Лечение кровотечений (ракта-питта), кашля (каса), одышки (шваса), икоты (хикка) и связанных болезней: диагностика и именные раса-йоги (лекарственные составы на основе ртути и минералов), включая Ратна-карандака-расу, Бхутанкуша-расу, Бола-баддха-расу, Агни-расу и обширный раздел о Парпати-расе.
Питта (одна из трёх дош-жизненных начал), испорченная от острой, горячей и подобной пищи, соединяется с кровью в сосудах, связанных с печенью и селезёнкой, и начинает чрезмерно изливаться — либо вверх (через нос и рот), либо вниз (через мочевые и анальные пути); это состояние называется ракта-питта (rakta-pitta — «кровоточивая питта», болезнь кровотечений). [Стих сильно повреждён OCR; перевод восстановлен по смыслу преимущественно на основании комментария (бхашьи), дословная формулировка коренного стиха не может быть установлена с уверенностью.]
Патола-ади-йога (patola-ādi-yoga — состав на основе патолы, разновидности горькой тыквы): порошок листьев патолы, смешанный в равной доле с сута-индрой (sūtendra — «ртутной пеплой», т.е. кальцинированной ртутью, парада-бхасма), в соединении с «лохари-варгой» (loha-ari-varga — группой растений, перечисленных в комментарии как противодействующих «врагам железа»/нарушениям крови) — высшее средство от ракта-питты. Согласно комментарию, доза — четыре гунджи (гунджа — единица веса, семя гунджи, ок. 0,1 г). Конкретный перечень трав «лохари-варги», приводимый в комментарии, крайне искажён OCR, и его состав не может быть восстановлен с уверенностью.
Расендра-йога (rasendra-yoga — состав с «господином ртути», парадой): одна карша (мера веса) свежего сока листьев/побегов васы (Adhatoda vasica) вместе с одной гунджей расендры (ртутного препарата), мёдом и сахаром — если человек слизывает это по утрам, он уничтожает тяжёлую ракта-питту, источник великих страданий.
4
पारदं हिङ्गुलं च ऊर्ध्वयन्त्रेण मेलयेत् ।
कुक्कुटाण्डरसस्य भागं रसाञ्जनम् एव च ॥ ४॥
Урдхва-патита-парада-ади-йога (ūrdhva-pātita-parada-ādi-yoga — состав на основе ртути, возогнанной вверх): парада (ртуть) и хингула (сульфид ртути, киноварь) в равных долях соединяются и подвергаются возгонке в урдхва-патана-янтре (ūrdhva-pātana-yantra — аппарате для возгонки вверх); берётся доля сока куриного яйца и раса-анджаны (минеральной сурьмы) в равной мере.
Также добавляется доля гандхаки (серы), растёртая с топлёным маслом (гхи); полученное готовое лекарство (раса) даётся с джира-тойей (jīra-toya — водой, настоянной на семенах тмина).
6
दिनानि त्रीणि मात्रया च ग्रहणीरक्तदोषहृत् ।
ज्वरादिविनाशं च रक्तपित्तविनाशनम् ॥ ६॥
[Стих сильно повреждён OCR, восстановить дозировку и полный смысл с уверенностью не удалось.] По общему смыслу: принимаемое в течение трёх дней в надлежащей дозе средство устраняет кровяное расстройство при грахани (грахани — синдром нарушения пищеварения/дизентерии), уничтожает лихорадку и разрушает ракта-питту.
Чандракала-раса (candrakalā-rasa — «раса лунного серпа»), формула через несколько стихов (7–13): парада (сута) и тамра-бхасма (кальцинированная медь) берутся в равном количестве; из них в течение трёх дней изготавливают пилюли (гутики) и помещают в огонь [в закрытом тигле].
Затем высохшее вещество снова растирают; всё это соединяют с равной долей гандхаки (серы), превращая в каджали (kajjalī — чёрную сульфидную пасту ртути и серы).
