Лечение задержки нисходящего движения ветра (адховата/ударварта), поноса (атисара), синдрома нарушенного пищеварения (грахани), холеры (висучика) и слабости пищеварительного огня (агниманДья): диагностика и именные раса-йоги — Дурдура-раса, Анандабхайрава, Судхасара-раса, Локешвара, Наганундара-раса, Грахани-ваджракапата, Вайшванара-потали, Крабьяда-раса и многие другие составы на основе ртути и минералов.
1
रक्तैः को द्रवजीर्णमूत्रशकृद्वेगोऽनिलोऽधोवर्त्म कदा वर्तमानं मलं विशोष्य कुरुते विरुद्धरसगतिं तत् । हृत्पृष्ठोदरवस्तिमस्तकरुजः सश्वासकासज्वरं गच्छन्नेष हि नूनमनिशं कोपादुदावर्तयेत् ॥ १ ॥
[Стих сильно повреждён OCR, дословную санскритскую форму восстановить с полной уверенностью не удалось; перевод даётся по общему смыслу, подтверждаемому комментарием.] Когда нисходящий по природе ветер (вата) оказывается перекрыт — из-за подавления позывов к мочеиспусканию, дефекации и иных естественных нужд, — он временами пересушивает кал на своём пути и приобретает извращённое, обратное движение. Двигаясь так, он вызывает боль в области сердца, спины, живота, мочевого пузыря и головы, а также одышку, кашель и лихорадку; постоянно порождаемый гневом и подавлением побуждений, он именно так вызывает адховату (нарушение нисходящего движения ветра) и удаварту (болезнь его обратного, восходящего хода).
2
वचाभये विडङ्गं च स्नुहीक्षीरेण मर्दितम् । कल्कीकृत्य ततः सम्यक् पचेत् तत्स्नुहिदुग्धतः ॥ २ ॥
Средство от удаварты: вачу (аир болотный), абхаю (харитаки/миробалан), видангу (Embelia ribes) растирают с молочком (латексом) снухи (молочая), доводят до состояния пасты и уваривают. [Отдельные названия ингредиентов частично неразборчивы из-за OCR; состав приводится по наиболее вероятному прочтению вместе с комментарием.]
Соединив это с четырёхкратным по объёму коровьим молоком, доводят до готовности; принятое внутрь, это средство полностью устраняет удаварту и связанные с ней расстройства.
4
अत्यम्बुपानतिलपिष्टविरूढरूक्षाभ्यशनाध्ययनबद्धमलग्रहादिभिः । क्रुद्धोऽनिलोऽतिसरणाय च कल्पतेऽर्मन् त्वा मलं शिथिलयन् अपि तोयधातून् ॥ ४ ॥
От чрезмерного питья воды, от пасты кунжута, от несвежей и сухой пищи, от переедания, от [неумеренных] занятий (или чтения) и от привычного подавления позывов к испражнению и другим естественным нуждам разгневанный (возбуждённый) ветер приходит в такое состояние, что вызывает истечение — расслабляя кал и водянистые ткани тела, он порождает атисару (понос).
Дурдура-раса (первый состав): ртуть (расендра) в равной доле смешивают [с необходимыми компонентами] и растирают в соке канчанары (Bauhinia variegata); [полученное средство] уничтожает все виды атисары (поноса). [Полный список сопутствующих ингредиентов и точные пропорции по OCR не восстанавливаются с уверенностью.]
Вторая Дурдура-раса: [ртутный состав], растёртый в равной пропорции, замешанный на воде канчанары и обожжённый в горне (пута-пака), быстро устраняет атисару.
7
अथानन्दभैरवः । हिङ्गुलं वत्सनाभं च मरिचं रसाञ्जनं कणा(पिप्पली) च । मर्दयेत् समभागं च रसो ह्ययमानन्दभैरवः ॥ ७ ॥
Анандабхайрава-раса: киноварь (хингула), вачанабху (аконит), перец марича, расанджану и кану (пиппали, длинный перец) растирают в равных долях — так получается раса по имени «Анандабхайрава» («радующий Бхайрава»).
