंहर्षकरीभवति, वैशारद्यमपिचाभिनिर्वर्तयति, वचनशक्तिमपिचाधत्ते, यशश्चाभिदीपयति, पूर्वश्रुतेचसन्देहवतःपुनःश्रवणाच्छ्रुतसंशयमपकर्षति, श्रुतेचासन्देहवतोभूयोऽध्यवसायमभिनिर्वर्तयति, अश्रुतमपिचकञ्चिदर्थंश्रोत्रविषयमापादयति, यच्चाचार्यःशिष्यायशुश्रूषवेप्रसन्नःक्रमेणोपदिशतिगुह्याभिमतमर्थजातंतत्परस्परेणसहजल्पन्पिण्डेनविजिगीषुराहसंहर्षात्, तस्मात्तद्विद्यसम्भाषामभिप्रशंसन्तिकुशलाः

самбха̄ш̣а̄видхимата ӯрдхвам̣ вйа̄кхйа̄сйа̄мах̣- бхиш̣ак бхиш̣аджа̄ саха самбха̄ш̣ета| тадвидйасамбха̄ш̣а̄ хи джн̃а̄на̄бхийогасам̣харш̣акарӣ бхавати, ваиш́а̄радйамапи ча̄бхинирвартайати, вачанаш́актимапи ча̄дхатте, йаш́аш́ча̄бхидӣпайати, пӯрваш́руте ча сандехаватах̣ пунах̣ ш́раван̣а̄ччхрутасам̣ш́айамапакарш̣ати, ш́руте ча̄сандехавато бхӯйо'дхйаваса̄йамабхинирвартайати, аш́рутамапи ча кан̃чидартхам̣ ш́ротравиш̣айама̄па̄дайати, йачча̄ча̄рйах̣ ш́иш̣йа̄йа ш́уш́рӯш̣аве прасаннах̣ крамен̣опадиш́ати гухйа̄бхиматамартхаджа̄там̣ тат параспарен̣а саха джалпан пин̣д̣ена виджигӣш̣ура̄ха сам̣харш̣а̄т, тасма̄ттадвидйасамбха̄ш̣а̄мабхипраш́ам̣санти куш́ала̄х̣

Отныне я изложу метод дискуссии. Врач должен обсуждать с врачами. Обсуждение со сведущими способствует стремлению к знанию и его углублению, даёт ловкость, совершенствует силу речи, озаряет славу, устраняет сомнения в писаниях, если таковые имеются, путём многократного слушания предметов, и порождает уверенность с несомненным знанием, выявляет некоторые новые идеи, дотоле неведомые. Причина в том, что те сокровенные идеи, которые постепенно передаются учителем, довольным преданным учеником, высказываются им с воодушевлением во время дискуссии ради обретения победы. Посему сведущие рекомендуют обсуждение со знатоками.

द्विविधातुखलुतद्विद्यसम्भाषाभवति- सन्धायसम्भाषा, विगृह्यसम्भाषाच

двивидха̄ ту кхалу тадвидйасамбха̄ш̣а̄ бхавати- сандха̄йасамбха̄ш̣а̄, вигр̣хйасамбха̄ш̣а̄ ча

Обсуждение со сведущими бывает двух типов — дружеское обсуждение и враждебное обсуждение.

तत्रज्ञानविज्ञानवचनप्रतिवचनशक्तिसम्पन्नेनाकोपनेनानुपस्कृतविद्येनानसूयकेनानुनेयेनानुनयकोविदेनक्लेशक्षमेणप्रियसम्भाषणेनचसहसन्धायसम्भाषाविधीयते| तथाविधेनसहकथयन्विस्रब्धःकथयेत्, पृच्छेदपिचविस्रब्धः, पृच्छतेचास्मैविस्रब्धायविशदमर्थंब्रूयात्, नचनिग्रहभयादुद्विजेत, निगृह्यचैनंनहृष्येत्, नचपरेषुविकत्थेत, नचमोहादेकान्तग्राहीस्यात्, नचाविदितमर्थमनुवर्णयेत्, सम्यक्चानुनयेनानुनयेत्, तत्रचावहितःस्यात्| इत्यनुलोमसम्भाषाविधिः

джн̃а̄навиджн̃а̄навачанапративачанаш́актисампаннена̄копанена̄нупаскр̣тавидйена̄насӯйакена̄нунейена̄нунайаковидена клеш́акш̣амен̣а прийасамбха̄ш̣ан̣ена ча саха сандха̄йасамбха̄ш̣а̄ видхӣйате| татха̄видхена саха катхайан висрабдхах̣ катхайет, пр̣ччхедапи ча висрабдхах̣, пр̣ччхате ча̄смаи висрабдха̄йа виш́адамартхам̣ брӯйа̄т, на ча ниграхабхайа̄дудвиджета, нигр̣хйа чаинам̣ на хр̣ш̣йет, на ча пареш̣у викаттхета, на ча моха̄дека̄нтагра̄хӣ сйа̄т, на ча̄видитамартхамануварн̣айет, самйак ча̄нунайена̄нунайет, татра ча̄вахитах̣ сйа̄т| итйануломасамбха̄ш̣а̄видхих̣

Дружеское обсуждение проводится следующим образом: *Оно ведётся с тем, кто наделён общим и специальным знанием по соответствующей теме, мнениями и контрмнениями, выразительной речью, лишён раздражительности, обладает непорицаемым знанием, не завистлив, способен быть убеждённым и убеждать других, терпелив и искусен в вежливой беседе. *При обсуждении с таким лицом следует говорить уверенно, ставить вопросы без колебаний, отвечать искреннему вопрошающему подробно, не волноваться от страха поражения, не ликовать от победы над собеседником, не хвастаться перед другими, не цепляться за единственное своё мнение из привязанности, не объяснять то, что ему неизвестно, убеждать другую сторону с вежливостью и быть осмотрительным. Таков метод дружеского обсуждения.

अतऊर्ध्वमितरेणसहविगृह्यसम्भाषायांजल्पेच्छ्रेयसायोगमात्मनःपश्यन्| प्रागेवचजल्पाज्जल्पान्तरंपरावरान्तरंपरिषद्विशेषांश्चसम्यक्परीक्षेत| सम्यक्परीक्षाहिबुद्धिमतांकार्यप्रवृत्तिनिवृत्तिकालौशंसति, तस्मात्परीक्षामभिप्रशंसन्तिकुशलाः| परीक्षमाणस्तुखलुपरावरान्तरमिमान्जल्पकगुणाञ्श्रेयस्करान्दोषवतश्चपरीक्षेतसम्यक्; तद्यथा- श्रुतंविज्ञानंधारणंप्रतिभानंवचनशक्तिरिति, एतान्गुणान्श्रेयस्करानाहुः; इमान्पुनर्दोषवतः, तद्यथा- कोपनत्वमवैशारद्यंभीरुत्वमधारणत्वमनवहितत्वमिति| एतान्गुणान्गुरुलाघवतःपरस्यचैवात्मनश्चतुलयेत्

ата ӯрдхвамитарен̣а саха вигр̣хйа самбха̄ш̣а̄йа̄м̣ джалпеччхрейаса̄ йогама̄тманах̣ паш́йан| пра̄гева ча джалпа̄джджалпа̄нтарам̣ пара̄вара̄нтарам̣ париш̣адвиш́еш̣а̄м̣ш́ча самйак парӣкш̣ета| самйакпарӣкш̣а̄ хи буддхимата̄м̣ ка̄рйаправр̣ттинивр̣ттика̄лау ш́ам̣сати, тасма̄т парӣкш̣а̄мабхипраш́ам̣санти куш́ала̄х̣| парӣкш̣ама̄н̣асту кхалу пара̄вара̄нтарамима̄н джалпакагун̣а̄н̃ ш́рейаскара̄ндош̣аваташ́ча парӣкш̣ета самйак; тадйатха̄- ш́рутам̣ виджн̃а̄нам̣ дха̄ран̣ам̣ пратибха̄нам̣ вачанаш́актирити, ета̄н гун̣а̄н ш́рейаскара̄на̄хух̣; има̄н пунардош̣аватах̣, тадйатха̄- копанатвамаваиш́а̄радйам̣ бхӣрутвамадха̄ран̣атваманавахитатвамити| ета̄н гун̣а̄н гурула̄гхаватах̣ парасйа чаива̄тманаш́ча тулайет

Далее, следует вступать во враждебное обсуждение с другими, предварительно оценив собственную выгоду. Перед спором он должен надлежащим образом изучить разногласие с оппонентом, превосходство или неполноценность оппонента и характер участников дискуссии. Надлежащая оценка направляет мудрого в вопросе начала и прекращения обсуждения, посему сведущие рекомендуют такую оценку. Изучая различия между собой и оппонентом, следует также должным образом оценить достоинства и недостатки говорящего — достоинства, такие как знание писаний, понимание, память, воображение и красноречие, а также недостатки, такие как раздражительность, отсутствие мастерства, робость, отсутствие памяти и небрежность. Следует сравнить себя и оппонента в превосходстве и неполноценности относительно этих качеств.

तत्रत्रिविधःपरःसम्पद्यते- प्रवरः, प्रत्यवरः, समोवा, गुणविनिक्षेपतः; नत्वेवकार्त्स्न्येन

татра тривидхах̣ парах̣ сампадйате- праварах̣, пратйаварах̣, само ва̄,гун̣авиникш̣епатах̣; натвева ка̄ртснйена

Оппонент может быть трёх типов — превосходящий, уступающий или равный, согласно вышеупомянутым качествам для дискуссии, а не по всем аспектам.

परिषत्तुखलुद्विविधा- ज्ञानवती, मूढपरिषच्च| सैवद्विविधासतीत्रिविधापुनरनेनकारणविभागेन- सुहृत्परिषत्, उदासीनपरिषत्, प्रतिनिविष्टपरिषच्चेति | तत्रप्रतिनिविष्टायांपरिषदिज्ञानविज्ञानवचनप्रतिवचनशक्तिसम्पन्नायांमूढायांवानकथंचित्केनचित्सहजल्पोविधीयते; मूढायांतुसुहृत्परिषद्युदासीनायांवाज्ञानविज्ञानवचनप्रतिवचनशक्तीरन्तरेणाप्यदीप्तयशसा महाजनविद्विष्टेनापिसहजल्पोविधीयते| तद्विधेनचसहकथयताआविद्धदीर्घसूत्रसङ्कुलैर्वाक्यदण्डकैःकथयितव्यम्, अतिहृष्टंमुहुर्मुहुरुपहसतापरंनिरूपयताचपर्षदमाकारैर्ब्रुवतश्चास्यवाक्यावकाशोनदेयः; कष्टशब्दंचब्रुवतावक्तव्योनोच्यते, अथवापुनर्हीनातेप्रतिज्ञा, इति| पुनश्चाहू(ह्व)यमानःप्रतिवक्तव्यः- परिसंवत्सरोभवान्शिक्षस्वतावत्; नत्वयागुरुरुपासितोनूनम्, अथवापर्याप्तमेतावत्ते; सकृदपिहिपरिक्षेपिकंनिहतंनिहतमाहुरितिनास्ययोगःकर्तव्यःकथञ्चित्| अप्येवंश्रेयसासहविगृह्यवक्तव्यमित्याहुरेके; नत्वेवंज्यायसासहविग्रहंप्रशंसन्तिकुशलाः

париш̣атту кхалу двивидха̄- джн̃а̄наватӣ, мӯд̣хапариш̣ачча| саива двивидха̄ сатӣ тривидха̄ пунаранена ка̄ран̣авибха̄гена- сухр̣тпариш̣ат, уда̄сӣнапариш̣ат, пратинивиш̣т̣апариш̣аччети | татра пратинивиш̣т̣а̄йа̄м̣ париш̣ади джн̃а̄навиджн̃а̄навачанапративачанаш́актисампанна̄йа̄м̣ мӯд̣ха̄йа̄м̣ ва̄ на катхам̣ чит кеначит саха джалпо видхӣйате; мӯд̣ха̄йа̄м̣ ту сухр̣тпариш̣адйуда̄сӣна̄йа̄м̣ ва̄ джн̃а̄навиджн̃а̄навачанапративачанаш́актӣрантарен̣а̄пйадӣптайаш́аса̄ маха̄джанавидвиш̣т̣ена̄пи саха джалпо видхӣйате| тадвидхена ча саха катхайата̄ а̄виддхадӣргхасӯтрасан̇кулаирва̄кйадан̣д̣акаих̣ катхайитавйам, атихр̣ш̣т̣ам̣ мухурмухурупахасата̄ парам̣ нирӯпайата̄ ча парш̣адама̄ка̄раирбруваташ́ча̄сйа ва̄кйа̄вака̄ш́о на дейах̣; каш̣т̣аш́абдам̣ ча брувата̄ вактавйо ночйате, атхава̄ пунархӣна̄ те пратиджн̃а̄, ити| пунаш́ча̄хӯ(хва)йама̄нах̣ пративактавйах̣- парисам̣ватсаро бхава̄н ш́икш̣асва та̄ват; на твайа̄ гурурупа̄сито нӯнам, атхава̄ парйа̄птамета̄ватте; сакр̣дапи хи парикш̣епикам̣ нихатам̣ нихатама̄хурити на̄сйа йогах̣ картавйах̣ катхан̃чит| апйевам̣ ш́рейаса̄ саха вигр̣хйа вактавйамитйа̄хуреке; натвевам̣ джйа̄йаса̄ саха виграхам̣ праш́ам̣санти куш́ала̄х̣

Собрание также бывает двух типов — учёное и невежественное. С другой же точки зрения, оно бывает трёх типов — дружественное, нейтральное и предвзятое. Не следует обсуждать что-либо, и ничто не может быть обсуждено в собрании учёных предвзятых лиц, обладающих общим и специальным знанием, сильной речью, техникой ведения дискуссии, и в собрании невежественных предвзятых лиц. Однако в невежественном дружественном или невежественном нейтральном собрании можно вступить в спор с другим, кто лишён учёности, понимания, техники ведения дискуссии, не прославлен и презираем великими мужами. При обсуждении с таким лицом следует использовать длинные предложения с непостижимыми и длинными афоризмами. Следует раз за разом высмеивать оппонента жестами перед собранием и не давать ему возможности говорить, а используя трудные слова, напоминать оппоненту, что он не говорит или что его тезис не состоятелен. Вновь обращаясь к нему, следует сказать: «Тебе следует поучиться ещё год, возможно, ты не учился у наставника, или этого для тебя довольно». Оппонент, однажды побеждённый, всегда считается побеждённым, и не следует вступать с ним в спор вновь. Некоторые говорят, что тот же метод применим в случае враждебного обсуждения с превосходящим оппонентом, но в действительности столкновение с превосходящим противником вовсе нежелательно.

प्रत्यवरेणतुसहसमानाभिमतेनवाविगृह्यजल्पतासुहृत्परिषदिकथयितव्यम्,अथवाऽप्युदासीनपरिषद्यवधानश्रवणज्ञानविज्ञानोपधारणवचनप्रतिवचनशक्तिसम्पन्नायांकथयताचावहितेनपरस्यसाद्गुण्यदोषबलमवेक्षितव्यं, समवेक्ष्यचयत्रैनंश्रेष्ठंमन्येतनास्यतत्रजल्पंयोजयेदनाविष्कृतमयोगंकुर्वन्; यत्रत्वेनमवरंमन्येततत्रैवैनमाशुनिगृह्णीयात्| तत्रखल्विमेप्रत्यवराणामाशुनिग्रहेभवन्त्युपायाः; तद्यथा- श्रुतहीनंमहतासूत्रपाठेनाभिभवेत्, विज्ञानहीनंपुनःकष्टशब्देनवाक्येन, वाक्यधारणाहीनमाविद्धदीर्घसूत्रसङ्कुलैर्वाक्यदण्डकैः, प्रतिभाहीनंपुनर्वचनेनैकविधेनानेकार्थवाचिना , वचनशक्तिहीनमर्धोक्तस्यवाक्यस्याक्षेपेणअविशारदमपत्रपणेन, कोपनमायासनेन, भीरुंवित्रासनेन, अनवहितंनियमनेनेति| एवमेतैरुपायैःपरमवरमभिभवेच्छीघ्रम्

пратйаварен̣а ту саха сама̄на̄бхиматена ва̄ вигр̣хйа джалпата̄ сухр̣тпариш̣адикатхайитавйам,атхава̄'пйуда̄сӣнапариш̣адйавадха̄наш́раван̣аджн̃а̄навиджн̃а̄нопадха̄ран̣авачанапративачанаш́актисампанна̄йа̄м̣ катхайата̄ ча̄вахитена парасйа са̄дгун̣йадош̣абаламавекш̣итавйам̣, самавекш̣йа ча йатраинам̣ ш́реш̣т̣хам̣ манйета на̄сйа татра джалпам̣ йоджайедана̄виш̣кр̣тамайогам̣ курван; йатра твенамаварам̣ манйета татраиваинама̄ш́у нигр̣хн̣ӣйа̄т| татра кхалвиме пратйавара̄н̣а̄ма̄ш́у ниграхе бхавантйупа̄йа̄х̣; тадйатха̄- ш́рутахӣнам̣ махата̄ сӯтрапа̄т̣хена̄бхибхавет, виджн̃а̄нахӣнам̣ пунах̣ каш̣т̣аш́абдена ва̄кйена, ва̄кйадха̄ран̣а̄хӣнама̄виддхадӣргхасӯтрасан̇кулаирва̄кйадан̣д̣акаих̣, пратибха̄хӣнам̣ пунарвачаненаикавидхена̄нека̄ртхава̄чина̄, вачанаш́актихӣнамардхоктасйа ва̄кйасйа̄кш̣епен̣а, авиш́а̄радамапатрапан̣ена, копанама̄йа̄санена, бхӣрум̣ витра̄санена, анавахитам̣ нийаманенети| еваметаирупа̄йаих̣ парамаварамабхибхавеччхӣгхрам

В учёном дружественном или невежественном дружественном собрании следует начинать враждебное обсуждение с уступающим или равным оппонентом. Либо в дружественном нейтральном собрании, состоящем из лиц с внимательным слухом, учёностью, пониманием и силой ведения дискуссии, следует начинать обсуждение, тщательно оценив сильные и слабые стороны оппонента. Если оппонент сильнее, не следует продолжать обсуждение, оставив его без явного знака; но там, где оппонент слаб, его следует немедленно одолеть. Средства, применяемые для немедленного одоления уступающего оппонента, суть следующие: оппонента, лишённого знания писаний, следует побеждать, цитируя длинные афоризмы; лишённого утверждённого смысла предложений — используя предложения с непостижимыми и длинными афоризмами; лишённого воображения — подобными предложениями с различными значениями; лишённого силы речи — опровергая наполовину сказанное; лишённого мастерства — ставя его в затруднительное положение; раздражительного — поддразнивая; робкого — устрашая; небрежного — наводя порядок. Так этими средствами следует немедленно одолеть уступающего оппонента.

तत्रश्लोकौ- विगृह्यकथयेद्युक्त्यायुक्तंचननिवारयेत्| विगृह्यभाषातीव्रंहिकेषाञ्चिद्द्रोहमावहेत् नाकार्यमस्तिक्रुद्धस्यनावाच्यमपिविद्यते| कुशलानाभिनन्दन्तिकलहंसमितौसताम् एवंप्रवृत्तेवादेकुर्यात्

татра ш́локау- вигр̣хйа катхайедйуктйа̄ йуктам̣ ча на нива̄райет| вигр̣хйабха̄ш̣а̄ тӣврам̣ хи кеш̣а̄н̃чиддрохама̄вахет на̄ка̄рйамасти круддхасйа на̄ва̄чйамапи видйате| куш́ала̄ на̄бхинанданти калахам̣ самитау сата̄м евам̣ правр̣тте ва̄де курйа̄т

Во враждебном обсуждении следует говорить обоснованно и не отрекаться от однажды сказанных слов. Враждебная речь порождает в некоторых лицах сильное смятение. Смятённый человек может совершить неблагоприятные деяния или произнести нежелательные слова. Посему мудрые не рекомендуют ссору в собрании благородных лиц. Так следует действовать в начатой дискуссии.

प्रागेवतावदिदंकर्तुंयतेत- सन्धायपर्षदाऽयनभूतमात्मनःप्रकरणमादेशयितव्यं, यद्वापरस्यभृशदुर्गंस्यात्, पक्षमथवापरस्यभृशंविमुखमानयेत्; परिषदिचोपसंहितायामशक्यमस्माभिर्वक्तुम्, एषैवतेपरिषद्यथेष्टंयथायोगंयथाभिप्रायंवादंवादमर्यादांचस्थापयिष्यतीत्युक्त्वातूष्णीमासीत

пра̄гева та̄вадидам̣ картум̣ йатета- сандха̄йа парш̣ада̄'йанабхӯтама̄тманах̣ пракаран̣ама̄деш́айитавйам̣, йадва̄ парасйа бхр̣ш́адургам̣ сйа̄т, пакш̣аматхава̄ парасйа бхр̣ш́ам̣ вимукхама̄найет; париш̣ади чопасам̣хита̄йа̄маш́акйамасма̄бхирвактум, еш̣аива те париш̣адйатхеш̣т̣ам̣ йатха̄йогам̣ йатха̄бхипра̄йам̣ ва̄дам̣ ва̄дамарйа̄да̄м̣ ча стха̄пайиш̣йатӣтйуктва̄ тӯш̣н̣ӣма̄сӣта

Перед дискуссией следует поступать следующим образом: в сговоре с участниками собрания следует добиться выбора темы, благоприятной для себя или весьма трудной для оппонента, либо оппоненту должна быть задана такая тема обсуждения, которая будет совершенно противна взглядам собрания. Ничто не может быть обсуждено, если участники собрания единодушны. Тогда следует произнести: «Мне более нечего сказать, пусть ныне само собрание примет надлежащее решение об обсуждении и его итоге согласно своему выбору, обстоятельствам и мнениям членов», — произнеся это, следует замолчать.

तत्रेदंवादमर्यादालक्षणंभवति- इदंवाच्यम्, इदमवाच्यम्, एवंपराजितोभवतीति

татредам̣ ва̄дамарйа̄да̄лакш̣ан̣ам̣ бхавати- идам̣ ва̄чйам, идамава̄чйам, евам̣ пара̄джито бхаватӣти

Итог обсуждения должен быть зафиксирован следующим образом: это достойно быть высказанным, это не достойно быть высказанным, посему такой-то потерпел поражение.

इमानितुखलुपदानिभिषग्वादमार्गज्ञानार्थमधिगम्यानिभवन्ति; तद्यथा- वादः, द्रव्यं, गुणाः, कर्म, सामान्यं, विशेषः, समवायः, प्रतिज्ञा,स्थापना, प्रतिष्ठापना, हेतुः, दृष्टान्तः, उपनयः, निगमनम्, उत्तरं, सिद्धान्तः, शब्दः, प्रत्यक्षम्, अनुमानम्, ऐतिह्यम्, औपम्यं, संशयः, प्रयोजनं, सव्यभिचारं, जिज्ञासा, व्यवसायः, अर्थप्राप्तिः, सम्भवः, अनुयोज्यम्, अननुयोज्यम्, अनुयोगः, प्रत्यनुयोगः, वाक्यदोषः, वाक्यप्रशंसा, छलम्, अहेतुः, अतीतकालम्, उपालम्भः, परिहारः, प्रतिज्ञाहानिः, अभ्यनुज्ञा, हेत्वन्तरम्, अर्थान्तरं, निग्रहस्थानमिति

има̄ни ту кхалу пада̄ни бхиш̣агва̄дама̄ргаджн̃а̄на̄ртхамадхигамйа̄ни бхаванти; тадйатха̄- ва̄дах̣, дравйам̣, гун̣а̄х̣, карма, са̄ма̄нйам̣, виш́еш̣ах̣, самава̄йах̣, пратиджн̃а̄, стха̄пана̄, пратиш̣т̣ха̄пана̄, хетух̣, др̣ш̣т̣а̄нтах̣, упанайах̣, нигаманам, уттарам̣, сиддха̄нтах̣, ш́абдах̣, пратйакш̣ам, анума̄нам, аитихйам, аупамйам̣, сам̣ш́айах̣, прайоджанам̣, савйабхича̄рам̣, джиджн̃а̄са̄, вйаваса̄йах̣, артхапра̄птих̣, самбхавах̣, ануйоджйам, анануйоджйам, ануйогах̣, пратйануйогах̣, ва̄кйадош̣ах̣, ва̄кйапраш́ам̣са̄, чхалам, ахетух̣, атӣтака̄лам, упа̄ламбхах̣, париха̄рах̣, пратиджн̃а̄ха̄них̣, абхйануджн̃а̄, хетвантарам, артха̄нтарам̣, ниграхастха̄намити

Следующие термины достойны познания для знакомства с ходом дискуссии среди врачей: вада, дравья, гуна, карма, саманья, вишеша, самавая, пратиджня, стхапана, пратиштхапана, хету, дриштанта, упаная, нигамана, уттара, сиддханта, шабда, пратьякша, анумана, айтихья, аупамья, самшая, прайоджана, савьябхичара, джиджняса, вьявасая, артхапрапти, самбхава, ануйоджья, ананугйоджья, ануйога, пратьянуйога, вакьядоша, вакьяпрашамса, чхала, ахету, атитакала, упаламбха, парихара, пратиджняхани, абхьянуджня, хетвантара, артхантара, ниграхастхана.

तत्रवादोनामसयत्परेणसहशास्त्रपूर्वकंविगृह्यकथयति| सचद्विविधःसङ्ग्रहेण- जल्पः, वितण्डाच| तत्रपक्षाश्रितयोर्वचनंजल्पः, जल्पविपर्ययोवितण्डा| यथा- एकस्यपक्षःपुनर्भवोऽस्तीति,नास्तीत्यपरस्य; तौचस्वस्वपक्षहेतुभिःस्वस्वपक्षंस्थापयतः, परपक्षमुद्भावयतः, एषजल्पः| जल्पविपर्ययोवितण्डा| वितण्डानामपरपक्षेदोषवचनमात्रमेव

татра ва̄до на̄ма са йат парен̣а саха ш́а̄страпӯрвакам̣ вигр̣хйа катхайати| са ча двивидхах̣ сан̇грахен̣а- джалпах̣, витан̣д̣а̄ ча| татра пакш̣а̄ш́ритайорвачанам̣ джалпах̣, джалпавипарйайо витан̣д̣а̄| йатха̄- екасйа пакш̣ах̣ пунарбхаво'стӣти, на̄стӣтйапарасйа; тау ча свасвапакш̣ахетубхих̣ свасвапакш̣ам̣ стха̄пайатах̣, парапакш̣амудбха̄вайатах̣, еш̣а джалпах̣| джалпавипарйайо витан̣д̣а̄| витан̣д̣а̄ на̄ма парапакш̣е дош̣авачанама̄трамева

Вада — это то, в чём ведётся научное обсуждение с соперничающим оппонентом. Она кратко бывает двух типов — джальпа и витанда. Джальпа — это утверждение собственного мнения говорящего с опровержением мнения оппонента. Витанда противоположна джальпе. Например, один утверждает, что перерождение существует, тогда как другой придерживается прямо противоположного мнения. Во время такого обсуждения (вады) они (участники) выдвигают доводы в поддержку своих взглядов и опровергают взгляд оппонента — это джальпа. Витанда противоположна джальпе: в ней говорящий, не имея никакого позитивного подхода, лишь находит изъяны в точке зрения оппонента.

द्रव्य-गुण-कर्म-सामान्य-विशेष-समवायाः स्वलक्षणैःश्लोकस्थानेपूर्वमुक्ताः

дравйа-гун̣а-карма-са̄ма̄нйа-виш́еш̣а-самава̄йа̄х̣ свалакш̣ан̣аих̣ ш́локастха̄не пӯрвамукта̄х̣

Дравья, гуна, карма, саманья, вишеша и самавая — они упомянуты ранее с их определениями в Шлока-стхане (главы Сутра-стханы).

अथप्रतिज्ञा- प्रतिज्ञानामसाध्यवचनं; यथा- नित्यःपुरुषइति

атха пратиджн̃а̄- пратиджн̃а̄ на̄ма са̄дхйавачанам̣; йатха̄- нитйах̣ пуруш̣а ити

Пратиджня (тезис) — это утверждение, которое подлежит доказательству. Например: пуруша вечен.

अथस्थापना- स्थापनानामतस्याएवप्रतिज्ञायाहेतुदृष्टान्तोपनयनिगमनैःस्थापना| पूर्वंहिप्रतिज्ञा, पश्चातस्थापना, किंह्यप्रतिज्ञातंस्थापयिष्यति; यथा- नित्यःपुरुषइतिप्रतिज्ञा; हेतुः- अकृतकत्वादिति; दृष्टान्तः- यथाऽऽकाशमिति; उपनयः- यथाचाकृतकमाकाशं, तच्चनित्यं, तथापुरुषइति; निगमनं- तस्मान्नित्यइति

атха стха̄пана̄- стха̄пана̄ на̄ма тасйа̄ ева пратиджн̃а̄йа̄ хетудр̣ш̣т̣а̄нтопанайанигаманаих̣ стха̄пана̄| пӯрвам̣ хи пратиджн̃а̄, паш́ча̄т стха̄пана̄, ким̣ хйапратиджн̃а̄там̣ стха̄пайиш̣йати; йатха̄- нитйах̣ пуруш̣а ити пратиджн̃а̄; хетух̣- акр̣такатва̄дити; др̣ш̣т̣а̄нтах̣ - йатха̄ка̄ш́амити; упанайах̣- йатха̄ ча̄кр̣такама̄ка̄ш́ам̣, тачча нитйам̣, татха̄ пуруш̣а ити; нигаманам̣- тасма̄ннитйа ити

Стхапана — это установление того же тезиса на прочном основании с помощью хету (довода), дриштанты (примера), упанаи (соотнесения) и нигаманы (заключения). Сначала идёт тезис (пратиджня), а затем установление (стхапана), ибо что можно установить (ничего) в отсутствие тезиса? Например: «пуруша вечен» — это тезис; довод (хету) — «ибо он не сотворён»; пример (дриштанта) — «подобно небу»; соотнесение (упаная) — «подобно тому как небо не сотворено и вечно, так и пуруша»; заключение (нигамана) — «следовательно, пуруша вечен».

