Итак, далее мы разъясним главу «Особые наставления о басти» (о клизменной терапии) — в ней будут описаны особые свойства и способы применения басти. Так поведал божественный Кашьяпа.
Нет иного врачевания, которое приносило бы телу такое облегчение, как применение басти. А болезни, что поражают конечности (шакха), внутренние вместилища (кoштха), охватывают всё тело или его половину, —
4
तेषां समुद्भवे हेतुर्वातादन्यो न विद्यते । तथा कफस्य पित्तस्य मलानां च रसस्य च ॥४॥
для их возникновения нет иной причины, кроме вāты (ветра). Так же и в расстройстве капхи, питты, отходов (мала) и сока (раса) —
Поэтому одна лишь басти составляет почти половину всего лечения болезней вāты. Кармабасти, калабасти и йогабасти — таковы по порядку три вида (курсов) басти,
которые я изложу — по их значению, назначению, числу входящих в них клизм и различию доша. (Фрагмент манускрипта повреждён.) Курс, применяемый при сильно возросшей телесной силе, называется кармабасти.
8
अत्युदीर्णबले जाते प्रयोज्यं तद्यथाविधि । तदर्धकलनात् कालः स हि मध्यबलान्वये ॥८॥
Его должно применять по правилам, когда сила (тела) чрезвычайно возросла. Калабасти же называется так потому, что число клизм в нём вдвое меньше, чем в кармабасти; его назначают, когда сила тела средняя
и вāта смешана с питтой, — так должен поступать сведущий (врач). Йогабасти же называется так из-за малого числа масляных клизм (снеха-басти) и оттого лёгок; его назначают,
когда вāта смешана с капхой, а сила ветра не слишком велика. В курсе кармабасти — двадцать четыре анувасана-басти (масляные клизмы) и шесть нирӯха-басти (отвароклизмы). В курсе калабасти — двенадцать анувасана и три нирӯха. В курсе йогабасти — три нирӯха и пять анувасана. Таким образом, общее число клизм во всех трёх курсах (карма, кала, йога) составляет пятьдесят три.
В курсе кармабасти вначале даются пять масляных клизм, в конце — четыре, а между шестью нирӯха-клизмами — по три масляных клизмы в каждом промежутке. В курсе калабасти — по три масляных клизмы вначале, в конце и в промежутках между нирӯха. В курсе йогабасти — по три масляных клизмы в промежутках между нирӯха и две в конце. Таково распределение клизм по порядку; выслушай же теперь его варианты.
При болезнях вāты не порицается начинать курс с семи, пяти или трёх масляных клизм. Но те же числа — семь, пять или три — при болезнях питты и капхи иногда считаются нежелательными, если применяются в начале курса.
Учитывая то или иное состояние, зависящее от доша, времени и силы (больного), врач может увеличивать или уменьшать число клизм либо количество входящих в них веществ. В курсе йогабасти уместно увеличение, в курсе кармабасти — уменьшение, а в курсе калабасти — и то и другое, смотря по силе или слабости доша.
При болезнях вāты нирӯха-басти готовится с равной долей масла, тёплым и умащающим — даётся одна клизма. При болезнях питты — с шестой долей масла и молоком, сладкая и охлаждающая, — даются две клизмы. При болезнях капхи — с восьмой долей масла и коровьей мочой, острая и горячая, — даются три клизмы. Одна такая клизма при вāте изгоняет дошу из вместилищ (кoштхи); при питте — две, при капхе — три; сверх этого числа клизмы давать не следует.
21
शस्यतेऽत्र रसक्षीरयूषाशनविधिः क्रमात् । अथवा बलकालाग्निदेशप्रकृतिसात्म्यतः ॥२१॥
После басти рекомендуется соответственно давать пищу: мясной отвар (при вāте), молоко (при питте) и суп (при капхе); либо же питание назначается сообразно силе больного, времени, состоянию агни (пищеварительного огня), местности, природе (пракрити) и привычному укладу (сатмья).
Так изложены способы применения басти в зависимости от преобладающего доша. Кроме того, есть ещё один способ, именуемый «чатурбхадра» (четырежды благой).