[Стих частично повреждён, отдельные названия растений даны с оговоркой.] Каджали растирают с соком мусты (осоки), плодов гранатника, дурвы (сорной травы), с соком «груди кетаки» (по-видимому, сока пальмы кетаки), с соком сахадеви и кумари (алоэ), а также с водой папаты (паразитического растения).
[Названия отдельных растворов частично неясны из-за повреждения OCR.] Далее старательно, день за днём, растирают отдельно с отваром «рама-шиталика» и с соком шатавари (спаржи кистевидной).
[Стих повреждён; часть названий растений — предположительна.] Затем добавляют равные части порошка горькой патолы, гудучи (тиноспоры), папаты, бхуми-амалаки, магадхики (длинного перца), шрингатаки (водяного ореха) и саривы.
[Конец стиха сильно повреждён, точный способ формовки пилюль не восстанавливается с уверенностью.] Затем это растирают семь раз с отваром на основе изюма (дракша) и, высушив до состояния подобного жёлтому камню, изготавливают пилюли.
13
अथ चन्द्रकला नाम रसेन्द्रः परिकीर्तितः ।
सर्वैः च गदध्वंसो वातपित्तमदापहः ॥ १३॥
Это средство именуется «Чандракала-расендра» (Candrakalā-rasendra — «раса лунного серпа»); оно разрушает все болезни, устраняет расстройства ваты и питты, а также опьянение/помрачение (мада).
Оно в высшей степени способно уничтожать сильный жар (даха) — как внутренний, так и наружный; особенно рекомендуется в жаркий и осенний сезоны.
15
स्रुतम् अग्निमान्द्यं च महातापं च हरेत् ।
क्षमं मूर्च्छाम् इत्याशु स्तोकं रक्तं महास्रवम् ॥ १५॥
[Стих повреждён, отдельные обороты не восстанавливаются точно.] Устраняет слабость пищеварительного огня (агнимандья) и сильный жар; быстро снимает обморок (мурччха) и облегчает состояние при истощении от обильных кровотечений.
16
ऊर्ध्वगां रक्तपित्तं च रक्तवान्तिं विशेषतः ।
सुदुश्चराणि भवानि नाशयेत् न अत्र संशयः ॥ १६॥
Оно уничтожает ракта-питту, направленную вверх (кровотечение через верхние пути), и в особенности кровавую рвоту (ракта-ванти); устраняет труднопреодолимые проявления болезней — в этом нет сомнения.
17
सपटोलकं हिङ्गुलं च सक्षौद्रं रक्तपित्तनुत् ॥ १७॥
Патола-ади-йога: порошок листьев патолы вместе с хингулой (сульфидом ртути; точная пропорция в комментарии не восстанавливается с уверенностью), принятый с мёдом, устраняет ракта-питту. [Либо, по другому чтению, сок листьев патолы с мёдом.]
18
नवनीतं सिता लाजा द्राक्षया सह भक्षयेत् ॥ १८॥
Наванита-ади-йога (nava-nīta-ādi-yoga — состав со свежим маслом): свежее сливочное масло, сахар, поджаренные рисовые зёрна (ладжа) съедаются вместе с изюмом (доли ингредиентов, согласно комментарию, равные).
19
मस्तके च घृतं दद्याद् रक्तपित्तहरं परम् ॥ १९॥
Широлепа (śiro-lepa — обмазывание головы): нанесение топлёного масла (гхи) на голову — высшее средство против ракта-питты; по комментарию, следует брать старое гхи или гхи, стократно промытое (шата-дхаута-гхрита).
Первая из «двух формул» (йога-двая): принимая сок васы (Adhatoda vasica) с сахаром, или поджаренные рисовые зёрна в количестве, равном сахару, человек побеждает жажду, жжение и лихорадку, происходящие от ракта-питты. [По другому чтению, приводимому в Расаратнакаре: «васа с сахаром в равной мере».]