अथप्रतिष्ठापना- प्रतिष्ठापनानामयातस्याएवपरप्रतिज्ञायाविपरीतार्थस्थापना| यथा- अनित्यःपुरुषइतिप्रतिज्ञा; हेतुः- ऐन्द्रियकत्वादिति; दृष्टान्तः- यथाघटइति, उपनयो- यथाघटऐन्द्रियकःचानित्यः, तथाचायमिति; निगमनं- तस्मादनित्यइति

атха пратиш̣т̣ха̄пана̄- пратиш̣т̣ха̄пана̄ на̄ма йа̄ тасйа̄ ева парапратиджн̃а̄йа̄ випарӣта̄ртхастха̄пана̄| йатха̄- анитйах̣ пуруш̣а ити пратиджн̃а̄ ; хетух̣- аиндрийакатва̄дити; др̣ш̣т̣а̄нтах̣- йатха̄ гхат̣а ити, упанайо- йатха̄ гхат̣а аиндрийаках̣ са ча̄нитйах̣, татха̄ ча̄йамити; нигаманам̣- тасма̄данитйа ити

Пратиштхапана — это выдвижение утверждения, противоположного тезису оппонента. Например: «атман невечен» — это тезис (пратиджня); довод (хету) — «ибо воспринимаем органами чувств»; пример (дриштанта) — «подобно горшку»; соотнесение (упаная) — «подобно тому как горшок воспринимаем органами чувств и невечен, так и атман»; заключение (нигамана) — «следовательно, атман невечен».

अथहेतुः- हेतुर्नामोपलब्धिकारणं; तत्प्रत्यक्षम्, अनुमानम्, ऐतिह्यम्, औपम्यमिति; एभिर्हेतुभिर्यदुपलभ्यतेतत्तत्त्वम्

атха хетух̣- хетурна̄мопалабдхика̄ран̣ам̣; тат пратйакш̣ам, анума̄нам, аитихйам, аупамйамити; ебхирхетубхирйадупалабхйате тат таттвам

Хету — это причина познания, каковыми являются пратьякша (прямое восприятие), анумана (умозаключение), айтихья (традиционное наставление) и аупамья (аналогия). То, что раскрывается посредством этих оснований, есть таттва (истина).

अथदृष्टान्तः- दृष्टान्तोनामयत्रमूर्खविदुषांबुद्धिसाम्यं, योवर्ण्यंवर्णयति| यथा- अग्निरुष्णः, द्रवमुदकं, स्थिरापृथिवी, आदित्यःप्रकाशकइति; यथाआदित्यःप्रकाशकस्तथासाङ्ख्यज्ञानंप्रकाशकमिति

атха др̣ш̣т̣а̄нтах̣- др̣ш̣т̣а̄нто на̄ма йатра мӯркхавидуш̣а̄м̣ буддхиса̄мйам̣, йо варн̣йам̣ варн̣айати | йатха̄- агнируш̣н̣ах̣, дравамудакам̣, стхира̄ пр̣тхивӣ, а̄дитйах̣ прака̄ш́ака ити; йатха̄ а̄дитйах̣ прака̄ш́акастатха̄ са̄н̇кхйаджн̃а̄нам̣ прака̄ш́акамити

Дриштанта — это то, что вызывает одинаковое понимание и у невежд, и у учёных. Оно представляет образную картину определяемого предмета. Например: горячий как огонь, текучий как вода, устойчивый как земля и освещающий как солнце; подобно тому как солнце освещает, так и знание Санкхьи также является освещающим.

उपनयोनिगमनंचोक्तंस्थापनाप्रतिष्ठापनाव्याख्यायाम्

упанайо нигаманам̣ чоктам̣ стха̄пана̄пратиш̣т̣ха̄пана̄вйа̄кхйа̄йа̄м

Упаная и нигамана объяснены в разделах стхапана и пратиштхапана.

अथोत्तरम्- उत्तरंनामसाधर्म्योपदिष्टेहेतौवैधर्म्यवचनं, वैधर्म्योपदिष्टेवाहेतौसाधर्म्यवचनम्| यथा- ‘हेतुसधर्माणोविकाराः, शीतकस्यहिव्याधेर्हेतुभिःसाधर्म्यंहिमशिशिरवातसंस्पर्शाः’, इतिब्रुवतःपरोब्रूयात्- हेतुविधर्माणोविकाराः, यथाशरीरावयवानांदाहौष्ण्यकोथप्रपचनेहेतुवैधर्म्यंहिमशिशिरवातसंस्पर्शाइति| एतत्सविपर्ययमुत्तरम्

атхоттарам- уттарам̣ на̄ма са̄дхармйопадиш̣т̣е хетау ваидхармйавачанам̣, ваидхармйопадиш̣т̣е ва̄ хетау са̄дхармйавачанам| йатха̄- ‘хетусадхарма̄н̣о вика̄ра̄х̣, ш́ӣтакасйа хи вйа̄дхерхетубхих̣ са̄дхармйам̣ химаш́иш́ирава̄тасам̣спарш́а̄х̣’, ити бруватах̣ паро брӯйа̄т- хетувидхарма̄н̣о вика̄ра̄х̣, йатха̄ ш́арӣра̄вайава̄на̄м̣ да̄хауш̣н̣йакотхапрапачане хетуваидхармйам̣ химаш́иш́ирава̄тасам̣спарш́а̄ ити| етат савипарйайамуттарам

Уттара — это утверждение, противопоставленное (гетерогенное) гомологичной связи, показанной между хету и карьей, и наоборот. Например, если кто-либо говорит, что болезни подобны причине, подобно тому как болезнь шитака имеет схожие причины — воздействие снега и холодного ветра, оппонент может возразить: болезни неподобны причине, ибо жжение, жар, отслоение и нагноение частей тела вызываются холодным ветром, который неподобен им. Это уттара (возражение) с противоположными утверждениями.

अथसिद्धान्तः- सिद्धान्तोनामसयःपरीक्षकैर्बहुविधंपरीक्ष्यहेतुभिश्चसाधयित्वास्थाप्यतेनिर्णयः| सचतुर्विधः- सर्वतन्त्रसिद्धान्तः, प्रतितन्त्रसिद्धान्तः, अधिकरणसिद्धान्तः, अभ्युपगमसिद्धान्तश्चेति| तत्रसर्वतन्त्रसिद्धान्तोनामतस्मिंस्तस्मिन्सर्वस्मिंस्तन्त्रेतत्तत्प्रसिद्धं; यथासन्तिनिदानानि, सन्तिव्याधयः, सन्तिसिद्ध्युपायाःसाध्यानामिति| प्रतितन्त्रसिद्धान्तोनामतस्मिंस्तस्मिन्नेकैकस्मिंस्तन्त्रेतत्तत्प्रसिद्धं; यथा- अन्यत्राष्टौरसाःषडत्र, पञ्चेन्द्रियाण्यत्रषडिन्द्रियाण्यन्यत्रतन्त्रे, वातादिकृताःसर्वेविकारायथाऽन्यत्र, अत्रवातादिकृताभूतकृताश्चप्रसिद्धाः| अधिकरणसिद्धान्तोनामसयस्मिन्नधिकरणेप्रस्तूयमानेसिद्धान्यन्यान्यप्यधिकरणानिभवन्ति, यथा- ‘नमुक्तःकर्मानुबन्धिकंकुरुते, निस्पृहत्वात्इतिप्रस्तुतेसिद्धाःकर्मफल-मोक्ष-पुरुष-प्रेत्यभावाभवन्ति| अभ्युपगमसिद्धान्तोनामसयमर्थमसिद्धमपरीक्षितमनुपदिष्टमहेतुकंवावादकालेऽभ्युपगच्छन्तिभिषजः; तद्यथा- द्रव्यंप्रधानमितिकृत्वावक्ष्यामः, गुणाःप्रधानमितिकृत्वावक्ष्यामः, वीर्यंप्रधानमितिकृत्वावक्ष्यामः, इत्येवमादिः| इतिचतुर्विधःसिद्धान्तः

атха сиддха̄нтах̣- сиддха̄нто на̄ма са йах̣ парӣкш̣акаирбахувидхам̣ парӣкш̣йа хетубхиш́ча са̄дхайитва̄ стха̄пйате нирн̣айах̣| са чатурвидхах̣- сарватантрасиддха̄нтах̣, пратитантрасиддха̄нтах̣, адхикаран̣асиддха̄нтах̣, абхйупагамасиддха̄нташ́чети| татра сарватантрасиддха̄нто на̄ма тасмим̣стасмин сарвасмим̣стантре таттат прасиддхам̣; йатха̄ санти нида̄на̄ни, санти вйа̄дхайах̣, санти сиддхйупа̄йа̄х̣ са̄дхйа̄на̄мити| пратитантрасиддха̄нто на̄ма тасмим̣стасминнекаикасмим̣стантре таттат прасиддхам̣; йатха̄- анйатра̄ш̣т̣ау раса̄х̣ ш̣ад̣атра, пан̃чендрийа̄н̣йатра ш̣ад̣индрийа̄н̣йанйатра тантре, ва̄та̄дикр̣та̄х̣ сарве вика̄ра̄ йатха̄'нйатра, атра ва̄та̄дикр̣та̄ бхӯтакр̣та̄ш́ча прасиддха̄х̣| адхикаран̣асиддха̄нто на̄ма са йасминнадхикаран̣е прастӯйама̄не сиддха̄нйанйа̄нйапйадхикаран̣а̄ни бхаванти, йатха̄- ‘на муктах̣ карма̄нубандхикам̣ куруте, ниспр̣хатва̄т ити прастуте сиддха̄х̣ кармапхала-мокш̣а-пуруш̣а-претйабха̄ва̄ бхаванти| абхйупагамасиддха̄нто на̄ма са йамартхамасиддхамапарӣкш̣итаманупадиш̣т̣амахетукам̣ ва̄ ва̄дака̄ле'бхйупагаччханти бхиш̣аджах̣; тадйатха̄- дравйам̣ прадха̄намити кр̣тва̄ вакш̣йа̄мах̣, гун̣а̄х̣ прадха̄намити кр̣тва̄ вакш̣йа̄мах̣, вӣрйам̣ прадха̄намити кр̣тва̄ вакш̣йа̄мах̣, итйевама̄дих̣| ити чатурвидхах̣ сиддха̄нтах̣

Сиддханта — это заключение, установленное учёными/исследователями после проверки множеством способов и подтверждения рассуждением. Оно бывает четырёх типов: сарватантра-сиддханта, пратитантра-сиддханта, адхикарана-сиддханта и абхьюпагама-сиддханта. *Сарватантра-сиддханта — это то, что принято повсеместно всеми трактатами, например: существуют причины, существуют болезни, и существуют средства лечения для излечимых заболеваний. *Пратитантра-сиддханта — это то, что не является всеобщим по природе и признаётся лишь одним из трактатов, например: в иных трактатах существует восемь рас, но здесь — шесть; здесь пять органов чувств, тогда как в иных текстах — шесть; согласно другим текстам, все болезни вызваны Ватой и т.д., но в данном тексте они считаются вызванными Ватой и другими дошами, а также бхутами. *Адхикарана-сиддханта — это то, что устанавливается подразумеванием иных доказательств. Например: освобождённый не может проявлять хороших или дурных последствий деяний по причине отсутствия желаний. Это доказывает последствия деяний, освобождение, существование атмана и иного мира. *Абхьюпагама-сиддханта — это то, что временно и гипотетически принимается врачами во время дебатов, хотя идея недоказана, непроверена, необоснована и нерациональна, например: предположение, что дравья первостепенна, или что гуна (свойства) первостепенны, или что вирья первостепенна. Таковы четыре типа доктрин.

अथशब्दः- शब्दोनामवर्णसमाम्नायः; सचतुर्विधः- दृष्टार्थश्च, अदृष्टार्थश्च, सत्यश्च, अनृतश्चेति| तत्रदृष्टार्थोनाम- त्रिभिर्हेतुभिर्दोषाःप्रकुप्यन्ति, षड्भिरुपक्रमैश्चप्रशाम्यन्ति, सतिश्रोत्रादिसद्भावेशब्दादिग्रहणमिति| अदृष्टार्थःपुनः- अस्तिप्रेत्यभावः, अस्तिमोक्षइति| सत्योनाम- यथार्थभूतः; सन्त्यायुर्वेदोपदेशाः, सन्तिसिद्ध्युपायाःसाध्यानांव्याधीनां, सन्त्यारम्भफलानीति| सत्यविपर्ययश्चानृतः

ш́абдах̣- ш́абдо на̄ма варн̣асама̄мна̄йах̣; са чатурвидхах̣- др̣ш̣т̣а̄ртхаш́ча, адр̣ш̣т̣а̄ртхаш́ча, сатйаш́ча, анр̣таш́чети| татра др̣ш̣т̣а̄ртхо на̄ма- трибхирхетубхирдош̣а̄х̣ пракупйанти, ш̣ад̣бхирупакрамаиш́ча праш́а̄мйанти, сати ш́ротра̄дисадбха̄ве ш́абда̄диграхан̣амити| адр̣ш̣т̣а̄ртхах̣ пунах̣- асти претйабха̄вах̣, асти мокш̣а ити| сатйо на̄ма- йатха̄ртхабхӯтах̣; сантйа̄йурведопадеш́а̄х̣, санти сиддхйупа̄йа̄х̣ са̄дхйа̄на̄м̣ вйа̄дхӣна̄м̣, сантйа̄рамбхапхала̄нӣти| сатйавипарйайаш́ча̄нр̣тах̣

Шабда — это совокупность букв. Он бывает четырёх типов: дриштартха, адриштартха, сатья и анрита. Дриштартха — это то, что обозначает наблюдаемые значения, например: доши отягощаются тремя этиологическими факторами; они умиротворяются шестью терапевтическими мерами; объекты чувств воспринимаются посредством органов чувств. Адриштартха — это то, что обозначает ненаблюдаемые идеи, например: иной мир существует; существует освобождение. Сатья — это то, что согласуется с фактами, например: таковы наставления Аюрведы; таковы лечебные меры для излечимых заболеваний, и существует результат каждого действия. Анрита противоположна сатье (то, что не согласуется с фактами).

अथप्रत्यक्षं- प्रत्यक्षंनामतद्यदात्मनाचेन्द्रियैश्चस्वयमुपलभ्यते; तत्रात्मप्रत्यक्षाःसुखदुःखेच्छाद्वेषादयः, शब्दादयस्त्विन्द्रियप्रत्यक्षाः

атха пратйакш̣ам̣- пратйакш̣ам̣ на̄ма тадйада̄тмана̄ чендрийаиш́ча свайамупалабхйате; татра̄тмапратйакш̣а̄х̣ сукхадух̣кхеччха̄двеш̣а̄дайах̣, ш́абда̄дайаствиндрийапратйакш̣а̄х̣

Пратьякша — это знание, непосредственно воспринимаемое самостью и органами чувств. Самостью воспринимаются удовольствие, боль, желание, отвращение и т.д., тогда как звук и прочее воспринимаются органами чувств.

अथानुमानम्- अनुमानंनामतर्कोयुक्त्यपेक्षः; यथा- अग्निंजरणशक्त्या, बलंव्यायामशक्त्या, श्रोत्रादीनिशब्दादिग्रहणेनेत्येवमादि

атха̄нума̄нам- анума̄нам̣ на̄ма тарко йуктйапекш̣ах̣; йатха̄- агним̣ джаран̣аш́актйа̄, балам̣ вйа̄йа̄маш́актйа̄, ш́ротра̄дӣни ш́абда̄диграхан̣енетйевама̄ди

Анумана — это рассуждение, подкреплённое неизменным сопутствием, например: знание об Агни (определяется) по силе пищеварения; о силе человека — по способности к физическим усилиям; о слуховом органе и т.д. — по способности воспринимать звук и т.д.

अलौकिकाप्तोपदेशऐतिह्यपदेनोच्यतइत्याह- वेदादिरिति

атхаитихйам- аитихйам̣ на̄ма̄птопадеш́о веда̄дих̣

Айтихья — это божественный авторитетный (или традиционный) источник знания, такой как Веды и т.д.

अथौपम्यम्- औपम्यंनामयदन्येनान्यस्यसादृश्यमधिकृत्यप्रकाशनं; यथा- दण्डेनदण्डकस्य, धनुषाधनुःस्तम्भस्य, इष्वासेनाऽऽरोग्यदस्येति

атхаупамйам- аупамйам̣ на̄ма йаданйена̄нйасйа са̄др̣ш́йамадхикр̣тйа прака̄ш́анам̣; йатха̄- дан̣д̣ена дан̣д̣акасйа, дхануш̣а̄ дханух̣стамбхасйа, иш̣ва̄сена̄рогйадасйети

Аупамья — это описание сходства между предметами, например: уподобление дандаки (болезни, при которой тело негнущееся, подобно палке) данде (палке); дханустамбхи (тетании) — луку, а целителя — лучнику.

अथसंशयः- संशयोनामसन्देहलक्षणानुसन्दिग्धेष्वर्थेष्वनिश्चयः ; यथा- दृष्टाह्यायुष्मल्लक्षणैरुपेताश्चानुपेताश्चतथासक्रियाश्चाक्रियाश्चपुरुषाःशीघ्रभङ्गाश्चिरजीविनश्च, एतदुभयदृष्टत्वात्संशयः- किमस्तिखल्वकालमृत्युरुतनास्तीति

атхасам̣ш́айах̣-сам̣ш́айо на̄ма сандехалакш̣ан̣а̄нусандигдхеш̣вартхеш̣ваниш́чайах̣; йатха̄- др̣ш̣т̣а̄ хйа̄йуш̣маллакш̣ан̣аирупета̄ш́ча̄нупета̄ш́ча татха̄ сакрийа̄ш́ча̄крийа̄ш́ча пуруш̣а̄х̣ ш́ӣгхрабхан̇га̄ш́чираджӣвинаш́ча, етадубхайадр̣ш̣т̣атва̄т сам̣ш́айах̣- кимасти кхалвака̄ламр̣тйурута на̄стӣти

Самшая — это состояние нерешительности относительно рассматриваемого предмета. Например, наблюдая, что оба типа лиц — имеющие признаки долголетия или не имеющие их, прибегающие к лечебным мерам или не прибегающие — умирают рано или живут долго, возникает сомнение: существует ли преждевременная смерть или нет.

अथप्रयोजनं- प्रयोजनंनामयदर्थमारभ्यन्तआरम्भाः; यथा- यद्यकालमृत्युरस्तिततोऽहमात्मानमायुष्यैरुपचरिष्याम्यनायुष्याणिचपरिहरिष्यामि, कथंमामकालमृत्युःप्रसहेतेति

атха прайоджанам̣- прайоджанам̣ на̄ма йадартхама̄рабхйанта а̄рамбха̄х̣; йатха̄- йадйака̄ламр̣тйурасти тато'хама̄тма̄нама̄йуш̣йаирупачариш̣йа̄мйана̄йуш̣йа̄н̣и ча парихариш̣йа̄ми, катхам̣ ма̄мака̄ламр̣тйух̣ прасахетети

Прайоджана — это то, ради чего предпринимается действие. Например: «Если существует преждевременная смерть, то я буду применять средства, способствующие жизни, и избегать противоположных. При таком условии как может преждевременная смерть одолеть меня?»

अथसव्यभिचारं- सव्यभिचारंनामयद्व्यभिचरणं; यथा- भवेदिदमौषधमस्मिन्व्याधौयौगिकमथवानेति

атха савйабхича̄рам̣- савйабхича̄рам̣ на̄ма йадвйабхичаран̣ам̣; йатха̄- бхаведидамауш̣адхамасмин вйа̄дхау йаугикаматхава̄ нети

Савьябхичара — это довод, несовместимый с выводом, из него следующим, например: «Это лекарство может быть применимо или не применимо при данной болезни».

अथजिज्ञासा- जिज्ञासानामपरीक्षा; यथाभेषजपरीक्षोत्तरकालमुपदेक्ष्यते

атха джиджн̃а̄са̄- джиджн̃а̄са̄ на̄ма парӣкш̣а̄; йатха̄ бхеш̣аджапарӣкш̣оттарака̄ламупадекш̣йате

Джиджняса — это исследование. Например: исследование лекарственных средств будет описано далее.

अथव्यवसायः- व्यवसायोनामनिश्चयः; यथा- वातिकएवायंव्याधिः, इदमेवास्यभेषजंचेति

атха вйаваса̄йах̣- вйаваса̄йо на̄ма ниш́чайах̣; йатха̄- ва̄тика ева̄йам̣ вйа̄дхих̣, идамева̄сйа бхеш̣аджам̣ чети

Вьявасая — это решимость, или твёрдое определение, например: эта болезнь несомненно ватаджа (вызвана Ватой), и вот лекарство от неё.

अथार्थप्राप्तिः- अर्थप्राप्तिर्नामयत्रैकेनार्थेनोक्तेनापरस्यार्थस्यानुक्तस्यापिसिद्धिः; यथा- नायंसन्तर्पणसाध्योव्याधिरित्युक्तेभवत्यर्थप्राप्तिः- अपतर्पणसाध्योऽयमिति, नानेनदिवाभोक्तव्यमित्युक्तेभवत्यर्थप्राप्तिः- निशिभोक्तव्यमिति

атха̄ртхапра̄птих̣- артхапра̄птирна̄ма йатраикена̄ртхеноктена̄парасйа̄ртхасйа̄нуктасйа̄пи сиддхих̣; йатха̄- на̄йам̣ сантарпан̣аса̄дхйо вйа̄дхиритйукте бхаватйартхапра̄птих̣- апатарпан̣аса̄дхйо'йамити, на̄нена дива̄ бхоктавйамитйукте бхаватйартхапра̄птих̣- ниш́и бхоктавйамити

Артхапрапти — это когда посредством сказанного передаётся другая невысказанная идея. Например, когда говорят, что болезнь не подлежит лечению насыщающей терапией, подразумевается, что её следует лечить облегчающей терапией. «Он не должен есть днём» подразумевает, что он должен есть ночью.

अथसम्भवः- योयतःसम्भवतिसतस्यसम्भवः; यथा- षड्धातवोगर्भस्य, व्याधेरहितं, हितमारोग्यस्येति

атха самбхавах̣- йо йатах̣ самбхавати са тасйа самбхавах̣; йатха̄- ш̣ад̣дха̄таво гарбхасйа, вйа̄дхерахитам̣, хитама̄рогйасйети

Самбхава — это то, из чего нечто происходит. Например: шесть дхату, из которых происходит зародыш; болезни происходят из неполезных вещей, а здоровье — из полезных вещей.

अथानुयोज्यम्- अनुयोज्यंनामयद्वाक्यंवाक्यदोषयुक्तंतत्| सामान्यतोव्याहृतेष्वर्थेषुवाविशेषग्रहणार्थंयद्वाक्यंतदप्यनुयोज्यं; यथा- ‘संशोधनसाध्योऽयंव्याधिः’इत्युक्ते‘किंवमनसाध्योऽयं, किंवाविरेचनसाध्यः’इत्यनुयुज्यते

атха̄нуйоджйам- ануйоджйам̣ на̄ма йадва̄кйам̣ ва̄кйадош̣айуктам̣ тат| са̄ма̄нйато вйа̄хр̣теш̣вартхеш̣у ва̄ виш́еш̣аграхан̣а̄ртхам̣ йадва̄кйам̣ тадапйануйоджйам̣; йатха̄- ‘сам̣ш́одханаса̄дхйо'йам̣ вйа̄дхих̣’ итйукте ‘ким̣ ваманаса̄дхйо'йам̣, ким̣ва̄ виречанаса̄дхйах̣’ итйануйуджйате

Ануйоджья — это когда предложение содержит изъян или неуточнённое значение, побуждающее к дальнейшим вопросам. Например, если кто-либо говорит: «Болезнь подлежит лечению очистительной терапией», это побуждает к дальнейшему вопросу: «Следует ли лечить её рвотой или слабительным?»

अथाननुयोज्यम्- अननुयोज्यंनामातोविपर्ययेण; यथा- अयमसाध्यः

атха̄нануйоджйам- анануйоджйам̣ на̄ма̄то випарйайен̣а; йатха̄- айамаса̄дхйах̣

Ананугйоджья — противоположно вышеупомянутому. Например: «Это неизлечимо».

अथानुयोगः- अनुयोगोनामसयत्तद्विद्यानांतद्विद्यैरेवसार्धंतन्त्रेतन्त्रैकदेशेवाप्रश्नःप्रश्नैकदेशोवाज्ञानविज्ञानवचनप्रतिवचनपरीक्षार्थमादिश्यते| यथा- ‘नित्यःपुरुषः’इतिप्रतिज्ञातेयत्परः‘कोहेतुः’इत्याह, सोऽनुयोगः

атха̄нуйогах̣- ануйого на̄ма са йат тадвидйа̄на̄м̣ тадвидйаирева са̄рдхам̣ тантре тантраикадеш́е ва̄ праш́нах̣праш́наикадеш́о ва̄ джн̃а̄навиджн̃а̄навачанапративачанапарӣкш̣а̄ртхама̄диш́йате| йатха̄- ‘нитйах̣ пуруш̣ах̣’ ити пратиджн̃а̄те йат парах̣ ‘ко хетух̣’ итйа̄ха, со'нуйогах̣

Ануйога — это вопрос, ставимый целиком или частично по тексту или его части во время обсуждения сведущих для проверки учёности, понимания, красноречия и умения опровергать. Например, на утверждение «атман вечен» кто-либо спрашивает: «Каков довод?» — это ануйога.

अथप्रत्यनुयोगः- प्रत्यनुयोगोनामानुयोगस्यानुयोगः; यथा- अस्यानुयोगस्यपुनःकोहेतुरिति

атха пратйануйогах̣- пратйануйого на̄ма̄нуйогасйа̄нуйогах̣; йатха̄- асйа̄нуйогасйа пунах̣ ко хетурити

Пратьянуйога — это вопрошание вопросов. Например, когда ануйога, то есть вопрос, был задан, повторный вопрос «Каков довод для этого вопроса?» называется пратьянуйогой.

अथवाक्यदोषः- वाक्यदोषोनामयथाखल्वस्मिन्नर्थेन्यूनम्, अधिकम्, अनर्थकम्, अपार्थकं, विरुद्धंचेति; एतानिह्यन्तरेणनप्रकृतोऽर्थःप्रणशयेत्| तत्रन्यूनं- प्रतिज्ञाहेतूदाहरणोपनयनिगमनानामन्यतमेनापिन्यूनंन्यूनंभवति; यद्वाबहूपदिष्टहेतुकमेकेनहेतुनासाध्यतेतच्चन्यूनम्| अथाधिकम्- अधिकंनामयन्न्यूनविपरीतं, यद्वाऽऽयुर्वेदेभाष्यमाणेबार्हस्पत्यमौशनसमन्यद्वायत्किञ्चिदप्रतिसम्बद्धार्थमुच्यते, यद्वासम्बद्धार्थमपिद्विरभिधीयतेतत्पुनरुक्तदोषत्वादधिकं; तच्चपुनरुक्तंद्विविधम्- अर्थपुनरुक्तं, शब्दपुनरुक्तंच; तत्रार्थपुनरुक्तंयथा- भेषजमौषधंसाधनमिति, शब्दपुनरुक्तंपुनर्भेषजंभेषजमिति| अथानर्थकम्- अनर्थकंनामयद्वचनमक्षरग्राममात्रमेवस्यात्पञ्चवर्गवन्नचार्थतोगृह्यते| अथापार्थकम्- अपार्थकंनामयदर्थवच्चपरस्परेणासंयुज्यमानार्थकं; यथा- चक्र-न(त)क्र-वंश-वज्र-निशाकराइति| अथविरुद्धं- विरुद्धंनामयद्दृष्टान्तसिद्धान्तसमयैर्विरुद्धं; तत्रपूर्वंदृष्टान्तसिद्धान्तावुक्तौःसमयःपुनस्त्रिधाभवति; यथा- आयुर्वैदिकसमयः, याज्ञिकसमयः, मोक्षशास्त्रिकसमयश्चेति; तत्रायुर्वैदिकसमयः- चतुष्पादंभेषजमिति, याज्ञिकसमयः- आलभ्यायजमानैःपशवइति, मोक्षशास्त्रिकसमयः- सर्वभूतेष्वहिंसेति; तत्रस्वसमयविपरीतमुच्यमानंविरुद्धंभवति| इतिवाक्यदोषाः

атха ва̄кйадош̣ах̣- ва̄кйадош̣о на̄ма йатха̄ кхалвасминнартхе нйӯнам, адхикам, анартхакам, апа̄ртхакам̣, вируддхам̣ чети; ета̄ни хйантарен̣а на пракр̣то'ртхах̣ пран̣аш́айет| татра нйӯнам̣- пратиджн̃а̄хетӯда̄харан̣опанайанигамана̄на̄манйатамена̄пи нйӯнам̣ нйӯнам̣ бхавати; йадва̄ бахӯпадиш̣т̣ахетукамекена хетуна̄ са̄дхйате тачча нйӯнам| атха̄дхикам- адхикам̣ на̄ма йаннйӯнавипарӣтам̣, йадва̄ йурведе бха̄ш̣йама̄н̣е ба̄рхаспатйамауш́анасаманйадва̄ йаткин̃чидапратисамбаддха̄ртхамучйате, йадва̄ самбаддха̄ртхамапи двирабхидхӣйате тат пунаруктадош̣атва̄дадхикам̣; тачча пунаруктам̣ двивидхам- артхапунаруктам̣, ш́абдапунаруктам̣ ча; татра̄ртхапунаруктам̣ йатха̄- бхеш̣аджамауш̣адхам̣ са̄дханамити, ш́абдапунаруктам̣ пунарбхеш̣аджам̣ бхеш̣аджамити| атха̄нартхакам- анартхакам̣ на̄ма йадвачанамакш̣арагра̄мама̄трамева сйа̄т пан̃чаваргаванна ча̄ртхато гр̣хйате| атха̄па̄ртхакам- апа̄ртхакам̣ на̄ма йадартхавачча параспарен̣а̄сам̣йуджйама̄на̄ртхакам̣; йатха̄- чакра-на(та)кра-вам̣ш́а-ваджра-ниш́а̄кара̄ ити| атха вируддхам̣- вируддхам̣ на̄ма йаддр̣ш̣т̣а̄нтасиддха̄нтасамайаирвируддхам̣; татра пӯрвам̣ др̣ш̣т̣а̄нтасиддха̄нта̄вуктаух̣ самайах̣ пунастридха̄ бхавати; йатха̄- а̄йурваидикасамайах̣, йа̄джн̃икасамайах̣, мокш̣аш́а̄стрикасамайаш́чети; татра̄йурваидикасамайах̣- чатуш̣па̄дам̣ бхеш̣аджамити, йа̄джн̃икасамайах̣- а̄лабхйа̄ йаджама̄наих̣ паш́ава ити, мокш̣аш́а̄стрикасамайах̣- сарвабхӯтеш̣вахим̣сети; татра свасамайавипарӣтамучйама̄нам̣ вируддхам̣ бхавати| ити ва̄кйадош̣а̄х̣

Вакьядоша (синтаксические дефекты) в данном контексте бывает пяти видов — ньюнам, адхикам, анартхакам, апартхакам, вируддхам. При их отсутствии смысл высказывания не нарушается. #Ньюнам (семантическая недостаточность) — например, если отсутствует хотя бы один из пяти элементов: тезис (пратиджня), обоснование (хету), пример (удахарана), соотнесение (упаная) и заключение (ниигамана), или если при множестве оснований для доказательства привлекается лишь одно — это определяется как ньюнам. #Адхикам (избыточность) — противоположность ньюнам: например, когда при обсуждении Аюрведы упоминаются не относящиеся к делу тексты, такие как составленные Барихаспатьям или Аушана, либо даже уместное повторяется без необходимости — такое повторение (пунарукти) также относится к адхикам (избыточности). Повторение (пунарукта) бывает двух видов — артхапунаруктам (смысловое повторение) и шабдапунаруктам (словесное повторение). Первое (артхапунаруктам) состоит в повторении одной и той же идеи различными синонимами, такими как бхешаджам, аушадхам и садханам, а повторение одного и того же слова, например бхешаджа, называется шабдапунаруктам. #Анартхакам (несущественное высказывание) — это набор букв, лишённый всякого смысла. Апартхакам — лишение смысла из-за отсутствия взаимосвязи между осмысленными по отдельности словами, например: чакра-на(та)кра-вамша-ваджра-нишакара. #Вируддхам (несовместимость) рассматривается в отношении примера (дриштанта), теории (сиддханта) и условности (самая). Пример (дриштанта) и теория были описаны ранее. Условность (самая) бывает трёх видов — аюрведическая самая, яджника самая (ритуальная) и этическая (мокшашастрика). Аюрведическая самая (аюрведическая условность) — например, четыре аспекта здравоохранения; яджника самая (ритуальная условность) — например, что животных следует приносить в жертву лицам, совершающим ритуалы; мокшашастрика (этическая условность) — например, ненасилие по отношению ко всем существам. Высказывание, противоречащее соответствующей условности, считается вируддха (несовместимостью). Таковы вакьядоша (синтаксические дефекты).