8
गुडिका वा अर्धगुडिका वा बलं ज्ञात्वा प्रदापयेत् । मधुना स्नेहयेच्चानु कुटजस्य फलत्वचम् ॥ ८ ॥
В виде целой пилюли или половины пилюли, сообразуясь с силами больного, дают это средство; запивают, растворив в мёду, вместе с [отваром] кожуры плода куталжи (Holarrhena antidysenterica).
9
चूर्णं कषायं वा त्रिदोषोत्थातिसारजित् । दध्ना अत्र दापयेत् पथ्यं गव्याज्यं तक्रमेव वा । पिपासायां जलं शीतं विजया च हिता निशि ॥ ९ ॥
В виде порошка или отвара это средство побеждает атисару, порождённую расстройством всех трёх дош (Вата-Питта-Капха). В качестве анупаны (сопутствующего средства) дают творог, коровье топлёное масло или пахту; при жажде — холодную воду; ночью же полезна виджая (бханг/индийская конопля в лечебном применении).
10
अथ सुधासारः । पृथक् पारदगन्धकाश्मसूतसञ्जातकज्जलम् । प्रद्राव्य निक्षिपेत् व्योम पत्रकं चन्द्रिकं तथा ॥ १० ॥
Сударасара-раса: ртуть (парада), серу (гандхака) и «каменную» ртутную соль по отдельности перерабатывают в каджали (чёрный сульфид ртути); расплавив, добавляют абхрак (слюдяную золу, вьома-бхасма) и патра-чандрику [упомянутый в комментарии как разновидность растёртого минерала/растения — состав не вполне ясен].
11
काष्ठेनाऽऽलोड्य तत् सर्वं क्षिपेत् कुटजपत्रके । पुनः संचूर्ण्य येन भावयेत् तदनन्तरम् ॥ ११ ॥
Всё это размешивают деревянной палочкой и кладут в лист (или кору) куталжи; затем, вновь растерев в порошок, приступают к бхаване (пропитыванию соками, о которых говорится далее).
12
बालतिन्दुकफलद्रावैः शीतकोदुम्बरैस्तथा । बिल्वफलैश्चापि दुग्धिनीखरसैस्तथा ॥ १२ ॥
[Далее пропитывают] равными частями сока незрелого граната (дадима), обожжённого в пута-пака, а также [соками, извлечёнными из] корня кришна-камбоджики и коры куталжи.
14
तुल्यांशं विश्वगन्धारीं च द्विपलिकं क्षिपेत् । मुस्तावत्सकदीप्याग्निमोचसारं सजीरकम् ॥ १४ ॥
В равной доле добавляют вишву (сухой имбирь) и гандхари (кантакари/паслён колючий) по два пала; кладут мусту (осоку), ватсаку (индраяву), дипьяку (аджван), огненный агнимоча-сара (сердцевину дерева мочарас) и джираку (тмин). [Точные пропорции ряда компонентов из-за OCR не вполне надёжны.]
15
वत्सनाभं च कर्षं प्रत्येकं तत्र निक्षिपेत् । विशुष्कं भावयेद् एनं शुण्ठ्यम्भसा सप्तधा ॥ १५ ॥
Вачанабху (аконит) кладут по одной карше на каждый компонент; высушенное [средство] пропитывают семикратно водным настоем сухого имбиря (шунтхи).
Так приготовленную расу, растёртую, кладут в короб (для хранения); она известна под именем «Судхасара» («сердцевина нектара») и сияет подобно самому нектару.
17
दीपनः पाचनो ग्राही हृद्यो रुचिकरस्तथा । दोषत्रयातिसारं च दुर्जयं भेषजान्तरैः । आमं चैवाऽऽमरक्तं च ज्वरातिसारमेव च ॥ १७ ॥
Оно возбуждает аппетит, способствует пищеварению, закрепляет [стул], приятно сердцу и улучшает вкус к пище; побеждает атисару, вызванную расстройством всех трёх дош, — ту, что не поддаётся другим лекарствам, — а также аму (недопереваренную субстанцию), амаракту (кровавый понос с амой) и лихорадочную атисару.