Вторая формула: порошок цветков дхатаки (Woodfordia fruticosa), съеденный в количестве, равном сахару, устраняет ракта-питту. [Здесь заканчивается раздел лечения ракта-питты — «ити ракта-питта-чикитса».]
[Стих значительно повреждён; перевод даёт лишь общий смысл, отдельные обороты восстановлены предположительно.] Начало раздела о лечении кашля (каса-чикитса): доши (жизненные начала), возбуждённые истощением (шоша) и душевным перенапряжением, порождают кашель; при этом гнилостная, зловонная питта, извергаемая с мокротой, становится подобна гною. По причине попеременного употребления холодного и горячего [пищи и питья] возникают также боль в боках и другие сопутствующие расстройства, включая лихорадку — таковы иные проявления болезни.
Раджата-йога (rajata-yoga — состав с серебром): серебро, растёртое вместе с силаджату (горной смолой), и харитала (жёлтый аурипигмент) в количестве, вчетверо превышающем предыдущее, растираются с соком васы в течение двух прахар (прахара — отрезок времени около трёх часов).
[Стих повреждён частично.] Обработанное в валука-янтре (vālukā-yantra — песочной бане) вещество, в дозе одной гунджи, в соединении с порошком корня ниргунди (Vitex negundo), устраняет кашель.
Ратна-карандака-раса (ratna-karaṇḍaka-rasa — «раса драгоценной шкатулки»), формула через несколько стихов (27–32): берут сатву (очищенную сущность) слюды (абхрака), а также магнитное железо (канта-лоха), золото, серебро, жемчуг, драгоценные камни (изумруд, рубин и подобные), тапью (медный колчедан/слюдяную пирит-руду) и вайкранту (минерал).
Всё это, обращённое в бхасму (кальцинированный пепел), берётся в равных долях; чистого раджаварты (разновидности драгоценного камня) — одна нишка (мера веса).
[Часть стиха неясна.] Всё это, смешанное поровну с соком лакши (шеллака) и т.п., закладывается в тигель (муша) внутри печи (коштха) и раздувается мехами до тех пор, пока не станет видна «небесная» (прозрачно-раскалённая) масса.
Это и есть Ратна-карандака-раса — лучшая из ртутных лекарственных форм; принимаемая с мёдом и топлёным маслом, она устраняет одышку (швасу), лихорадку, грахани (нарушение пищеварения), кашель, икоту, колющую боль, истощение, водянку живота, разные виды кожных болезней и другие недуги; она усиливает половую силу, радует сердце, разжигает пищеварительный огонь, действует быстро и подходит принимающему в соответствующей дозе.
Бхутанкуша-раса (bhūtāṅkuśa-rasa), формула через два стиха (33–35): парада (сута, ртуть) одна доля, очищенная гандхака (сера) — тоже одна доля; перец (марича) — пять долей, всё это подвергнуто бхаване (растиранию/пропитыванию).
[Название ингредиента «шветашва» в первой части стиха приведено предположительно из-за повреждения OCR.] Добавляют четыре доли [некоего вещества] и одну долю вишы (яда, вероятно аконита); всё это растирают вместе.
35
नाम स भूताङ्कुशो माषमात्रो वातकासजित् ।
क्षौद्रानुपानं लीढं वा तैः विभीतकफलत्वचा ।
पित्तकासारुचिश्वासक्षयकासांश्च नाशयेत् ॥ ३५॥
Это средство именуется «Бхутанкуша», доза одна маша (māṣa — единица веса); устраняет кашель от ваты; принимается облизыванием с мёдом или с отваром коры плода бибхитаки (Terminalia belerica) в качестве анупаны (сопутствующего проводящего средства); уничтожает кашель от питты, потерю аппетита, одышку и кашель при истощении (кшая-каса, «чахоточный» кашель).
Бола-баддха-раса (bola-baddha-rasa), формула через три стиха (36–38): бхасма ртути и вишья (яд, аконит) в равных долях, гандхака (сера) — вдвое больше; бола (разновидность мирры) и тала (аурипигмент) в связанном виде, каркатошринги (галлы Pistacia integerrima), куркума (харидра).
