Итак, далее мы изложим раздел «Совершенное искусство басти» (Бастикармия-сиддхи). Так некогда сказал благой Кашьяпа.
3
गुदे मलाभिभूते, गुदे समुपस्थितानिले वा उपस्थितपुरीषे वा संस्थितश्लेष्मणि वा, नेत्रे वा जिह्मे शिथिलवस्तौ अपीडिते, न स्नेहः पक्वाशयमनुप्राप्नोति । तमयोगं विद्यात् ॥३॥
Если задний проход переполнен калом; либо если в заднем проходе скопились вата (газы), кал или слизь (капха); либо если наконечник басти (басти-нетра) изогнут, не прям; либо если сам мешок басти (басти-путака) вял и не был должным образом сжат, — тогда масло (снеха) не достигает толстой кишки (паквашая). Это следует знать как недостаточное введение (аёга) басти.
4
वातपित्तकफपुरीषमूत्राभिभूतस्य ......... गच्छन्नूर्ध्वं वा प्रपद्यते, विरिक्तस्रुतविशोषिततृषितबुभुक्षितश्रान्तचिन्तेष्यायासशोकभयार्तस्य वा न प्रत्यागच्छति तमतियोगं विद्यात् ।
У больного, чей задний проход переполнен Ватой, Питтой, Капхой, калом и мочой, — [масло], поднимаясь сверх должного, проникает вверх, в верхнюю часть тела (в этом месте текст повреждён); либо у того, кто перед тем был подвергнут очищению (виречана), у кого уже было истечение, кто истощён, испытывает жажду, голод, усталость, тревогу, зависть, переутомление, скорбь или страх, — введённое масло не возвращается обратно. Это следует знать как избыточное введение (атиёга) басти.
У тех, кто перенёс и недостаточное, и избыточное введение басти, возникают такие болезни, как жажда, обморочность, тошнота, лихорадка, жжение, болезни сердца, отёки, колющая боль, геморрой, малокровие (панду), желтуха (список болезней в этом месте обрывается, часть текста утрачена). Облегчение в этих случаях достигается сообразно возобладавшей доше — посредством умащения маслом (снехана), потения (сведана), рвотного (вамана), слабительного (виречана), очистительной клизмы (астхапана), лечебных свечей (пхалаварти), а также благотворной и умеренной пищи и тому подобного.
6
तत्र श्लोकाः— भृशमुत्पीडितो बस्तिर्बाहुल्याद्वातमूर्च्छितः । ..................(текст поврежден).................. पित्तकफसंमिश्रो मुखे निपतितेऽपि वा । विष्टम्भयति वा तीव्रं प्राणानुपरुणद्धि वा ॥
Здесь приводятся обобщающие стихи. Если басти поставлен со слишком сильным нажимом, введённое в избытке масло приходит в возбуждение от Ваты (далее текст повреждён); смешавшись с Питтой и Капхой, оно, даже опустившись к устью кишечника, либо вызывает тяжёлый застой (виштамбха), либо прекращает дыхание больного, то есть приводит его к смерти.
Когда введённое масло, не выйдя обратным путём, устремляется вверх, в верхнюю часть тела, у больного проявляются следующие признаки: жажда, обморочность, испарина, тошнота, жжение, тяжесть в теле и головокружение (спутанность сознания) — их и следует распознавать как признаки атиёги.
Заметив у больного эти признаки (далее текст повреждён), врачу следует раз за разом давать ему передышку. Когда же силы восстановятся, пусть с силой надавит на живот больного и окропит его холодной водой. Пусть напугает его, устрашит, доведёт до слёз — рассказав, будто его близкие, родные или друзья умерли, схвачены, убиты или подверглись насилию, — и точно так же обмахивает его веерами, смоченными в холодной воде (на этом месте текст обрывается).
Далее излагается лечение при недостаточном введении (аёге) басти. Больному следует дать выпить хорошо растёртый костус (куштха) вместе с кумудой (голубым лотосом), либо коровью желчь, разведённые водой. Если же недуг вызван Ватой, пусть примет харитаки с коровьей мочой, либо тривит (Operculina turpethum) вместе с сендхавой (каменной солью), сапталой и другими средствами — по усмотрению врача.
Опытные (старые) врачи предписывают тому, у кого доша уже устранена, ставить очистительную клизму (нируха-васти) с отваром панчамулы (сбора пяти корней), сваренным вместе со слабительными веществами, с добавлением масла и соли, в тёплом виде (далее фрагмент повреждён). Также больного следует кормить рисом шали вместе с мясным отваром диких (джангала) животных, разведённым ячменным отваром, и полностью воздерживаться от купания и прочих нагрузок.
После этого, учитывая привычность (сатмья), силу пищеварительного огня (агни) и телесную силу ребёнка, следует укреплять (бринхана) его именно посредством басти.
У больного, страдающего вздутием живота (анаха) и охваченного колющей болью, следует, тщательно умастив всё тело маслом, вызвать опорожнение при помощи лечебных ректальных свечей (пхалаварти); при этом ему следует принимать благотворную пищу, как было сказано (далее текст обрывается).
Начало стиха повреждено — сохранился лишь способ приготовления лечебной ректальной свечи (пхалаварти): порошок закваски (кинва), белой горчицы (сиддхартхака) и урада (чёрного маша), соединённый с каменной солью (сайндхава), маслом и патокой (гуда), следует скатать в свечи, по форме подобные зерну ячменя, то есть утончающиеся к обоим концам и утолщённые посередине.
Больному, страдающему вздутием живота, следует ввести в задний проход шесть, семь или пять таких свечей — сообразно возрасту. Когда благодаря им наступит опорожнение, больной обретает облегчение; если же опорожнения этими свечами не достигнуто, следует вызвать его сильнодействующими слабительными средствами.