अथवाक्यप्रशंसा- वाक्यप्रशंसानामयथाखल्वस्मिन्नर्थेत्वन्यूनम्, अनधिकम्, अर्थवत्, अनपार्थकम्, अविरुद्धम्, अधिगतपदार्थंचेतियत्तद्वाक्यमननुयोज्यमितिप्रशस्यते

атха ва̄кйапраш́ам̣са̄- ва̄кйапраш́ам̣са̄ на̄ма йатха̄ кхалвасминнартхе тванйӯнам, анадхикам, артхават, анапа̄ртхакам, авируддхам, адхигатапада̄ртхам̣ чети йаттадва̄кйаманануйоджйамити праш́асйате

Вакьяпрашамса (синтаксическое совершенство) — это когда высказывание свободно от недостаточности (аньюнам) и избыточности (анадхикам), осмысленно (артхават), лишено утраты значения (анапартхака) и несовместимости (авируддхам) и является понятным (адхигатападартхам). Более того, оно не оставляет места ни для каких вопросов. Такое высказывание одобряется.

अथच्छलं- छलंनामपरिशठमर्थाभासमनर्थकंवाग्वस्तुमात्रमेव| तद्द्विविधं- वाक्छलं, सामान्यच्छलंच| तत्रवाक्छलंनामयथा- कश्चिद्ब्रूयात्- नवतन्त्रोऽयंभिषगिति, अथभिषग्ब्रूयात्- नाहंनवतन्त्रएकतन्त्रोऽहमिति; परोब्रूयात्- नाहंब्रवीमिनवतन्त्राणितवेति, अपितुनवाभ्यस्तंतेतन्त्रमिति; भिषक्ब्रूयात्- नमयानवाभ्यस्तंतन्त्रम्, अनेकधाऽभ्यस्तंमयातन्त्रमिति; एतद्वाक्छलम्| सामान्यच्छलंनामयथा- व्याधिप्रशमनायौषधमित्युक्ते, परोब्रूयात्- सत्सत्प्रशमनायेतिकिंनुभवानाह; सन्हिरोगः, सदौषधं; यदिचसत्सत्प्रशमनायभवति, तत्रसत्कासः, सत्क्षयः, सत्सामान्यात्कासस्तेक्षयप्रशमनायभविष्यतीति| एतत्सामान्यच्छलम्

атха чххалам̣- чхалам̣ на̄ма париш́ат̣хамартха̄бха̄саманартхакам̣ ва̄гвастума̄трамева| таддвивидхам̣- ва̄кчхалам̣, са̄ма̄нйаччхалам̣ ча| татра ва̄кчхалам̣ на̄ма йатха̄- каш́чидбрӯйа̄т- наватантро'йам̣ бхиш̣агити, атха бхиш̣аг брӯйа̄т- на̄хам̣ наватантра екатантро'хамити; паро брӯйа̄т- на̄хам̣ бравӣми нава тантра̄н̣и тавети, апи ту нава̄бхйастам̣ те тантрамити; бхиш̣ак брӯйа̄т- на майа̄ нава̄бхйастам̣ тантрам, анекадха̄'бхйастам̣ майа̄ тантрамити; етадва̄кчхалам| са̄ма̄нйаччхалам̣ на̄ма йатха̄- вйа̄дхипраш́амана̄йауш̣адхамитйукте, паро брӯйа̄т- сат сатпраш́амана̄йети ким̣ ну бхава̄на̄ха; сан хи рогах̣, садауш̣адхам̣; йади ча сат сатпраш́амана̄йа бхавати, татра сат ка̄сах̣, сат кш̣айах̣, сатса̄ма̄нйа̄т ка̄састе кш̣айапраш́амана̄йа бхавиш̣йатӣти| етат са̄ма̄нйаччхалам

Чхала — это лишь жонглирование словами, при котором слова используются лукаво, с кажущимся смыслом или без смысла. Оно бывает двух видов — вакчхалам и саманьячхала. Вакчхала (словесное лукавство) — например, если кто-то говорит: «Этот врач — наватантра», то врач возражает: «Я изучил не девять текстов, а лишь одну тантру». Если оппонент отвечает, что имел в виду не девять тантр, а то, что врач нов в этой области, то врач говорит: «Я практиковал текст не девять раз, а многократно». Это словесное лукавство. Саманья чхала (лукавство в общем) — например, когда кто-то говорит: «Лекарство предназначено для устранения болезни», другой возражает: «Как вы можете утверждать, что существующее устраняет существующее? Ведь болезнь существует, и лекарство тоже. Если существующее способно устранить существующее, то и кашель, и истощение, будучи существующими, означают, что кашель может устранить истощение». Это лукавство в общем.

अथाहेतुः- अहेतुर्नामप्रकरणसमः, संशयसमः, वर्ण्यसमश्चेति| तत्रप्रकरणसमोनामाहेतुर्यथा- अन्यःशरीरादात्मानित्यइति; परोब्रूयात्- यस्मादन्यःशरीरादात्मा, तस्मान्नित्यः; शरीरंह्यनित्यमतोविधर्मिणाचात्मनाभवितव्यमित्येषचाहेतुः; नहियएवपक्षःसएवहेतुरिति| संशयसमोनामाहेतुर्यएवसंशयहेतुःसएवसंशयच्छेदहेतुः; यथा- अयमायुर्वेदैकदेशमाह, किन्न्वयंचिकित्सकःस्यान्नवेतिसंशयेपरोब्रूयात्- यस्मादयमायुर्वेदैकदेशमाहतस्माच्चिकित्सकोऽयमिति, नचसंशयच्छेदहेतुंविशेषयति, एषचाहेतुः; नहियएवसंशयहेतुः, सएवसंशयच्छेदहेतुर्भवति| वर्ण्यसमोनामाहेतुः- योहेतुर्वर्ण्याविशिष्टः; यथा- कश्चिद्बूयात्- अस्पर्शत्वाद्बुद्धिरनित्याशब्दवदिति; अत्रवर्ण्यःशब्दोबुद्धिरपिवर्ण्या, तदुभयवर्ण्याविशिष्टत्वाद्वर्ण्यसमोऽप्यहेतुः

атха̄хетух̣- ахетурна̄мапракаран̣асамах̣, сам̣ш́айасамах̣, варн̣йасамаш́чети| татра пракаран̣асамо на̄ма̄хетурйатха̄- анйах̣ ш́арӣра̄да̄тма̄ нитйа ити; паро брӯйа̄т- йасма̄данйах̣ ш́арӣра̄да̄тма̄, тасма̄ннитйах̣; ш́арӣрам̣ хйанитйамато видхармин̣а̄ ча̄тмана̄ бхавитавйамитйеш̣а ча̄хетух̣; нахи йа ева пакш̣ах̣ са ева хетурити| сам̣ш́айасамо на̄ма̄хетурйа ева сам̣ш́айахетух̣ са ева сам̣ш́айаччхедахетух̣; йатха̄- айама̄йурведаикадеш́ама̄ха, киннвайам̣ чикитсаках̣ сйа̄нна вети сам̣ш́айе паро брӯйа̄т- йасма̄дайама̄йурведаикадеш́ама̄ха тасма̄ччикитсако'йамити, на ча сам̣ш́айаччхедахетум̣ виш́еш̣айати, еш̣а ча̄хетух̣; на хи йа ева сам̣ш́айахетух̣, са ева сам̣ш́айаччхедахетурбхавати| варн̣йасамо на̄ма̄хетух̣- йо хетурварн̣йа̄виш́иш̣т̣ах̣; йатха̄- каш́чидбӯйа̄т- аспарш́атва̄дбуддхиранитйа̄ ш́абдавадити; атра варн̣йах̣ ш́абдо буддхирапи варн̣йа̄, тадубхайаварн̣йа̄виш́иш̣т̣атва̄дварн̣йасамо'пйахетух̣

Ахету бывает трёх видов — пракаранасама, самшаясама, варньясама. Пракаранасама ахету — например, утверждение: «Атма (душа), отличная от тела, вечна». На это оппонент возражает: «Если самость отлична от тела и потому вечна, то, поскольку тело невечно, отличная от него самость должна быть вечной». Это ахету (ложное основание), ибо здесь пакша (меньший термин) сам используется в качестве основания. Самшаясама ахету — основание, подобное сомнению, — то, что, будучи причиной сомнения, используется как средство его устранения: например, если кто-то произнёс лишь часть Аюрведы, возникает сомнение, врач он или нет; на это оппонент говорит: «Раз он произнёс часть Аюрведы, он — врач». Сомнение не может быть причиной устранения самого себя. Варньясама ахету — основание (хету), данное в качестве доказательства, подобно объекту доказательства и не отличается от него: например, кто-то утверждает: «Буддхи (интеллект) невечен по причине отсутствия осязаемости, подобно шабде (звуку)». Здесь и буддхи (интеллект), и шабда (звук) являются объектами доказательства; следовательно, ввиду отсутствия различия между ними, основание подобно объекту и потому является ложным.

अथातीतकालम्- अतीतकालंनामयत्पूर्वंवाच्यंतत्पश्चादुच्यते, तत्कालातीतत्वादग्राह्यंभवतीति; पूर्वंवानिग्रहप्राप्तमनिगृह्यपरिगृह्यपक्षान्तरितंपश्चान्निगृहीते, तत्तस्यातीतकालत्वान्निग्रहवचनमसमर्थंभवतीति

атха̄тӣтака̄лам- атӣтака̄лам̣ на̄ма йат пӯрвам̣ ва̄чйам̣ тат паш́ча̄дучйате, тат ка̄ла̄тӣтатва̄дагра̄хйам̣ бхаватӣти; пӯрвам̣ ва̄ ниграхапра̄птаманигр̣хйа паригр̣хйа пакш̣а̄нтаритам̣ паш́ча̄ннигр̣хӣте, таттасйа̄тӣтака̄латва̄нниграхавачанамасамартхам̣ бхаватӣти

Атитакала — это то, что должно было быть сказано ранее, но было произнесено позже, и по причине запоздалого изложения становится неприемлемым. Например, если кто-то не опровергает оппонента в подходящий момент, а применяет довод к другому пункту позже, то из-за запоздалого применения этот довод становится совершенно неэффективным.

अथोपालम्भः- उपालम्भोनामहेतोर्दोषवचनं; यथा- पूर्वमहेतवोहेत्वाभासाव्याख्याताः

атхопа̄ламбхах̣- упа̄ламбхо на̄ма хетордош̣авачанам̣; йатха̄- пӯрвамахетаво хетва̄бха̄са̄ вйа̄кхйа̄та̄х̣

Упаламбха — это указание на дефекты в причинно-следственной связи, как было ранее разъяснено в разделе о хету — ложном или мнимом основании, которое не способно доказать садхью (то, что требуется доказать).

अथपरिहारः- परिहारोनामतस्यैवदोषवचनस्यपरिहरणं; यथा- नित्यमात्मनिशरीरस्थेजीवलिङ्गान्युपलभ्यन्ते, तस्यचापगमान्नोपलभ्यन्ते, तस्मादन्यःशरीरादात्मानित्यश्चेति

атха париха̄рах̣- париха̄ро на̄ма тасйаива дош̣авачанасйа парихаран̣ам̣; йатха̄- нитйама̄тмани ш́арӣрастхе джӣвалин̇га̄нйупалабхйанте, тасйа ча̄пагама̄ннопалабхйанте, тасма̄данйах̣ арӣра̄да̄тма̄ нитйаш́чети

Парихара — это опровержение вышеуказанных дефектов: например, признаки жизни постоянно присутствуют, пока жизнь пребывает в теле, и отсутствуют после её ухода. Следовательно, атма (самость) отлична от тела и является вечной.

अथप्रतिज्ञाहानिः- प्रतिज्ञाहानिर्नामसापूर्वपरिगृहीतांप्रतिज्ञांपर्यनुयुक्तोयत्परित्यजति, यथाप्राक्प्रतिज्ञांकृत्वानित्यःपुरुषइति, पर्यनुयुक्तस्त्वाह- अनित्यइति

атха пратиджн̃а̄ха̄них̣- пратиджн̃а̄ха̄нирна̄ма са̄ пӯрвапаригр̣хӣта̄м̣ пратиджн̃а̄м̣ парйануйукто йат паритйаджати, йатха̄ пра̄к пратиджн̃а̄м̣ кр̣тва̄ нитйах̣ пуруш̣а ити, парйануйуктаства̄ха- анитйа ити

Пратиджняхани определяется как отказ от первоначального тезиса после того, как был задан вопрос. Например, кто-то вначале выдвигает тезис о том, что самость (пуруша) вечна, но при вопросе заявляет, что она невечна — такая смена тезиса после вопроса называется пратиджняхани.

अथाभ्यनुज्ञा- अभ्यनुज्ञानामसायइष्टानिष्टाभ्युपगमः

атха̄бхйануджн̃а̄- абхйануджн̃а̄ на̄ма са̄ йа иш̣т̣а̄ниш̣т̣а̄бхйупагамах̣

Абхьянуджня — это принятие как желательных, так и нежелательных положений.

अथहेत्वन्तरं- हेत्वन्तरंनामप्रकृतहेतौवाच्येयद्विकृतहेतुमाह

атха хетвантарам̣- хетвантарам̣ на̄ма пракр̣тахетау ва̄чйе йадвикр̣тахетума̄ха

Хетвантара — это когда вместо правильного основания (пракритахету) приводится несовершенное основание (викритахету).

अथार्थान्तरम्- अर्थान्तरंनामैकस्मिन्वक्तव्येऽपरंयदाह| यथा- ज्वरलक्षणेवाच्येप्रमेहलक्षणमाह

атха̄ртха̄нтарам- артха̄нтарам̣ на̄маикасмин вактавйе'парам̣ йада̄ха| йатха̄- джваралакш̣ан̣е ва̄чйе прамехалакш̣ан̣ама̄ха

Артхантара — это когда вместо относящегося к делу высказывания говорится нечто иное. Например, следует описать симптомы джвары (лихорадки), но вместо этого описываются симптомы прамехи.

अथनिग्रहस्थानं- निग्रहस्थानंनामपराजयप्राप्तिः; तच्चत्रिरभिहितस्यवाक्यस्यापरिज्ञानंपरिषदिविज्ञानवत्यां, यद्वाअननुयोज्यस्यानुयोगोऽनुयोज्यस्यचाननुयोगः| प्रतिज्ञाहानिः, अभ्यनुज्ञा, कालातीतवचनम्, अहेतुः, न्यूनम्, अधिकं, व्यर्थम्, अनर्थकं, पुनरुक्तं, विरुद्धं, हेत्वन्तरम्, अर्थान्तरंचनिग्रहस्थानम्

атха ниграхастха̄нам̣- ниграхастха̄нам̣ на̄ма пара̄джайапра̄птих̣; тачча трирабхихитасйа ва̄кйасйа̄париджн̃а̄нам̣ париш̣ади виджн̃а̄наватйа̄м̣, йадва̄ анануйоджйасйа̄нуйого'нуйоджйасйа ча̄нануйогах̣| пратиджн̃а̄ха̄них̣, абхйануджн̃а̄, ка̄ла̄тӣтавачанам, ахетух̣, нйӯнам, адхикам̣, вйартхам, анартхакам̣, пунаруктам̣, вируддхам̣, хетвантарам, артха̄нтарам̣ ча ниграхастха̄нам

Ниграхастхана — это то, посредством чего терпится поражение. Оно заключается в непонимании высказывания даже после его троекратного повторения в учёном собрании, или в задавании вопросов там, где это неуместно, и в незадавании вопросов там, где это уместно. Кроме того, пратиджняхани, абхьянуджня, калатита вачана, ахету, ньюна, адхика, вьяртха, анартхака, пунарукта, вируддха, хетвантара и артхантара являются основаниями для поражения.

इतिवादमार्गपदानियथोद्देशमभिनिर्दिष्टानिभवन्ति

ити ва̄дама̄ргапада̄ни йатходдеш́амабхинирдиш̣т̣а̄ни бхаванти

Таким образом, термины, используемые в ходе дебатов, разъяснены в соответствии с поставленной задачей.

वादस्तुखलुभिषजांप्रवर्तमानोप्रवर्तेतायुर्वेदएव, नान्यत्र| अत्रहिवाक्यप्रतिवाक्यविस्तराःकेवलाश्चोपपत्तयःसर्वाधिकरणेषु| ताःसर्वाःसमवेक्ष्यावेक्ष्यसर्वंवाक्यंब्रूयात्, नाप्रकृतकमशास्त्रमपरीक्षितमसाधकमाकुलमव्यापकंवा| सर्वंचहेतुमद्ब्रूयात्| हेतुमन्तोह्यकलुषाःसर्वएववादविग्रहाश्चिकित्सितेकारणभूताः, प्रशस्तबुद्धिवर्धकत्वात्; सर्वारम्भसिद्धिंह्यावहत्यनुपहताबुद्धिः

ва̄дасту кхалу бхиш̣аджа̄м̣ правартама̄но правартета̄йурведа ева, на̄нйатра| атра хи ва̄кйапратива̄кйавистара̄х̣ кевала̄ш́чопапаттайах̣ сарва̄дхикаран̣еш̣у| на̄пракр̣такамаш́а̄страмапарӣкш̣итамаса̄дхакама̄куламавйа̄пакам̣ ва̄| сарвам̣ ча хетумадбрӯйа̄т| хетуманто хйакалуш̣а̄х̣ сарва ева ва̄давиграха̄ш́чикитсите ка̄ран̣абхӯта̄х̣, праш́астабуддхивардхакатва̄т; сарва̄рамбхасиддхим̣ хйа̄вахатйанупахата̄ буддхих̣

Дебаты между врачами должны вестись исключительно по Аюрведе, а не по каким-либо иным темам. Здесь подробно изложены высказывания и контрвысказывания, а также все аргументы, упомянутые во всём тексте. Усвоив их, следует говорить лишь то, что относится к делу, а не то, что является неуместным, несоответствующим писаниям, непроверенным, неподобающим, запутанным и необобщающим. Всё следует излагать с обоснованием. Все разногласия в дебатах, если они подкреплены обоснованием, лишены злого умысла и способствуют развитию медицины благодаря своему свойству совершенствования интеллекта, ибо безупречный интеллект ведёт к успеху во всех действиях.

इमानिखलुतावदिहकानिचित्प्रकरणानिभिषजांज्ञानार्थमुपदेक्ष्यामः| ज्ञानपूर्वकंहिकर्मणांसमारम्भंप्रशंसन्तिकुशलाः| ज्ञात्वाहिकारण-करण-कार्ययोनि-कार्य-कार्यफलानुबन्ध-देश-काल-प्रवृत्त्युपायान्सम्यगभिनिर्वर्तमानःकार्याभिनिर्वृत्ताविष्टफलानुबन्धंकार्यमभिनिर्वर्तयत्यनतिमहतायत्नेनकर्ता

има̄ни кхалу та̄вадиха ка̄ничит пракаран̣а̄ни бхиш̣аджа̄м̣ джн̃а̄на̄ртхамупадекш̣йа̄мах̣| джн̃а̄напӯрвакам̣ хи карман̣а̄м̣ сама̄рамбхам̣ праш́ам̣санти куш́ала̄х̣| джн̃а̄тва̄ хи ка̄ран̣а-каран̣а-ка̄рйайони-ка̄рйа-ка̄рйапхала̄нубандха-деш́а-ка̄ла-правр̣ттйупа̄йа̄н самйагабхинирвартама̄нах̣ ка̄рйа̄бхинирвр̣тта̄виш̣т̣апхала̄нубандхам̣ ка̄рйамабхинирвартайатйанатимахата̄ йатнена карта̄

Ныне я разъясню некоторые темы для знания врачей, ибо мудрые одобряют начало всех действий с предварительного знания. Если, хорошо изучив карана (деятеля), карана (средство), карьяйони (первопричину), карья (действие), карьяпхала (результат действия), анубандха (последствие), деша (место), кала (время), правритти (усилие) и упая (метод), приступить к действию, то желаемый результат и последующая польза достигаются без больших усилий.

तत्रकारणंनामतद्यत्करोति, सएवहेतुः, सकर्ता

татра ка̄ран̣ам̣ на̄ма тад йат кароти, са ева хетух̣, са карта̄

Карана определяется как тот, кто совершает действие; он является причиной и деятелем.

करणंपुनस्तद्यदुपकरणायोपकल्पतेकर्तुःकार्याभिनिर्वृत्तौप्रयतमानस्य

каран̣ам̣ пунастад йадупакаран̣а̄йопакалпате картух̣ ка̄рйа̄бхинирвр̣ттау прайатама̄насйа

Карана — это то, что служит средством или инструментом для деятеля (карана), прилагающего усилия для выполнения действия.

कार्ययोनिस्तुसायाविक्रियमाणाकार्यत्वमापद्यते

ка̄рйайонисту са̄ йа̄ викрийама̄н̣а̄ ка̄рйатвама̄падйате

Карьяйони — это то (непосредственная причина), что преобразуется в действие (карья) после трансформации.

कार्यंतुतद्यस्याभिनिर्वृत्तिमभिसन्धायकर्ताप्रवर्तते

ка̄рйам̣ ту тадйасйа̄бхинирвр̣ттимабхисандха̄йа карта̄ правартате

Карья — это то действие, которое деятель совершает с целью достижения результата.

कार्यफलंपुनस्तद्यत्प्रयोजनाकार्याभिनिर्वृत्तिरिष्यते

ка̄рйапхалам̣ пунастад йатпрайоджана̄ ка̄рйа̄бхинирвр̣ттириш̣йате

Карьяпхала — это цель (ожидаемый результат), ради которой совершается действие.

अनुबन्धःखलुसयःकर्तारमवश्यमनुबध्नाति कार्यादुत्तरकालंकार्यनिमित्तःशुभोवाऽप्यशुभोभावः

анубандхах̣ кхалу са йах̣ карта̄рамаваш́йаманубадхна̄ти ка̄рйа̄дуттарака̄лам̣ ка̄рйанимиттах̣ ш́убхо ва̄'пйаш́убхо бха̄вах̣

Анубандха — это то, что неизбежно связывает деятеля как последствие действия — благое или дурное.

देशस्त्वधिष्ठानम्

деш́аствадхиш̣т̣ха̄нам

Деша — это местоположение/место.

कालःपुनःपरिणामः

ка̄лах̣ пунах̣ парин̣а̄мах̣

Кала — это то, что подвергается трансформации.

प्रवृत्तिस्तुखलुचेष्टाकार्यार्था; सैवक्रिया, कर्म, यत्नः, कार्यसमारम्भश्च

правр̣ттисту кхалу чеш̣т̣а̄ ка̄рйа̄ртха̄; саива крийа̄, карма, йатнах̣, ка̄рйасама̄рамбхаш́ча

Правритти — это усилие, предпринимаемое для достижения цели. Она также известна как крия, карма (действие), ятна (усилие), карьясамарамбха (начало действия).

उपायःपुनस्त्रयाणांकारणादीनांसौष्ठवमभिविधानंचसम्यक्कार्यकार्यफलानुबन्धवर्ज्यानां, कार्याणामभिनिर्वर्तकइत्यतस्तूपायः ; कृतेनोपायार्थोऽस्ति, नचविद्यतेतदात्वे, कृताच्चोत्तरकालंफलं, फलाच्चानुबन्धइति

упа̄йах̣ пунастрайа̄н̣а̄м̣ ка̄ран̣а̄дӣна̄м̣ сауш̣т̣хавамабхивидха̄нам̣ ча самйак ка̄рйака̄рйапхала̄нубандхаварджйа̄на̄м̣, ка̄рйа̄н̣а̄мабхинирвартака итйатастӯпа̄йах̣ ; кр̣те нопа̄йа̄ртхо'сти, на ча видйате тада̄тве, кр̣та̄ччоттарака̄лам̣ пхалам̣, пхала̄чча̄нубандха ити

Упая — это совершенство первых трёх факторов — карана и прочих — и их надлежащее управление, исключая карья, карьяпхала и анубандха. Метод ведёт к выполнению действия, и потому он именуется упая. После выполнения действия метод не имеет функции, как и во время выполнения; после действия наступает результат, а затем — последствие.

एतद्दशविधमग्रेपरीक्ष्यं, ततोऽनन्तरंकार्यार्थाप्रवृत्तिरिष्टा| तस्माद्भिषक्कार्यंचिकीर्षुःप्राक्कार्यसमारम्भात्परीक्षयाकेवलंपरीक्ष्यंपरीक्ष्यकर्मसमारभेतकर्तुम्

етаддаш́авидхамагре парӣкш̣йам̣, тато'нантарам̣ ка̄рйа̄ртха̄ правр̣ттириш̣т̣а̄| тасма̄дбхиш̣ак ка̄рйам̣ чикӣрш̣ух̣ пра̄к ка̄рйасама̄рамбха̄т парӣкш̣айа̄ кевалам̣ парӣкш̣йам̣ парӣкш̣йа карма сама̄рабхета картум

Эти десять сущностей следует рассмотреть прежде всего, и лишь затем приступать к действию. Поэтому врач, желающий предпринять действие, должен заблаговременно изучить всю ситуацию надлежащими методами и лишь затем начинать лечение.

तत्रचेद्भिषगभिषग्वाभिषजंकश्चिदेवंखलुपृच्छेद्- वमनविरेचनास्थापनानुवासनशिरोविरेचनानिप्रयोक्तुकामेनभिषजाकतिविधयापरीक्षयाकतिविधमेवपरीक्ष्यं, कश्चात्रपरीक्ष्यविशेषः, कथंचपरीक्षितव्यः, किम्प्रयोजनाचपरीक्षा, क्वचवमनादीनांप्रवृत्तिः, क्वचनिवृत्तिः, प्रवृत्तिनिवृत्तिलक्षणसंयोगेचकिंनैष्ठिकं, कानिचवमनादीनांभेषजद्रव्याण्युपयोगंगच्छन्तीति

татра чедбхиш̣агабхиш̣агва̄ бхиш̣аджам̣ каш́чидевам̣ кхалу пр̣ччхед- ваманавиречана̄стха̄пана̄нува̄санаш́ировиречана̄ни прайоктука̄мена бхиш̣аджа̄ кативидхайа̄ парӣкш̣айа̄ кативидхамева парӣкш̣йам̣, каш́ча̄тра парӣкш̣йавиш́еш̣ах̣, катхам̣ ча парӣкш̣итавйах̣, кимпрайоджана̄ ча парӣкш̣а̄, ква ча вамана̄дӣна̄м̣ правр̣ттих̣, ква ча нивр̣ттих̣, правр̣ттинивр̣ттилакш̣ан̣асам̣йоге ча ким̣ наиш̣т̣хикам̣, ка̄ни ча вамана̄дӣна̄м̣ бхеш̣аджадравйа̄н̣йупайогам̣ гаччхантӣти

Допустим, некий другой врач или человек спрашивает данного врача: «Сколько видов обследования должен применять врач, желающий назначить терапевтическую рвоту, слабительное, немасляную и масляную клизму и носовые средства (эррхины)? Сколько видов сущностей подлежит обследованию? Каковы эти сущности? Каким образом их следует обследовать? Какова цель обследования? При каких условиях применяются или противопоказаны рвота и прочие очистительные процедуры? Как поступать при сочетании показаний и противопоказаний? Какие лекарственные средства полезны для рвоты и прочих процедур?»

सएवंपृष्टोयदिमोहयितुमिच्छेत्, ब्रूयादेनं- बहुविधाहिपरीक्षातथापरीक्ष्यविधिभेदः, कतमेनविधिभेदप्रकृत्यन्तरेणभिन्नयापरीक्षयाकेनवाविधिभेदप्रकृत्यन्तरेणपरीक्ष्यस्यभिन्नस्यभेदाग्रंभवान्पृच्छत्याख्यायमानं ;नेदानींभवतोऽन्येनविधिभेदप्रकृत्यन्तरेणभिन्नयापरीक्षयाऽन्येनवाविधिभेदप्रकृत्यन्तरेणपरीक्ष्यस्यभिन्नस्याभिलषितमर्थंश्रोतुमहमन्येनपरीक्षाविधिभेदेनान्येनवाविधिभेदप्रकृत्यन्तरेणपरीक्ष्यंभित्त्वाऽन्यथाऽऽचक्षाणइच्छांपूरयेयमिति

са евам̣ пр̣ш̣т̣о йади мохайитумиччхет, брӯйа̄денам̣- бахувидха̄ хи парӣкш̣а̄ татха̄ парӣкш̣йавидхибхедах̣, катамена видхибхедапракр̣тйантарен̣а бхиннайа̄ парӣкш̣айа̄ кена ва̄видхибхедапракр̣тйантарен̣а парӣкш̣йасйа бхиннасйа бхеда̄грам̣ бхава̄н пр̣ччхатйа̄кхйа̄йама̄нам̣ ; неда̄нӣм̣ бхавато'нйена видхибхедапракр̣тйантарен̣а бхиннайа̄ парӣкш̣айа̄'нйена ва̄ видхибхедапракр̣тйантарен̣а парӣкш̣йасйа бхиннасйа̄бхилаш̣итамартхам̣ ш́ротумахаманйена парӣкш̣а̄видхибхедена̄нйена ва̄ видхибхедапракр̣тйантарен̣а парӣкш̣йам̣ бхиттва̄'нйатха̄чакш̣а̄н̣а иччха̄м̣ пӯрайейамити

Если он желает привести вопрошающего в замешательство, ему следует ответить: «Существует множество видов обследования и групп обследуемых сущностей. Будьте любезны уточнить, с какой точки зрения вы подразумеваете группировку обследований или обследуемых сущностей, ибо я не смогу удовлетворить вас, если стану объяснять их с одной точки зрения, тогда как вы желаете рассмотреть их с другой».

