Аршас нидана — диагностика геморроя | Нидана

Аршас нидана

диагностика геморроя

Мадхава-нидана · Нидана · Глава 19 · 10 стихов

Открыть в интерактивном читателе →

Аршас нидана — Геморрой

Арша (геморрой) описывается как «злейший враг жизни». Шесть типов по дошам. Мадхавакара подробно описывает предрасполагающие факторы и патогенез.

अथापस्मारनिदानम् चिन्ताशोकादिभिर्दोषाः क्रुद्धा हृत्स्रोतसि स्थिताः कृत्वा स्मृतेरपध्वंसमपस्मारं प्रकुर्वते

атха̄пасма̄ранида̄нам чинта̄ш́ока̄дибхирдош̣а̄х̣ круддха̄ хр̣тсротаси стхита̄х̣ кр̣тва̄ смр̣терападхвам̣самапасма̄рам̣ пракурвате

Итак, начинается раздел о причинах апасмары (эпилепсии). Доши, возбуждённые беспокойством, горем и прочим, закрепившиеся в канале сердца (хрит-сротас), разрушая память (смрити), вызывают апасмару.

तमः प्रवेशः संरम्भो दोषोद्रे कहतस्मृतेः अपस्मार इति ज्ञेयो गदो घोरश्चतुर्विधः

тамах̣ правеш́ах̣ сам̣рамбхо дош̣одре кахатасмр̣тех̣ апасма̄ра ити джн̃ейо гадо гхораш́чатурвидхах̣

Погружение во тьму, возбуждение и отхождение дош при утраченной памяти — это следует знать как апасмару (эпилепсию), грозную болезнь четырёх видов.

Значение и определение унмады. Унмада — это заболевание, при котором доши, подвергшиеся чрезмерному увеличению и поднимающиеся вверх (по каналам ума), локализуются в уме и вызывают его расстройство.

हृत्कम्पः शून्यता स्वेदो ध्यानं मूर्च्छा प्रमूढता निद्रा नाशश्च तस्मिंश्च भविष्यति भवत्यथ

хр̣ткампах̣ ш́ӯнйата̄ сведо дхйа̄нам̣ мӯрччха̄ прамӯд̣хата̄ нидра̄ на̄ш́аш́ча тасмим̣ш́ча бхавиш̣йати бхаватйатха

Сердцебиение, ощущение пустоты, потливость, рассеянность, обморок (мурччха), помрачение, бессонница — эти признаки предвещают приступ или являются его непосредственными проявлениями.

कम्पते प्रदशेद्दन्तान् फेनोवामी श्वसित्यपि परुषारुणकृष्णानि पश्येद्रू पाणि चानिलात्

кампате прадаш́едданта̄н пхенова̄мӣ ш́васитйапи паруш̣а̄рун̣акр̣ш̣н̣а̄ни паш́йедрӯ па̄н̣и ча̄нила̄т

Больной дрожит, скрежещет зубами, извергает пену, тяжело дышит и видит грубые, красноватые и чёрные образы — это признаки эпилепсии, вызванной Ватой.

पीतफेनाङ्गवक्त्राक्षः पीतासृग्रूपदर्शकः सतृष्णोष्णानलव्याप्तलोकदर्शी च पैत्तिकः

пӣтапхена̄н̇гавактра̄кш̣ах̣ пӣта̄ср̣грӯпадарш́аках̣ сатр̣ш̣н̣ош̣н̣а̄налавйа̄пталокадарш́ӣ ча паиттиках̣

С жёлтой пеной, жёлтым оттенком тела, лица и глаз, видящий образы жёлтого и кровавого цвета, с жаждой, ощущающий жар и огонь, охвативший мир, — таков паиттика (питта-обусловленный) вид эпилепсии.

शुक्लफेनाङ्गवक्त्राक्षः शीतहृष्टाङ्गजो गुरुः पश्येच्छुक्लानि रूपाणि श्लैष्मिको मुच्यते चिरात्

ш́уклапхена̄н̇гавактра̄кш̣ах̣ ш́ӣтахр̣ш̣т̣а̄н̇гаджо гурух̣ паш́йеччхукла̄ни рӯпа̄н̣и ш́лаиш̣мико мучйате чира̄т

С белой пеной, белым оттенком тела, лица и глаз, с ощущением озноба и мурашек, тяжёлый в теле, видящий белые образы — таков шлайшмика (капха-обусловленный) вид; приходит в себя спустя долгое время.

Патогенез унмады. У лиц, психически слабых (саттвическое качество ума значительно снижено), доши, подвергшиеся чрезмерному увеличению, вторгаются и загрязняют хридайю — вместилище ума, распространяются по всем каналам ума и быстро вызывают его расстройство. Это состояние расстройства ума называется унмада.

सर्वैरेतैः समस्तैश्च लिङ्गैर्ज्ञेयस्त्रिदोषजः अपस्मारः स चासाध्यो यः क्षीणस्यानवश्च यः

сарваиретаих̣ самастаиш́ча лин̇гаирджн̃ейастридош̣аджах̣ апасма̄рах̣ са ча̄са̄дхйо йах̣ кш̣ӣн̣асйа̄наваш́ча йах̣

По совокупности всех этих признаков распознаётся тридошаджа (обусловленный тремя дошами) вид апасмары. Он неизлечим, как и апасмара у истощённого и у того, кто болеет без перерывов.