Стул, [сопровождавшийся] атисарой, оно немедленно останавливает — подобно тому, как внезапно прекращается нарушение должного почитания, когда воздаётся честь достойному [сравнение, поясняющее стремительность и «уместность» действия средства].
Расоттама («лучшая из раса»): из растёртой мякоти билвы (баиловое яблоко) и мусты (абда) делают пасту, формуют лепёшки и кладут их в сведана-янтру (аппарат для паровой обработки), где варят в течение получаса (полгхатики).
Затем, вынув, растирают [лепёшки] той же водой из аппарата и добавляют туда судхасара-расу вместе с кориандром (дханьяка).
21
पूर्वोदितेषु रोगेषु प्रदद्यात् तु भिषग्वरः । गोतक्रेणाजदुग्धेन वा पथ्यं तु हितं मितम् ॥ २१ ॥
При вышеназванных болезнях лучший из врачей должен давать это средство с коровьей пахтой или козьим молоком; пища же (патхья) должна быть умеренной и полезной.
22
बालरम्भाफलं गुर्वीफलं बिल्वफलं तथा । राजादनश्च मधुकं धान्याकं च प्रशस्यते ॥ २२ ॥
Рекомендуются [в пищу]: плод молодого банана, плод гурви, плод билвы, раджадана, солодка (мадхука) и кориандр (дханьяка).
23
स्वातिसारं ग्रहणीं च हिक्कां मन्दाग्निमानाहं रोचकं च । निहन्ति सद्यो विहितामपाके हि विप्रयोगेण रसोत्तमोऽयम् ॥ २३ ॥
Эта Расоттама-раса, при правильном применении, мгновенно устраняет атисару со всеми её видами, грахани (хроническое расстройство пищеварения), икоту, слабость пищеварительного огня, вздутие живота (анаха) и отсутствие аппетита — если только не допущена ошибка в приготовлении.
24
अथ स्वेदनीयन्त्रलक्षणम् । स्थाल्यां मुखावृते वस्त्रे पात्रं निधाय च । पिधाय पच्यते यत्र स्वेदनीयन्त्रम् उच्यते ॥ २४ ॥
Описание сведана-янтры (парового аппарата): в горшок (стхали), горловина которого обвязана тканью, помещают [малый] сосуд с лекарством и, закрыв [большой сосуд], варят на пару — такой аппарат называется сведана-янтрой. [Этот же аппарат в тексте назван также «тиндука-янтра» — иным именем.]
25
अथ लोकेश्वरः । द्वे भागौ मृतस्वर्णाद्यौ शङ्खचूर्णं च योजयेत् । एकमेव रसस्याश्मकं क्षारे मर्दयेत् ॥ २५ ॥
Локешвара-раса: две доли [состава, включающего] испепелённое золото и т.п. соединяют с порошком раковины (шанкха); одну долю каменной (минеральной) расы растирают в щёлочи. [Отдельные компоненты неразборчивы в OCR.]
26
चित्रकस्य द्रवेणैव शोषयित्वा पुनः पुनः । एकीकृत्य रसेनाथ चतुर्वारं तदंशकम् ॥ २६ ॥
Соком читраки (Plumbago zeylanica) неоднократно высушивают [состав]; соединив с расой, [пропитывают] его этим соком четырежды.
27
अक्षोत्तरेण मूर्तीकृत्य गोलकान् अथ शोषयेत् । निरुध्य च शरावसंपुटे भाण्डे दद्यात् पुटं ततः ॥ २७ ॥
Формуют шарики [размером] с плод акши, высушивают и, закрыв в двух черепках (шарава-самхпута), обжигают в горне (пута).
28
लोकेश्वररसो ह्येष ग्रहणीरोगकृन्तनः । गुडूचीचतुष्टयं चास्य मरिचाज्यसमन्वितम् । दीप्तं दधिभक्तं च पथ्यं लोकेश्वरे तथा ॥ २८ ॥
Эта Локешвара-раса разрушает грахани (хроническое расстройство пищеварения). Вместе с ней в качестве анупаны дают четырёхкратно приготовленную гудучи (тиноспору) с перцем-марича и топлёным маслом; полезной пищей при приёме Локешвары служат рис с творогом.