सयदुत्तरंब्रूयात्तत्समीक्ष्योत्तरंवाच्यंस्याद्यथोक्तंचप्रतिवचनविधिमवेक्ष्य; सम्यक्यदितुब्रूयान्नचैनंमोहयितुमिच्छेत्, प्राप्तंतुवचनकालंमन्येत, काममस्मैब्रूयादाप्तमेवनिखिलेन

са йадуттарам̣ брӯйа̄ттат самӣкш̣йоттарам̣ ва̄чйам̣ сйа̄дйатхоктам̣ ча пративачанавидхимавекш̣йа; самйак йади ту брӯйа̄нна чаинам̣ мохайитумиччхет, пра̄птам̣ ту вачанака̄лам̣ манйета, ка̄мамасмаи брӯйа̄да̄птамева никхилена

Рассмотрев ответ оппонента, следует проанализировать его и далее высказаться согласно методу опровержения. Если же он говорит правильно, не следует пытаться привести его в замешательство; напротив, следует разъяснить подробно, как это изложено аптой (авторитетом).

द्विविधातुखलुपरीक्षाज्ञानवतां- प्रत्यक्षम्, अनुमानंच| एतद्धिद्वयमुपदेशश्चपरीक्षास्यात्| एवमेषाद्विविधापरीक्षा, त्रिविधावासहोपदेशेन

двивидха̄ ту кхалу парӣкш̣а̄ джн̃а̄навата̄м̣- пратйакш̣ам, анума̄нам̣ ча| етаддхи двайамупадеш́аш́ча парӣкш̣а̄ сйа̄т| евамеш̣а̄ двивидха̄ парӣкш̣а̄, тривидха̄ ва̄ сахопадеш́ена

Для учёных людей существует два вида обследования — прямое восприятие (пратьякша) и умозаключение (анумана). Эти два вида вместе с авторитетным наставлением составляют обследование. Таким образом, обследование бывает двух видов или трёх видов, включая авторитетное наставление (упадеша).

दशविधंतुपरीक्ष्यंकारणादियदुक्तमग्रे, तदिहभिषगादिषुसंसार्यसन्दर्शयिष्यामः- इहकार्यप्राप्तौकारणंभिषक्, करणंपुनर्भेषजं, कार्ययोनिर्धातुवैषम्यं, कार्यंधातुसाम्यं, कार्यफलंसुखावाप्तिः, अनुबन्धःखल्वायुः, देशोभूमिरातुरश्च, कालःपुनःसंवत्सरश्चातुरावस्थाच, प्रवृत्तिःप्रतिकर्मसमारम्भः, उपायस्तुभिषगादीनांसौष्ठवमभिविधानंचसम्यक्| इहाप्यस्योपायस्यविषयःपूर्वेणैवोपायविशेषेणव्याख्यातः| इतिकारणादीनिदशदशसुभिषगादिषुसंसार्यसन्दर्शितानि, तथैवानुपूर्व्यैतद्दशविधंपरीक्ष्यमुक्तंच

даш́авидхам̣ ту парӣкш̣йам̣ ка̄ран̣а̄ди йадуктамагре, тадиха бхиш̣ага̄диш̣у сам̣са̄рйа сандарш́айиш̣йа̄мах̣- иха ка̄рйапра̄птау ка̄ран̣ам̣ бхиш̣ак, каран̣ам̣ пунарбхеш̣аджам̣, ка̄рйайонирдха̄туваиш̣амйам̣, ка̄рйам̣ дха̄туса̄мйам̣, ка̄рйапхалам̣ сукха̄ва̄птих̣, анубандхах̣ кхалва̄йух̣, деш́о бхӯмира̄тураш́ча, ка̄лах̣ пунах̣ сам̣ватсараш́ча̄тура̄вастха̄ ча, правр̣ттих̣ пратикармасама̄рамбхах̣, упа̄йасту бхиш̣ага̄дӣна̄м̣ сауш̣т̣хавамабхивидха̄нам̣ ча самйак| иха̄пйасйопа̄йасйа виш̣айах̣ пӯрвен̣аивопа̄йавиш́еш̣ен̣а вйа̄кхйа̄тах̣| ити ка̄ран̣а̄дӣни даш́а даш́асу бхиш̣ага̄диш̣у сам̣са̄рйа сандарш́ита̄ни, татхаива̄нупӯрвйаитаддаш́авидхам̣ парӣкш̣йамуктам̣ ча

Ранее описанные десять сущностей — карана и прочие — подробно рассматриваются в связи со специфическими особенностями терапии заболеваний. Десять обследуемых сущностей таковы: врач выступает как деятель (карана), лекарственные средства — как инструмент (карана), нарушение равновесия дхату — как первопричина (карьяйони), равновесие дхату — как действие (карья), обретение здоровья и счастья — как результат действия (карьяпхала), продолжительность жизни — как последствие (анубандха), местность и пациент — как место (деша), год и фаза заболевания — как время (кала), начало терапии — как усилие (правритти) и совершенство врача и прочих факторов и их надлежащее управление — как метод (упая).

तस्ययोयोविशेषोयथायथाचपरीक्षितव्यः, सतथातथाव्याख्यास्यते

тасйа йо йо виш́еш̣о йатха̄ йатха̄ ча парӣкш̣итавйах̣, са татха̄ татха̄ вйа̄кхйа̄сйате

Итак, эти сущности подлежат особому обследованию с наибольшим вниманием.

कारणंभिषगित्युक्तमग्रे, तस्यपरीक्षा- भिषङ्नामयोभिषज्यति, यःसूत्रार्थप्रयोगकुशलः, यस्यचायुःसर्वथाविदितंयथावत्| सचसर्वधातुसाम्यंचिकीर्षन्नात्मानमेवादितःपरीक्षेतगुणिषुगुणतःकार्याभिनिर्वृत्तिंपश्यन्, कच्चिदहमस्यकार्यस्याभिनिर्वर्तनेसमर्थोनवेति; तत्रेमेभिषग्गुणायैरुपपन्नोभिषग्धातुसाम्याभिनिर्वर्तनेसमर्थोभवति; तद्यथा- पर्यवदातश्रुतता, परिदृष्टकर्मता, दाक्ष्यं, शौचं, जितहस्तता, उपकरणवत्ता, सर्वेन्द्रियोपपन्नता, प्रकृतिज्ञता, प्रतिपत्तिज्ञाताचेति

ка̄ран̣ам̣ бхиш̣агитйуктамагре, тасйа парӣкш̣а̄- бхиш̣ан̇на̄ма йо бхиш̣аджйати, йах̣ сӯтра̄ртхапрайогакуш́алах̣, йасйа ча̄йух̣ сарватха̄ видитам̣ йатха̄ват| са ча сарвадха̄туса̄мйам̣ чикӣрш̣анна̄тма̄намева̄дитах̣ парӣкш̣ета гун̣иш̣у гун̣атах̣ ка̄рйа̄бхинирвр̣ттим̣ паш́йан, каччидахамасйа ка̄рйасйа̄бхинирвартане самартхо на вети; татреме бхиш̣аггун̣а̄ йаирупапанно бхиш̣агдха̄туса̄мйа̄бхинирвартане самартхо бхавати; тадйатха̄- парйавада̄таш́рутата̄, паридр̣ш̣т̣акармата̄, да̄кш̣йам̣, ш́аучам̣, джитахастата̄, упакаран̣аватта̄, сарвендрийопапанната̄, пракр̣тиджн̃ата̄, пратипаттиджн̃а̄та̄ чети

Ранее врач был упомянут как деятель (карана). Бхишак — это тот, кто должен быть способен побеждать болезни, искусен в применении положений афоризмов и надлежащим образом знает все аспекты науки о жизни. Он должен знать, как восстановить равновесие дхату (дхату самья), быть учёным, сведущим в писаниях и обладать надлежащей квалификацией, а также иметь практическую подготовку и опыт в профессиональных обязанностях. Ему следует быть склонным к самоанализу, стремящимся к поддержанию равновесия всех дхату, учитывающим последствия лечения для подходящих пациентов, обладающим надлежащими качествами ведения лечения и должным пониманием собственных возможностей и ограничений. Врач, наделённый следующими качествами, способен восстанавливать равновесие дхату: ясное научное знание, практическое знание, бдительность, чистота, искусность, обладание всем необходимым оснащением, надлежащие органы чувств (все органы восприятия и действия), знание человеческой конституции и понимание хода лечения.

करणंपुनर्भेषजम्| भेषजंनामतद्यदुपकरणायोपकल्पतेभिषजोधातुसाम्याभिनिर्वृत्तौप्रयतमानस्यविशेषतश्चोपायान्तेभ्यः| तद्द्विविधंव्यपाश्रयभेदात्- दैवव्यपाश्रयं, युक्तिव्यपाश्रयंचेति|तत्रदैवव्यपाश्रयंमन्त्रौषधिमणिमङ्गलबल्युपहारहोमनियमप्रायश्चित्तोपवासस्वस्त्ययनप्रणिपातगमनादि, युक्तिव्यपाश्रयं- संशोधनोपशमनेचेष्टाश्चदृष्टफलाः| एतच्चैवभेषजमङ्गभेदादपिद्विविधं- द्रव्यभूतमः, अद्रव्यभूतंच| तत्रयदद्रव्यभूतंतदुपायाभिप्लुतम्| उपायोनामभयदर्शनविस्मापनविस्मारणक्षोभणहर्षणभर्त्सनवधबन्धस्वप्नसंवाहनादिरमूर्तोभावविशेषोयथोक्ताःसिद्ध्युपायाश्चोपायाभिप्लुताइति| यत्तुद्रव्यभूतंतद्वमनादिषुयोगमुपैति| तस्यापीयंपरीक्षा- इदमेवम्प्रकृत्यैवङ्गुणमेवम्प्रभावमस्मिन्देशेजातमस्मिन्नृतावेवंगृहीतमेवंनिहितमेवमुपस्कृतमनयाचमात्रयायुक्तमस्मिन्व्याधावेवंविधस्यपुरुषस्यैवतावन्तंदोषमपकर्षत्युपशमयतिवा, यदन्यदपिचैवंविधंभेषजंभवेत्तच्चानेनविशेषेणयुक्तमिति

каран̣ам̣ пунарбхеш̣аджам|бхеш̣аджам̣ на̄ма тадйадупакаран̣а̄йопакалпате бхиш̣аджо дха̄туса̄мйа̄бхинирвр̣ттау прайатама̄насйа виш́еш̣аташ́чопа̄йа̄нтебхйах̣| таддвивидхам̣ вйапа̄ш́райабхеда̄т- даивавйапа̄ш́райам̣, йуктивйапа̄ш́райам̣ чети| татра даивавйапа̄ш́райам̣- мантрауш̣адхиман̣иман̇галабалйупаха̄рахоманийамапра̄йаш́читтопава̄сасвастйайанапран̣ипа̄тагамана̄ди, йуктивйапа̄ш́райам̣- сам̣ш́одханопаш́амане чеш̣т̣а̄ш́ча др̣ш̣т̣апхала̄х̣| етаччаива бхеш̣аджаман̇габхеда̄дапи двивидхам̣- дравйабхӯтамх̣, адравйабхӯтам̣ ча| татра йададравйабхӯтам̣ тадупа̄йа̄бхиплутам| упа̄йо на̄ма бхайадарш́анависма̄панависма̄ран̣акш̣обхан̣ахарш̣ан̣абхартсанавадхабандхасвапнасам̣ва̄хана̄дирамӯрто бха̄вавиш́еш̣о йатхокта̄х̣ сиддхйупа̄йа̄ш́чопа̄йа̄бхиплута̄ ити| йатту дравйабхӯтам̣ тадвамана̄диш̣у йогамупаити| тасйа̄пӣйам̣ парӣкш̣а̄- идамевампракр̣тйаиван̇гун̣амевампрабха̄вамасмин деш́е джа̄тамасминнр̣та̄вевам̣ гр̣хӣтамевам̣ нихитамевамупаскр̣таманайа̄ ча ма̄трайа̄ йуктамасмин вйа̄дха̄вевам̣видхасйа пуруш̣асйаивата̄вантам̣ дош̣амапакарш̣атйупаш́амайати ва̄, йаданйадапи чаивам̣видхам̣ бхеш̣аджам̣ бхаветтачча̄нена виш́еш̣ен̣а йуктамити

Лекарственное средство упомянуто здесь как инструмент (карана), который служит оснащением для врача, прилагающего усилия для эффективного восстановления равновесия дхату, в частности отличного от сущностей, завершающихся процедурой (первоисточник, склонность, место, время и процедура). С точки зрения применяемых средств, лечение (терапия) подразделяется на два вида — духовное (дайвавьяпашрая) и рациональное (юктивьяпашрая). В духовной терапии применяются заклинания, целебные корни, драгоценные камни, благоприятные обряды, искупление, пост, благословения, поклоны, посещение храмов (священных мест) и прочее. В рациональной терапии используются очистительные и умиротворяющие меры, а также целесообразные действия. По форме лекарственного средства оно также подразделяется на два вида — материальное и нематериальное. Нематериальная терапия включает безлекарственные методы (упаи). Упая — это бесформенное воздействие, такое как устрашение, создание удивления, забывание, возбуждение, ликование, укрытие, угроза убийством, связывание, усыпление, мягкий массаж и прочее. Сюда же относятся вышеупомянутые средства лечения. Материальная терапия состоит из лекарственных средств, используемых для рвоты и прочих процедур. Лекарственные средства обследуются в отношении природы (естественного состава), свойств, действия, привычности, времени и способа сбора, хранения, обработки, дозировки, показаний к применению, конституции пациента и воздействия на расстройство — устраняет ли оно его или умиротворяет; любое другое лекарственное средство подобного рода должно обладать такими же характеристиками.

कार्ययोनिर्धातुवैषम्यं, तस्यलक्षणंविकारागमः| परीक्षात्वस्यविकारप्रकृतेश्चैवोनातिरिक्तलिङ्गविशेषावेक्षणंविकारस्यचसाध्यासाध्यमृदुदारुणलिङ्गविशेषावेक्षणमिति

ка̄рйайонирдха̄туваиш̣амйам̣, тасйа лакш̣ан̣ам̣ вика̄ра̄гамах̣| парӣкш̣а̄ твасйа вика̄рапракр̣теш́чаивона̄тирикталин̇гавиш́еш̣а̄векш̣ан̣ам̣ вика̄расйа ча са̄дхйа̄са̄дхйамр̣дуда̄рун̣алин̇гавиш́еш̣а̄векш̣ан̣амити

Первопричина — это нарушение равновесия дхату, распознаваемое по появлению признаков расстройства. Обследование в отношении этого и материальной причины расстройства заключается в наблюдении за признаками их уменьшения или обострения, а также за признаками, указывающими на излечимость, неизлечимость, лёгкость и тяжесть расстройства.

कार्यंधातुसाम्यं, तस्यलक्षणंविकारोपशमः| परीक्षात्वस्य- रुगुपशमनं, स्वरवर्णयोगः, शरीरोपचयः, बलवृद्धिः, अभ्यवहार्याभिलाषः, रुचिराहारकाले, अभ्यवहृतस्यचाहारस्यकालेसम्यग्जरणं, निद्रालाभोयथाकालं, वैकारिणांचस्वप्नानामदर्शनं, सुखेनचप्रतिबोधनं, वातमूत्रपुरीषरेतसांमुक्तिः, सर्वाकारैर्मनोबुद्धीन्द्रियाणांचाव्यापत्तिरिति

ка̄рйам̣ дха̄туса̄мйам̣, тасйа лакш̣ан̣ам̣ вика̄ропаш́амах̣| парӣкш̣а̄ твасйа- ругупаш́аманам̣, свараварн̣айогах̣, ш́арӣропачайах̣, балавр̣ддхих̣, абхйаваха̄рйа̄бхила̄ш̣ах̣, ручира̄ха̄рака̄ле, абхйавахр̣тасйа ча̄ха̄расйа ка̄ле самйагджаран̣ам̣, нидра̄ла̄бхо йатха̄ка̄лам̣, ваика̄рин̣а̄м̣ ча свапна̄на̄мадарш́анам̣, сукхена ча пратибодханам̣, ва̄тамӯтрапурӣш̣аретаса̄м̣ муктих̣, сарва̄ка̄раирманобуддхӣндрийа̄н̣а̄м̣ ча̄вйа̄паттирити

Действие (карья) состоит в восстановлении равновесия дхату, и его признаком является отсутствие болезни. Его обследование основывается на следующих критериях: облегчение расстройства, нормализация голоса и цвета лица, питание тела, увеличение силы, желание принимать пищу, удовольствие от еды, надлежащее и своевременное переваривание принятой пищи, своевременный сон, отсутствие патологических сновидений, лёгкое пробуждение, лёгкое выведение мочи, кала и семени, общая нормализация ума, интеллекта и органов чувств и отсутствие иных нездоровых проявлений.

कार्यफलंसुखावाप्तिः, तस्यलक्षणं- मनोबुद्धीन्द्रियशरीरतुष्टिः

ка̄рйапхалам̣ сукха̄ва̄птих̣, тасйа лакш̣ан̣ам̣- манобуддхӣндрийаш́арӣратуш̣т̣их̣

Результат действия (карьяпхала) — это обретение счастья. Оно характеризуется удовлетворённостью ума, интеллекта, органов чувств и телесным благополучием.

अनुबन्धस्तुखल्वायुः, तस्यलक्षणं- प्राणैःसहसंयोगः

анубандхасту кхалва̄йух̣, тасйа лакш̣ан̣ам̣- пра̄н̣аих̣ саха сам̣йогах̣

Последствие (анубандха) — это жизнь, и оно характеризуется единением с праной (жизненной силой).

देशस्तुभूमिरातुरश्च तत्रभूमिपरीक्षाआतुरपरिज्ञानहेतोर्वास्यादौषधपरिज्ञानहेतोर्वा| तत्रतावदियमातुरपरिज्ञानहेतोः| तद्यथा- अयंकस्मिन्भूमिदेशेजातःसंवृद्धोव्याधितोवा; तस्मिंश्चभूमिदेशेमनुष्याणामिदमाहारजातम्, इदंविहारजातम्, इदमाचारजातम्, एतावच्चबलम्, एवंविधंसत्त्वम्, एवंविधंसात्म्यम्, एवंविधोदोषः, भक्तिरियम्, इमेव्याधयः, हितमिदम्, अहितमिदमितिप्रायोग्रहणेन| औषधपरिज्ञानहेतोस्तुकल्पेषुभूमिपरीक्षावक्ष्यते

деш́асту бхӯмира̄тураш́ча татра бхӯмипарӣкш̣а̄ а̄турапариджн̃а̄нахеторва̄ сйа̄дауш̣адхапариджн̃а̄нахеторва̄| татра та̄вадийама̄турапариджн̃а̄нахетох̣| тадйатха̄- айам̣ касмин бхӯмидеш́е джа̄тах̣ сам̣вр̣ддхо вйа̄дхито ва̄; тасмим̣ш́ча бхӯмидеш́е мануш̣йа̄н̣а̄мидама̄ха̄раджа̄там, идам̣ виха̄раджа̄там, идама̄ча̄раджа̄там, ета̄вачча балам, евам̣видхам̣ саттвам, евам̣видхам̣ са̄тмйам, евам̣видхо дош̣ах̣, бхактирийам, име вйа̄дхайах̣, хитамидам, ахитамидамити пра̄йограхан̣ена | ауш̣адхапариджн̃а̄нахетосту калпеш̣у бхӯмипарӣкш̣а̄ вакш̣йате

Место проживания и тело пациента составляют поле действия (карья деша). Оценка места проживания проводится с учётом пациента и лекарственных средств. Относительно пациента следует рассматривать следующее: в какой местности пациент родился, вырос или заболел; в данной местности люди преимущественно придерживаются такого питания, такого образа жизни, такого поведения и обычаев, обладают такой силой, таким складом ума; к определённым вещам они привычны от природы; таковы их вредные привычки или преобладание доша, предпочтения, связанные с местностью расстройства; таковы полезные и вредные сущности для данного населения. Знание, касающееся обследования места проживания в отношении лекарственных средств, будет описано в разделе Кальпа стхана.

आतुरस्तुखलुकार्यदेशः| तस्यपरीक्षाआयुषःप्रमाणज्ञानहेतोर्वास्याद्, बलदोषप्रमाणज्ञानहेतोर्वा| तत्रतावदियंबलदोषप्रमाणज्ञानहेतोः; दोषप्रमाणानुरूपोहिभेषजप्रमाणविकल्पोबलप्रमाणविशेषापेक्षोभवति| सहसाह्यतिबलमौषधमपरीक्षकप्रयुक्तमल्पबलमातुरमतिपातयेत्; नह्यतिबलान्याग्नेयवायवीयान्यौषधान्यग्निक्षारशस्त्रकर्माणिवाशक्यन्तेऽल्पबलैःसोढुम्; असह्यातितीक्ष्णवेगत्वाद्धितानिसद्यःप्राणहराणिस्युः| एतच्चैवकारणमपेक्षमाणाहीनबलमातुरमविषादकरैर्मृदुसुकुमारप्रायैरुत्तरोत्तरगुरुभिरविभ्रमैरनात्ययिकैश्चोपचरन्त्यौषधैः; विशेषतश्चनारीः, ताह्यनवस्थितमृदुविवृतविक्लवहृदयाःप्रायःसुकुमार्योऽबलाःपरसंस्तभ्याश्च| तथाबलवतिबलवद्व्याधिपरिगतेस्वल्पबलमौषधमपरीक्षकप्रयुक्तमसाधकमेवभवति| तस्मादातुरंपरीक्षेतप्रकृतितश्च, विकृतितश्च, सारतश्च, संहननतश्च, प्रमाणतश्च, सात्म्यतश्च, सत्त्वतश्च, आहारशक्तितश्च, व्यायामशक्तितश्च, वयस्तश्चेति, बलप्रमाणविशेषग्रहणहेतोः

а̄турасту кхалу ка̄рйадеш́ах̣| тасйа парӣкш̣а̄ а̄йуш̣ах̣ прама̄н̣аджн̃а̄нахеторва̄ сйа̄д, баладош̣апрама̄н̣аджн̃а̄нахеторва̄| татра та̄вадийам̣ баладош̣апрама̄н̣аджн̃а̄нахетох̣; дош̣апрама̄н̣а̄нурӯпо хи бхеш̣аджапрама̄н̣авикалпо балапрама̄н̣авиш́еш̣а̄пекш̣о бхавати| сахаса̄ хйатибаламауш̣адхамапарӣкш̣акапрайуктамалпабалама̄тураматипа̄тайет; на хйатибала̄нйа̄гнейава̄йавӣйа̄нйауш̣адха̄нйагникш̣а̄раш́астракарма̄н̣и ва̄ ш́акйанте'лпабалаих̣ сод̣хум; асахйа̄титӣкш̣н̣авегатва̄ддхита̄ни садйах̣пра̄н̣ахара̄н̣и сйух̣| етаччаива ка̄ран̣амапекш̣ама̄н̣а̄ хӣнабалама̄турамавиш̣а̄дакараирмр̣дусукума̄рапра̄йаируттароттарагурубхиравибхрамаирана̄тйайикаиш́чопачарантйауш̣адхаих̣; виш́еш̣аташ́ча на̄рӣх̣, та̄ хйанавастхитамр̣дувивр̣тавиклавахр̣дайа̄х̣ пра̄йах̣ сукума̄рйо'бала̄х̣ парасам̣стабхйа̄ш́ча| татха̄ балавати балавадвйа̄дхипаригате свалпабаламауш̣адхамапарӣкш̣акапрайуктамаса̄дхакамева бхавати| тасма̄да̄турам̣ парӣкш̣ета пракр̣титаш́ча, викр̣титаш́ча, са̄раташ́ча, сам̣хананаташ́ча, прама̄н̣аташ́ча, са̄тмйаташ́ча, саттваташ́ча, а̄ха̄раш́актиташ́ча, вйа̄йа̄маш́актиташ́ча, вайасташ́чети, балапрама̄н̣авиш́еш̣аграхан̣ахетох̣

Пациент является субстратом действия (карьядеша). Обследование пациента проводится для определения продолжительности жизни, либо степени силы и заболеваемости. Вариации дозировки и потенции назначаемых лекарственных средств определяются степенью заболеваемости и степенью силы пациента, ибо если сильнодействующее средство назначается внезапно врачом без надлежащего обследования, оно может погубить слабого пациента; слабые пациенты неспособны выносить интенсивно действующие средства с преобладанием агни и ваю, а также прижигание, применение щёлочи и хирургическое вмешательство. Они могут вызвать мгновенную смерть вследствие невыносимого и чрезмерно интенсивного воздействия средства. Памятуя об этом, врач должен лечить слабого пациента средством, которое не является вредным, мягким, деликатным и постепенно усиливающимся, без осложнений и не создающим экстренных состояний, — в особенности женщин, ибо они обладают непостоянным, мягким, незащищённым и робким сердцем, по большей части нежны, слабы и зависимы от других. С другой стороны, средства с низкой потенцией, назначенные без надлежащего обследования сильным пациентам с тяжёлым расстройством, оказываются неэффективными. Поэтому пациент должен быть обследован в отношении конституции (пракрити), патологии (викрити), сущности тканей (сара), плотности (самханана), измерения (прамана), привычности (сатмья), психики (саттва), способности к приёму и перевариванию пищи (ахарашакти), способности к физической нагрузке (вьяямашакти) и возраста (вая) для определения степени силы.

तत्रप्रकृत्यादीन्भावाननुव्याख्यास्यामः| तद्यथा- शुक्रशोणितप्रकृतिं, कालगर्भाशयप्रकृतिं, आतुराहारविहारप्रकृतिं, महाभूतविकारप्रकृतिंचगर्भशरीरमपेक्षते| एतानियेनयेनदोषेणाधिकेनैकेनानेकेनवासमनुबध्यन्ते, तेनतेनदोषेणगर्भोऽनुबध्यते; ततःसासादोषप्रकृतिरुच्यतेमनुष्याणांगर्भादिप्रवृत्ता| तस्माच्छ्लेष्मलाःप्रकृत्याकेचित्, पित्तलाःकेचित्, वातलाःकेचित्, संसृष्टाःकेचित्, समधातवःकेचिद्भवन्ति| तेषांहिलक्षणानिव्याख्यास्यामः

татра пракр̣тйа̄дӣн бха̄ва̄нанувйа̄кхйа̄сйа̄мах̣ | тадйатха̄- ш́украш́он̣итапракр̣тим̣, ка̄лагарбха̄ш́айапракр̣тим̣, а̄тура̄ха̄равиха̄рапракр̣тим̣, маха̄бхӯтавика̄рапракр̣тим̣ ча гарбхаш́арӣрамапекш̣ате| ета̄ни хи йена йена дош̣ен̣а̄дхикенаикена̄некена ва̄ саманубадхйанте, тена тена дош̣ен̣а гарбхо'нубадхйате; татах̣ са̄ са̄ дош̣апракр̣тиручйате мануш̣йа̄н̣а̄м̣ гарбха̄диправр̣тта̄| тасма̄ччхлеш̣мала̄х̣ пракр̣тйа̄ кечит, питтала̄х̣ кечит, ва̄тала̄х̣ кечит, сам̣ср̣ш̣т̣а̄х̣ кечит, самадха̄тавах̣ кечидбхаванти| теш̣а̄м̣ хи лакш̣ан̣а̄ни вйа̄кхйа̄сйа̄мах̣

Разъяснение относительно факторов пракрити и прочих приводится далее. Конституция (пракрити), связанная с плодом (гарбха), определяется конституцией семени и яйцеклетки, временем (зачатия) и состоянием здоровья матки, питанием и образом жизни матери (во время беременности) и взаимодействием махабхут (великих элементов). Телесные доша — одна или несколько из преобладающих в этих факторах — прикрепляются к плоду, что называется физической, или дошической конституцией (доша пракрити) человека, формирующейся с начальной стадии развития плода. Поэтому одни люди конституционально имеют преобладание Капхи (шлешмы), другие — питтала, третьи — ватала, некоторые имеют комбинированные доша, а некоторые — уравновешенные дхату. Их характеристики описываются далее.