23
चत्वारो बस्तयः पूर्वमन्ते चत्वार एव च । तयोरास्थापनं मध्ये कल्पः सोऽयं निरत्ययः ॥२३॥ द्विस्त्रिर्वाऽर्थवशादेष क्रियमाणः सुखावहः ।
В нём даются четыре (масляные) клизмы в начале и четыре в конце, а между ними — асthапана (нирӯха-клизмы). Этот способ безопасен и не влечёт осложнений; при необходимости он может проводиться дважды или трижды, принося облегчение.
У больного, изнурённого лихорадкой и подобными недугами, лишённого цвета лица, силы и оджаса, — если ему в таком состоянии дают анувасана (масляную клизму), она усиливает его силу, мужскую потенцию и агни.
25-26
अयुग्मा बस्तयो देया न तु युग्माः कथञ्चन ॥२५॥ विषमा विषमैरेव हन्यन्ते बस्तिभिर्गदाः । एकस्त्रयो वा कफजे पैत्तिके पञ्च सप्त वा ॥२६॥ वाते नवैकादश वा यो यदाप्नोति वा समम् ।
Клизмы всегда следует давать в нечётном числе, никогда — в чётном. Нечётные недуги побеждаются именно нечётным числом клизм: при болезни капхи — одна или три, при болезни питты — пять или семь, при болезни вāты — девять или одиннадцать. У того, кто получает такое (нечётное) число клизм, доша и дхату пребывают в равновесии. (Это правило нечётности относится прежде всего к самостоятельно проводимой анувасане; для анувасаны, входящей составной частью в курс нирӯхи, оно не обязательно — там допустимо и чётное число.)
У того, чьи отходы (мала), постепенно накопившись, проникли в глубокие ткани и, возмутившись, преобладают вāтой, будучи особо излечимы басти, — если такой больной обеспечен (всеми средствами) и вынослив, для него лучшим средством является кармабасти.
Человеку со средней силой, средним доша и средними возможностями следует давать калабасти. А тому, у кого сила, доша и возможности слабы, — по порядку сначала снехана (умащение) и сведана (прогревание), затем рвотное; после же вновь снехана, сведана и слабительное, а затем, по показаниям, — анувасана (масляная клизма). Спустя три дня, когда наступит краткое успокоение, ему следует дать нирӯха-басти.
Тому, кому через три дня была дана анувасана, спустя неделю следует дать басти курса карма или кала. Затем, вновь проведя асthапану (нирӯха-басти) и умастив и прогрев тело, — если наутро натощак в кoштхе обнаруживается неусвоенный āма, а конечности были хорошо разминающе помассированы, — на пятый день следует дать йогабасти.
Разумный (врач), снабжённый всеми необходимыми принадлежностями, должен составлять нирӯха-басти в чистом, ровном сосуде из золота, серебра или бронзы, вкладывая туда одно за другим вещества в том порядке, который будет указан далее.
36-38
भिषङ्निरूहं मृद्नीयात् प्राङ्मुखः सुसमाहितः । पूर्वमेवात्र निक्षिप्य मधुनः प्रसृतद्वयम् ॥३६॥ सैन्धवस्यार्धकर्षं च तैलं च मधुनः समम् । ततश्च कल्कप्रसृतं क्वाथं कल्कचतुर्गुणम् ॥३७॥ प्रसृतौ मांसनिर्यूहान्मूत्रप्रसृतमेव च । द्वादशप्रसृतो बस्तिरित्येवं खजमूर्च्छितः ॥३८॥ यथार्थं च यथावच्च प्रणिधेयो विजानता ।
Врач, обратясь лицом на восток и сосредоточившись, должен готовить нирӯха, растирая её рукою. Сначала вливают две пра̄сриты мёда, затем половину карши каменной соли и равное мёду количество масла (тайла) — две пра̄сриты. Затем добавляют одну пра̄сриту калька (пастообразного вещества) и вчетверо больше — четыре пра̄сриты отвара (кваthи), две пра̄сриты мясного отвара (мāнса-нирьюха) и одну пра̄сриту мочи (гомутры). Так составляется двенадцать пра̄срит клизменной жидкости. Сведущий должен хорошо взбить всё это мутовкой и правильно, по всем правилам приготовить басти.