29
अथ लोकनाथः । सूतपारदं भागैकं चत्वारः शर्करागन्धकात् । यामं च मर्दयेत् खल्ले तेन पूर्यन्ते वराटकाः ॥ २९ ॥
Локанатха-раса: одну долю ртути (парада) и четыре доли серы (гандхака) растирают в ступке в течение одной ямы (стражи, ок. 3 часов); этим составом наполняют раковины-каури (варатака).
В качестве анупаны используют отвар сухого имбиря (нагара), атививиши, мусты, деодара и вачи; [это средство] уничтожает атисару, вызванную амой (недопереваренной субстанцией).
33
अथ परिष्कृततैलम् । परिष्कृततिलतैलस्य निष्कं जम्बीररसं तथा । लवणं पञ्चगुञ्जं च अर्धं मर्दयेत् तत् समम् । आमवातातिसारघ्नं लिह्यात् पथ्यं च पूर्ववत् ॥ ३३ ॥
Паришкрита-таила (очищенное масло): один нишка очищенного кунжутного масла, сок джамбиры (лайма) и пять гунджей соли растирают вместе в равной пропорции; принимают в виде лижемого средства — оно устраняет атисару, порождённую амаватой (застоем токсинов при слабости пищеварения); пища — как указано ранее. [Точное соотношение долей по OCR не вполне надёжно.]
Нагасундара-раса: из свинцовой (наговой) бхасмы, ртути (расы) и серы (гандхака) в очищенном виде готовят каджали (чёрный сульфид ртути), после чего добавляют [далее перечисляемые компоненты].
[Средство] растирают с расплавленным составом мерой в два пала и добавляют [к нему] порошок морской соли (синдху), вачи, вьоши (комплекс из трёх видов перца/сухого имбиря) и других компонентов. [Отдельные названия ингредиентов из-за OCR неразборчивы.]
[Пропитывают] соком виджаи (бханга), дипьяки и других приятных компонентов вместе с [их] корой; смешивают с ранее приготовленной пастой (кальком) и затем производят бхавану (пропитывание соками).
Соком коры сердцевины горькой нимбы (маха-нимба), соком корня камбоджи, соком ангабалы и соком гудучи (тиноспоры) — этими тремя видами соков [пропитывают средство] трижды; затем изготавливают пилюли размером с плод ююбы (бадара).
38
हन्यादेव हि नागसुन्दररसो बल्योपधृतः सेवितो नानाऽतीसरणामयं गुदपरिभ्रंशं तथा प्रवाहिकाम् ॥ ३८ ॥
Принимаемая с укрепляющим средством (бала), Нагасундара-раса устраняет всевозможные виды атисары, а также выпадение прямой кишки (гуда-паримбхранша) и првахику (тенезмы, дизентерийные позывы). [В некоторых списках здесь встречается дополнительный стих про «прабахика, тенезмы и боль в прямой кишке» — вариант чтения, отмеченный самим комментатором.]
Признаки грахани (хронического расстройства пищеварения): [кал] то удерживается, то, будучи задержан, порой [внезапно] изливается [жидким]; отсутствие аппетита, скованность (тяжесть в теле) и слабость пищеварительного огня — таковы признаки болезни грахани.
40
अथ ग्रहणीवज्रकपाटः । रसं तथा टङ्कणगन्धं यवक्षारं समं समम् । वचां जयां च समं सर्वं जयन्त्याभङ्गद्रवैः ॥ ४० ॥
Грахани-ваджра-капата («алмазная дверь против грахани»): ртуть (расу), тханкану (буру), серу и явакшару (щёлочь ячменя) — всё в равных долях, а также вачу и джаю (харитаки) в равной доле — пропитывают соком джаянти (Sesbania) и другими подобными соками.
С соком джамбиры (лайма) три дня растирают и высушивают, [формуя] шарики; при слабом пищеварительном огне их принимают понемногу, [предварительно выдержав] полстражи в железном сосуде.