श्लेष्माहिस्निग्धश्लक्ष्णमृदुमधुरसारसान्द्रमन्दस्तिमितगुरुशीतविज्जलाच्छः| तस्यस्नेहाच्छ्लेष्मलाःस्निग्धाङ्गाः, श्लक्ष्णत्वाच्छ्लक्ष्णाङ्गाः, मृदुत्वाद्दृष्टिसुखसुकुमारावदातगात्राः, माधुर्यात्प्रभूतशुक्रव्यवायापत्याः, सारत्वात्सारसंहतस्थिरशरीराः, सान्द्रत्वादुपचितपरिपूर्णसर्वाङ्गाः, मन्दत्वान्मन्दचेष्टाहारव्याहाराः, स्तैमित्यादशीघ्रारम्भक्षोभविकाराः, गुरुत्वात्साराधिष्ठितावस्थितगतयः, शैत्यादल्पक्षुत्तृष्णासन्तापस्वेददोषाः, विज्जलत्वात्सुश्लिष्टसारसन्धिबन्धनाः, तथाऽच्छत्वात्प्रसन्नदर्शनाननाःप्रसन्नस्निग्धवर्णस्वराश्चभवन्ति| तएवङ्गुणयोगाच्छ्लेष्मलाबलवन्तोवसुमन्तोविद्यावन्तओजस्विनःशान्ताआयुष्मन्तश्चभवन्ति

ш́леш̣ма̄ хи снигдхаш́лакш̣н̣амр̣думадхураса̄раса̄ндрамандастимитагуруш́ӣтавиджджала̄ччхах̣| тасйа снеха̄ччхлеш̣мала̄х̣ снигдха̄н̇га̄х̣, ш́лакш̣н̣атва̄ччхлакш̣н̣а̄н̇га̄х̣, мр̣дутва̄ддр̣ш̣т̣исукхасукума̄ра̄вада̄тага̄тра̄х̣, ма̄дхурйа̄т прабхӯташ́укравйава̄йа̄патйа̄х̣, са̄ратва̄т са̄расам̣хатастхираш́арӣра̄х̣, са̄ндратва̄дупачитапарипӯрн̣асарва̄н̇га̄х̣, мандатва̄нмандачеш̣т̣а̄ха̄равйа̄ха̄ра̄х̣, стаимитйа̄даш́ӣгхра̄рамбхакш̣обхавика̄ра̄х̣, гурутва̄т са̄ра̄дхиш̣т̣хита̄вастхитагатайах̣, ш́аитйа̄далпакш̣уттр̣ш̣н̣а̄санта̄пасведадош̣а̄х̣, виджджалатва̄т суш́лиш̣т̣аса̄расандхибандхана̄х̣, татха̄'ччхатва̄т прасаннадарш́ана̄нана̄х̣ прасаннаснигдхаварн̣асвара̄ш́ча бхаванти| та еван̇гун̣айога̄ччхлеш̣мала̄ балаванто васуманто видйа̄ванта оджасвинах̣ ш́а̄нта̄ а̄йуш̣манташ́ча бхаванти

Шлешма (Капха) обладает свойствами маслянистости (снигдха), гладкости (шлакшна), мягкости (мриду), сладости (мадхура), сущностности (сара), плотности (сандра), медленного действия (манда), устойчивости (стимита), тяжести (гуру), холода (шита), слизистости (виджджала) и прозрачности (аччха). Благодаря маслянистости человек с преобладанием Капхи имеет маслянистые органы; благодаря гладкости — гладкие органы; благодаря мягкости — приятные, нежные и светлые органы; благодаря сладости — обильное семя, половое влечение и многочисленное потомство; благодаря сущностности — крепкое, компактное и устойчивое тело; благодаря плотности — хорошо развитые и совершенные органы; благодаря медленности — замедленность в деятельности, питании и речи; благодаря устойчивости — замедленное начинание, раздражение и медленная смена настроения (расстройства развиваются медленно); благодаря тяжести — движения поддерживаются сущностью и устойчивостью; благодаря холоду — незначительные голод, жажда, жар и потоотделение; благодаря слизистости — хорошо соединённые и крепкие суставные связки; благодаря прозрачности — ясные глаза, лицо с чистым и маслянистым цветом кожи и мягкий голос. Благодаря наличию этих качеств лица с преобладанием Капхи (шлешмала) — сильные, состоятельные, учёные, храбрые, спокойные и долгоживущие.

पित्तमुष्णंतीक्ष्णंद्रवंविस्रमम्लंकटुकञ्च| तस्यौष्ण्यात्पित्तलाभवन्त्युष्णासहा, उष्णमुखाः, सुकुमारावदातगात्राः , प्रभूतविप्लुव्यङ्गतिलपिडकाः, क्षुत्पिपासावन्तः, क्षिप्रवलीपलितखालित्यदोषाः, प्रायोमृद्वल्पकपिलश्मश्रुलोमकेशाश्च; तैक्ष्ण्यात्तीक्ष्णपराक्रमाः, तीक्ष्णाग्नयः, प्रभूताशनपानाः, क्लेशासहिष्णवो, दन्दशूकाः; द्रवत्वाच्छिथिलमृदुसन्धिमांसाः, प्रभूतसृष्टस्वेदमूत्रपुरीषाश्च; विस्रत्वात्प्रभूतपूतिकक्षास्यशिरःशरीरगन्धाः; कट्वम्लत्वादल्पशुक्रव्यवायापत्याः; तएवङ्गुणयोगात्पित्तलामध्यबलामध्यायुषोमध्यज्ञानविज्ञानवित्तोपकरणवन्तश्चभवन्ति

питтамуш̣н̣ам̣ тӣкш̣н̣ам̣ дравам̣ висрамамлам̣ кат̣укан̃ча| тасйауш̣н̣йа̄т питтала̄ бхавантйуш̣н̣а̄саха̄, уш̣н̣амукха̄х̣, сукума̄ра̄вада̄тага̄тра̄х̣ , прабхӯтавиплувйан̇гатилапид̣ака̄х̣, кш̣утпипа̄са̄вантах̣, кш̣иправалӣпалитакха̄литйадош̣а̄х̣, пра̄йомр̣двалпакапилаш́маш́руломакеш́а̄ш́ча; таикш̣н̣йа̄ттӣкш̣н̣апара̄крама̄х̣, тӣкш̣н̣а̄гнайах̣, прабхӯта̄ш́анапа̄на̄х̣, клеш́а̄сахиш̣н̣аво, дандаш́ӯка̄х̣; драватва̄ччхитхиламр̣дусандхима̄м̣са̄х̣, прабхӯтаср̣ш̣т̣асведамӯтрапурӣш̣а̄ш́ча; висратва̄т прабхӯтапӯтикакш̣а̄сйаш́ирах̣ш́арӣрагандха̄х̣; кат̣вамлатва̄далпаш́укравйава̄йа̄патйа̄х̣; та еван̇гун̣айога̄т питтала̄ мадхйабала̄ мадхйа̄йуш̣о мадхйаджн̃а̄навиджн̃а̄навиттопакаран̣аванташ́ча бхаванти

Питта обладает свойствами горячего (ушна), острого/резкого действия (тикшна), жидкого (драва), мясного запаха (висрам), кислого (амла) и едкого (кату). Благодаря горячести лица с преобладанием Питты нетерпимы к жаре, подвержены расстройствам от жары, обладают нежным и красивым телом, множеством родинок, веснушек, чёрных родинок и прыщей, чрезмерным голодом и жаждой, ранним появлением морщин, поседением и выпадением волос, по большей части мягкими, редкими и русыми бородой/усами и волосами; благодаря резкости — быстрым действием и отвагой, интенсивной пищеварительной способностью, приёмом обильной пищи и питья, отсутствием выносливости, частыми приёмами пищи; благодаря жидкости — рыхлыми и мягкими суставами и мышцами, обильным потоотделением, мочеиспусканием и дефекацией; благодаря мясному запаху — неприятным запахом подмышек, рта, головы и тела; благодаря едкости и кислоте — малым количеством семени, слабым половым влечением и малочисленным потомством. Благодаря наличию этих качеств лица с преобладанием Питты обладают умеренной силой, продолжительностью жизни, знаниями, пониманием, состоянием и средствами.

वातस्तुरूक्षलघुचलबहुशीघ्रशीतपरुषविशदः| तस्यरौक्ष्याद्वातलारूक्षापचिताल्पशरीराःप्रततरूक्षक्षामसन्नसक्तजर्जरस्वराजागरूकाश्चभवन्ति, लघुत्वाल्लघुचपलगतिचेष्टाहारव्याहाराः, चलत्वादनवस्थितसन्ध्यक्षिभ्रूहन्वोष्ठजिह्वाशिरःस्कन्धपाणिपादाः, बहुत्वाद्बहुप्रलापकण्डरासिराप्रतानाः, शीघ्रत्वाच्छ्रीघ्रसमारम्भक्षोभविकाराःशीघ्रत्रासरागविरागाःश्रुतग्राहिणोऽल्पस्मृतयश्च, शैत्याच्छीतासहिष्णवःप्रततशीतकोद्वेपकस्तम्भाः, पारुष्यात्परुषकेशश्मश्रुरोमनखदशनवदनपाणिपादाः, वैशद्यात्स्फुटिताङ्गावयवाःसततसन्धिशब्दगामिनश्चभवन्ति; तएवङ्गुणयोगाद्वातलाःप्रायेणाल्पबलाश्चाल्पायुषश्चाल्पापत्याश्चाल्पसाधनाश्चाल्पधनाश्चभवन्ति

ва̄тасту рӯкш̣алагхучалабахуш́ӣгхраш́ӣтапаруш̣авиш́адах̣| тасйа раукш̣йа̄два̄тала̄ рӯкш̣а̄пачита̄лпаш́арӣра̄х̣ прататарӯкш̣акш̣а̄масаннасактаджарджарасвара̄ джа̄гарӯка̄ш́ча бхаванти,лагхутва̄ллагхучапалагатичеш̣т̣а̄ха̄равйа̄ха̄ра̄х̣, чалатва̄данавастхитасандхйакш̣ибхрӯханвош̣т̣хаджихва̄ш́ирах̣скандхапа̄н̣ипа̄да̄х̣, бахутва̄дбахупрала̄пакан̣д̣ара̄сира̄прата̄на̄х̣, ш́ӣгхратва̄ччхрӣгхрасама̄рамбхакш̣обхавика̄ра̄х̣ ш́ӣгхратра̄сара̄гавира̄га̄х̣ ш́рутагра̄хин̣о'лпасмр̣тайаш́ча, ш́аитйа̄ччхӣта̄сахиш̣н̣авах̣ прататаш́ӣтакодвепакастамбха̄х̣, па̄руш̣йа̄т паруш̣акеш́аш́маш́руроманакхадаш́анаваданапа̄н̣ипа̄да̄х̣, ваиш́адйа̄т спхут̣ита̄н̇га̄вайава̄х̣ сататасандхиш́абдага̄минаш́ча бхаванти; та еван̇гун̣айога̄два̄тала̄х̣ пра̄йен̣а̄лпабала̄ш́ча̄лпа̄йуш̣аш́ча̄лпа̄патйа̄ш́ча̄лпаса̄дхана̄ш́ча̄лпадхана̄ш́ча бхаванти

Вата обладает свойствами сухости (рукша), лёгкости (лагху), подвижности (чала), обильности (баху), стремительности (шигхра), холода (шита), грубости (паруша) и нескользкости (вишада). Благодаря сухости лица с преобладанием Ваты имеют сухое, недоразвитое и невысокое телосложение, постоянно сухой, слабый, тихий, приглушённый и хриплый голос, склонность к бодрствованию; благодаря лёгкости — лёгкие и переменчивые движения, действия, питание и речь; благодаря подвижности — нестабильные суставы, брови, челюсть, губы, язык, голову, плечи, руки и стопы; благодаря обильности — разговорчивость и визуально заметное обилие сухожилий и венозной сети; благодаря стремительности — поспешное начинание, быструю раздражительность и заболеваемость, стремительность в страхе, привязанности и разочаровании, быстрое усвоение при слабой памяти (удержании); благодаря холоду — непереносимость холода, постоянную подверженность простуде, дрожь и скованность; благодаря грубости — грубые волосы, бороду и усы, ногти, зубы, лицо, руки и стопы; благодаря нескользкости — потрескавшиеся части тела и постоянный хруст в суставах при движении. Благодаря наличию этих качеств лица с преобладанием Ваты по большей части обладают низкой степенью силы, продолжительности жизни, потомства, средств и состояния.

संसर्गात्संसृष्टलक्षणाः

сам̣сарга̄т сам̣ср̣ш̣т̣алакш̣ан̣а̄х̣

При сочетании доша характеристики проявляются соответственно.

100

सर्वगुणसमुदितास्तुसमधातवः| इत्येवंप्रकृतितःपरीक्षेत

сарвагун̣асамудита̄сту самадха̄тавах̣| итйевам̣ пракр̣титах̣ парӣкш̣ета

У лиц с равновесием всех дхату обнаруживаются характеристики всех трёх. Таким образом следует обследовать конституцию.

101

विकृतितश्चेतिविकृतिरुच्यतेविकारः| तत्रविकारंहेतु-दोष-दूष्य-प्रकृति-देश-काल-बलविशेषैर्लिङ्गतश्चपरीक्षेत, नह्यन्तरेणहेत्वादीनांबलविशेषंव्याधिबलविशेषोपलब्धिः| यस्यहिव्याधेर्दोष-दूष्य-प्रकृति-देश-काल-बलसाम्यंभवति, महच्चहेतुलिङ्गबलं, सव्याधिर्बलवान्भवति; तद्विपर्ययाच्चाल्पबलः; मध्यबलस्तुदोषदूष्यादीनामन्यतमसामान्याद्धेतुलिङ्गमध्यबलत्वाच्चोपलभ्यते

викр̣титаш́чети викр̣тиручйате вика̄рах̣| татра вика̄рам̣ хету-дош̣а-дӯш̣йа-пракр̣ти-деш́а-ка̄ла-балавиш́еш̣аирлин̇гаташ́ча парӣкш̣ета, на хйантарен̣а хетва̄дӣна̄м̣ балавиш́еш̣ам̣ вйа̄дхибалавиш́еш̣опалабдхих̣| йасйа хи вйа̄дхердош̣а-дӯш̣йа-пракр̣ти-деш́а-ка̄ла-баласа̄мйам̣ бхавати, махачча хетулин̇габалам̣, са вйа̄дхирбалава̄н бхавати; тадвипарйайа̄чча̄лпабалах̣; мадхйабаласту дош̣адӯш̣йа̄дӣна̄манйатамаса̄ма̄нйа̄ддхетулин̇гамадхйабалатва̄ччопалабхйате

Обследование пациента также должно проводиться в отношении викрити. Викрити — это викара (расстройство или патологическое проявление). Расстройство следует обследовать по силе причины (хету), доша (факторов нарушения), душья (нарушенных факторов), конституции (пракрити), места (деша), времени (кала) и симптомов. Тяжесть заболевания невозможно определить без знания силы причины и прочих факторов. Заболевание, имеющее общие душья, конституцию, место и время наряду с сильной причиной и выраженностью симптомов, является тяжёлым. Противоположное — лёгким. Заболевание средней тяжести имеет сходство по одной из доша, душья и прочих факторов и, соответственно, умеренную силу причины и выраженность симптомов.

102

सारतश्चेतिसाराण्यष्टौपुरुषाणांबलमानविशेषज्ञानार्थमुपदिश्यन्ते; तद्यथा- त्वग्रक्तमांसमेदोऽस्थिमज्जशुक्रसत्त्वानीति

са̄раташ́чети са̄ра̄н̣йаш̣т̣ау пуруш̣а̄н̣а̄м̣ балама̄навиш́еш̣аджн̃а̄на̄ртхамупадиш́йанте; тадйатха̄- тваграктама̄м̣самедо'стхимаджджаш́украсаттва̄нӣти

Кроме того, пациент должен быть обследован в отношении сара, то есть наилучших качеств тканей тела. Существует восемь видов сара у человека, которые описываются здесь для определения степени силы: тваксара, рактасара, мамсасара, медасара, астхисара, маджжасара, шукрасара и саттвасара.

103

तत्रस्निग्धश्लक्ष्णमृदुप्रसन्नसूक्ष्माल्पगम्भीरसुकुमारलोमासप्रभेवचत्वक्त्वक्साराणाम्| सासारतासुखसौभाग्यैश्वर्योपभोगबुद्धिविद्यारोग्यप्रहर्षणान्यायुष्यत्वंचाचष्टे

татра снигдхаш́лакш̣н̣амр̣дупрасаннасӯкш̣ма̄лпагамбхӣрасукума̄ралома̄ сапрабхева ча твак твакса̄ра̄н̣а̄м| са̄ са̄рата̄ сукхасаубха̄гйаиш́варйопабхогабуддхивидйа̄рогйапрахарш̣ан̣а̄нйа̄йуш̣йатвам̣ ча̄чаш̣т̣е

У лиц, обладающих тваксара (конституциональной сущностью кожи), кожа маслянистая (снигдха), гладкая (шлакшна), мягкая (мриду), чистая и привлекательная (прасанна) с тонкими (сукшма), немногочисленными (альпа), глубоко укоренёнными (гамбхира) и нежными (сукумара) волосами и обладает сиянием (прабха). Эта сущность указывает на счастье, благую судьбу, силу, наслаждение, разум, знание, здоровье, жизнерадостность и долголетие.

104

कर्णाक्षिमुखजिह्वानासौष्ठपाणिपादतलनखललाटमेहनंस्निग्धरक्तवर्णंश्रीमद्भ्राजिष्णुरक्तसाराणाम्| सासारतासुखमुद्धतांमेधांमनस्वित्वंसौकुमार्यमनतिबलमक्लेशसहिष्णुत्वमुष्णासहिष्णुत्वंचाचष्टे

карн̣а̄кш̣имукхаджихва̄на̄сауш̣т̣хапа̄н̣ипа̄даталанакхалала̄т̣амеханам̣ снигдхарактаварн̣ам̣ ш́рӣмадбхра̄джиш̣н̣у рактаса̄ра̄н̣а̄м| са̄ са̄рата̄ сукхамуддхата̄м̣ медха̄м̣ манасвитвам̣ саукума̄рйаманатибаламаклеш́асахиш̣н̣утвамуш̣н̣а̄сахиш̣н̣утвам̣ ча̄чаш̣т̣е

У лиц с сущностью ракта дхату уши, глаза, лицо, язык, нос, губы, ладони, подошвы, ногти, лоб и гениталии являются маслянистыми, красными, красивыми и сияющими. Эта сущность указывает на счастье, острый интеллект, великодушие, нежность, умеренную силу, недостаток выносливости и непереносимость жары.

105

शङ्खललाटकृकाटिकाक्षिगण्डहनुग्रीवास्कन्धोदरकक्षवक्षःपाणिपादसन्धयःस्थिरगुरुशुभमांसोपचितामांससाराणाम्| सासारताक्षमांधृतिमलौल्यंवित्तंविद्यांसुखमार्जवमारोग्यंबलमायुश्चदीर्घमाचष्टे

ш́ан̇кхалала̄т̣акр̣ка̄т̣ика̄кш̣иган̣д̣аханугрӣва̄скандходаракакш̣авакш̣ах̣па̄н̣ипа̄дасандхайах̣ стхирагуруш́убхама̄м̣сопачита̄ ма̄м̣саса̄ра̄н̣а̄м| са̄ са̄рата̄ кш̣ама̄м̣ дхр̣тималаулйам̣ виттам̣ видйа̄м̣ сукхама̄рджавама̄рогйам̣ балама̄йуш́ча дӣргхама̄чаш̣т̣е

У лиц, обладающих сущностью (сарой) мамса дхату, виски (шанкха), лоб (лалата), затылок (крикатика), глаза (акши), щёки (ганда), челюсти (хану), шея (грива), плечи (скандха), живот (удара), подмышечные впадины (какша), грудная клетка (вакша), кисти рук (пани), стопы (пада) и суставы (сандхи) хорошо развиты, с крепкой, тяжёлой и привлекательной мускулатурой. Эта сущность указывает на терпимость, сдержанность, отсутствие алчности, богатство, знание, счастье, простоту, здоровье, силу и долголетие.

106

वर्णस्वरनेत्रकेशलोमनखदन्तौष्ठमूत्रपुरीषेषुविशेषतःस्नेहोमेदःसाराणाम्| सासारतावित्तैश्वर्यसुखोपभोगप्रदानान्यार्जवंसुकुमारोपचारतांचाचष्टे

варн̣асваранетракеш́аломанакхадантауш̣т̣хамӯтрапурӣш̣еш̣у виш́еш̣атах̣ снехомедах̣са̄ра̄н̣а̄м|са̄са̄рата̄виттаиш́варйасукхопабхогапрада̄на̄нйа̄рджавам̣ сукума̄ропача̄рата̄м̣ ча̄ чаш̣т̣е

У лиц, наделённых сущностью меда дхату, отмечается выраженная маслянистость, проявляющаяся в цвете лица, голосе, глазах, волосах, пушковых волосах, ногтях, зубах, губах, моче и кале. Это указывает на богатство, власть, счастье, наслаждение, щедрость, простоту и деликатность в обращении.

107

पार्ष्णिगुल्फजान्वरत्निजत्रुचिबुकशिरःपर्वस्थूलाःस्थूलास्थिनखदन्ताश्चास्थिसाराः| तेमहोत्साहाःक्रियावन्तःक्लेशसहाःसारस्थिरशरीराभवन्त्यायुष्मन्तश्च

па̄рш̣н̣игулпхаджа̄нваратниджатручибукаш́ирах̣парвастхӯла̄х̣ |стхӯла̄стхинакхаданта̄ш́ча̄стхиса̄ра̄х̣|темахотса̄ха̄х̣крийа̄вантах̣ клеш́асаха̄х̣ са̄растхираш́арӣра̄ бхавантйа̄йуш̣манташ́ча

У лиц с сарой астхи дхату выражены пятки (паршни), лодыжки (гулпха), коленные суставы (джану), локти (аратни), ключицы (джатру), подбородок (чибука), голова (шира), бока (паршва), а также суставы, кости и зубы. Такие люди чрезвычайно энергичны, весьма деятельны, выносливы, обладают крепким и прочным телом, а также долголетием.

108

मृद्वङ्गाबलवन्तःस्निग्धवर्णस्वराःस्थूलदीर्घवृत्तसन्धयश्चमज्जसाराः| तेदीर्घायुषोबलवन्तःश्रुतवित्तविज्ञानापत्यसम्मानभाजश्चभवन्ति

мр̣дван̇га̄ балавантах̣ снигдхаварн̣асвара̄х̣ стхӯладӣргхавр̣ттасандхайаш́ча маджджаса̄ра̄х̣| те дӣргха̄йуш̣о балавантах̣ ш́рутавиттавиджн̃а̄на̄патйасамма̄набха̄джаш́ча бхаванти

Лиц с мягкими частями тела, сильных, с маслянистым цветом лица и приятным голосом, имеющих крупные (стхула), длинные (диргха) и округлые суставы, следует считать обладателями сары маджа дхату (сущности костного мозга). Они долгоживущие, сильные и наделены способностью к обучению, богатством, пониманием, потомством и уважаемым положением.

109

सौम्याःसौम्यप्रेक्षिणःक्षीरपूर्णलोचनाइवप्रहर्षबहुलाःस्निग्धवृत्तसारसमसंहतशिखरदशनाःप्रसन्नस्निग्धवर्णस्वराभ्राजिष्णवोमहास्फिचश्चशुक्रसाराः| तेस्त्रीप्रियोपभोगा बलवन्तःसुखैश्वर्यारोग्यवित्तसम्मानापत्यभाजश्चभवन्ति

саумйа̄х̣саумйапрекш̣ин̣ах̣кш̣ӣрапӯрн̣алочана̄ивапрахарш̣абахула̄х̣снигдхавр̣ттаса̄расамасам̣хаташ́икхарадаш́ана̄х̣прасаннаснигдхаварн̣асвара̄бхра̄джиш̣н̣авомаха̄спхичаш́чаш́украса̄ра̄х̣|тестрӣприйопабхога̄ балавантах̣сукхаиш́варйа̄рогйавиттасамма̄на̄патйабха̄джаш́чабхаванти

Лица, обладающие сарой шукра дхату (сущностью репродуктивных тканей), мягки и обаятельны (саумья), имеют нежный и привлекательный взгляд (саумьяпрекшина), прекрасные глаза, словно наполненные молоком (кширапурналочана), чрезвычайно радостны (прахаршабахула); зубы у них маслянистые, округлые, крепкие, ровные и плотные; цвет лица и голос приятные и маслянистые, вид блестящий, ягодицы выраженные. Они любимы женщинами для наслаждения, сильны и наделены счастьем, досугом, здоровьем, богатством, почётом и потомством.

110

स्मृतिमन्तोभक्तिमन्तःकृतज्ञाःप्राज्ञाःशुचयोमहोत्साहादक्षाधीराःसमरविक्रान्तयोधिनस्त्यक्तविषादाःसुव्यवस्थितगतिगम्भीरबुद्धिचेष्टाःकल्याणाभिनिवेशिनश्चसत्त्वसाराः| तेषांस्वलक्षणैरेवगुणाव्याख्याताः

смр̣тимантобхактимантах̣кр̣таджн̃а̄х̣пра̄джн̃а̄х̣ш́учайомахотса̄ха̄дакш̣а̄дхӣра̄х̣самаравикра̄нтайодхинастйактавиш̣а̄да̄х̣сувйавастхитагатигамбхӣрабуддхичеш̣т̣а̄х̣калйа̄н̣а̄бхинивеш́инаш́часаттваса̄ра̄х̣|теш̣а̄м̣свалакш̣ан̣аиревагун̣а̄вйа̄кхйа̄та̄х̣

Лица с сарой саттвы наделены памятью (смрити), преданностью (бхакти), благодарностью (критаджня), мудростью (праджня), чистоплотностью (шучи), великим энтузиазмом (махотсаха), искусностью (дакша), мужеством (дхира), доблестно сражаются в бою, свободны от тревоги (тьяктавишада), ведут хорошо организованную деятельность и обладают высокими интеллектуальными способностями, направленными на добродетельные поступки. Их характер определяется перечисленными выше качествами.

111

तत्रसर्वैःसारैरुपेताःपुरुषाभवन्त्यतिबलाःपरमसुखयुक्ताः] क्लेशसहाःसर्वारम्भेष्वात्मनिजातप्रत्ययाःकल्याणाभिनिवेशिनःस्थिरसमाहितशरीराःसुसमाहितगतयःसानुनादस्निग्धगम्भीरमहास्वराःसुखैश्वर्यवित्तोपभोगसम्मानभाजोमन्दजरसोमन्दविकाराःप्रायस्तुल्यगुणविस्तीर्णापत्याश्चिरजीविनश्च

татрасарваих̣са̄раирупета̄х̣пуруш̣а̄бхавантйатибала̄х̣ парамасукхайукта̄х̣клеш́асаха̄х̣сарва̄рамбхеш̣ва̄тманиджа̄тапратйайа̄х̣калйа̄н̣а̄бхинивеш́инах̣стхирасама̄хиташ́арӣра̄х̣сусама̄хитагатайах̣са̄нуна̄даснигдхагамбхӣрамаха̄свара̄х̣сукхаиш́варйавиттопабхогасамма̄набха̄джомандаджарасомандавика̄ра̄х̣пра̄йастулйагун̣авистӣрн̣а̄патйа̄ш́чираджӣвинаш́ча

Лица, обладающие всеми видами сущности (сары), весьма сильны и счастливы, выносливы, уверены во всех действиях, склонны к благодетельным поступкам, имеют крепкое и сбалансированное тело с гармоничными движениями; голос звучный, мелодичный, глубокий и высокий; они наделены счастьем, превосходством, богатством, наслаждением и почётом; старение и патологические процессы у них замедлены; как правило, они имеют многочисленное и подобное им потомство, отличающееся долголетием.

112

अतोविपरीतास्त्वसाराः

атовипарӣта̄стваса̄ра̄х̣

Лица же, не имеющие сущности тканей или обладающие ею в малой степени, являют собой противоположность вышеописанным.

113

मध्यानांमध्यैःसारविशेषैर्गुणविशेषाव्याख्याताभवन्ति

мадхйа̄на̄м̣мадхйаих̣са̄равиш́еш̣аиргун̣авиш́еш̣а̄вйа̄кхйа̄та̄бхаванти

Лиц с умеренной сарой следует распознавать по соответствующим качествам, выраженным в средней степени.

114

इतिसाराण्यष्टौपुरुषाणांबलप्रमाणविशेषज्ञानार्थमुपदिष्टानिभवन्ति

итиса̄ра̄н̣йаш̣т̣аупуруш̣а̄н̣а̄м̣балапрама̄н̣авиш́еш̣аджн̃а̄на̄ртхамупадиш̣т̣а̄нибхаванти

Таким образом описаны восемь видов сущности (сары) человека для определения степени силы.

115

कथंनुशरीरमात्रदर्शनादेवभिषङ्मुह्येदयमुपचितत्वाद्बलवान्, अयमल्पबलःकृशत्वात्, महाबलोऽयंमहाशरीरत्वात्, अयमल्पशरीरत्वादल्पबलइति; दृश्यन्तेह्यल्पशरीराःकृशाश्चैकेबलवन्तः; तत्रपिपीलिकाभारहरणवत्सिद्धिः| अतश्चसारतःपरीक्षेतेत्युक्तम्]

катхам̣ ну ш́арӣрама̄традарш́ана̄дева бхиш̣ан̇мухйедайамупачитатва̄дбалава̄н, айамалпабалах̣ кр̣ш́атва̄т, маха̄бало'йам̣ маха̄ш́арӣратва̄т, айамалпаш́арӣратва̄далпабала ити; др̣ш́йанте хйалпаш́арӣра̄х̣ кр̣ш́а̄ш́чаике балавантах̣; татра пипӣлика̄бха̄рахаран̣ават сиддхих̣| аташ́ча са̄ратах̣ парӣкш̣ететйуктам

Врач порой может принять ошибочное решение, лишь взглянув на пациента: например, что пациент силён, поскольку тучен; что он слаб, поскольку худощав; что он очень силён из-за крупного тела; или что он очень слаб из-за малого тела. Однако наблюдается, что некоторые люди с малым телом и худобой обладают большой силой — подобно маленьким муравьям, несущим тяжёлый груз. Именно по этой причине сущность (сарата) дхату должна быть исследована прежде, чем определять балу (силу) пациента.

116

संहननतश्चेतिसंहननं, संहतिः], संयोजनमित्येकोऽर्थः| तत्रसमसुविभक्तास्थि, सुबद्धसन्धि, सुनिविष्टमांसशोणितं, सुसंहतंशरीरमित्युच्यते| तत्रसुसंहतशरीराःपुरुषाबलवन्तः, विपर्ययेणाल्पबलाः, मध्यत्वात्संहननस्यमध्यबलाभवन्ति

сам̣хананаташ́чети сам̣хананам̣, сам̣хатих̣ , сам̣йоджанамитйеко'ртхах̣| татра самасувибхакта̄стхи, субаддхасандхи, сунивиш̣т̣ама̄м̣саш́он̣итам̣, сусам̣хатам̣ ш́арӣрамитйучйате| татра сусам̣хаташ́арӣра̄х̣ пуруш̣а̄ балавантах̣, випарйайен̣а̄лпабала̄х̣, мадхйатва̄т сам̣хананасйа мадхйабала̄ бхаванти

Пациент также должен быть обследован на предмет самхананы (плотности телосложения). Самханана, самхати и самйоджана — синонимы. Хорошо сложенное тело определяется по равномерно чётко выраженным костям (самасувибхактастхи), прочно скреплённым суставам (субаддхасандхи), хорошо сформированным мышцам и крови (сунивиштамамсашонитам). Обладающие хорошим телосложением сильны, в противном случае — слабы, а те, у кого телосложение умеренное, обладают средней силой.