Из этого делают пилюли размером с плод бадары (ююбы); для устранения кашля при истощении их принимают внутрь. Это и есть Бола-баддха-раса, побеждающий одышку и панду (малокровие/желтушность).
Агни-раса (agni-rasa), формула через два стиха (39–40): порошок из ртути (одна доля), серы (две доли), пиппали (три доли), харитаки (четыре доли), бибхитаки (пять долей) и васы (шесть долей) — то есть каждый последующий ингредиент берётся долей больше предыдущего; всё растирается с соком бимбулаки (плода наподобие ююбы).
Аркади-йога: сок листьев арки (Calotropis) и эранды (клещевины) выпивают — это устраняет кашель, вызванный капхой. [Конец стиха повреждён, отдельные детали не восстанавливаются с уверенностью.]
43
दन्तीमूलस्य धूमं वा निर्गुण्ड्या वा पिबेन् जयेत् ॥ ४३॥
Свайам-агни-раса (svayam-agni-rasa), формула через два стиха (44–45): трикату (три «жгучих» — сухой имбирь, перец, длинный перец), бибхитака, кардамон, мускатный цвет (джатипатри), гвоздика — взятые в равных долях, образуют «предварительную» смесь.
Кшая-касантака-йога: корень индраваруни (Citrullus colocynthis) вместе с острым маслом принимается в дозе одна нишка для успокоения кашля при истощении. [Здесь заканчивается раздел лечения кашля — «ити каса-чикитса».]
47
श्लेष्मोपरागं गमनं पवनोऽतिदुष्टः
सन्दूषयन्नुदकवाहिनि नाडीः ।
आमाशयोद्भवम् इमं विदधाति ऊर्ध्वः
श्वासं च वक्रगमनो हि शरीरभाजाम् ॥ ४७॥
Начало раздела о лечении одышки (швасы) — определение болезни: капха, придя на место (вправляясь в область) ваю, сильно расстроенная вата, идущая в противоположном (извращённом) направлении, ещё более расстраивает водоносные (пищеварительные) каналы; эта [болезнь], возникающая в амашае (желудке, где скапливается непереваренная пища), проявляется у живых существ как одышка (шваса), протекающая с извращённым, «кривым» движением [дыхания].
Сурьяварта-раса (sūryāvarta-rasa), формула через два стиха (49–50): половина от количества гандхаки (серы) берётся ртути; растирается с соком васы и кумари (алоэ); медный лист смазывают полученной пастой.
Просушив несколько дней в индика-янтре (закрытом сосуде для прогрева), полученное растирают в порошок; это и есть Сурьяварта-раса, побеждающий даже тяжёлую («двойную») одышку.
51
गन्धकं मरिचं साज्यं पिबेच्छ्वासकफापहम् ॥ ५१॥
Саугандхика-йога: сера, перец с топлёным маслом, принятые внутрь, устраняют одышку и расстройства капхи.
Шилади-чурна: силаджату, асафетида, видьянга, перец и очищенная каменная соль, слизываемые с мёдом и топлёным маслом, быстро устраняют одышку, кашель и расстройства капхи.
Сута-панчака (sūta-pañcaka — «пятерица ртутных ингредиентов»): ртуть — шестнадцать частей, столько же тамры (меди, «дневного светила»); половина от этого — сера; каменной соли (синдху) — столько же, хорошо очищенной; порошка пиппали — шесть частей. Всё это, растёртое с соком лимона (джамбира) и подогретое до готовности, при слизывании устраняет одышку от ваты, гулму (опухолевидное образование), отёк и вздутие живота.
Общая пилюля (садхарана-ватака), формула через несколько стихов (54–57): «Слушай, я расскажу об обычной пилюле, поистине»: парада (ртуть) и гандхака (сера) — по одной пале (мера веса) каждого отдельно.