39
स्याच्चेद्विवक्षा द्रव्याणां प्रक्षेपं प्रति कस्यचित् ॥३९॥ तत्र वाच्यमिदं व्यस्तक्रमसंयोगकारणम् ।
Если у кого-либо возникнет вопрос о порядке добавления этих веществ, — то на это следует ответить, объяснив причину именно такой, а не иной последовательности их соединения.
Мёд считается благим веществом, и потому его вливают первым — ради благополучия. Соль своей остротой разрушает вязкость, густоту и вяжущий вкус мёда и вместе с тем скрепляет смесь; поэтому сразу после мёда добавляется доля соли. Затем добавляемое масло способствует соединению всех веществ воедино. После этого быстро вмешивается калька, и отвар (кваthа) приходит к однородности; так, когда масло, калька и отвар как следует смешаны между собою, добавленная моча придаёт составу крепость и усиливает его силу (вирью). Столь тщательно вымешанная клизма быстро извлекает из русл тела капху и вāту, растворяет питту и скоро выводит их. Если же смешивание проведено иначе, состав не достигает нужной вязкости (слеша, слитности).
Указанное выше количество (в пра̄сритах) есть высшая мера; от неё возможно увеличение — сообразно возрасту и силе (больного). Уменьшение же следует делать, тщательно учтя возраст и силу, а также рассмотрев по качеству силу или слабость самой болезни.
На сколько частей увеличивают (состав), на столько же частей его и уменьшают. Так следует поступать в отношении холодных, горячих, умащающих и подсушивающих веществ.
При болезни вāты врачу не следует чрезмерно увеличивать сладкие, кислые, солёные и горячие вещества; масло же (снеха) нужно оставлять в неизменном количестве, а подсушивающие и охлаждающие по силе вещества разумно уменьшать.
При болезни с преобладанием питты врачу следует увеличивать сладкие, горькие и вяжущие вещества, а острые и горячие — уменьшать.
52
तीक्ष्णोष्णरूक्षद्रव्याणामुत्कर्षं च कफोत्तरे ॥५२॥
При болезни с преобладанием капхи следует увеличивать острые, горячие и подсушивающие вещества.
53
विपर्ययं विपर्यये गुणानां च प्रकल्पयेत् । संसृष्टदोषे संसृष्टगुणद्रव्याणि योजयेत् ॥५३॥
В противоположном (сочетании доша) следует применять противоположные по свойствам вещества; а при смешанном возмущении доша — вещества со смешанными (соответствующими) свойствами.
То, в чём при правильном применении обнаруживается наибольшая польза, — именно это разумный (врач) должен неукоснительно применять в деле басти.
56
न हि तादृग्विधं किञ्चित् कर्मान्यदुपपद्यते । क्षिप्रं रोगाभिघाताय रोगाणां चोपपत्तये ॥५६॥
Ибо нет иного средства, подобного (нирӯха-басти), способного столь же быстро и уничтожать болезни, и — при неверном применении — столь же быстро их порождать.
Учтя разумом болезнь, самого больного, его агни, лекарство, силу, природу (пракрити), возраст, телосложение, уместность, нежность и выносливость, — мудрый врач, не поддаваясь лени, должен в каждом отдельном состоянии больного правильно определять, какое именно действие следует предпринять.
59
नातिशीतं न चात्युष्णं नातितीक्ष्णं न चेतरत् । नातिरूक्षमतिस्निग्धं नातिसान्द्रं न च द्रवम् ॥५९॥ नातिमात्रं न चात्यल्पं निरूहमुपकल्पयेत् ।
Нирӯха-басти не следует готовить ни чрезмерно холодной, ни чрезмерно горячей, ни чрезмерно острой, ни, напротив, чрезмерно мягкой; ни чрезмерно сухой, ни чрезмерно жирной; ни чрезмерно густой, ни чрезмерно жидкой; ни в чрезмерно большом, ни в чрезмерно малом количестве.