117

प्रमाणतश्चेतिशरीरप्रमाणंपुनर्यथास्वेनाङ्गुलिप्रमाणेनोपदेक्ष्यतेउत्सेधविस्तारायामैर्यथाक्रमम्| तत्रपादौ] चत्वारिषट्चतुर्दशाङ्गुलानि, जङ्घेत्वष्टादशाङ्गुलेषोडशाङ्गुलपरिक्षेपेच, जानुनीचतुरङ्गुलेषोडशाङ्गुलपरिक्षेपे, त्रिंशदङ्गुलपरिक्षेपावष्टादशाङ्गुलावूरु, षडङ्गुलदीर्घौवृषणावष्टाङ्गुलपरिणाहौ, शेफःषडङ्गुलदीर्घंपञ्चाङ्गुलपरिणाहं, द्वादशाङ्गुलिपरिणाहोभगः, षोडशाङ्गुलविस्ताराकटी, दशाङ्गुलंबस्तिशिरः, दशाङ्गुलविस्तारंद्वादशाङ्गुलमुदरं, दशाङ्गुलविस्तीर्णेद्वादशाङ्गुलायामेपार्श्वे, द्वादशाङ्गुलंस्तनान्तरं, द्व्यङ्गुलंस्तनपर्यन्तं, चतुर्विशत्यङ्गुलविशालंद्वादशाङ्गुलोत्सेधमुरः, द्व्यङ्गुलं] हृदयम्, अष्टाङ्गुलौस्कन्धौ, षडङ्गुलावंसौ, षोडशाङ्गुलौप्रबाहू, पञ्चदशाङ्गुलौप्रपाणी, हस्तौद्वादशाङ्गुलौ] , कक्षावष्टाङ्गुलौ, त्रिकंद्वादशाङ्गुलोत्सेधम्, अष्टादशाङ्गुलोत्सेधंपृष्ठं, चतुरङ्गुलोत्सेधाद्वाविंशत्यङ्गुलपरिणाहाशिरोधरा, द्वादशाङ्गुलोत्सेधंचतुर्विंशत्यङ्गुलपरिणाहमाननं, पञ्चाङ्गुलमास्यं, चिबुकौष्ठकर्णाक्षिमध्यनासिकाललाटंचतुरङ्गुलं, षोडशाङ्गुलोत्सेधंद्वात्रिंशदङ्गुलपरिणाहंशिरः; इतिपृथक्त्वेनाङ्गावयवानांमानमुक्तम्| केवलंपुनःशरीरमङ्गुलिपर्वाणिचतुरशीतिः| तदायामविस्तारसमंसमुच्यते| तत्रायुर्बलमोजःसुखमैश्वर्यंवित्तमिष्टाश्चापरेभावाभवन्त्यायत्ताःप्रमाणवतिशरीरे; विपर्ययस्त्वतोहीनेऽधिकेवा

прама̄н̣аташ́чети ш́арӣрапрама̄н̣ам̣ пунарйатха̄свена̄н̇гулипрама̄н̣енопадекш̣йате утседхависта̄ра̄йа̄маирйатха̄крамам| татра па̄дау чатва̄ри ш̣ат̣ чатурдаш́а̄н̇гула̄ни, джан̇гхе тваш̣т̣а̄даш́а̄н̇гуле ш̣од̣аш́а̄н̇гулапарикш̣епе ча, джа̄нунӣ чатуран̇гуле ш̣од̣аш́а̄н̇гулапарикш̣епе, трим̣ш́адан̇гулапарикш̣епа̄ваш̣т̣а̄даш́а̄н̇гула̄вӯру, ш̣ад̣ан̇гуладӣргхау вр̣ш̣ан̣а̄ваш̣т̣а̄н̇гулапарин̣а̄хау, ш́епхах̣ ш̣ад̣ан̇гуладӣргхам̣ пан̃ча̄н̇гулапарин̣а̄хам̣, два̄даш́а̄н̇гулипарин̣а̄хо бхагах̣, ш̣од̣аш́а̄н̇гулависта̄ра̄ кат̣ӣ, даш́а̄н̇гулам̣ бастиш́ирах̣, даш́а̄н̇гулависта̄рам̣ два̄даш́а̄н̇гуламударам̣, даш́а̄н̇гулавистӣрн̣е два̄даш́а̄н̇гула̄йа̄ме па̄рш́ве, два̄даш́а̄н̇гулам̣ стана̄нтарам̣, двйан̇гулам̣ станапарйантам̣, чатурвиш́атйан̇гулавиш́а̄лам̣ два̄даш́а̄н̇гулотседхамурах̣, двйан̇гулам̣ хр̣дайам, аш̣т̣а̄н̇гулау скандхау, ш̣ад̣ан̇гула̄вам̣сау, ш̣од̣аш́а̄н̇гулау праба̄хӯ, пан̃чадаш́а̄н̇гулау прапа̄н̣ӣ, хастау два̄даш́а̄н̇гулау , какш̣а̄ваш̣т̣а̄н̇гулау, трикам̣ два̄даш́а̄н̇гулотседхам, аш̣т̣а̄даш́а̄н̇гулотседхам̣ пр̣ш̣т̣хам̣, чатуран̇гулотседха̄ два̄вим̣ш́атйан̇гулапарин̣а̄ха̄ ш́иродхара̄, два̄даш́а̄н̇гулотседхам̣ чатурвим̣ш́атйан̇гулапарин̣а̄хама̄нанам̣, пан̃ча̄н̇гулама̄сйам̣, чибукауш̣т̣хакарн̣а̄кш̣имадхйана̄сика̄лала̄т̣ам̣ чатуран̇гулам̣, ш̣од̣аш́а̄н̇гулотседхам̣ два̄трим̣ш́адан̇гулапарин̣а̄хам̣ ш́ирах̣; ити пр̣тхактвена̄н̇га̄вайава̄на̄м̣ ма̄намуктам| кевалам̣ пунах̣ш́арӣраман̇гулипарва̄н̣и чатураш́ӣтих̣| тада̄йа̄мависта̄расамам̣ самучйате| татра̄йурбаламоджах̣ сукхамаиш́варйам̣ виттамиш̣т̣а̄ш́ча̄паре бха̄ва̄ бхавантйа̄йатта̄х̣ прама̄н̣авати ш́арӣре; випарйайаствато хӣне'дхике ва̄

Обследование в отношении размеров тела описывается мерой индивидуальных пальцев по высоте, ширине и длине соответственно. Это относится к антропометрии. Стопы — четыре (в высоту), шесть (в ширину) и четырнадцать (в длину) пальцев; голени — восемнадцать пальцев в длину и шестнадцать пальцев в окружности; колени — четыре пальца в длину с шестнадцатью пальцами в окружности; бёдра — восемнадцать пальцев (в длину) с тридцатью пальцами в окружности; яички — шесть пальцев в длину с восемью пальцами в окружности; половой член — шесть пальцев в длину с пятью пальцами в окружности; вульва — двенадцать пальцев в окружности; талия — шестнадцать пальцев в ширину, бастиширас — десять пальцев, живот — десять пальцев в ширину и двенадцать в длину; бока — десять пальцев в ширину и двенадцать в длину; расстояние между молочными железами — двенадцать пальцев, (верхушка) сердца — два пальца, лопатки — шесть пальцев, плечи — шестнадцать пальцев (в длину), предплечья — пятнадцать пальцев (в длину); кисти — двенадцать пальцев (в длину), подмышки — восемь пальцев, крестцовая область — двенадцать пальцев в высоту, спина — восемнадцать пальцев в высоту, шея — четыре пальца в высоту и двадцать два пальца в окружности, лицо — двенадцать пальцев в высоту и двадцать четыре пальца в окружности; рот — пять пальцев; подбородок, губы, уши, межглазье, нос и лоб — четыре пальца; голова — шестнадцать пальцев в высоту и тридцать два пальца в окружности. Так размеры частей тела описаны по отдельности. Общий рост тела составляет восемьдесят четыре пальца, равно как и ширина; такие лица обладают долголетием, силой, иммунитетом, счастьем, превосходством, богатством и прочими желаемыми благами. Те же, чьё тело имеет меньшие или большие размеры, обладают качествами, противоположными перечисленным.

118

सात्म्यतश्चेतिसात्म्यंनामतद्यत्सातत्येनोपसेव्यमानमुपशेते| तत्रयेघृतक्षीरतैलमांसरससात्म्याःसर्वरससात्म्याश्चतेबलवन्तःक्लेशसहाश्चिरजीविनश्चभवन्ति, रूक्षसात्म्याःपुनरेकरससात्म्याश्चयेतेप्रायेणाल्पबलाअल्पक्लेशसहाअल्पायुषोऽल्पसाधनाश्चभवन्ति, व्यामिश्रसात्म्यास्तुयेतेमध्यबलाःसात्म्यनिमित्ततोभवन्ति

са̄тмйаташ́чети са̄тмйам̣ на̄ма тадйат са̄татйенопасевйама̄намупаш́ете| татра йе гхр̣такш̣ӣратаилама̄м̣сарасаса̄тмйа̄х̣ сарварасаса̄тмйа̄ш́ча те балавантах̣ клеш́асаха̄ш́чираджӣвинаш́ча бхаванти, рӯкш̣аса̄тмйа̄х̣ пунарекарасаса̄тмйа̄ш́ча йе те пра̄йен̣а̄лпабала̄ алпаклеш́асаха̄ алпа̄йуш̣о'лпаса̄дхана̄ш́ча бхаванти, вйа̄миш́раса̄тмйа̄сту йе те мадхйабала̄х̣ са̄тмйанимиттато бхаванти

Следует также проводить обследование в отношении пригодности, выработанной практикой (сатмья). Пригодным является то, что при постоянном использовании оказывает благотворное действие. Те, кто привычен к топлёному маслу, молоку, растительному маслу и мясному бульону, а также ко всем расам, — сильны, выносливы и долгоживущи. Напротив, привыкшие к грубой пище и одному расу часто бывают слабы, невыносливы, недолговечны и располагают малыми средствами. Те, кто обладает смешанной пригодностью, имеют среднюю силу.

119

सत्त्वतश्चेतिसत्त्वमुच्यतेमनः| तच्छरीरस्यतन्त्रकमात्मसंयोगात्| तत्त्रिविधंबलभेदेन- प्रवरं, मध्यम्, अवरंचेति; अतश्चप्रवरमध्यावरसत्त्वाःपुरुषाभवन्ति| तत्रप्रवरसत्त्वाःसत्त्वसारास्तेसारेषूपदिष्टाः, स्वल्पशरीराह्यपितेनिजागन्तुनिमित्तासुमहतीष्वपिपीडास्वव्यथा] दृश्यन्तेसत्त्वगुणवैशेष्यात्; मध्यसत्त्वास्त्वपरानात्मन्युपनिधाय] संस्तम्भयन्त्यात्मनाऽऽत्मानंपरैर्वाऽपिसंस्तभ्यन्ते; हीनसत्त्वास्तुनात्मनानापिपरैःसत्त्वबलंप्रतिशक्यन्तेउपस्तम्भयितुं, महाशरीराह्यपितेस्वल्पानामपिवेदनानामसहादृश्यन्ते, सन्निहितभयशोकलोभमोहमानारौद्रभैरवद्विष्टबीभत्सविकृतसङ्कथास्वपिचपशुपुरुषमांसशोणितानिचावेक्ष्यविषादवैवर्ण्यमूर्च्छोन्मादभ्रमप्रपतनानामन्यतममाप्नुवन्त्यथवामरणमिति

саттваташ́чети саттвамучйате манах̣| таччхарӣрасйа тантракама̄тмасам̣йога̄т| тат тривидхам̣ балабхедена- праварам̣, мадхйам, аварам̣ чети; аташ́ча праварамадхйа̄варасаттва̄х̣ пуруш̣а̄ бхаванти| татра праварасаттва̄х̣ саттваса̄ра̄сте са̄реш̣ӯпадиш̣т̣а̄х̣, свалпаш́арӣра̄ хйапи те ниджа̄гантунимитта̄су махатӣш̣вапи пӣд̣а̄свавйатха̄ др̣ш́йанте саттвагун̣аваиш́еш̣йа̄т; мадхйасаттва̄ствапара̄на̄тманйупанидха̄йа сам̣стамбхайантйа̄тмана̄тма̄нам̣ параирва̄'пи сам̣стабхйанте; хӣнасаттва̄сту на̄тмана̄ на̄пи параих̣ саттвабалам̣ прати ш́акйанте упастамбхайитум̣, маха̄ш́арӣра̄ хйапи те свалпа̄на̄мапи ведана̄на̄масаха̄ др̣ш́йанте, саннихитабхайаш́окалобхамохама̄на̄ раудрабхаиравадвиш̣т̣абӣбхатсавикр̣тасан̇катха̄свапи ча паш́упуруш̣ама̄м̣саш́он̣ита̄ни ча̄векш̣йа виш̣а̄даваиварн̣йамӯрччхонма̄дабхрамапрапатана̄на̄манйатамама̄пнувантйатхава̄ маран̣амити

Следует также обследовать психическую силу (саттву). Саттва — это ум, который управляет функциями тела в соединении с душой. Она бывает трёх видов по силе — высшая, средняя и низшая. Соответственно, и люди бывают (трёх видов) — с высшей, средней и низшей психикой. Среди них обладающие высшей психической силой являются, по сути, саттва-сара (с сущностью саттвы) и были описаны в контексте сары. Они, даже имея малое тело, остаются невозмутимыми при тяжёлых поражениях (врождённых или экзогенных) благодаря преобладанию качества саттвы. Обладающие средним качеством психики поддерживают себя с помощью других или целиком благодаря другим. Лица же с низшей психикой не могут поддержать себя ни самостоятельно, ни с помощью других: даже имея крупное тело, они не в состоянии переносить даже лёгкую боль; они подвержены страху, горю, жадности, замешательству и тщеславию; при рассказах о свирепом, пугающем, неприятном, отвратительном и уродливом, а также при виде плоти или крови животного или человека они поражаются тревогой, изменением цвета лица, обмороком, безумием, головокружением, падением на землю или даже гибелью.

120

आहारशक्तितश्चेतिआहारशक्तिरभ्यवहरणशक्त्याजरणशक्तयाचपरीक्ष्या; बलायुषीह्याहारायत्ते

а̄ха̄раш́актиташ́чети а̄ха̄раш́актирабхйавахаран̣аш́актйа̄ джаран̣аш́актайа̄ ча парӣкш̣йа̄; бала̄йуш̣ӣ хйа̄ха̄ра̄йатте

Обследование в отношении способности к усвоению (ахарашакти) следует проводить как по способности приёма пищи, так и по способности переваривания. Сила и жизнь зависят от питания.

121

व्यायामशक्तितश्चेतिव्यायामशक्तिरपिकर्मशक्त्यापरीक्ष्या| कर्मशक्त्याह्यनुमीयतेबलत्रैविध्यम्

вйа̄йа̄маш́актиташ́чети вйа̄йа̄маш́актирапи кармаш́актйа̄ парӣкш̣йа̄| кармаш́актйа̄ хйанумӣйате балатраивидхйам

В отношении способности к физической нагрузке (вьяямашакти) обследование следует проводить по трудоспособности. В соответствии со способностью к работе сила определяется как трёх видов (малая, средняя и хорошая).

122

वयस्तश्चेतिकालप्रमाणविशेषापेक्षिणीहिशरीरावस्थावयोऽभिधीयते| तद्वयोयथास्थूलभेदेनत्रिविधं- बालं, मध्यं, जीर्णमिति| तत्रबालमपरिपक्वधातुमजातव्यञ्जनंसुकुमारमक्लेशसहमसम्पूर्णबलंश्लेष्मधातुप्रायमाषोडशवर्षं, विवर्धमानधातुगुणंपुनःप्रायेणानवस्थितसत्त्वमात्रिंशद्वर्षमुपदिष्टं; मध्यंपुनःसमत्वागतबलवीर्यपौरुषपराक्रमग्रहणधारणस्मरणवचनविज्ञानसर्वधातुगुणंबलस्थितमवस्थितसत्त्वमविशीर्यमाणधातुगुणंपित्तधातुप्रायमाषष्टिवर्षमुपदिष्टम्; अतःपरं हीयमानधात्विन्द्रियबलवीर्यपौरुषपराक्रमग्रहणधारणस्मरणवचनविज्ञानंभ्रश्यमानधातुगुणंवायुधातुप्रायंक्रमेणजीर्णमुच्यतेआवर्षशतम्| वर्षशतंखल्वायुषःप्रमाणमस्मिन्काले; सन्तिचपुनरधिकोनवर्षशतजीविनोऽपिमनुष्याः; तेषांविकृतिवर्ज्यैःप्रकृत्यादिबलविशेषैरायुषोलक्षणतश्चप्रमाणमुपलभ्यवयसस्त्रित्वंविभजेत्

вайасташ́чети ка̄лапрама̄н̣авиш́еш̣а̄пекш̣ин̣ӣ хи ш́арӣра̄вастха̄ вайо'бхидхӣйате| тадвайо йатха̄стхӯлабхедена тривидхам̣- ба̄лам̣, мадхйам̣, джӣрн̣амити| татра ба̄ламапарипаквадха̄тумаджа̄тавйан̃джанам̣ сукума̄рамаклеш́асахамасампӯрн̣абалам̣ ш́леш̣мадха̄тупра̄йама̄ш̣од̣аш́аварш̣ам̣, вивардхама̄надха̄тугун̣ам̣ пунах̣ пра̄йен̣а̄навастхитасаттвама̄трим̣ш́адварш̣амупадиш̣т̣ам̣; мадхйам̣ пунах̣ саматва̄гатабалавӣрйапауруш̣апара̄крамаграхан̣адха̄ран̣асмаран̣авачанавиджн̃а̄насарвадха̄тугун̣ам̣ баластхитамавастхитасаттвамавиш́ӣрйама̄н̣адха̄тугун̣ам̣ питтадха̄тупра̄йама̄ш̣аш̣т̣иварш̣амупадиш̣т̣ам; атах̣ парам̣ хӣйама̄надха̄твиндрийабалавӣрйапауруш̣апара̄крамаграхан̣адха̄ран̣асмаран̣авачанавиджн̃а̄нам̣ бхраш́йама̄надха̄тугун̣ам̣ ва̄йудха̄тупра̄йам̣ крамен̣а джӣрн̣амучйате а̄варш̣аш́атам| варш̣аш́атам̣ кхалва̄йуш̣ах̣ прама̄н̣амасмин ка̄ле; санти ча пунарадхиконаварш̣аш́атаджӣвино'пи мануш̣йа̄х̣; теш̣а̄м̣ викр̣тиварджйаих̣ пракр̣тйа̄дибалавиш́еш̣аира̄йуш̣о лакш̣ан̣аташ́ча прама̄н̣амупалабхйа вайасастритвам̣ вибхаджет

Обследование человека в отношении возраста следует проводить, поскольку состояние тела соответствует продолжительности жизни. Возраст в целом подразделяется на три стадии: детство, средний возраст и старость. Детство определяется до шестнадцати лет, когда дхату незрелы, половые признаки не проявлены, тело нежное, невыносливое, с неполной силой и преобладанием Капха дхату. Оно, в свою очередь, подразделяется на два подвида: стадия развития дхату — до шестнадцати лет, и неустойчивый ум — до тридцати лет. Средний возраст характеризуется силой, энергией, мужественностью, доблестью, способностью к приобретению, удержанию, вспоминанию, речью, пониманием и качествами всех дхату, развившимися надлежащим образом; с должной физической и психической силой, без деградации качеств дхату, с преобладанием Питта дхату — он продолжается до шестидесяти лет. Далее следует старость — до ста лет. В этот период дхату, органы чувств, сила, энергия, мужественность, доблесть, способность к приобретению, удержанию, вспоминанию, речь и понимание постепенно угасают; эта фаза отмечена преобладанием Вайю (Ваты). На данном этапе мера продолжительности жизни составляет сто лет. Встречаются лица, прожившие дольше или меньше этого срока; в таких случаях следует определять три подразделения возраста на основании силы таких факторов, как пракрити и прочие, за исключением викрити, а также по признакам различных периодов жизни.

123

एवंप्रकृत्यादीनांविकृतिवर्ज्यानांभावानांप्रवरमध्यावरविभागेनबलविशेषंविभजेत्| विकृतिबलत्रैविध्येनतुदोषबलंत्रिविधमनुमीयते| ततोभैषज्यस्यतीक्ष्णमृदुमध्यविभागेनत्रैविध्यंविभज्ययथादोषंभैषज्यमवचारयेदिति

евам̣ пракр̣тйа̄дӣна̄м̣ викр̣тиварджйа̄на̄м̣ бха̄ва̄на̄м̣ праварамадхйа̄варавибха̄гена балавиш́еш̣ам̣ вибхаджет| викр̣тибалатраивидхйена ту дош̣абалам̣ тривидхаманумӣйате| тато бхаиш̣аджйасйа тӣкш̣н̣амр̣думадхйавибха̄гена траивидхйам̣ вибхаджйа йатха̄дош̣ам̣ бхаиш̣аджйамавача̄райедити

Таким образом, сила таких сущностей, как пракрити и прочие, за исключением викрити, должна определяться в трёх степенях — высшая, средняя и низшая. По тяжести болезненного состояния (викрити) устанавливаются три степени силы доши. В соответствии с лекарственными средствами также следует выделять три степени — сильные, мягкие и умеренные — применительно к доше.

124

आयुषःप्रमाणज्ञानहेतोःपुनरिन्द्रियेषु] जातिसूत्रीयेचलक्षणान्युपदेक्ष्यन्ते

а̄йуш̣ах̣ прама̄н̣аджн̃а̄нахетох̣ пунариндрийеш̣у джа̄тисӯтрӣйе ча лакш̣ан̣а̄нйупадекш̣йанте

В отношении знания о мере продолжительности жизни имеется описание признаков в Индрия стхане и Джатисутрия адхьяе (восьмой главе Шарира стханы).

125

कालःपुनःसंवत्सरश्चातुरावस्थाच| तत्रसंवत्सरोद्विधात्रिधाषोढाद्वादशधाभूयश्चाप्यतःप्रविभज्यतेतत्तत्कार्यमभिसमीक्ष्य| अत्रखलुतावत्षोढाप्रविभज्यकार्यमुपदेक्ष्यते- हेमन्तोग्रीष्मोवर्षाश्चेतिशीतोष्णवर्षलक्षणास्त्रयऋतवोभवन्ति, तेषामन्तरेष्वितरेसाधारणलक्षणास्त्रयऋतवः- प्रावृट्शरद्वसन्ताइति| प्रावृडितिप्रथमःप्रवृष्टःकालः, तस्यानुबन्धोहिवर्षाः| एवमेतेसंशोधनमधिकृत्यषट्विभज्यन्तेऋतवः

ка̄лах̣ пунах̣ сам̣ватсараш́ча̄тура̄вастха̄ ча| татра сам̣ватсаро двидха̄ тридха̄ ш̣од̣ха̄ два̄даш́адха̄ бхӯйаш́ча̄пйатах̣ правибхаджйате таттатка̄рйамабхисамӣкш̣йа| атра кхалу та̄ват ш̣од̣ха̄ правибхаджйа ка̄рйамупадекш̣йате- хеманто грӣш̣мо варш̣а̄ш́чети ш́ӣтош̣н̣аварш̣алакш̣ан̣а̄страйа р̣таво бхаванти, теш̣а̄мантареш̣витаре са̄дха̄ран̣алакш̣ан̣а̄страйа р̣тавах̣- пра̄вр̣т̣ш́арадвасанта̄ ити| пра̄вр̣д̣ити пратхамах̣ правр̣ш̣т̣ах̣ ка̄лах̣, тасйа̄нубандхо хи варш̣а̄х̣| евамете сам̣ш́одханамадхикр̣тйа ш̣ат̣ вибхаджйанте р̣тавах̣

Кала (время) рассматривается двух видов: аспект года и состояние пациента. Год подразделяется на две, три, шесть, двенадцать или даже более частей в зависимости от характера предпринимаемых действий. Далее, при делении на шесть, действия будут описаны следующим образом. Хеманта (ранняя зима), гришма (лето) и варша (сезон дождей) — три сезона, характеризующиеся холодом, жарой и дождями. Между ними располагаются другие три сезона, обладающие промежуточными характеристиками: правритт (раннее начало дождей), шарада (осень) и васанта (весна). Правритт обозначает раннее начало дождей; варша — их продолжение. Таким образом, эти шесть подразделений сезонов установлены для целей очистительной терапии.

126

तत्रसाधारणलक्षणेष्वृतुषुवमनादीनांप्रवृत्तिर्विधीयते, निवृत्तिरितरेषु| साधारणलक्षणाहिमन्दशीतोष्णवर्षत्वात्सुखतमाश्चभवन्त्यविकल्पकाश्चशरीरौषधानाम्, इतरेपुनरत्यर्थशीतोष्णवर्षत्वाद्दुःखतमाश्च भवन्तिविकल्पकाश्चशरीरौषधानाम्

татра са̄дха̄ран̣алакш̣ан̣еш̣вр̣туш̣у вамана̄дӣна̄м̣ правр̣ттирвидхӣйате, нивр̣ттиритареш̣у| са̄дха̄ран̣алакш̣ан̣а̄ хи мандаш́ӣтош̣н̣аварш̣атва̄т сукхатама̄ш́ча бхавантйавикалпака̄ш́ча ш́арӣрауш̣адха̄на̄м, итаре пунаратйартхаш́ӣтош̣н̣аварш̣атва̄ддух̣кхатама̄ш́ча бхаванти викалпака̄ш́ча ш́арӣрауш̣адха̄на̄м

Очистительные терапии, такие как рвотная и прочие, применяются в сезоны, обладающие сходными характеристиками (с физиологическим нарушением доши), и прекращаются в другие сезоны. Сезоны со сходными характеристиками наиболее удобны и не вредят ни телу, ни лекарствам, поскольку холод, жара и дожди в них умеренны, тогда как другие сезоны, с чрезмерным холодом, жарой и дождями, неудобны и вредны для тела и лекарств.

127

तत्रहेमन्तेह्यतिमात्रशीतोपहतत्वाच्छरीरमसुखोपपन्नंभवत्यतिशीतवाताध्मातमतिदारुणीभूतमवबद्धदोषंच, भेषजंपुनःसंशोधनार्थमुष्णस्वभावमतिशीतोपहतत्वान्मन्दवीर्यत्वमापद्यते, तस्मात्तयोःसंयोगेसंशोधनमयोगायोपपद्यतेशरीरमपिचवातोपद्रवाय| ग्रीष्मेपुनर्भृशोष्णोपहतत्वाच्छरीरमसुखोपपन्नंभवत्युष्णवातातपाध्मातमतिशिथिलमत्यर्थप्रविलीनदोषं, भेषजंपुनःसंशोधनार्थमुष्णस्वभावमुष्णानुगमनात्तीक्ष्णतरत्वमापद्यते, तस्मात्तयोःसंयोगेसंशोधनमतियोगायोपपद्यतेशरीरमपिपिपासोपद्रवाय| वर्षासुतुमेघजलावततेगूढार्कचन्द्रतारेधाराकुलेवियतिभूमौपङ्कजलपटलसंवृतायामत्यर्थोपक्लिन्नशरीरेषुभूतेषुविहतस्वभावेषुचकेवलेष्वौषधग्रामेषुतोयतोयदानुगतमारुतसंसर्गाद्गुरुप्रवृत्तीनिवमनादीनिभवन्ति, गुरुसमुत्थानानिचशरीराणि| तस्माद्वमनादीनांनिवृत्तिर्विधीयतेवर्षान्तेष्वृतुषु , नचेदात्ययिकंकर्म| आत्ययिकेपुनःकर्मणिकाममृतुंविकल्प्यकृत्रिमगुणोपधानेनयथर्तुगुणविपरीतेनभेषजंसंयोगसंस्कारप्रमाणविकल्पेनोपपाद्यप्रमाणवीर्यसमंकृत्वाततःप्रयोजयेदुत्तमेनयत्नेनावहितः

татра хеманте хйатима̄траш́ӣтопахататва̄ччхарӣрамасукхопапаннам̣ бхаватйатиш́ӣтава̄та̄дхма̄таматида̄рун̣ӣбхӯтамавабаддхадош̣ам̣ ча, бхеш̣аджам̣ пунах̣ сам̣ш́одхана̄ртхамуш̣н̣асвабха̄ваматиш́ӣтопахататва̄нмандавӣрйатвама̄падйате, тасма̄ттайох̣ сам̣йоге сам̣ш́одханамайога̄йопападйате ш́арӣрамапи ча ва̄топадрава̄йа| грӣш̣ме пунарбхр̣ш́ош̣н̣опахататва̄ччхарӣрамасукхопапаннам̣ бхаватйуш̣н̣ава̄та̄тапа̄дхма̄таматиш́итхиламатйартхаправилӣнадош̣ам̣, бхеш̣аджам̣ пунах̣ сам̣ш́одхана̄ртхамуш̣н̣асвабха̄вамуш̣н̣а̄нугамана̄ттӣкш̣н̣атаратвама̄падйате, тасма̄ттайох̣ сам̣йоге сам̣ш́одханаматийога̄йопападйате ш́арӣрамапи пипа̄сопадрава̄йа| варш̣а̄су ту мегхаджала̄ватате гӯд̣ха̄ркачандрата̄ре дха̄ра̄куле вийати бхӯмау пан̇каджалапат̣аласам̣вр̣та̄йа̄матйартхопаклиннаш́арӣреш̣у бхӯтеш̣у вихатасвабха̄веш̣у ча кевалеш̣вауш̣адхагра̄меш̣у тойатойада̄нугатама̄рутасам̣сарга̄д гуруправр̣ттӣни вамана̄дӣни бхаванти, гурусамуттха̄на̄ни ча ш́арӣра̄н̣и| тасма̄двамана̄дӣна̄м̣ нивр̣ттирвидхӣйате варш̣а̄нтеш̣вр̣туш̣у , на чеда̄тйайикам̣ карма| а̄тйайике пунах̣ карман̣и ка̄мамр̣тум̣ викалпйа кр̣тримагун̣опадха̄нена йатхартугун̣авипарӣтена бхеш̣аджам̣ сам̣йогасам̣ска̄рапрама̄н̣авикалпенопапа̄дйа прама̄н̣авӣрйасамам̣ кр̣тва̄ татах̣ прайоджайедуттамена йатнена̄вахитах̣

В хеманту (раннюю зиму) тело подвергается чрезмерному холоду и, будучи угнетённым, подвержено чрезмерно холодному ветру, сильно огрубевшее и сухое, с прилипшей дошей; лекарства же, назначаемые для эвакуации, по природе горячие, теряют силу действия из-за воздействия чрезмерно холодного ветра. Следовательно, при сочетании обоих факторов эвакуативная терапия становится неэффективной, и тело поражается осложнениями Ваты. В летний сезон тело, страдающее от чрезмерной жары, угнетено, подвержено чрезмерно горячим ветрам, чрезмерно расслаблено, а доша чрезмерно уплотнена; лекарства же, назначаемые для эвакуации, будучи горячими по природе, усиливаются ещё более от воздействия жары; поэтому при сочетании обоих факторов эвакуативная терапия даёт избыточный эффект, и тело поражается такими осложнениями, как жажда и прочие. В сезон дождей, когда небо покрыто тучами и водой, солнце, луна и звёзды скрыты и идут проливные дожди, земля покрыта грязью и водой, тела живых существ увлажнены, а всё растительное богатство повреждено; эвакуативные меры действуют вяло, а человеческие тела медленно восстанавливаются из-за воздействия ветра, насыщенного влагой и тучами. Поэтому такие меры, как рвотная терапия и прочие, прекращаются в сезоны, оканчивающиеся дождями (ранняя зима, лето и сезон дождей), за исключением случаев крайней необходимости. В экстренных случаях также следует проводить терапию с большой осторожностью, предварительно достаточно нейтрализовав сезонные воздействия искусственными средствами, создающими качества, противоположные сезонным, и доведя меры до надлежащей силы посредством варьирования комбинации, обработки и количества.