[Начало второй строки повреждено, точное слово не восстановлено.] Добавляют одну палу трикату (трёх «жгучих»); всё соединяют вместе и растирают три дня.
56
गोमूत्रेण च तथा त्रीणि दिनानि परिमर्दयेत् ।
अक्षप्रमाणवटकां छायाशुष्कां तु कारयेत् ॥ ५६॥
Затем ещё три дня растирают с коровьей мочой; изготавливают пилюли размером с акшу (мера веса) и высушивают в тени.
Ежедневно принимают по одной пилюле в течение тридцати дней; это устраняет одышку, кашель и лихорадку, разжигает пищеварительный огонь и возбуждает аппетит.
Бхаготтара-гутика (bhāgottara-guṭikā — «пилюля возрастающих долей»), формула через три стиха (58–60): ртуть — одна доля, сера — вдвое; пиппали — две доли, гудучи(?) — [далее] харитаки — четыре доли. [Отдельные названия ингредиентов в этой формуле переданы предположительно из-за сильного искажения OCR.]
Бибхитака — пять долей, васа — шесть долей, бханги (по-видимому, разновидность конопли или брахми — из-за повреждения текста название не определяется с уверенностью) — семь долей; из всего этого готовят порошок.
Взяв отвар коры дерева джамбу, растирают двадцать один раз; с мякотью плода бибхитаки и мёдом изготавливают пилюли; принимают по одной каждое утро для устранения болезни одышки.
Нилакантха (nīlakaṇṭha — «синегорлый», название препарата), заключительная формула раздела: бхасмы олова, меди и железа, соединённые с серой (bali) и трифалой/трикату, а также «рекхука» (растение, название неясно), гандира (?), нагакешара, читрака — всё это, растёртое с двойным количеством патоки (гуда), скатывают в гладкие пилюли размером с косточку плода кола; принимая по одной ежедневно утром, при соблюдении подходящей диеты, устраняет любые болезни — таково средство под названием «Нилакантха».
Шваса-каса-кари-кешари-раса (śvāsa-kāsa-kāri-keśarī-rasa), формула через три стиха (62–64): серебро, медь, «раупья-пиштика» (мелкорастёртое серебро), силаджату, сера и ртутный препарат (раса) — в равных долях; растёртые с соком васы и сурасы (базилика), формуются в шарик (голаку).
63
सूत्रे च परिवेष्ट्य गोलकं यामयुग्मम् अथ भूधरे पचेत् ।
गन्धकेन हि तत्समं ततश्च आर्द्रकत्रिकटुकैश्च भावयेत् ॥ ६३॥
Обернув шарик тканью, его обжигают в течение двух ям (яма — период около шести часов) в «горном» тигле (обжиг в яме, путапака); затем соединяют с равной долей серы и далее растирают с имбирём и трикату (тремя «жгучими»).
64
श्वासकासकरिकेशरी रसो वल्लभस्य परिषेच्यः ॥ ६४॥
[Конец формулы сильно повреждён, точный смысл последней строки не восстанавливается с уверенностью.] Так получают Шваса-каса-кари-кешари-расу — «раса, повергающая одышку и кашель, как лев слона».
Сурья-раса: ртуть, сера, медь, длинный перец и сухой имбирь — в равных долях; [добавляется] одна доля висхи (яда, аконита) [по-видимому, после предварительной обработки]; это средство, именуемое «Сурья», уничтожает кашель и другие болезни. [Здесь заканчивается раздел лечения одышки — «ити шваса-чикитса».]
Бхаготтара-раса (для лечения икоты), формула через два стиха (66–67): ртуть, сера, кориандр, аурипигмент (тала), тапья (медный колчедан) и упала (силаджату?) — берутся в возрастающих долях; половинная доля — вача (аир), кушта, куркума, кшара (щёлочь) и читрака (Plumbago zeylanica).
