Вриддхаджива обратился с вопросом к Кашьяпе — лучшему среди врачей, сиявшему подобно солнцу и восседавшему после совершения агнихотры (3).
4
भगवन् मण्डलीभूतं त्वग्रक्तं मांसमेव च । विदहन् दृश्यते व्याधिराशीविषविषोपमः ॥४॥ दुःसहः सुकुमाराणां कुमाराणां विशेषतः ।
«О Владыка! Есть болезнь, подобная яду ядовитой змеи, которая, охватывая кольцеобразно (пятнами) кожу, кровь и мясо, словно сжигает их изнутри. Она невыносима — в особенности для нежных, малых детей» (4).
5-6
तस्य दारुणरूपस्य दीप्ताग्निसमतेजसः ॥५॥ समुत्पत्तिं च रूपं च चिकित्सां च महामुने ! । वक्तुमर्हसि तत्त्वेन बालानां हितकाम्यया ॥६॥
«О великий мудрец! Ради блага детей благоволи поведать во всей истине о происхождении, признаках и лечении этой ужасной болезни, пылающей подобно огню» (5–6).
Так спрошенный учеником, великий мудрец поведал следующее: когда безмерно могучий владыка Рудра разгневался на Дакшу, от гнева он закусил свои губы зубами, и кровь, выступившая из его губ, упала на землю. Из неё родились «лохитанка» (кровяное пятно) и пылающая, подобно огню, висарпа. Оба они жгут людей и причиняют им сильную боль (7–8).
9
विविधसर्पणाद्देहे वैसर्पस्तु निरुच्यते ॥९॥
Из-за многообразного расползания (сарпана) по телу эта болезнь и называется висарпой (9).
От раны, перелома или ушиба (защемления), от незажившей раны, от сдерживания естественных позывов; от кислой простокваши, недосквашенного молока, хмельного напитка, уксуса и кислой каши совира; от чрезмерного употребления кунжута, урада, кулиттхи, лука и чеснока, мяса домашних, болотных и водных животных; от несовместимой, тяжёлой, закупоривающей [каналы], протухшей или несвежей пищи; от дневного сна, от переедания при несварении, от чрезмерного употребления овощей и мучных блюд, а также от иных подобных причин у ребёнка загрязняются вата и прочие доши и, оскверняя кровь и другие ткани, быстро порождают висарпу. Точно так же, если ребёнок пьёт молоко [кормилицы], испорченное возмущёнными дошами, то из-за порочности этого молока у него тоже возникает висарпа (10–14).
Ватика (от ваты), питтика (от питты), шлешмика (от капхи); три двандваджа (парных вида — от сочетания двух дош) и один саннипатика (от одновременного возмущения всех трёх дош) — таковы семь перечисленных видов висарпы (15).
Висарпа никогда не возникает без участия крови и питты (16). Она коренится в крови и рождается из крови, а питта, в свою очередь, пребывает в крови. Поэтому лучшим средством лечения здесь называют кровопускание — разумеется, с учётом силы больного, времени, возраста, [состояния] дош, местности и телосложения (17).
18
लक्षणान्यत ऊर्ध्वं तु प्रवक्ष्याम्यनुपूर्वशः ॥१८॥
Теперь я последовательно изложу признаки [каждого вида висарпы] (18).
«Когда вследствие ранее указанных причин возмущённый ветер (вата) быстро оскверняет кровь и прочие ткани…» (текст поврежден — рукопись обрывается на этом месте, конец 234-го листа пальмового манускрипта) (19).