128

आतुरावस्थास्वपितुकार्याकार्यंप्रतिकालाकालसञ्ज्ञा; तद्यथा- अस्यामवस्थायामस्यभेषजस्याकालः, कालःपुनरन्यस्येति; एतदपिहिभवत्यवस्थाविशेषेण; तस्मादातुरावस्थास्वपिहिकालाकालसञ्ज्ञा| तस्यपरीक्षा- मुहुर्मुहुरातुरस्यसर्वावस्थाविशेषावेक्षणंयथावद्भेषजप्रयोगार्थम्| नह्यतिपतितकालमप्राप्तकालंवाभेषजमुपयुज्यमानंयौगिकंभवति; कालोहिभैषज्यप्रयोगपर्याप्तिमभिनिर्वर्तयति

а̄тура̄вастха̄свапи ту ка̄рйа̄ка̄рйам̣ прати ка̄ла̄ка̄ласан̃джн̃а̄; тадйатха̄- асйа̄мавастха̄йа̄масйа бхеш̣аджасйа̄ка̄лах̣ , ка̄лах̣ пунаранйасйети; етадапи хи бхаватйавастха̄виш́еш̣ен̣а; тасма̄да̄тура̄вастха̄свапи хи ка̄ла̄ка̄ласан̃джн̃а̄| тасйа парӣкш̣а̄- мухурмухура̄турасйа сарва̄вастха̄виш́еш̣а̄векш̣ан̣ам̣ йатха̄вадбхеш̣аджапрайога̄ртхам| на хйатипатитака̄ламапра̄птака̄лам̣ ва̄ бхеш̣аджамупайуджйама̄нам̣ йаугикам̣ бхавати; ка̄ло хи бхаиш̣аджйапрайогапарйа̄птимабхинирвартайати

Состояние пациента также определяется как своевременное или несвоевременное в отношении того, выполняется действие или нет. Например, при определённом состоянии одно лекарство несвоевременно, а другое — своевременно. Это обусловлено специфическим состоянием, поэтому термины кала (своевременное) и акала (несвоевременное) присваиваются состояниям пациентов. Обследование проводится следующим образом: врач должен снова и снова наблюдать все состояния пациента, чтобы назначить правильную терапию. Терапия, назначенная после или до (подходящего) времени, неэффективна, поскольку время определяет достаточность для назначения лечения.

129

प्रवृत्तिस्तुप्रतिकर्मसमारम्भः| तस्यलक्षणंभिषगौषधातुरपरिचारकाणांक्रियासमायोगः

правр̣ттисту пратикармасама̄рамбхах̣| тасйа лакш̣ан̣ам̣ бхиш̣агауш̣адха̄турапарича̄рака̄н̣а̄м̣ крийа̄сама̄йогах̣

Правритти (склонность или действие) есть начало терапии, которое характеризуется сочетанием врача, лекарства, пациента и ассистента в лечении.

130

उपायःपुनर्भिषगादीनांसौष्ठवमभिविधानंचसम्यक्| तस्यलक्षणं- भिषगादीनांयथोक्तगुणसम्पत्देशकालप्रमाणसात्म्यक्रियादिभिश्चसिद्धिकारणैःसम्यगुपपादितस्यौषधस्यावचारणमिति

упа̄йах̣ пунарбхиш̣ага̄дӣна̄м̣ сауш̣т̣хавамабхивидха̄нам̣ ча самйак| тасйа лакш̣ан̣ам̣- бхиш̣ага̄дӣна̄м̣ йатхоктагун̣асампат деш́ака̄лапрама̄н̣аса̄тмйакрийа̄дибхиш́ча сиддхика̄ран̣аих̣ самйагупапа̄дитасйауш̣адхасйа̄вача̄ран̣амити

Что касается упайи, это превосходство врача и прочих, а также их надлежащая организация, характеризующаяся тем, что врач и прочие наделены соответствующими качествами, а терапия применяется надлежащим образом с учётом места, времени, количественной меры, пригодности, обработки и прочих факторов, — именно эти факторы, будучи учтены и применены с определённым лекарством, ведут к успеху.

131

एवमेतेदशपरीक्ष्यविशेषाःपृथक्पृथक्परीक्षितव्याभवन्ति

евамете даш́а парӣкш̣йавиш́еш̣а̄х̣ пр̣тхак пр̣тхак парӣкш̣итавйа̄ бхаванти

Таким образом, эти десять упомянутых сущностей должны быть обследованы раздельно и тщательно.

132

परीक्षायास्तुखलुप्रयोजनंप्रतिपत्तिज्ञानम्प्रतिपत्तिर्नामयोविकारोयथाप्रतिपत्तव्यस्तस्यतथाऽनुष्ठानज्ञानम्

парӣкш̣а̄йа̄сту кхалу прайоджанам̣ пратипаттиджн̃а̄нам| пратипаттирна̄ма йо вика̄ро йатха̄ пратипаттавйастасйа татха̄'нуш̣т̣ха̄наджн̃а̄нам

Пратипатти есть предмет обследования. Иными словами, это решение относительно хода действий. Более того, пратипатти — это знание лечения, посредством которого расстройство подлежит терапии.

133

यत्रतुखलुवमनादीनांप्रवृत्तिः, यत्रचनिवृत्तिः, तद्व्यासतःसिद्धिषूत्तरमुपदेक्ष्यामः

йатра ту кхалу вамана̄дӣна̄м̣ правр̣ттих̣, йатра ча нивр̣ттих̣, тадвйа̄сатах̣ сиддхиш̣ӯттарамупадекш̣йа̄мах̣

Состояния, при которых рвотная терапия и прочие показаны или противопоказаны, будут подробно описаны в Сиддхи стхане.

134

प्रवृत्तिनिवृत्तिलक्षणसंयोगेतुगुरुलाघवंसम्प्रधार्यसम्यगध्यवस्येदन्यतरनिष्ठायाम्सन्तिहिव्याधयःशास्त्रेषूत्सर्गापवादैरुपक्रमंप्रतिनिर्दिष्टाः| तस्माद्गुरुलाघवंसम्प्रधार्यसम्यगध्यवस्येदित्युक्तम्

правр̣ттинивр̣ттилакш̣ан̣асам̣йоге ту гурула̄гхавам̣ сампрадха̄рйа самйагадхйавасйеданйатараниш̣т̣ха̄йа̄м| санти хи вйа̄дхайах̣ ш́а̄стреш̣ӯтсарга̄пава̄даирупакрамам̣ прати нирдиш̣т̣а̄х̣| тасма̄дгурула̄гхавам̣ сампрадха̄рйа самйагадхйавасйедитйуктам

В ситуации, когда признаки показаний и противопоказаний сочетаются, следует принимать решение (о протоколе лечения) после надлежащего обследования доминирующего или рецессивного состояния доши. Болезни, описанные в трактатах, рассматриваются в отношении их лечения как общее правило или исключение. Поэтому сказано, что следует действовать, учитывая доминирующее или рецессивное состояние доши.

135

यानितुखलुवमनादिषुभेषजद्रव्याण्युपयोगंगच्छन्तितान्यनुव्याख्यास्यामः| तद्यथा- फलजीमूतकेक्ष्वाकुधामार्गवकुटजकृतवेधनफलानि, फलजीमूतकेक्ष्वाकुधामार्गवपत्रपुष्पाणिआरग्वधवृक्षकमदनस्वादुकण्टकपाठापाटलाशार्ङ्गेष्टामूर्वासप्तपर्णनक्तमालपिचुमर्दपटोलसुषवीगुडूची- चित्रकसोमवल्कशतावरीद्वीपीशिग्रुमूलकषायैः, मधुकमधूककोविदारकर्वुदारनीपविदुलबिम्बीशणपुष्पीसदापुष्पाप्रत्यक्पुष्पाकषायैश्च, एलाहरेणुप्रियङ्गुपृथ्वीकाकुस्तुम्बुरुतगरनलदह्रीवेरतालीशोशीरकषायैश्च , इक्षुकाण्डेक्ष्विक्षुवालिकादर्भपोटगलकालङ्कृ(ङ्क)तकषायैश्च, सुमनासौमनस्यायनीहरिद्रादारुहरिद्रावृश्चीरपुनर्नवामहासहाक्षुद्रसहाकषायैश्च, शाल्मलिशाल्मलिकभद्रपर्ण्येलापर्ण्युपोदिकोद्दालकधन्वनराजादनोपचित्रागोपीशृङ्गाटिकाकषायैश्च, पिप्पलीपिप्पलीमूलचव्यचित्रकशृङ्गवेरसर्षपफाणितक्षीरक्षारलवणोदकैश्च, यथालाभंयथेष्टंवाऽप्युपसंस्कृत्यवर्तिक्रियाचूर्णावलेहस्नेहकषायमांसरसयवागूयूषकाम्बलिकक्षीरोपधेयान्मोदकानन्यांश्चभक्ष्यप्रकारान्विविधाननुविधाययथार्हंवमनार्हायदद्याद्विधिवद्वमनम्| इतिकल्पसङ्ग्रहोवमनद्रव्याणाम्| कल्पमेषांविस्तारेणोत्तरकालमुपदेक्ष्यामः

йа̄ни ту кхалу вамана̄диш̣у бхеш̣аджадравйа̄н̣йупайогам̣ гаччханти та̄нйанувйа̄кхйа̄сйа̄мах̣| тадйатха̄- пхаладжӣмӯтакекш̣ва̄кудха̄ма̄ргавакут̣аджакр̣таведханапхала̄ни, пхаладжӣмӯтакекш̣ва̄кудха̄ма̄ргавапатрапуш̣па̄н̣и а̄рагвадхавр̣кш̣акамаданасва̄дукан̣т̣акапа̄т̣ха̄па̄т̣ала̄ш́а̄рн̇геш̣т̣а̄мӯрва̄саптапарн̣анактама̄лапичумардапат̣оласуш̣авӣгуд̣ӯчӣ- читракасомавалкаш́ата̄варӣдвӣпӣш́игрумӯлакаш̣а̄йаих̣, мадхукамадхӯкаковида̄ракарвуда̄ранӣпавидулабимбӣш́ан̣апуш̣пӣсада̄пуш̣па̄пратйакпуш̣па̄каш̣а̄йаиш́ча, ела̄харен̣уприйан̇гупр̣тхвӣка̄кустумбурутагараналадахрӣверата̄лӣш́ош́ӣракаш̣а̄йаиш́ча , икш̣ука̄н̣д̣екш̣викш̣ува̄лика̄дарбхапот̣агалака̄лан̇кр̣(н̇ка)такаш̣а̄йаиш́ча, сумана̄сауманасйа̄йанӣхаридра̄да̄рухаридра̄вр̣ш́чӣрапунарнава̄маха̄саха̄кш̣удрасаха̄каш̣а̄йаиш́ч, ш́а̄лмалиш́а̄лмаликабхадрапарн̣йела̄парн̣йуподикодда̄лакадханванара̄джа̄данопачитра̄гопӣш́р̣н̇га̄т̣иа̄каш̣а̄йаиш́ча, пиппалӣпиппалӣмӯлачавйачитракаш́р̣н̇гаверасарш̣апапха̄н̣итакш̣ӣракш̣а̄ралаван̣одакаиш́ча, йатха̄ла̄бхам̣ йатхеш̣т̣ам̣ ва̄'пйупасам̣скр̣тйа вартикрийа̄чӯрн̣а̄валехаснехакаш̣а̄йама̄м̣сарасайава̄гӯйӯш̣ака̄мбаликакш̣ӣропадхейа̄нмодака̄нанйа̄м̣ш́ча бхакш̣йапрака̄ра̄н вивидха̄нанувидха̄йа йатха̄рхам̣ вамана̄рха̄йа дадйа̄двидхивадваманам| ити калпасан̇грахо ваманадравйа̄н̣а̄м| калпамеш̣а̄м̣ виста̄рен̣оттарака̄ламупадекш̣йа̄мах̣

В связи с этим далее перечисляются средства, упомянутые для терапевтической рвоты и прочих процедур. Они следующие: *Плоды маданапхалы, джимутаки, икшваку, дхамаргавы, кутаджи, критаведханы; *Листья и цветки маданапхалы, джимутаки, икшваку, дхамаргавы; *Отвары корней арагвадхи, вркшаки (кутаджи), маданы, свадукантаки, патхи, паталы, шарангешты, мурвы, саптапарны, нактамалы, пичумарды (нимбы), патолы, сушави, гудучи-читраки, сомавалки, шатавари, двипи, шигрумулы; *Отвар мадхуки, мадхуки, ковидары, карвудары, нипы, видулы, бимби, шанапушпи, садапушпы (арки) и пратьякпушпы (апамарги); *Отвар элы, харену, приянгу, притхвики, кустумбуру, тагары, налады, хриверы, талиса, уширы; *Отвар икшу, кандекшу, икшуваликы, дарбхи, потагалы, каланкрнкаты; *Отвар суманы, сауманасьяяни, харидры, дарухаридры, вршчиры, пунарнавы, махасахи, кшудрасахи; *Отвар суманы, сауманасьяяни; *Отвар шалмали, шалмалики, бхадрапарни, элапарни, уподики, уддалаки, дханваны, раджаданы, упачитры, гопи (саривы), шрингатаки; пиппали, пиппалимулы, чавьи, читраки, шрингаверы, саршапы, пханиты, кшира, кшары, соли с водой, приготовленные в виде болюсов и прочих съедобных форм с добавлением вартти крийи (суппозитория), порошка, линктуса, обработанных в липидах, экстракта, мясного бульона, каши, (овощного) супа, камбалики и молока — назначаются пациенту, нуждающемуся в рвотной терапии, согласно установленной процедуре. Таковы, вкратце, фармацевтические формы рвотных средств, подробно описываемые далее в Кальпа стхане.

136

विरेचनद्रव्याणितुश्यामात्रिवृच्चतुरङ्गुलतिल्वकमहावृक्षसप्तलाशङ्खिनीदन्तीद्रवन्तीनांक्षीरमूलत्वक्पत्रपुष्पफलानियथायोगंतैस्तैःक्षीरमूलत्वक्पत्रपुष्पफलैर्विक्लिप्ताविक्लिप्तैः , अजगन्धाश्वगन्धाजशृङ्गीक्षीरिणीनीलिनीक्लीतककषायैश्च, प्रकीर्योदकीर्यामसूरविदलाकम्पिल्लकविडङ्गगवाक्षीकषायैश्च, पीलुप्रियालमृद्वीकाकाश्मर्यपरूषकबदरदाडिमामलकहरीतकीबिभीतकवृश्चीरपुनर्नवाविदारिगन्धादिकषायैश्च,सीधुसुरासौवीरकतुषोदकमैरेयमेदकमदिरामधुमधूलकधान्याम्लकुवलबदरखर्जूरकर्कन्धुभिश्च, दधिदधिमण्डोदश्विद्भिश्च, गोमहिष्यजावीनांचक्षीरमूत्रैर्यथालाभंयथेष्टंवाऽप्युपसंस्कृत्यवर्तिक्रियाचूर्णासवलेहस्नेहकषायमांसरसयूषकाम्बलिकयवागूक्षीरोपधेयान्मोदकानन्यांश्चभक्ष्यप्र(वि)कारान्विविधांश्चयोगाननुविधाययथार्हंविरेचनार्हायदद्याद्विरेचनम्| इतिकल्पसङ्ग्रहोविरेचनद्रव्याणाम्| कल्पमेषांविस्तरेणयथावदुत्तरकालमुपदेक्ष्यामः

виречанадравйа̄н̣и ту ш́йа̄ма̄тривр̣ччатуран̇гулатилвакамаха̄вр̣кш̣асаптала̄ш́ан̇кхинӣдантӣдравантӣна̄м̣ кш̣ӣрамӯлатвакпатрапуш̣папхала̄ни йатха̄йогам̣ таистаих̣ кш̣ӣрамӯлатвакпатрапуш̣папхалаирвиклипта̄виклиптаих̣ , аджагандха̄ш́вагандха̄джаш́р̣н̇гӣкш̣ӣрин̣ӣнӣлинӣклӣтакакаш̣а̄йаиш́ча, пракӣрйодакӣрйа̄масӯравидала̄кампиллакавид̣ан̇гагава̄кш̣ӣкаш̣а̄йаиш́ча, пӣлуприйа̄ламр̣двӣка̄ка̄ш́марйапарӯш̣акабадарада̄д̣има̄малакахарӣтакӣбибхӣтакавр̣ш́чӣрапунарнава̄вида̄ригандха̄дикаш̣а̄йаиш́ча, сӣдхусура̄саувӣракатуш̣одакамаирейамедакамадира̄мадхумадхӯлакадха̄нйа̄млакувалабадаракхарджӯракаркандхубхиш́ча, дадхидадхиман̣д̣одаш́видбхиш́ча, гомахиш̣йаджа̄вӣна̄м̣ ча кш̣ӣрамӯтраирйатха̄ла̄бхам̣ йатхеш̣т̣ам̣ ва̄'пйупасам̣скр̣тйа вартикрийа̄чӯрн̣а̄савалехаснехакаш̣а̄йама̄м̣сарасайӯш̣ака̄мбаликайава̄гӯкш̣ӣропадхейа̄н модака̄нанйа̄м̣ш́ча бхакш̣йапра(ви)ка̄ра̄н вивидха̄м̣ш́ча йога̄нанувидха̄йа йатха̄рхам̣ виречана̄рха̄йа дадйа̄двиречанам| ити калпасан̇грахо виречанадравйа̄н̣а̄м| калпамеш̣а̄м̣ вистарен̣а йатха̄вадуттарака̄ламупадекш̣йа̄мах̣

Слабительные средства в виде частей — латекса, корня, коры, листьев, цветков и плодов — целиком или по отдельности из шьямы, тривритт, чатурангулы (арагвадхи), тилваки, махавркши, сапталы, шанкхини, данти и драванти применяются по необходимости. Они должны быть обработаны по потребности или наличию следующими средствами: *отвар аджагандхи, ашвагандхи, аджашринги, кширини, нилини и клитаки; *пракирья, удакирья, масуравидала, кампиллака, виданга и гавакши; *пилу, прияла, мридвика, кашмарья, парушака, бадара, дадима, амалаки, харитаки, бибхитаки, вршчира, пунарнава и препараты группы видариганадхади; *сидху, сура, саувирака, тушодака, майрея, медака, мадира, мадху, мадхулака, дханьямла, кувала, бадара, кхарджура, каркандху, дадхи, дадхиманда (сыворотка), удашвид (пахта) и; *молоко и моча коровы, буйволицы, козы и овцы; *приготовленные в виде болюсов и прочих съедобных форм с добавлением варттикрийи (суппозитория), чурны (порошка), асавы, лехи (линктуса), снехи (лекарственного жирового препарата), кашайи (отвара), мамсарасы (мясного бульона), юши (овощного супа), камбалики (разновидность супа из сыворотки и маша), явагу (каши), кширопадхейян (молочная терапия), модаки (сравнительно крупная таблетка для высоких доз) и прочих форм приготовления пищи — применяются для пациента, нуждающегося в слабительной терапии. Таковы, вкратце, фармацевтические приготовления слабительных средств, которые будут далее описаны подробно.

137

आस्थापनेषुतुभूयिष्ठकल्पानिद्रव्याणियानियोगमुपयान्तितेषुतेष्ववस्थान्तरेष्वातुराणां, तानिद्रव्याणिनामतोविस्तरेणोपदिश्यमानान्यपरिसङ्ख्येयानिस्युरतिबहुत्वात्; इष्टश्चानतिसङ्क्षेपविस्तरोपदेशस्तन्त्रे, इष्टंचकेवलंज्ञानं, तस्माद्रसतएवतान्यत्रव्याख्यास्यामः| ससंसर्गविकल्पविस्तरोह्येषामपरिसङ्ख्येयः, समवेतानांरसानामंशांशबलविकल्पातिबहुत्वात्| तस्माद्द्रव्याणांचैकदेशमुदाहरणार्थंरसेष्वनुविभज्यरसैकैकश्येनचनामलक्षणार्थंषडास्थापनस्कन्धारसतोऽनुविभज्यव्याख्यास्तन्ते

а̄стха̄панеш̣у ту бхӯйиш̣т̣хакалпа̄ни дравйа̄н̣и йа̄ни йогамупайа̄нти теш̣у теш̣вавастха̄нтареш̣ва̄тура̄н̣а̄м̣, та̄ни дравйа̄н̣и на̄мато вистарен̣опадиш́йама̄на̄нйапарисан̇кхйейа̄ни сйуратибахутва̄т; иш̣т̣аш́ча̄натисан̇кш̣епавистаропадеш́астантре, иш̣т̣ам̣ ча кевалам̣ джн̃а̄нам̣, тасма̄драсата ева та̄нйатра вйа̄кхйа̄сйа̄мах̣| расасам̣саргавикалпавистаро хйеш̣а̄мапарисан̇кхйейах̣, самавета̄на̄м̣ раса̄на̄мам̣ш́а̄м̣ш́абалавикалпа̄тибахутва̄т| тасма̄ддравйа̄н̣а̄м̣ чаикадеш́амуда̄харан̣а̄ртхам̣ расеш̣ванувибхаджйа расаикаикаш́йена ча на̄малакш̣ан̣а̄ртхам̣ ш̣ад̣а̄стха̄панаскандха̄ расато'нувибхаджйа вйа̄кхйа̄станте

Средства, наиболее часто используемые в немасляной клизме при различных состояниях пациентов, стали бы бесчисленными при подробном описании по отдельным названиям; однако, поскольку желательно систематизированное изложение предмета в трактате, они упоминаются здесь лишь по расам. В отношении этих средств разнообразие комбинаций рас неизмеримо из-за чрезмерной многочисленности пропорциональных вариаций в сочетаниях рас. Поэтому для иллюстрации, после группировки части средств по расам, здесь приведены шесть групп (средств, применяемых при) немасляной клизме по расам — для характеристики по названию на основе отдельного раса.

138

यत्तुषड्विधमास्थापनमेकरसमित्याचक्षतेभिषजः, तद्दुर्लभतमंसंसृष्टरसभूयिष्ठत्वाद्द्रव्याणाम्| तस्मान्मधुराणिमधुरप्रायाणिमधुरविपाकानिमधुरप्रभावाणिचमधुरस्कन्धेमधुराण्येवकृत्वोपदेक्ष्यन्ते, तथेतराणिद्रव्याण्यपि

йатту ш̣ад̣видхама̄стха̄панамекарасамитйа̄чакш̣ате бхиш̣аджах̣, таддурлабхатамам̣ сам̣ср̣ш̣т̣арасабхӯйиш̣т̣хатва̄ддравйа̄н̣а̄м| тасма̄нмадхура̄н̣и мадхурапра̄йа̄н̣и мадхуравипа̄ка̄ни мадхурапрабха̄ва̄н̣и ча мадхураскандхе мадхура̄н̣йева кр̣твопадекш̣йанте, татхетара̄н̣и дравйа̄н̣йапи

Немасляная клизма бывает шести видов, имея единичный раса, как сказано врачом. Средства обладают преимущественно сочетанным расой, поэтому объединение их в одну группу невозможно; отсюда средства, включённые в сладкую группу, означают те, которые являются сладкими, преимущественно сладкими, сладкими по випаке или обладающими эффектом, подобным сладким средствам. То же относится и к другим группам средств.

139

तद्यथा- जीवकर्षभकौजीवन्तीवीरातामलकीकाकोलीक्षीरकाकोलीमुद्गपर्णीमाषपर्णीशालपर्णीपृश्निपर्ण्यसनपर्णीमधुपर्णीमेदामहामेदाकर्कटशृङ्गीशृङ्गाटिकाछिन्नरुहाच्छत्राऽतिच्छत्राश्रावणीमहाश्रावणीसहदेवाविश्वदेवाशुक्लाक्षीरशुक्लाबलाऽतिबलाविदारीक्षीरविदारीक्षुद्रसहामहासहाऋष्यगन्धाऽश्वगन्धावृश्चीरःपुनर्नवाबृहतीकण्टकारिकोरुबूकोमोरटःश्वदंष्ट्रासंहर्षाशतावरीशतपुष्पामधूकपुष्पीयष्टीमधुमधूलिकामृद्वीकाखर्जूरंपरूषकमात्मगुप्तापुष्करबीजंकशेरुकंराजकशेरुकंराजादनंकतकंकाश्मर्यंशीतपाक्योदनपाकीतालखर्जूरमस्तकमिक्षुरिक्षुवालिकादर्भःकुशःकाशःशालिर्गुन्द्रेत्कटकःशरमूलंराजक्षवकःऋष्यप्रोक्ताद्वारदाभारद्वाजीवनत्रपुष्यभीरुपत्रीहंसपादीकाकनासिकाकुलिङ्गाक्षीक्षीरवल्लीकपोलवल्लीकपोतवल्लीसोमवल्लीगोपवल्लीमधुवल्लीचेति; एषामेवंविधानामन्येषांचमधुरवर्गपरिसङ्ख्यातानामौषधद्रव्याणांछेद्यानिखण्डशश्छेदयित्वाभेद्यानिचाणुशोभेदयित्वाप्रक्षाल्यपानीयेनसुप्रक्षालितायांस्थाल्यांसमावाप्यपयसाऽर्धोदकेनाभ्यासिच्यसाधयेद्दर्व्यासततमवघट्टयन्;तदुपयुक्तभूयिष्ठेऽम्भसिगतरसेष्वौषधेषुपयसिचानुपदग्धेस्थालीमुपहृत्यसुपरिपूतंपयःसुखोष्णंघृततैलवसामज्जलवणफाणितोपहितंबस्तिंवातविकारिणेविधिज्ञोविधिवद्दद्यात्; शीतंतुमधुसर्पिर्भ्यामुपसंसृज्यपित्तविकारिणेविधिवद्दद्यात्| इतिमधुरस्कन्धः

тадйатха̄- джӣвакарш̣абхакау джӣвантӣ вӣра̄ та̄малакӣ ка̄колӣ кш̣ӣрака̄колӣ мудгапарн̣ӣ ма̄ш̣апарн̣ӣ ш́а̄лапарн̣ӣ пр̣ш́нипарн̣йасанапарн̣ӣ мадхупарн̣ӣ меда̄ маха̄меда̄ каркат̣аш́р̣н̇гӣ ш́р̣н̇га̄т̣ика̄ чхиннаруха̄ ччхатра̄'тиччхатра̄ ш́ра̄ван̣ӣ маха̄ш́ра̄ван̣ӣ сахадева̄ виш́вадева̄ ш́укла̄ кш̣ӣраш́укла̄ бала̄'тибала̄ вида̄рӣ кш̣ӣравида̄рӣ кш̣удрасаха̄ маха̄саха̄ р̣ш̣йагандха̄'ш́вагандха̄ вр̣ш́чӣрах̣ пунарнава̄ бр̣хатӣ кан̣т̣ака̄рикорубӯко морат̣ах̣ ш́вадам̣ш̣т̣ра̄ сам̣харш̣а̄ ш́ата̄варӣ ш́атапуш̣па̄ мадхӯкапуш̣пӣ йаш̣т̣ӣмадху мадхӯлика̄ мр̣двӣка̄ кхарджӯрам̣ парӯш̣акама̄тмагупта̄ пуш̣карабӣджам̣ каш́ерукам̣ ра̄джакаш́ерукам̣ ра̄джа̄данам̣ катакам̣ ка̄ш́марйам̣ ш́ӣтапа̄кйоданапа̄кӣ та̄лакхарджӯрамастакамикш̣урикш̣ува̄лика̄ дарбхах̣ куш́ах̣ ка̄ш́ах̣ ш́а̄лиргундреткат̣аках̣ ш́арамӯлам̣ ра̄джакш̣аваках̣ р̣ш̣йапрокта̄ два̄рада̄ бха̄радва̄джӣ ванатрапуш̣йабхӣрупатрӣ хам̣сапа̄дӣ ка̄кана̄сика̄ кулин̇га̄кш̣ӣ кш̣ӣраваллӣ каполаваллӣ капотаваллӣ сомаваллӣ гопаваллӣ мадхуваллӣ чети; еш̣а̄мевам̣видха̄на̄манйеш̣а̄м̣ ча мадхураваргапарисан̇кхйа̄та̄на̄мауш̣адхадравйа̄н̣а̄м̣ чхедйа̄ни кхан̣д̣аш́аш́чхедайитва̄ бхедйа̄ни ча̄н̣уш́о бхедайитва̄ пракш̣а̄лйа па̄нӣйена супракш̣а̄лита̄йа̄м̣ стха̄лйа̄м̣ сама̄ва̄пйа пайаса̄'рдходакена̄бхйа̄сичйа са̄дхайеддарвйа̄ сататамавагхат̣т̣айан; тадупайуктабхӯйиш̣т̣хе'мбхаси гатарасеш̣вауш̣адхеш̣у пайаси ча̄нупадагдхе стха̄лӣмупахр̣тйа супарипӯтам̣ пайах̣ сукхош̣н̣ам̣ гхр̣татаилаваса̄маджджалаван̣апха̄н̣итопахитам̣ бастим̣ ва̄тавика̄рин̣е видхиджн̃о видхиваддадйа̄т; ш́ӣтам̣ ту мадхусарпирбхйа̄мупасам̣ср̣джйа питтавика̄рин̣е видхиваддадйа̄т| ити мадхураскандхах̣

Средства, перечисленные в сладкой группе (мадхура скандха): дживака, ришабхака, дживанти, вира, амалаки, какОли, кширакакОли, мудгапарни, машапарни, шалапарни, пришнипарни, машапарни, шалапарни, меда, махамеда, каркаташринги, шрингатака, чиннаруха, чхатра, атиччхатра, шравани, махашравани, сахадева, вишвадева, шукла, кширашукла, бала, атибала, видари, кширавидари, кшудрасаха, махасаха, ришьягандха, ашвагандха, вршчира, пунарнава, брихати, кантакари, корубука, мората, швадамштра, самхарша, шатавари, шатапушпа, мадхукапушпи, яштимадху, мадхулика, мридвика, кхарджура, парушака, атмагупта, пушкарабиджа, кашерука, раджакашерука, раджадана, катака, кашмарья, шита, пакья, данапаки тала, кхарджура, мастакам, икшу, икшуваликa, дарбха, куша, каша, шали, гундратаката, шарамула, раджакшавака, ришьяпрокта, дварада, бхарадвадж, ванатрапушья, бхирупатри, хамсапади, каканаса, кулинга, кширавалли, каполавалли, капотавалли, сомавалли и гопавалли. Эти и подобные им средства сладкой группы следует взять. Нарезав и измельчив их на мелкие кусочки и надлежащим образом промыв водой, поместить в сосуд. Добавив к ним молоко, разбавленное наполовину водой, варить, помешивая, пока большая часть воды не впитается, средства не извлекутся, а молоко не пригорит. Сосуд следует снять, молоко извлечь и тщательно процедить. Это тёплое молоко с добавлением топлёного масла, растительного масла, жира, костного мозга, соли и пханиты следует надлежащим образом использовать для клизмы знатоком при расстройствах Ваты. При расстройствах Питты то же самое назначается в холодном виде в сочетании с мёдом и топлёным маслом. Так заканчивается сладкая группа средств.