Вместе с патолой, кардамоном, вьошей (трикату), каменной солью и вишьей (ядом) в равных долях, растёртое с соком имбиря, это средство устраняет икоту, одышку и трудноизлечимый кашель.
68
कज्जल्यां रसः पिष्टो बलिना हिक्काहितो हितः ॥ ६८॥
Каджали-йога: ртуть, растёртая с балином (серой) в форме каджали (чёрной сульфидной пасты), полезна при лечении икоты. [Начало формулы восстановлено предположительно из-за сильного повреждения текста.]
Шилапута-раса (śilā-pūṭa-rasa), формула через два стиха (69–70): порошок патхи (Cyclea peltata) и корня индраваруни кладут в сосуд; сверху него, в равном количестве, помещают очищенную ртуть.
Засыпав порошком сверху, закрывают сосуд и варят на слабом огне в течение половины ямы (около трёх часов); средство, называемое «Шилапута-раса», быстро устраняет икоту.
71
काथं रास्नाबलायुक्तम् अग्निना दुग्धेन च पाययेत् ॥ ७१॥
Раснади-кшира (отвар/молочный препарат с расной): отвар расны (Alpinia) вместе с балой и читракой, уваренный на молоке, дают выпить.
72
हिक्कादिघ्नं पाययेद् धूमं वा शिखिनिशादिभिः ॥ ७२॥
[Стих сильно повреждён, точные ингредиенты не восстанавливаются с уверенностью.] Дают вдыхать дым, устраняющий икоту, приготовленный, по-видимому, из перьев павлина (шикхи) и куркумы (ниша) и подобных веществ. [Здесь заканчивается раздел лечения икоты — «ити хикка-чикитса».]
Парпати-раса (parpaṭī-rasa — «слоистая раса», лекарство от кашля-одышки-икоты вообще), формула через три стиха (73–75): ртуть, растёртая с двойным количеством серы до состояния каджали (чёрной пасты), расплавляется в промасленном (или медном) сосуде на умеренном («бадара») огне.
Расплавленную массу выливают на мягкий банановый лист (кадали-патра), разложенный на земле, поверх промасленной ткани, и с помощью ложки/лопатки придают ей форму парпати (тонкого пластинчатого препарата).
Вылитая в железный сосуд, она становится «железной парпати» (лоха-парпати); вылитая в медный сосуд — становится «медной парпати» (тамра-парпати).
76
विषपादं च युज्जीत तत्साध्येष्वामयेषु च ।
सुरसायाः जीवन्त्याश्च कन्यकाद्रकयोः रसैः ॥ ७६॥
К этому добавляется четверть части висхи (яда, аконита) при болезнях, требующих такого лечения; далее средство растирается с соками сурасы (базилика), дживанти, кумари (алоэ) и имбиря.
[Отдельные названия соков в стихе даны предположительно из-за повреждения текста.] Затем ежедневно средство растирают, поочерёдно, соками бибхитаки, сухого имбиря, трикату, трифалы и бхрингараджи.
[Дозировка «одна восьмая» и связанные детали переданы предположительно, точная мера повреждена в OCR.] Средство дают в малой доле, соединённое с медью и железом; в качестве анупаны (сопутствующего средства) дают отвар пиппали или отвар ниргунди.
Викантака-кшира: сухие плоды виканкаты (Flacourtia) складывают вместе и кладут в козье молоко, уваривая его до готовности.
81
तत् क्षीरं पाययेद् रात्रौ सह अन्नं भोजनेऽपि च ।
कफान् वर्जयेच्छिद्रं घ्नन् तावद् वा कर्कटं अपि ॥ ८१॥
[Конец стиха повреждён, отдельные слова не восстановлены с уверенностью.] Это молоко дают пить ночью, а также вместе с пищей; при этом следует избегать капха-образующей, кислой пищи и подобного (например, крабов).