प्रतिस्फुरन्तं बहुशः क्षीणं प्रचलितभ्रुवम् नेत्राभ्यां च विकुर्वाणमपस्मारो विनाशयेत्

пратиспхурантам̣ бахуш́ах̣ кш̣ӣн̣ам̣ прачалитабхрувам нетра̄бхйа̄м̣ ча викурва̄н̣амапасма̄ро вина̄ш́айет

Того, кто часто вздрагивает, истощён, с подёргиванием бровей и судорогами глаз, — апасмара губит.

पक्षाद्वा द्वादशाहाद्वा मासाद्वाकुपिता मलाः अपस्माराय कुर्वन्ति वेगं किंचिदथान्तरम्

пакш̣а̄два̄ два̄даш́а̄ха̄два̄ ма̄са̄два̄купита̄ мала̄х̣ апасма̄ра̄йа курванти вегам̣ ким̣чидатха̄нтарам

Через полмесяца, через двенадцать дней или через месяц возбуждённые нечистоты (малы) производят приступ апасмары, с некоторым промежутком между приступами.

(1) Анима — способность принимать мельчайший размер. (2) Махима — способность принимать огромнейший размер. (3) Гарима — способность становиться очень тяжёлым. (4) Лагхима — способность становиться очень лёгким. (5) Прапти — обретение любого желаемого. (6) Пракамья — исполнение всех желаний. (7) Ишатва — верховная власть над чем-либо. (8) Вашитва — подчинение или управление чем-либо.

देवे वर्षत्यपि यथा भूमौ वीजानि कानिचित् शरदि प्रतिरोहन्ति तथा व्याधिसमुच्छ्रयाः

деве варш̣атйапи йатха̄ бхӯмау вӣджа̄ни ка̄ничит ш́аради пратироханти татха̄ вйа̄дхисамуччхрайа̄х̣

Подобно тому как при дожде некоторые семена, упавшие на землю, прорастают лишь осенью, — так обстоит дело и с проявлением болезней.

Причины и патогенез. Саннипатаджа-унмада вызывается усилением всех трёх дош одновременно их соответствующими причинами. Симптомы — это состояние считается весьма грозным. У больного наблюдаются симптомы всех дош. Поскольку лечение этого состояния взаимоисключающе (лечение, уравновешивающее одну дошу, усиливает другую), оно считается неизлечимым, и потому в лечении этого типа унмады следует отказать. Больной унмадой, который постоянно держит голову склонённой вниз или запрокинутой вверх, у которого мышцы уменьшились (истощён), силы ослаблены (слаб) и который постоянно бодрствует (без сна), обречён на смерть. Бхутонмада (унмада, вызванная одержимостью «духами») описывается как заболевание, при котором речь, доблесть, сила, действия, интеллект и знания поражённого лица являются сверхчеловеческими, а время проявления симптомов неопределённо (не соответствует дошам). Симптомы унмады от девашатру (данава / асура)-грахи (одержимость демонами). Симптомы лица, одержимого девашатру / данава / асура-грахой (демонами): обильное потоотделение, постоянные оскорбления брахманов, учителей, богов и т.д., искривлённый взгляд (косоглазие), отсутствие какого-либо страха, всегда избирает неправильные пути для достижения любых целей (всё критикует), никогда не удовлетворяется пищей и питьём и предаётся греховным деяниям. Симптомы якша-джушта-унмады (одержимость якшей). Симптомы лица, одержимого якшей: налитые кровью глаза, склонность к красивой, тонкой и красной одежде, устойчивость во всех действиях и быстрая поступь (быстрая ходьба), крайне немногословная речь, способность переносить любые невзгоды (хорошая переносимость), яркий цвет лица (привлекательный) и расспросы других о том, что им нужно (готовность помочь). Симптомы питри-джушта-унмады (одержимость питри — предком). Симптомы лица, одержимого питри: человек занят обрядом подношения пинд (шариков варёного риса, приносимых душам ушедших предков во время ритуальных процедур) и воды, на сиденье, приготовленном из травы куша и т.п., пребывая в спокойствии и сосредоточенности, и накинув одежду и т.п. на правое плечо. У него развилась склонность к блюдам из баранины (мяса), кунжута, джаггери и молочных пудингов (сладостей на молочной основе), и он также является почитателем питри (глубоко их чтит). Симптомы ракшаса-граха-джушта-унмады. Симптомы лица, одержимого ракшаса-грахой: этот человек проявляет огромную тягу к блюдам из мяса (баранины) и крови, а также к различным видам алкоголя / опьяняющих напитков. Он лишён стыда, весьма жесток и очень храбр (отважен). Он сильно гневается и также обладает большой силой. Он бродит по ночам и ненавидит чистоту. Вхождение и пребывание (нападение, захват) грах, как описано в других текстах. Войдя в тело (будучи невидимыми), грахи (духи) причиняют нестерпимые страдания. (30) Соблюдение аскезы, благотворительность, обеты, правильное поведение, строгая дисциплина, правдивость, восемь сверхъестественных способностей — эти качества всегда присущи грахам, в большей степени дева-грахам и в меньшей — прочим. В зависимости от грахи и её воздействия, указанные качества присутствуют частично или полностью. Это означает, что данные качества частично (немногие) обнаруживаются у асура и прочих грах, а в полноте (почти полностью) — у дева-грах. Будучи наделены этими благими качествами, дева-грахи и другие не садятся вместе с людьми и не входят по своей воле в нечистые тела людей. Те же, кто по невежеству утверждают, что эти грахи входят в человеческое тело, должны считаться совершенно несведущими в бхутавидье, т.е. демонологии. В действительности тысячи и миллионы слуг или свиты грах — те, что жаждут крови и плоти, внушают великий ужас и бродят по ночам, — входят в человеческое тело и овладевают человеком.