[Признаки ватика-висарпы, прозаическое описание:] жар, одышка (тамака), кашель, ломота в костях и суставах с разрывающей болью, тошнота, отсутствие аппетита, несварение, сухость и шершавость кожи, беспокойство, кровотечение, ощущение, будто по телу ползают муравьи. Та область, куда переходит (расползается) висарпа, приобретает тёмно-багровый или красноватый оттенок, отекает и подвергается сильным мучениям — колющей, разрывающей, стреляющей болью, напряжением, стягиванием, ощущением мурашек и подёргиванием. Если не лечить, она увеличивается, на ней быстро вскрываются тонкие пузырьки красноватого или тёмного цвета с неровным, скудным и трудноостанавливаемым истечением; у больного затруднено отхождение ветров, мочи и кала. Такому больному не помогают средства, обычно назначаемые по причинам болезни, но помогают средства противоположного свойства. Такова ватика-висарпа.
Если тело больного уже очищено сверху и снизу, а нечистоты (доши) расположены во внешних каналах и с самого начала невелики по силе, врачу следует применять нижеследующее лечение (21).
Проведя, сообразно времени, лечебное голодание, следует приступить к лечению отварами, обмазываниями, обливаниями, маслами, умащениями (массажем), кровопусканием, а также подходящими напитками, пищей и лекарствами (22).
23
वातवैसर्पिणं पूर्वमनुबन्धविशेषतः । पुराणं प्रपुराणं वा कौम्भं वा पाययेद् घृतम् ।
При ватика-висарпе, учитывая особенности сопутствующей дошы, больному следует прежде всего дать выпить старое, очень старое или «каумбха» (долго выдержанное) топлёное масло (23).
(этот фрагмент об исчислении срока выдержки топлёного масла в источнике сильно повреждён): топлёное масло, выдержанное сто лет, цветом подобное соку лакрицы, называют «прапурана» (сверхстарым); а масло, выдержанное именно сто лет, называется лучшим «каумбха-сарпи». — Балу, расну, обе брихати (паслён), варшиву, пунарнаву, паталу, сушави (чёрный тмин), солодку и дэвадару следует истолочь и сварить с простоквашей: такое масло полезно для умащения (26).
Обжаренные в молоке лён, кунжут и горчицу, истолчённые с молоком, можно наложить в виде обмазывания больному, страдающему ватика-висарпой (28).
29
सुषवीं सुरभिं रास्नां वर्षीवं सपुनर्नवम् । एकाष्ठीलां पलाशं च देवदारु च पेषयेत् । जलेनाम्लेन वा तेन स्सिग्धोष्णेन प्रलेपयेत् ।
Сушави (чёрный тмин), сурабхи (душистую траву или смолу), расну, варшиву, пунарнаву, экаштхилу, палашу и дэвадару следует истолочь на воде или на кислом отваре; полученным маслянистым тёплым составом делают обмазывание (29).
Тилвакой (лодхрой), тривритой или нилини (индиго) — каждым по отдельности или всеми вместе — сваренное топлёное масло следует дать выпить как слабительное средство (30).
31
आभिः क्रियाभिः प्रशमं न प्रयाति यदाऽनिलः । स्वभ्यक्तं स्वेदयेदस्रैर्वेशवारेण वा पुनः ।
Если от этих процедур ветер не успокаивается, тело больного, предварительно умащённое маслом, следует подвергнуть потению горячей тканью или вешаварой. (Вешавара готовится так: мясо очищают от костей, отваривают и растирают, добавляют пиппали, сухой имбирь, перец, гуду и топлёное масло и вновь уваривают.) (31).
32
उक्ताभिराभिः स्निग्धाभिः पायसैः कृसरेण वा । शुष्कमूलककल्कैर्वा कल्कैः शोभाञ्जनस्य वा । सुखोष्णैः प्रदिहेदेनं नात्युष्णं वाऽऽचरेद्विधिम् । स्वेदैः प्रशान्ते त्वनिले प्रकुप्येत् पित्तमग्निवत् । यथा न च प्रकुप्येत पित्तं वायुश्च शाम्यति । तथा भिषक् प्रयुञ्जीत वातपित्तहरी क्रियाम् ।
Этими же маслянистыми средствами, либо пайасой (молочной кашей), кришарой (кашей из кунжута, риса и урада), пастой сушёной редьки или пастой шобханджаны (моринги) следует делать умеренно тёплые обмазывания, не доводя их до чрезмерного жара. Когда от потений ветер успокаивается, питта, подобно огню, напротив, может возмутиться; поэтому врачу следует применять лечение, устраняющее и вату, и питту так, чтобы питта не возмущалась, а вата успокаивалась (32).