140

आम्राम्रातकलकुचकरमर्दवृक्षाम्लाम्लवेतसकुवलबदरदाडिममातुलुङ्गगण्डीरामलकनन्दीतकशीतक- तिन्तिण्डीकदन्तशठैरावतककोशाम्रधन्वनानांफलानि, पत्राणिचाम्रातकाश्मन्तकचाङ्गेरीणांचतुर्विधानांचाम्लिकानांद्वयोश्चकोलयोश्चामशुष्कयोर्द्वयोश्चैवशुष्काम्लिकयोर्ग्राम्यारण्ययोः, आसवद्रव्याणिचसुरासौवीरकतुषोदकमैरेयमेदकमदिरामधुशुक्तशीधुदधिदधिमण्डोदश्विद्धान्याम्लादीनिच, एषामेवंविधानामन्येषांचाम्लवर्गपरिसङ्ख्यातानामौषधद्रव्याणांछेद्यानिखण्डशश्छेदयित्वाभेद्यानिचाणुशोभेदयित्वाद्रवैःस्थाल्यामभ्यासिच्यसाधयित्वोपसंस्कृत्ययथावत्तैलवसामज्जलवणफाणितोपहितंसुखोष्णंबस्तिंवातविकारिणेविधिज्ञोविधिवद्दद्यात्| इत्यम्लस्कन्धः

А̄мра̄мра̄такалакучакарамардавр̣кш̣а̄мла̄млаветасакувалабадарада̄д̣имама̄тулун̇гаган̣д̣ӣра̄малаканандӣтакаш́ӣтака- тинтин̣д̣ӣкаданташ́ат̣хаира̄ватакакош́а̄мрадханвана̄на̄м̣ пхала̄ни, патра̄н̣и ча̄мра̄така̄ш́мантакача̄н̇герӣн̣а̄м̣ чатурвидха̄на̄м̣ ча̄млика̄на̄м̣ двайош́ча колайош́ча̄маш́уш̣кайордвайош́чаива ш́уш̣ка̄мликайоргра̄мйа̄ран̣йайох̣, а̄савадравйа̄н̣и ча сура̄саувӣракатуш̣одакамаирейамедакамадира̄мадхуш́укташ́ӣдхудадхидадхиман̣д̣одаш́виддха̄нйа̄мла̄дӣни ча, еш̣а̄мевам̣видха̄на̄манйеш̣а̄м̣ ча̄млаваргапарисан̇кхйа̄та̄на̄мауш̣адхадравйа̄н̣а̄м̣ чхедйа̄ни кхан̣д̣аш́аш́чхедайитва̄ бхедйа̄ни ча̄н̣уш́о бхедайитва̄ драваих̣ стха̄лйа̄мабхйа̄сичйа са̄дхайитвопасам̣скр̣тйа йатха̄ваттаилаваса̄маджджалаван̣апха̄н̣итопахитам̣ сукхош̣н̣ам̣ бастим̣ ва̄тавика̄рин̣е видхиджн̃о видхиваддадйа̄т| итйамласкандхах̣

В кислую группу (средства амласкандхи) входят: плоды амры, амратаки, лакучи, карамарды, врукшамлы, амлаветасы, кувалы, бадары, дадимы, матулунги, гандиры, амалаки, нандитаки, шитаки, тинтиндики, данташатхи, айраватаки, кошамры, дханван; *листья амратаки, ашмантаки, чангери, четыре вида амлики, два вида колы — незрелой и сушёной, два вида сушёного тамаринда — дикого и культивированного, вещества, используемые при приготовлении асавы, суры, саувираки, тушодаки, майрейи, медаки, мадиры, мадху, шукты, сидху, дадхиманды, пахты, дханьямлы и прочие. Эти и подобные им средства кислой группы следует взять и, нарезав и измельчив на мелкие кусочки, поместить в сосуд вместе с жидкостями и варить. Тёплый продукт, надлежащим образом дополненный растительным маслом, жиром, маджой, солью и пханитой, следует использовать для клизмы при расстройствах Ваты по установленной процедуре опытным врачом. Так заканчивается кислая группа.

141

सैन्धवसौवर्चलकालविडपाक्यानूपकूप्यवालुकैलमौलकसामुद्ररोमकौद्भिदौषरपाटेयकपांशुजान्येवम्प्रकाराणिचान्यानिलवणवर्गपरिसङ्ख्यातानि, एतान्यम्लोपहितान्युष्णोदकोपहितानिवास्नेहवन्तिसुखोष्णंबस्तिंवातविकारिणेविधिज्ञोविधिवद्दद्यात्| इतिलवणस्कन्धः

саиндхавасауварчалака̄лавид̣апа̄кйа̄нӯпакӯпйава̄лукаиламаулакаса̄мудраромакаудбхидауш̣арапа̄т̣ейакапа̄м̣ш́уджа̄нйевампрака̄ра̄н̣и ча̄нйа̄ни лаван̣аваргапарисан̇кхйа̄та̄ни, ета̄нйамлопахита̄нйуш̣н̣одакопахита̄ни ва̄ снехаванти сукхош̣н̣ам̣ бастим̣ ва̄тавика̄рин̣е видхиджн̃о видхиваддадйа̄т| ити лаван̣аскандхах̣

В солёной группе (лавана скандха) упоминаются следующие средства: сайндхава, сауварчала, кала, вида, пакья, анупа, валукайла, маулака, самудра, ромака, аудбхида, аушара, патейяка, памшуджа и другие. Эти средства с добавлением кислой или тёплой воды вместе с жировым веществом в тёплом виде следует использовать для клизмы при расстройствах Ваты по установленной процедуре знатоком. Так заканчивается солёная группа средств.

142

पिप्पलीपिप्पलीमूलहस्तिपिप्पलीचव्यचित्रकशृङ्गवेरमरिचाजमोदार्द्रकविडङ्गकुस्तुम्बुरुपीलुतेजवत्येलाकुष्ठभल्लातकास्थिहिङ्गुनिर्यासकिलिममूलकसर्षपलशुनकरञ्जशिग्रुकमधुशिग्रुकखरपुष्पभूस्तृणसुमखसुरसकुठेरकार्जक- गण्डीरकालमालकपर्णासक्षवकफणिज्झकक्षारमूत्रपित्तानीति; एषामेवंविधानांचान्येषांकटुकवर्गपरिसङ्ख्यातानामौषधद्रव्याणांछेद्यानिखण्डशश्छेदयित्वाभेद्यानिचाणुशोभेदयित्वागोमूत्रेणसहसाधयित्वोपसंस्कृत्ययथावन्मधुतैललवणोपहितंसुखोष्णंबस्तिंश्लेष्मविकारिणेविधिज्ञोविधिवद्दद्यात्| इतिकटुकस्कन्धः

пиппалӣпиппалӣмӯлахастипиппалӣчавйачитракаш́р̣н̇гаверамарича̄джамода̄рдракавид̣ан̇гакустумбурупӣлутеджоватйела̄куш̣т̣хабхалла̄така̄стхихин̇гунирйа̄сакилимамӯлакасарш̣апалаш́унакаран̃джаш́игрукамадхуш́игрукакхарапупабхӯстр̣н̣асумукхасурасакут̣херака̄рджака- ган̣д̣ӣрака̄лама̄лакапарн̣а̄сакш̣авакапхан̣иджджхакакш̣а̄рамӯтрапитта̄нӣти; еш̣а̄мевам̣видха̄на̄м̣ ча̄нйеш̣а̄м̣ кат̣укаваргапарисан̇кхйа̄та̄на̄мауш̣адхадравйа̄н̣а̄м̣ чхедйа̄ни кхан̣д̣аш́аш́чхедайитва̄ бхедйа̄ни ча̄н̣уш́о бхедайитва̄ гомӯтрен̣а саха са̄дхайитвопасам̣скр̣тйа йатха̄ванмадхутаилалаван̣опахитам̣ сукхош̣н̣ам̣ бастим̣ ш́леш̣мавика̄рин̣е видхиджн̃о видхиваддадйа̄т| ити кат̣укаскандхах̣

В острую группу (катука скандха) включены: пиппали, пиппалимула, гаджапиппали, чавья, читрака, шунтхи, маричa, аджамода, ардрака, виданга, дханьяка, пилу, теджавати, эла, куштха, бхаллатакастхи, хингунирьяса, девадару, мулака, саршапа, лашуна, каранджа, шигру, мадху шигру, кхарапушпа, бхуструна, сумукха, сураса, кутхерака, арджака, гандира, каламалака, парнаса, кшавака, пханиджджхака, щёлочь, мочи и желчи. Эти средства вместе с прочими подобными средствами (острой) группы следует взять и, нарезав и измельчив на кусочки, варить с коровьей мочой. Тёплый продукт с добавлением мёда, масла и соли следует использовать для клизмы при расстройствах Капхи по установленной процедуре знатоками. Так заканчивается острая группа.

143

चन्दननलदकृतमालनक्तमालनिम्बतुम्बुरुकुटजहरिद्रादारुहरिद्रामुस्तमूर्वाकिराततिक्तककटुकरोहिणीत्रायमाणाकारवेल्लिकाकरीरकरवीरकेबुककठिल्लकवृषमण्डूकपर्णीकर्कोटकवार्ताकुकर्कशकाकमाचीकाकोदुम्बरिकासुषव्यतिविषापटोलकुलकपाठागुडूचीवेत्राग्रवेतसविकङ्कतबकुलसोमवल्कसप्तपर्णसुमनार्कावल्गुजवचातगरागुरुवालकोशीराणीति , एषामेवंविधानांचान्येषांतिक्तवर्गपरिसङ्ख्यातानामौषधद्रव्याणांछेद्यानिखण्डशश्छेदयित्वाभेद्यानिचाणुशोभेदयित्वाप्रक्षाल्यपानीयेनाभ्यासिच्यसाधयित्वोपसंस्कृत्ययथावन्मधुतैललवणोपहितंसुखोष्णंबस्तिंश्लेष्मविकारिणेविधिज्ञोविधिवद्दद्यात्, शीतंतुमधुसर्पिर्भ्यामपसंसृज्यपित्तविकारिणेविधिज्ञोविधिवद्दद्यात्| इतितिक्तस्कन्धः

чандананаладакр̣тама̄ланактама̄ланимбатумбурукут̣аджахаридра̄да̄рухаридра̄мустамӯрва̄кира̄татиктакакат̣укарохин̣ӣтра̄йама̄н̣а̄- ка̄равеллика̄карӣракаравӣракебукакат̣хиллакавр̣ш̣аман̣д̣ӯкапарн̣ӣкаркот̣акава̄рта̄кукаркаш́ака̄кама̄чӣка̄кодумбарика̄суш̣авйативиш̣а̄- пат̣олакулакапа̄т̣ха̄гуд̣ӯчӣветра̄граветасавикан̇катабакуласомавалкасаптапарн̣асумана̄рка̄валгуджавача̄тагара̄гурува̄лакош́ӣра̄н̣ӣти , еш̣а̄мевам̣видха̄на̄м̣ ча̄нйеш̣а̄м̣ тиктаваргапарисан̇кхйа̄та̄на̄мауш̣адхадравйа̄н̣а̄м̣ чхедйа̄ни кхан̣д̣аш́аш́чхедайитва̄ бхедйа̄ни ча̄н̣уш́о бхедайитва̄ пракш̣а̄лйа па̄нӣйена̄бхйа̄сичйа са̄дхайитвопасам̣скр̣тйа йатха̄ванмадхутаилалаван̣опахитам̣ сукхош̣н̣ам̣ бастим̣ ш́леш̣мавика̄рин̣е видхиджн̃о видхиваддадйа̄т, ш́ӣтам̣ ту мадхусарпирбхйа̄мапасам̣ср̣джйа питтавика̄рин̣е видхиджн̃о видхиваддадйа̄т| ити тиктаскандхах̣

Средства, перечисленные в горькой группе (тикта скандха): чандана, налада, арагвадха, нактамала, нимба, тумбуру, кутаджа, харидра, дарухаридра, муста, мурва, кираташикта, катурохини, траямана, карвеллика, карира, каравира, кебука, катхиллака, вриша, мандукапарни, каркотака, вартаку, каркаша, какамачи, какодумбарика, сушави, ативиша, патола, кулака, патха, гудучи, кончик ветры, ветаса, виканката, бакула, сомавалка, саптапарна, сумана, арка, авалгуджа, вача, тагара, агару, балака и ушира вместе с прочими подобными средствами горькой группы следует взять и, нарезав и измельчив на кусочки и надлежащим образом промыв, варить с водой. Тёплый продукт с добавлением мёда, масла и соли следует использовать для клизмы при расстройствах Капхи по установленной процедуре знатоком. При расстройствах Питты то же самое назначается в холодном виде с добавлением мёда и топлёного масла. Так заканчивается горькая группа.

144

प्रियङ्ग्वनन्ताम्रास्थ्यम्बष्ठकीकट्वङ्गलोध्रमोचरससमङ्गाधातकीपुष्पपद्मापद्मकेशरजम्ब्वाम्रप्लक्षवटकपीतनोदुम्बराश्वत्थभल्लातकास्थ्यश्मन्तकशिरीषशिंशपासोमवल्कतिन्दुकप्रियालबदरखदिरसप्तपर्णाश्वकर्णस्यन्दनार्जुनारिमेदैलवालुकपरिपेलवकदम्बशल्लकीजिङ्गिनीकाशकशेरुकराजकशेरुकट्फलवंशपद्मकाशोकशालधवसर्जभूर्जशणखरपुष्पापुरशमीमाचीकवरकतुङ्गाजकर्णस्फूर्जकबिभीतककम्भीपुष्करबीज- बिसमृणालतालखर्जूरतरुणानीति , एषामेवंविधानांचान्येषांकषायवर्गपरिसङ्ख्यातानामौषधद्रव्याणांछेद्यानिखण्डशश्छेदयित्वाभेद्यानिचाणुशोभेदयित्वाप्रक्षाल्यपानीयेनाभ्यासिच्यसाधयित्वोपसंस्कृत्ययथावन्मधुतैललवणोपहितंसुखोष्णंबस्तिंश्लेष्मविकारिणेविधिज्ञोविधिवद्दद्यात्, शीतंतुमधुसर्पिर्भ्यामुपसंसृज्यपित्तविकारिणेदद्यात्| इतिकषायस्कन्धः

прийан̇гвананта̄мра̄стхйамбаш̣т̣хакӣкат̣ван̇галодхрамочарасасаман̇га̄дха̄такӣпуш̣пападма̄падмакеш́араджамбва̄мраплакш̣ават̣а- капӣтанодумбара̄ш́ваттхабхалла̄така̄стхйаш́мантакаш́ирӣш̣аш́им̣ш́апа̄сомавалкатиндукаприйа̄лабадаракхадира- саптапарн̣а̄ш́вакарн̣асйандана̄рджуна̄римедаилава̄лукапарипелавакадамбаш́аллакӣджин̇гинӣка̄ш́акаш́ерукара̄джакаш́ерукат̣пхалавам̣ш́а- падмака̄ш́окаш́а̄ладхавасарджабхӯрджаш́ан̣акхарапуш̣па̄пураш́амӣма̄чӣкаваракатун̇га̄джакарн̣аспхӯрджакабибхӣтакакумбхӣпуш̣карабӣджа- бисамр̣н̣а̄лата̄лакхарджӯратарун̣а̄нӣти , еш̣а̄мевам̣видха̄на̄м̣ ча̄нйеш̣а̄м̣ каш̣а̄йаваргапарисан̇кхйа̄та̄на̄мауш̣адхадравйа̄н̣а̄м̣ чхедйа̄ни кхан̣д̣аш́аш́чхедайитва̄ бхедйа̄ни ча̄н̣уш́о бхедайитва̄ пракш̣а̄лйа па̄нӣйена̄бхйа̄сичйа са̄дхайитвопасам̣скр̣тйа йатха̄ванмадхутаилалаван̣опахитам̣ сукхош̣н̣ам̣ бастим̣ ш́леш̣мавика̄рин̣е видхиджн̃о видхиваддадйа̄т, ш́ӣтам̣ ту мадхусарпирбхйа̄мупасам̣ср̣джйа питтавика̄рин̣е дадйа̄т| ити каш̣а̄йаскандхах̣

Средства вяжущей группы (кашая скандха): приянгу, ананта, амрастхи, амбаштхаки, катванга, лодхра, мочараса, саманга, цветки дхатаки, падма, падмакешара, джамбу, амра, плакша, вата, капитана, удумбара, ашваттха, бхаллатакастхи, ашмантака, шириша, шимшапа, сомавалка, тиндука, прияла, бадара, кхадира, саптапарна, ашвакарна, сьяндана, арджуна, аримеда, элавалука, парипелава, кадамба, шаллаки, джингини, каша, кашерука, раджакашерука, катпхала, вамша, падмака, ашока, шала, дхава, сарджа, бхуджа, сана, кхарапушпа, гуггулу, шами, мачика, варака, тунга, аджакарна, спхурджака, бибхитаки, кумбхи, пушкарабиджа, стебель лотоса, черешок лотоса, нежные части талы и кхарджуры вместе с прочими подобными средствами вяжущей группы следует взять и, нарезав и измельчив на мелкие кусочки и промыв, варить с водой. Тёплый продукт с добавлением мёда, масла и соли следует использовать для клизмы при расстройствах Капхи по установленной процедуре знатоком. При расстройствах Питты то же самое назначается в холодном виде с добавлением мёда и топлёного масла. Это вяжущая группа.

146

तत्रश्लोकाः- षड्वर्गाःपरिसङ्ख्यातायएतेरसभेदतः| आस्थापनमभिप्रेत्यतान्विद्यात्सार्वयौगिकान् सर्वशोहिप्रणिहिताःसर्वरोगेषुजानता| सर्वान्रोगान्नियच्छन्तियेभ्यआस्थापनंहितम्

татра ш́лока̄х̣- ш̣ад̣варга̄х̣ парисан̇кхйа̄та̄ йа ете расабхедатах̣| а̄стха̄панамабхипретйа та̄нвидйа̄тса̄рвайаугика̄н сарваш́о хи пран̣ихита̄х̣ сарварогеш̣у джа̄ната̄| сарва̄нрога̄ннийаччханти йебхйа а̄стха̄панам̣ хитам

Среди двух стихов перечисленные шесть групп классифицированы по расам и должны считаться применимыми при всех расстройствах при использовании в форме немасляной клизмы, которая, будучи применена при болезнях по соответствующим процедурам учёным опытным врачом, подчиняет все заболевания.

148

येषांयेषांप्रशान्त्यर्थंयेयेनपरिकीर्तिताः| द्रव्यवर्गाविकाराणांतेषांतेपरिकोपकाः इत्येतेषडास्थापनस्कन्धारसतोऽनुविभज्यव्याख्याताः

йеш̣а̄м̣ йеш̣а̄м̣ праш́а̄нтйартхам̣ йе йе на парикӣртита̄х̣| дравйаварга̄ вика̄ра̄н̣а̄м̣ теш̣а̄м̣ те парикопака̄х̣ итйете ш̣ад̣а̄стха̄панаскандха̄ расато'нувибхаджйа вйа̄кхйа̄та̄х̣

А группы средств, которые не рекомендованы при определённых расстройствах, следует считать усугубляющими таковые. Так описаны эти шесть групп немасляной клизмы, подразделённые по расам.

149

तेभ्योभिषग्बुद्धिमान्परिसङ्ख्यातमपियद्यद्द्रव्यमयौगिकंमन्येत, तत्तदपकर्षयेत्; यद्यच्चानुक्तमपियौगिकंमन्येत, तत्तद्विदध्यात्; वर्गमपिवर्गेणोपसंसृजेदेकमेकेनानेकेनवायुक्तिंप्रमाणीकृत्य| प्रचरणमिवभिक्षुकस्यबीजमिवकर्षकस्यसूत्रंबुद्धिमतामल्पमप्यनल्पज्ञानायभवति; तस्माद्बुद्धिमतामूहापोहवितर्काः, मन्दबुद्धेस्तुयथोक्तानुगमनमेवश्रेयः| यथोक्तंहिमार्गमनुगच्छन्भिषक्संसाधयतिकार्यमनतिमहत्त्वाद्वाविनिपातयत्यनतिह्रस्वत्वादुदाहरणस्येति

тебхйо бхиш̣агбуддхима̄н парисан̇кхйа̄тамапи йадйаддравйамайаугикам̣ манйета, таттадапакарш̣айет; йадйачча̄нуктамапи йаугикам̣ манйета, таттадвидадхйа̄т; варгамапи варген̣опасам̣ср̣джедекамекена̄некена ва̄ йуктим̣ прама̄н̣ӣкр̣тйа| прачаран̣амива бхикш̣укасйа бӣджамива карш̣акасйа сӯтрам̣ буддхимата̄малпамапйаналпаджн̃а̄на̄йа бхавати; тасма̄дбуддхимата̄мӯха̄похавитарка̄х̣, мандабуддхесту йатхокта̄нугаманамева ш́рейах̣| йатхоктам̣ хи ма̄ргаманугаччхан бхиш̣ак сам̣са̄дхайати ка̄рйаманатимахаттва̄два̄ винипа̄тайатйанатихрасватва̄дуда̄харан̣асйети

Мудрый врач должен исключить средство, если оно неуместно, даже будучи перечислено в группе, и должен включить подходящее, даже если оно не упомянуто. При необходимости одна группа средств может быть объединена с другой или несколькими другими группами на основании рассуждения. Сутра, хотя и краткая, способна дать обширное знание мудрому — подобно подаянию для нищего или семени для земледельца. Сутра для мудрого порождает критический анализ и рассуждение, тогда как для невежественного лучше следовать сказанному буквально. Врач, следующий указанному курсу, преуспевает в своём начинании или рискует мало, поскольку изложение не слишком кратко.

150

अतःपरमनुवासनद्रव्याण्यनुव्याख्यास्यामः| अनुवासनंतुस्नेहएव| स्नेहस्तुद्विविधः- स्थावरात्मकः, जङ्गमात्मकश्च| तत्रस्थावरात्मकःस्नेहस्तैलमतैलंच| तद्द्वयंतैलमेवकृत्वोपदेक्ष्यामः, सर्वतस्तैलप्राधान्यात्| जङ्गमात्मकस्तुवसा, मज्जा, सर्पिरिति| तेषांतैलवसामज्जसर्पिषांयथापूर्वंश्रेष्ठंवातश्लेष्मविकारेष्वनुवासनीयेषु, यथोत्तरंतुपित्तविकारेषु, सर्वएववासर्वविकारेष्वपियोगमुपयान्तिसंस्कारविधिविशेषादिति

атах̣ параманува̄санадравйа̄н̣йанувйа̄кхйа̄сйа̄мах̣| анува̄санам̣ ту снеха ева| снехасту двивидхах̣- стха̄вара̄тмаках̣, джан̇гама̄тмакаш́ча| татра стха̄вара̄тмаках̣ снехастаиламатаилам̣ ча| таддвайам̣ таиламева кр̣твопадекш̣йа̄мах̣, сарватастаилапра̄дха̄нйа̄т| джан̇гама̄тмакасту васа̄, маджджа̄, сарпирити| теш̣а̄м̣ таилаваса̄маджджасарпиш̣а̄м̣ йатха̄пӯрвам̣ ш́реш̣т̣хам̣ ва̄таш́леш̣мавика̄реш̣ванува̄санӣйеш̣у, йатхоттарам̣ тупиттавика̄реш̣у, сарва ева ва̄ сарвавика̄реш̣вапи йогамупайа̄нти сам̣ска̄равидхивиш́еш̣а̄дити

Теперь упоминаются средства, используемые для масляной клизмы. Анувасана (масляная клизма), по сути, состоит из маслянистых веществ, которые бывают двух видов — растительного и животного происхождения. Растительные продукты — это либо тайла (масло из тилы — семян кунжута), либо атайла (иные), но оба описываются здесь как тайла ввиду общего преобладания кунжутного масла. Продукты животного происхождения — жир, костный мозг и топлёное масло. Из масла, жира, костного мозга и топлёного масла превосходство применимости в качестве масляной клизмы при расстройствах Ваты и Капхи определяется в регрессивном порядке, а при расстройствах Питты — в прогрессивном порядке; таким образом, все применимы при всех расстройствах согласно определённой процедуре и обработке.

151

शिरोविरेचनद्रव्याणिपुनरपामार्गपिप्पलीमरिचविडङ्गशिग्रुशिरीषतुम्बुरुपिल्वजाज्यमोदावार्ताकीपृथ्वीकैलाहरेणुकाफलानि च,सुमुखसुरसकुठेरकगण्डीरकालमालकपर्णासक्षवकफणिज्झकहरिद्राशृङ्गवेरमूलकलशुनतर्कारीसर्षपपत्राणिच,अर्कालर्ककुष्ठनागदन्तीवचापामार्गश्वेताज्योतिष्मतीगवाक्षीगण्डीरपुष्प्यवाक्पुष्पीवृश्चिकालीवयस्थातिविषामूलानिच, हरिद्राशृङ्गवेरमूलकलशुनकन्दाश्च, लोध्रमदनसप्तपर्णनिम्बार्कपुष्पाणिच, देवदार्वगुरुसरलशल्लकीजिङ्गिन्यसनहिङ्गुनिर्यासाश्च, तेजोवतीवराङ्गेङ्गुदीशोभाञ्जनकबृहतीकण्टकारिकात्वचश्चेति| शिरोविरेचनंसप्तविधं, फल-पत्र-मूल-कन्द-पुष्प-निर्यास-त्वगाश्रयभेदात्| लवणकटुतिक्तकषायाणिचेन्द्रियोपशयानितथाऽपराण्यनुक्तान्यपिद्रव्याणियथायोगविहितानिशिरोविरेचनार्थमुपदिश्यन्तइति

ш́ировиречанадравйа̄н̣ипунарапа̄ма̄ргапиппалӣмаричавид̣ан̇гаш́игруш́ирӣш̣атумбурупилваджа̄джйамода̄ва̄рта̄кӣпр̣тхвӣкаила̄харен̣ука̄пхала̄ни ча,сумукхасурасакут̣херакаган̣д̣ӣрака̄лама̄лакапарн̣а̄сакш̣авакапхан̣иджджхакахаридра̄ш́р̣н̇гаверамӯлакалаш́унатарка̄рӣсарш̣апапатра̄н̣ича, арка̄ларкакуш̣т̣хана̄гадантӣвача̄па̄ма̄ргаш́вета̄джйотиш̣матӣгава̄кш̣ӣган̣д̣ӣрапуш̣пйава̄кпуш̣пӣвр̣ш́чика̄лӣвайастха̄тивиш̣а̄мӯла̄ни ча,харидра̄ш́р̣н̇гаверамӯлакалаш́унаканда̄ш́ча, лодхрамаданасаптапарн̣анимба̄ркапуш̣па̄н̣и ча,девада̄рвагурусаралаш́аллакӣджин̇гинйасанахин̇гунирйа̄са̄ш́ча, теджоватӣвара̄н̇ген̇гудӣш́обха̄н̃джанакабр̣хатӣкан̣т̣ака̄рика̄твачаш́чети| ш́ировиречанам̣ саптавидхам̣, пхала-патра-мӯла-канда-пуш̣па-нирйа̄са-твага̄ш́райабхеда̄т| лаван̣акат̣утиктакаш̣а̄йа̄н̣и чендрийопаш́айа̄ни татха̄'пара̄н̣йанукта̄нйапи дравйа̄н̣и йатха̄йогавихита̄ниш́ировиречана̄ртхамупадиш́йанта ити

Средства, упомянутые для эвакуации через голову, следующие: *Плоды апамарги, пиппали, маричи, виданги, шигру, шириши, тумбуру, пилу, аджаджи, аджамоды, вартаки, притхвики, элы и харенуки; *Листья сумукхи, сурасы, кутхераки, гандиры, калмалаки, парнасы, кшаваки, пханнидджхаки, харидры, шунтхи, мулаки, лашуны, таркари и саршапы; *Корни арки, аларки, куштхи, нагаданти, вачи, апамарги, джьйотишмати, гавакши, гандирапушпи, авакпушпи, вршчикали, ваясхи и ативиши; *Клубни или корневища харидры, шунтхи, мулаки и лашуны; *Цветки лодхры, маданы, саптапарны, нимбы и арки; *Экссудаты девадару, агуру, саралы, шаллаки, джингини, асаны и хингу; *Кора теджовати, варанги, ингуди, шобханджаны, брихати и кантакарики. Таким образом, по субстрату (действия) назальные средства бывают семи видов: плод, лист, корень, клубень, цветок, экссудат и кора; другие солёные, острые, горькие и вяжущие средства, благотворные для органов чувств, а также неупомянутые средства могут применяться по необходимости для назальных эрринов.