В завершение [приготовления] раса добавляют пративишу (Aconitum heterophyllum) и мочараса (сок из дерева семал); [состав] семикратно пропитывают соком виджаи и высушивают, растирая. Такова раса «Ваджракапата»; принимают один нишка, слизывая с мёдом.
Растирают, дают по одному маше [дозы], после чего слизывают с перцем-марича и топлёным маслом; это устраняет болезнь грахани; полезной пищей служит рис с пахтой.
Порошок из шамбуки (обожжённой ракушки) и т.п.: обожжённую ракушку (шамбука) и морскую соль (синдху) в равных долях дают лизать с мёдом; один нишка [этого] порошка быстро устраняет даже тяжёлую форму грахани.
47
अथ कनकसुन्दरः । हिङ्गुलं मरिचं गन्धं टङ्कणं विषं तथा । कनकस्य च बीजानि समांशं विजयाद्रवैः ॥ ४७ ॥
Канакасундара-раса: киноварь, перец-марича, серу, тханкану (буру), вишу (аконит) и семена канаки (дурмана, дхаттуры) — в равных долях [пропитывают] соком виджаи.
Растирают до восьмой [доли меры], формуют в пилюли размером с порошинку; при приёме эта раса «Канакасундара» устраняет грахани.
49
अग्निमान्द्यं ज्वरं तीव्रम् अतिसारं च नाशयेत् । दध्ना तत्र दापयेत् पथ्यं गव्याज्यं तक्रमेव वा ॥ ४९ ॥
Она устраняет слабость пищеварительного огня, сильную лихорадку и атисару; в качестве анупаны дают творог, коровье топлёное масло или пахту; пища должна быть подходящей.
Грахани-капата: ртуть и серу в возрастающих по порядку долях растирают три дня в соке джаи (харитаки); дают половину гадьянаки [меры], смешав с мёдом; пища — рис с творогом.
Соувархала (чёрную соль), два вида тмина, кориандр, семена аджвана и сухой имбирь смешивают в равной доле с мякотью капиттхи (дерева слоновьего яблока); порошок дают на ночь при сильной питта-доше.
[Порошок] в мере гадьянака, смешанный с мёдом и сахаром, а также с пахтой, дают для успокоения отсутствия аппетита; при преобладании вата- или капха-доши на ночь дают отвар коры куталжи.
[Порошок,] соединённый с семенами аджвана и «тремя острыми» (трикату), лёгкий и тёплый; чангери (кислицу), два вида тмина и кориандр дают вместе с молоком, [зеленью] индукшака и творогом [в зависимости от сопутствующих симптомов].
Растирают в специальном приспособлении с постоянным нагревом сверху дымного очага, до тех пор пока вода не выпарится полностью; [затем всё это соединяют] с тмином и имбирём — так усиливается пищеварительный огонь.
[Это средство] проникает [в ткани] и полностью устраняет застарелые гульмы (опухолевидные образования брюшной полости) и другие [расстройства], восстанавливая равновесие. Так поведал Васудева этот царь-раса — «Чандасамхагадайкакапата».
[Название этого раса-йоги в OCR восстановить с уверенностью не удаётся.] Ртуть и серу в равной доле, а также очищенную жидкость (тутию/тутха), кладут в железную ступку вместе с коровьим топлёным маслом.
Железным пестиком растирают три дня; [затем состав] помещают в дрони-чукшу (чан-корытце) в ступке, тщательно [обрабатывая] вместе с углями (санагара — жаром древесного угля).
Так приготовленный расендра [название состава по OCR восстановить не удаётся] — раса, крепкая как алмаз; принимают утром вместе с водой после [ночного] голодания (джирна-вари, «переваренной» водой).
60
पीतो हरति वेगेन ग्रहणीमतिदुस्तराम् । अतिसारं महाघोरं सातिसारं ज्वरं तथा ॥ ६० ॥
Выпитая, она быстро устраняет даже трудноодолимую грахани, тяжелейшую атисару, а также лихорадку, сопровождаемую атисарой.
Сарва-арогья-вати («пилюля всеобщего здоровья»): ртуть (равную по массе иным компонентам) соединяют с шанкха-нага[-бхасмой]; расплавив в железном сосуде, помещают затем в масло.