При питтика-висарпе врачу следует, дождавшись освобождения от амы, дать больному тиктака-гхриту (упомянутую в разделе о лечении лихорадки), а убедившись в достаточном умащении, назначить слабительное (33).
34
चन्दनं पद्मकोशीरं तथा चन्दनसारिवाम् । मृद्वीकां च विदारीं च काश्मर्याणि परूषकम् । वासाश्रितं पिबेदेतद्वैसर्पज्वरनाशनम् ।
Сандал, падмаку, кхас, красный сандал с саривой, изюм, видари, кашмарью и парушаку следует сварить вместе с васой в виде отвара и пить: он устраняет лихорадку при висарпе (34).
35
उशीरं मधुकं द्राक्षां काश्मर्याण्युत्पलानि च । कशेरुकामिक्षुगण्डं परूषकफलानि च । पूर्वकल्पेन पेयानि ज्वरवैसर्पशान्तये ।
Кхас, солодку, изюм, кашмарью, нилотпалу, кашеруку, стебли сахарного тростника и плоды парушаки следует также приготовить прежним способом и пить для успокоения лихорадки при висарпе (35).
Чирайту, солодку, лодхру, сандал вместе с бибхитакой, лотос, нилотпалу, нагакесару и сухой имбирь вместе с дуралабхой (джавасой) следует сварить в виде отвара, охладить и, смешав с мёдом, пить для успокоения висарпы (36).
37
पटोलं चन्दनं मूर्वा गुडूचीं कटुरोहिणीम् । मुस्तां पाठां सयष्टीकां पूर्वकल्पेन पाचयेत् । (далее в манускрипте вставлено сильно повреждённое разъяснение о приготовлении пайасы и кришары)
Патолу, сандал, мурву, гудучи, катурохини, мусту, патху и мадхуяшти следует сварить прежним способом [и дать выпить] (37). (Далее в манускрипте приводится побочное пояснение о приготовлении молочной каши пайасы и каши кришары — этот фрагмент сильно повреждён.)
Нимб, патолу, дарухаридру, катурохини, гудучи, солодку и сандал — отвар из них следует пить (39).
40
पिचुमन्दं पटोलं च दार्वी कटुकरोहिणीम् । त्रायमाणां सयष्टीकां पिबेद्वैसर्पशान्तये ।
Нимб, патолу, дарухаридру, катурохини, траямана и мадхуяшти следует пить в виде отвара для успокоения висарпы (40).
41
पटोलनिम्बमुस्तानां चन्दनोशीरयोरपि । मुस्तकामलकोशीरसारिवाणामथापि वा । दद्यात् कषायं पानेन पित्तवैसर्पशान्तये । पटोलमुस्तामलकं शृतं वा सघृतं पिबेत् ।
Отвар из патолы, нимба и мусты, либо из сандала и кхаса, либо же из мусты, амалаки, кхаса и саривы следует давать пить для успокоения питтика-висарпы. Можно также пить отвар патолы, мусты и амалаки, сваренный с добавлением топлёного масла (41).
Кору удумбары (либо удумбару и коричник), солодку, цветы приянгу, нагакесару, тычинки лотоса и нилотпалы, смешанные с топлёным маслом, полезно использовать в виде обмазывания (42).
Кору ашваттхи, удумбары, плакши, ваты (баньяна), ветасы и джамбу следует хорошо растолочь и, пропитав шатадхаута-гхритой (стократно промытым топлёным маслом), сделать обмазывание (43).
(начало фрагмента повреждено) Кору арджуны, удумбары, ашваттхи, ваты и лодхры — в равных частях, а также кору ветасы вместе с шалукой (лотосовым корневищем)... следует растолочь [с топлёным маслом] — такое обмазывание устраняет жжение и покраснение (44).