82
अरनालं च तैलं च संसर्गं च विवर्जयेत् ।
मासत्रयं च सेवेत कासश्वासनिवृत्तये ॥ ८२॥
Следует избегать кислой каши (аранала), масла и неподходящих сочетаний пищи; такой режим соблюдают в течение трёх месяцев для устранения кашля и одышки.
83
स हि जीरकव्योषैः शमयेद् ग्रहणीरसः ।
दशमूलेन आम्ना वातज्वरं त्रिकटुना कफम् ॥ ८३॥
Грахани-раса, формула, перечисляющая разные показания через несколько стихов (83–86): это средство, [принятое] с тмином и вьошей (трикату), успокаивает грахани (нарушение пищеварения); с отваром дашамулы — лихорадку от ваты; с трикату — [лихорадку] от капхи.
[Отдельные слова второй строки переданы предположительно.] С отваром солодки [снимает] лихорадку, с панчакола — лихорадку смешанного (саннипатика) типа; с мёдом и пиппали, с коровьей мочой — устраняет гулмы (опухолевидные образования в животе).
[Часть перечня растений в конце стиха дана предположительно.] С касторовым маслом — колющую боль (шулу); с гуггулу — панду (малокровие/желтуху); с трифалой, видангой, вьошей и листьями нимбы — кожные болезни (кушта).
[Часть первой строки повреждена; смысл восстановлен по контексту.] Для грудных младенцев, страдающих от колик, Парпати-раса особенно полезна; также при других труднопреодолимых расстройствах, возникающих вследствие прорезывания зубов и подобного.
Правило действия при болезнях капхи: назальные средства (насья), отхаркивание, окуривание, сильные рвотные и слабительные средства; сухая, лёгкая, горячая, острая, горькая, вяжущая пища; а также давно выдержанное вино/хмельной напиток — назначаются страдающему от болезней капхи.
Манъянабхайрава-раса (manyāna-bhairava-rasa), формула через три стиха (90–92): ртуть, медь, асафетида, корень пушкары, аурипигмент (тала), каменная соль, сера, аурипигмент (повторно упомянут в OCR — вероятно, ошибка удвоения) и катука (горечавка) — всё берётся в равных долях и растирается в порошок.
[Отдельные названия растений в первой строке даны предположительно из-за повреждения текста.] Растирают крепко с соками девадару, пунарнавы, ниргунди и подобных горьких растений.
В дозе одна маша, с мёдом, принимают это средство — Манъянабхайраву; вслед за ним, для успокоения болезней капхи, выпивают отвар нимбы в качестве анупаны.
[Стих сильно повреждён OCR, восстановить с уверенностью не удалось.] Гандхапашана-йога: очищенная сера, принятая с тёплой или холодной водой, устраняет капху. Далее в тексте упоминается название ещё одного средства — «Панчавактра-раса» («раса пяти ликов»), однако состав и способ применения этой формулы не поддаются восстановлению из-за повреждения текста.
[Стих чрезвычайно повреждён, вероятно построен на игровых («шлеша») эпитетах-иносказаниях; конкретные названия ингредиентов не могут быть точно восстановлены из OCR.] Вишвадика-ватика: сухой имбирь (вишва), горькие растения, сок ниргунди, куркума, молоко, приянгу и, по-видимому, синий лотос и видьянга («враг червей») — эти вещества в равных долях, растёртые с соком ниргунди, формуются в пилюли размером с семя шанаки; такие пилюли устраняют одышку и кашель.
95
इति श्रीवैद्यपतिसिद्धगुप्तस्य सूनोर्वाग्भटाचार्यस्य कृतौ रसरत्नसमुच्चये रक्तपित्तकासश्वासहिक्काद्यामयचिकित्सितं नाम त्रयोदशोऽध्यायः ॥ १३॥
Так заканчивается тринадцатая глава под названием «Лечение ракта-питты (кровотечений), кашля, одышки, икоты и других болезней» в труде «Расаратна-самуччая», составленном ачарьей Вагбхатой, сыном достославного лекаря Сиддхагупты.