60
अतिशीतोऽतिशैत्येन स्कन्नो वातबलावृतः ॥६०॥
Слишком холодная (клизма) от избыточного холода застывает и оказывается охваченной силой вāты, отчего сильно сковывает тело и с трудом выходит обратно.
61
भृशं स्तम्भयते गात्रं कृच्छ्रेण च निवर्तते । अत्युष्णः कुरुते दाहं मूर्च्छां चाशु निरेति च ॥६१॥
(Продолжение предыдущего стиха.) Слишком же горячая (клизма) вызывает жжение и скоро приводит к обмороку.
62
अतितीक्ष्णस्तथैवास्य जीवादानं करोति वा । मन्दो न दोषान् हरति दूषयत्येव केवलम् ॥६२॥
Слишком острая (клизма) может вызвать истечение живой крови (джӣва-ракта, «чистой» крови, в отличие от кровотечения при ракта-питте); слишком же слабая (мягкая) не выводит доша, а лишь ещё более загрязняет тело.
63
कर्षयत्यतिरूक्षश्च मारुतं च प्रकोपयेत् । स्निग्धोऽतिजाड्यं कुरुते व्यापादयति चानलम् ॥६३॥
Слишком сухая (клизма) истощает тело и возбуждает вāту; слишком же жирная вызывает чрезмерную вялость (оцепенение) и губит агни.
64
क्षपयत्यतिसान्द्रस्तु न वा नेत्रान्निष्क्रमेत् । अतिद्रवोऽल्पवीर्यत्वादयोगायोपपद्यते ॥६४॥
Слишком густая (клизма) либо застревает в теле, либо вовсе не может выйти через клизменную трубку (басти-нетра). Слишком же жидкая, из-за малой силы, приводит к явлениям аёги (недостаточного действия).
Данная в слишком малом количестве (клизма) либо вовсе не выходит обратно, либо выходит с трудом. Данная же в чрезмерно большом количестве вызывает явления атийоги (избыточного действия). Поэтому все перечисленные недостатки басти признаются порицаемыми.
Хорошо размятая, гладкая, тёплая и с равномерно добавленной солью (клизма), должным образом приготовленная, не вызывает жжения в теле (кoштхе), ротовой полости, языке и во влагалище.
Эта (правильно составленная) басти, распространяясь по тазу, мочевому пузырю, пояснице, бокам, области пупка и животу, своей силой достигает полностью всего верхнего отдела тела.
Острая клизма, если она не чрезмерно остра, не задерживается в теле дольше ста матр (единиц времени); мягкая же, или ‘япана’-басти, остаётся в теле значительно дольше.
70-71
आनुलोम्यादपानस्य गुदस्यारोपणाद् भृशम् । तद्द्वितीयस्तृतीयो वा कालमल्पतरं तथा ॥७०॥ दोषान् स्थूलांश्च सूक्ष्मांश्च गम्भीरानुगतानपि । विष्यन्दयति विष्टब्धान् सपुरीषान् प्रकर्षति ॥७१॥
Благодаря нисходящему движению апана-вāйю и близости к заднему проходу, вторая или третья клизма, данная спустя ещё более короткий срок, растворяет застоявшиеся доша — грубые, тонкие и проникшие глубоко в ткани — и выводит их наружу вместе с калом.
72
न कुर्याद्व्यापदः काश्चित् सुखेन च निवर्तति । युक्तो युक्तेन भिषजा स बस्तिः संप्रशस्यते ॥७२॥
Та басти, что не вызывает никаких осложнений, легко возвращается обратно и была применена умелым врачом надлежащим образом, — признаётся наилучшей.
(Правильно применённая нирӯха-басти) сохраняет возраст (продлевает молодость), усиливает половую силу, улучшает голос, цвет лица, силу и агни, выводит из тела вāту, питту, капху и отходы (мала); у детей, стариков и людей среднего возраста она быстро и значительно прибавляет бодрости, придаёт ясность всем органам чувств и смягчает тело. Так были изложены достоинства и недостатки нирӯха-басти.