Талиша, падмака, кхас, манджишта, оба сандала (белый и красный), прапундарика и солодка — такое обмазывание устраняет жжение (48).
49
मुक्ताशङ्खप्रलेपैश्च शुक्तिस्फाटिकगैरिकैः । सघृतैः प्रदिहेदेनं समस्तैर्लाभतोऽपि वा ।
Жемчугом и раковиной, либо перламутровой раковиной, хрусталём и охрой — по отдельности или вместе, смотря по тому, что удастся достать, — смешанными с топлёным маслом, следует делать обмазывание (49).
Корни банана, куши, каши, а также надала (тростника) и ветаса; сандал, кхас, падмаку, ришабхаку, дживаку; листья кумуды и нилотпалы, мурву, саугандхику; мринал, вишу, шалуку, гандхатрину, рис-шали, стебель сахарного тростника, прапундарику, солодку, талишу, кашеруку; корни сахарного тростника и ветаса, ананту, кору млечных деревьев, шатавари, манджишту и кумбхику — всё это следует собрать. Разумный [врач], растолочь всё это в грубый порошок, кладёт в холодную воду на ночь, а наутро, отжав, выдавливает сок и им делают обливание (50).
Либо с этими же средствами можно сварить закрепляющее топлёное масло вместе с молоком; тем же отваром врач варит равное количество молока (упоминаются также ньягродха, удумбара, ашваттха и подобные деревья — фрагмент повреждён). Когда останется четверть первоначального объёма, состав снимают с огня и хорошо взбивают мутовкой. Полученное масло вновь уваривают с молоком, взятым в восемь раз больше, вместе с пастой из паясьи (дживантики), солодки и сандала. Приготовленное так масло следует давать для умащения, в пищу и для питья — оно уничтожает висарпу; им же можно делать обливание (текст далее повреждён) (51).
52
यष्टीमधुकतोयेन क्षीरेणेक्षुरसेन वा । वटादिवल्कतोयेन शीतेन परिषेचयेत् ।
Холодным отваром солодки, молоком, соком сахарного тростника или отваром коры баньяна и подобных деревьев следует делать обливание (52).
53
प्रदिहेद्वा वटादीनां कल्केन सघृतेन तु । तथा सहस्रधौतेन (शतधौतेन) वा पुनः । सर्पिषा प्रदिहेदेनं दाहे क्षीरोत्थितेन वा ।
Можно также сделать обмазывание пастой коры баньяна и подобных деревьев с топлёным маслом, либо сахасрадхаута- (шатадхаута-) гхритой; а при жжении — гхритой, только что снятой с поверхности молока (53).
Если же при распространяющемся отёке появляются жжение, покраснение и нагноение, то у больных, тело которых уже очищено изнутри (рвотой и слабительным), следует извлечь кровь пиявками (здесь в манускрипте отмечен конец 236-го листа). Выпустив испорченную кровь, следует провести очищение оставшейся крови — холодной пастой из коры упомянутых млечных деревьев с добавлением топлёного масла (54).
При шлешмика-висарпе вначале следует вызвать рвоту, а если доша невелика — ограничиться голоданием; после этого следует применять нижеследующее лечение (55).
Мусту, патху, обе куркумы, кушту, теджовати, вачу, шарнгиштху, трифалу, мурву, огонь (читрака), хаймавати, ватсаку, атвису и катурохини следует сварить в отвар и дать выпить, а также растолочь и наложить в виде обмазывания (56).
Арагвадху (амалтас), сомавалку, кутаджу, атвису, гхану (мусту), патху, мурву, шарнгиштху и кушту врачу следует сварить в отвар. Этот отвар нужно пить в положенное время, а те же средства, хорошо растёртые, использовать в виде обмазывания. От этого у больного быстро успокаиваются зуд, «котха» (кожные пятна) и отёк (57). (Котха — кожное заболевание из числа малых недугов: при неполном изгнании рвотой или чрезмерном сдерживании возмущённых питты и капхи на теле появляются многочисленные зудящие пятна с покраснением; когда они сопровождаются дальнейшим распространением, это называют «уткотха».)
