अथातः क्रियासिद्धिं व्याख्यास्यामः ।।१।। इति ह स्माह भगवान् कश्यपः ।।२।।
Итак, далее мы изложим раздел «Совершенное осуществление [лечебных] процедур» (Крия-сиддхи). Так некогда сказал благой Кашьяпа. В этой главе рассказывается о том, каким образом посредством панчакармы (рвотного, слабительного, басти и прочих очистительных процедур) достигается исцеление от болезни, а также о том, каких действий и состояний следует при этом избегать.
Человек, желающий, чтобы [очистительные] процедуры — рвотное, слабительное и прочие — увенчались успехом, должен неизменно относиться к себе с такой же осторожностью, как к сосуду, наполненному маслом (в этом месте манускрипт испорчен), — и так вплоть до тех пор, пока сохраняется присутствие болезни. То есть: подобно тому, как из до краёв налитого маслом сосуда масло постоянно грозит пролиться, так же бережно человеку следует относиться к самому себе, покуда болезнь ещё не отступила.
4
अजीर्णं मैथुनं यानम् उच्चैर्भाष्यं दिवाशयनम् । अतिचङ्क्रमणस्थानम् असात्म्यादि च वर्जयेत् ।।४।। (реконструкция: в скане строка сильно повреждена — восстановлена по перечню из последующего комментария и параллельному месту Чарака-самхиты)
[До тех пор, пока человек не вернётся в естественное для себя состояние (пракрити), ему] следует избегать: 1) несварения (аджирна), 2) совокупления (майтхуна), 3) езды/поездок (яна), 4) громкой речи (уччайр-бхашья), 5) дневного сна (дивашаяна), 6) чрезмерной ходьбы (атичанкрамана), 7) долгого сидения (стхана), 8) неподходящей, несовместимой пищи (асатмья) и тому подобного.
5
अजीर्णे वर्धते व्याधिः पुनः कार्श्यं च जायते । क्रियायां मैथुनाच्छाण्ड्यं पाण्डुत्वं च निगच्छति ।।५।।
Если во время [проведения очистительных] процедур случается несварение (аджирна), болезнь усиливается вновь и, кроме того, наступает истощение (кришата) тела. А от совокупления (майтхуна) во время процедур наступают бессилие/импотенция (шандья) и бледность, малокровие (пандутва).
У того, кто во время процедур чрезмерно и постоянно услаждается ездой (поездками, тряской), возмущается Вата. От дневного сна ослабевает пищеварительный огонь, усиливается Капха, возникают лихорадка и потеря аппетита.
От слишком громкой речи возникают: спазм (сведение) мышц шеи, головная боль, скованность речи, боков и челюсти, поражение/воспаление гортани, утомление, упадок сил и лихорадка.
От чрезмерной ходьбы возникают ватические недуги поясницы, паха, стопы, бедра, колена и мочевого пузыря, а также мочевой песок (шаркара), камни (ашмари), болезнь «кхалли» (поражение сухожилий и мышц бедра, голени и предплечья) и подобные им расстройства.
9
सुप्तताऽधरकायस्य तन्द्राजाड्यादिविभ्रमाः । वातशोणितहृल्लासप्रे...(окончание строфы в манускрипте утрачено)... ।।९।।
От чрезмерно долгого сидения возникают: онемение (потеря чувствительности) нижней части тела, сонливость (тандра), оцепенение и подобные им расстройства, вата-ракта (болезнь крови с участием Ваты), тошнота (хулласа)... (окончание строфы в манускрипте утрачено; судя по комментарию, далее, среди прочего, упоминалось избыточное слюноотделение/скопление Капхи).
От неподходящей, несовместимой пищи (асатмья) возникают: изменение цвета кожи, отсутствие аппетита, упадок сил, зуд, бледность, лихорадка, головокружение, желтуха (камала), кожные болезни (кушттха), рожистое воспаление (висарпа), паршивость/лишай (пама) и подобные им недуги.
Для лечения этих [возникших] недугов следует назначать для каждого из них своё лечение, не противоречащее общей терапии; при этом истощённых (кришта) следует укреплять и питать (бринхана), а чрезмерно тучных (парибринхита), напротив, — приводить к похудению (каршана).
12
अतिदीर्घमतिस्थूलं जर्जरं स्फुटितं तनु । कुटिलं ...(текст в скане поврежден)... च वर्जयेत् ।।१२।।
Наконечник для басти (басти-нетра) следует отвергать (не применять), если он: чрезмерно длинный, чрезмерно толстый, ветхий (обветшавший), с трещиной, чересчур тонкий, изогнутый (кривой) — (в этом месте манускрипт повреждён; перечень дефектов, по-видимому, содержал ещё один-два пункта).
Отвержению подлежат девять видов [негодного] мешка для клизмы (басти): чрезмерно короткий, шершавый (грубый), чрезмерно толстый, слишком тонкий, слишком длинный, слишком долго хранившийся (обветшавший от времени), с отверстием (дырявый), чрезмерно большой и повреждённый.
14-15
अप्राप्तमतिनीतं च विन्यस्तमतिपीडितम् । स्रुतं विलग्नं शिथिलं रुद्धवातं चिराचिरम् ।।१४।। प्रज्ञापराधजा दोषाः प्रणेतुर्बस्तिकर्मणि । ...(текст в скане поврежден)... भगन्दरम् ।।१५।।
От погрешности разума (праджня-апарадха) того, кто проводит процедуру постановки басти, возникают следующие огрехи: клизма не достигает [нужного] места; клизма заходит слишком далеко; она поставлена неверно, наоборот; причиняется чрезмерная боль; происходит истечение (подтекание) содержимого; клизма застревает внутри; введение выполнено вяло, слишком слабо; клизма перекрывает движение ветра (вайю) в теле; процедура длится слишком долго либо, напротив, проводится слишком поспешно. (Далее фрагмент манускрипта утрачен) — из-за этих погрешностей, среди прочего, возникает такой недуг, как фистула (бхагандара).
[В таком случае, для лечения возникших осложнений] больному следует ставить анувасана-басти с топлёным маслом, сваренным с дживакой, ришабхакой и другими [укрепляющими травами], а также делать нируха-басти либо давать мягкое слабительное (странсана). Благодаря этому больной вновь обретает здоровье.
17
क्षीरं यवान्नशाकानि जङ्गलान्यामिषाणि च । भोजयेत् स्नेहयुक्तानि गुदरोगोद्भवे शिशुम् ।।१७।।
Если у ребёнка возникли болезни заднего прохода, его следует кормить молоком, ячменной кашей (явана), овощами, а также мясом животных джангала-местности (диких, не водных и не болотных) — и всё это непременно в сочетании с жиром (гхи).