Признаки правильного действия (сам-йога) нирӯхи: когда последовательно выходят кал, вāта, питта и капха, а затем — пена, подобная (по цвету) раковине или горному хрусталю; у тех, кому клизма проведена правильно, возникает глубокая мягкость тела, появляется желание есть, лёгкость, ясность и мягкость тела, свободное отхождение кала, мочи и газов, а также прояснение всех органов чувств.
При аёге (недостаточном действии клизмы) наблюдается всё противоположное указанному. При атийоге (избыточном действии) — чрезмерное выделение капхи, питты, крови или жидкости, подобной промывным водам от мяса, а также икота, дрожь, жажда, слабость, ломота в теле, помрачение сознания, изнеможение, бессонница и бред.
80
सम्यङ्निरूढमाश्वस्तं परिषिक्तं सुखाम्बुना । तनु वा भोजयेन्मात्रां जाङ्गलानां रसेन वा ॥८०॥
Того, кому нирӯха проведена правильно, следует успокоить, обмыть тёплой водой и накормить небольшой порцией — лёгкой пищей или мясным отваром из мяса животных сухих (степных) местностей.
После еды ему следует дать анувасана (масляную клизму) в одну пра̄сриту масла. Этим успокаивается вāта, которая была приведена в движение (возмущена) нирӯха-басти.
Эта асthапана-басти охлаждает задний проход (гуда); после неё, спустя один или более дней, следует дать успокаивающую анувасана-басти, как было указано.
83
दीप्ताग्नेर्दृढदेहस्य सोदावर्ते विमार्गगे । श्रोणिवङ्क्षणसंस्थे च वाते शस्तं दिने दिने ॥८३॥
Тому, у кого агни пылает, тело крепко, а вāта, пойдя ложным путём, вызывает удавартa (обратный ток газов) или же застряла в области таза и паха, — ануваcана рекомендуется давать ежедневно.
У такого больного, если вāта, находящаяся в толстом кишечнике (пакваshае), сильна, а агни тоже силён, — ему следует давать масло в соответствующей мере; и подобно тому как вода очищает (просеивая через себя примеси), так и масло очищает вāту.
85-86
न च तैलात् परं किञ्चिद् द्रव्यमस्त्यनिलापहम् । स्नेहाद्रौक्ष्यं गुरुत्वाच्च लघुत्वं मारुतस्य तु ॥८५॥ औष्ण्याच्छैत्यं निहन्त्याशु तैलं पुष्टिं करोति च । मनःप्रसादं स्नेहं च बलवर्णमथापि च ॥८६॥
Нет иного вещества, кроме масла, которое так же устраняло бы (болезни) вāты. Своей маслянистостью оно быстро уничтожает сухость вāты, своей тяжестью — её лёгкость, своей теплотой — её холод; вместе с тем масло даёт телу питание, ясность ума, мягкость (снигдхату), силу и хороший цвет лица.
Подобно тому как дерево, если его поливать у корня, покрывается сочными ветвями и стволом, нежными побегами и листьями, а в своё время приносит цветы и плоды, — так и человек от масляной клизмы (снеха-басти) обретает крепкое тело, крепкое потомство и не бывает более одолеваем упомянутыми выше недугами природы вāты.
Приготовление и применение «пхала-таилы» (плодового масла): один āдхака лагху-панчамулы, полтора āдхака мадана-пхалы, по три кудавы ячменя, ягод бадари и кулаттхи — всё это варят в восьмикратном количестве воды до выпаривания трёх четвертей объёма. Затем добавляют один āдхака сыворотки (мaсту) и один прастха кунжутного масла. К этому добавляют по одной акше (карше) каждого из следующих веществ: куштха, шатапушпа (укроп), вача, мадхука (солодка), семена кутаджи, семена маданы, яваны (аджвана), пиппали, харену, девадару, билва, девапушпа (гвоздика), расна, мустака и мелкий кардамон с прияngу. Сварив, добавляют хорошо очищенную мелкую соль и, процедив, хранят в чистом сосуде. Это масло, называемое «пхала-таила», признаётся наилучшим средством при осложнениях от неудачно проведённой нирӯхи, а также устраняет удаварту (обратный ток газов); равным образом оно помогает при водянке живота, гулме (опухолевидных образованиях), глистной инвазии кишечника, а также при болезнях вāты, поразивших спину, таз, бёдра и голени. Оно преодолевает те расстройства, что излечиваются нирӯхой, и устраняет задержку мочи.