Отваром коры шигру, сурасы (тулси), асфоты (акка), каламалы (чёрной тулси), фаниджджхаки и других подобных трав следует делать обливание; полезно также обливание отваром кхадиры или коровьей мочой (60).
[Пять кратких, изложенных в полстиха, рецептов для обмазывания:] 1) сажа с очага, обе куркумы и побеги малати; 2) вибханга обоих видов, обе куркумы, пиппали и ещё один неясный ингредиент; 3) муста, гудучи, обе куркумы, побеги патолы и аришты; 4) кутаджа, атвиса, муста и кушта; 5) сажа с очага, куркума и сайндхава-соль. Каждый из этих составов, смешанный с небольшим количеством топлёного масла, следует применять в виде обмазывания — они устраняют отёк, зуд и боль (61).
Саптапарна вместе с кхадирой, муста, кора арагвадхи, курантака и дэвадару — превосходное обмазывание. Либо же пепел палаши (и сандал), смешанные с коровьей мочой, применяются как единый состав для лепа (62).
63
सक्षारं सार्षपं तैलमथवाऽपि समसैन्धवम् । अभ्यङ्गार्थे प्रयोक्तव्यं तैलं कारञ्जमेव वा । कुष्ठसैन्धवचूर्णं वा तैलाक्तस्यावघर्षणम् ।
Для умащения следует применять горчичное масло со щёлочью или с сайндхава-солью, либо каранджа-масло; либо же после умащения маслом тело растирают порошком кушты с сайндхавой (63).
Сваржику (соду), атвису, мусту, коричник, элу, эливалуку (или лодхру), шатахву (укроп), агуру и кушту следует растолочь и сварить с ними масло. Это масло, применённое для умащения, устраняет зуд, котху и язвы (64).
65
शिग्रुमूलमहिंस्रा च पिष्ट्वा सर्पिर्विपाचयेत् । तेनास्याभ्यञ्जयेद्गात्रं कुष्ठतैलेन वा पुनः ।
Истолчённый корень шигру и ахимсу (кантакари) следует сварить с топлёным маслом. Этим составом или же куштовым маслом умащают тело больного (65).
Если этим способом болезнь всё же не утихает, а тело продолжает гореть от зудящих и жгущих пятен, тогда следует дать слабительное и провести кровопускание. Когда испорченная кровь будет удалена, нужно произвести очищение оставшейся крови пастой трифалы вместе с солодкой и удумбарой, смешанной с топлёным маслом (66).
67
इति वातादिजानां ते वैसर्पाणां चिकित्सितम् । समासव्यासयोगैश्च पृथक्त्वेन च कीर्तितम् । एतदेव च संसृष्टं संसृष्टेषु प्रयोजयेत् ।
Так изложено — и вкратце, и подробно — раздельное лечение видов висарпы, происходящих от ваты и прочих дош. При смешанных по дошам висарпах следует применять это же лечение в сочетанном виде (67).
В пищу больному висарпой следует давать выдержанные ячменные блюда, рис шали, маш, чечевицу и хренаву (?), а также мясо диких, степных животных и птиц (68).
69
मसूरिकाः सविस्फोटाः कक्ष्यां पामां तथैव च । संसृष्टपित्तरक्तोत्था वैसर्पवदुपक्रमेत् ।
Масурика (оспа), висфота (крупная сыпь), какшья и пама возникают от смешения питты и крови; их следует лечить так же, как и висарпу (69). (Масурика — когда испорченная кровью питта поражает кожу, по всему телу выступают гнойнички, по форме напоминающие семя чечевицы; висфота — образование крупных нарывов; какшья — тёмные, болезненные гнойнички в подмышках, боках и плечах от возмущения питты; пама — мелкая зудящая сыпь.)