Приготовление и применение «эранда-басти»: эрандамула, трифала, бала, расна, пунарнава, гилой (гудучи), арагвадха, девадару, паляша и мадана-пхала, корень ашвагандхи и малая панчамула — по одному пала каждого — варят в одной дроне воды до выпаривания семи восьмых. Процедив, добавляют мелкоистолчённые (по одной карше каждого): шатахва (укроп), мадхука, мустака, прияngу, хапуша, вача, расанджана, пиппали и семена кутаджи. Всё это, взбитое мутовкой в тёплом виде, с добавлением кунжутного масла, мёда, каменной соли, коровьей мочи и мясного отвара, составляет должным образом приготовленную нирӯху. «Эранда-басти» очищает (лекхана), возбуждает агни, придаёт силу, устраняет расстройства грахани (пищеварения) и геморрой, снимает боль в боку, спине, пояснице, бёдрах и голенях; она успокаивает вāту, охваченную капхой. Если же ту же самую масляную клизму подогреть в должной мере и добавить соль, она также действенна при этом состоянии.
104-105
समासतः स द्विविधस्तस्य मात्रा प्रचक्ष्यते । प्रकुञ्चः कन्यसी मात्रा ततोऽध्यर्धा तु मध्यमा ॥१०४॥ उत्तमा द्विपला मात्रा मात्राबस्तौ तु भार्गव । अस्तन्यस्यार्धपलं (सा) परिहार्या निरत्यया ॥१०५॥
Вкратце, эта масляная (снеха-) басти бывает двух родов; ныне излагается её мера. О Бхаргава! В матрабасти наименьшая мера — один пракунча, средняя — полтора пракунчи, а наивысшая — два пала; для младенца, ещё не отнятого от груди, мера составляет половину пала. Такую (матра-)басти можно применять безбоязненно в любом состоянии — она не влечёт осложнений.
Мера снеха-басти по возрасту: для трёхлетнего ребёнка — три карши, для четырёхлетнего — одна пала, для шестилетнего — одна пра̄срита, для двенадцатилетних — по две пра̄сриты, а начиная с шестнадцати лет — четыре пра̄сриты, даваемые в первой половине дня либо в промежутках между приёмами пищи. Так — вплоть до среднего возраста; в старости же эту меру следует по порядку уменьшать, учитывая телосложение, доша, силу агни и природу (пракрити) больного. Мера нирӯхи всегда втрое больше меры снеха-басти для того же возраста.
Тем, кто предаётся чрезмерному соитию, физическим упражнениям, питью (вина), езде и долгим переходам, кто пребывает в зрелом возрасте, для кого масло привычно (сатмья), у кого крепка сила агни, у кого вāта возмущена в нижней части тела, и кто по природе своей склонен к вāте, — таким сведущий врач должен назначать высшую меру масла. Тем же, кто занимает среднее положение по этим признакам, — среднюю меру, а прочим — меньшую, смотря по возрасту, болезни и силе. Так были изложены все три вида басти — карма, кала и йога.
113-114
निर्देशश्च विकल्पश्च प्रविभागश्च कार्त्स्न्यतः । यच्च यस्मिन् विधातव्यं या मात्रा येषु युज्यते ॥११३॥ निरूहयुक्तिः स्नेहश्च निरूहश्च प्रकीर्तितः ।
Так были полностью изложены их назначение, разновидности и разделение; было указано, что и в каком случае следует применять и какая мера кому подходит. Способ приготовления нирӯхи, а также сама снеха-басти и нирӯха-басти — всё это было провозглашено.