Равное по количеству количество тала (аурипигмента) плавят таким же образом, как прежде; затем в том же соотношении хорошо сплавляют очищенную манахшилу (реальгар).
В равной доле в этот растёртый порошок добавляют очищенный свинец (нага); в такой же мере — золото и тапью (сваямбху-кшара, медный купорос); всё прочее — также в равной доле.
В равной доле [добавляют] абхрак (слюдяную золу), киноварь и шиладжит; по отдельности взвешенные — шаткола (шесть острых пряностей) и катпхалу (Myrica esculenta) [либо вишу, аконит — чтение не вполне надёжно].
[Добавляют] дипьяку (аджван), чатурджату (сбор четырёх пряностей), ренуку, шукара-элаку (сорт кардамона), тумбуру, бхаргу, расну, а также чора-пушкару. [Некоторые названия ингредиентов из-за OCR восстановлены предположительно.]
68
शृङ्गिणीं चिरतिक्तं च बीजान्यत्रिफलायाश्च । फलं च लाङ्गलिन्याः सर्वेषां द्वादशांशकम् ॥ ६८ ॥
[Добавляют] шрингини, чарая-титку (горечавку), семена трипхалы (трёх плодов) и плод лангали; каждого из перечисленных — по двенадцатой доле.
Пропитав соками джаянти, свежего имбиря, васы (адхатоды) и [ещё одного упомянутого компонента], изготавливают пилюли размером с горошину нута (чанака).
71
रक्तां कारवीकां सेव्यां कुर्यात् तीव्रतरां क्षुधाम् । रुचिं च सर्वतो वृक्षं(?) सप्तधा च शीतलम् ॥ ७१ ॥
[Пилюли] принимают вместе с [указанным сопутствующим средством]; они сильно возбуждают аппетит и вкус к пище со всех сторон, а также семикратно охлаждают [организм]. [Строка сильно повреждена OCR, отдельные слова не восстанавливаются с уверенностью.]
72
श्वासां च ग्रहणीं सदाऽऽर्तुदनं शोषोत्कटं पाण्डुतां वाऽऽदि वातकफपित्तजनितां शूलं च गुल्ममयम् । हिक्काऽऽध्मानविसूचिकां च वासनं(वासकासं) श्वासाश्रयां विद्रधिं सर्वारोग्यवटीक्षणादिह जयते रोगांस्तथाऽन्यानपि ॥ ७२ ॥
Сарва-арогья-вати мгновенно побеждает одышку, грахани, постоянную мучительную боль, тяжёлое истощение, малокровие (бледность) и иные [расстройства], порождённые вата-, капха- или питта-дошей, а также колики (шулу) и гульму (опухолевидное образование), икоту, вздутие живота, холеру (висучику), кашель с одышкой и абсцесс (видрадхи), — и многие другие болезни, помимо перечисленных.
Грахани-рога-кесари («лев против болезни грахани»): из ртути и серы в равных долях готовят каджали; расплавив в железном сосуде, добавляют равное по массе количество [ещё одного компонента].
Добавляют жемчужную бхасму в количестве [равном] жемчужине; хорошо растёртую [смесь] доводят [до готовности]; абхрак-бхасму (слюдяную золу) добавляют в мере одного пала.
Названная так Нандином, эта раса по своему действию подобна кладезю нектара; она разжигает [пищеварительный] огонь, [принимаемая] с сухим имбирём, смазанным топлёным маслом.
Принимаемая, она устраняет грахани — подобно тому, как общение с добродетельными людьми устраняет [дурные] раздоры. В качестве полезной пищи здесь следует давать рис шали с творогом и пахтой.
Полезен там же лёгкий, закрепляющий стул и возбуждающий аппетит [рацион]; [само средство] способствует пищеварению, разжигает [пищеварительный] огонь без вреда и вызывает вкус к пище.
В сочетании с соответствующими лекарствами оно уничтожает все виды атисары; даже задержанный кал оно быстро [освобождает], но при этом отнюдь не вызывает вздутия живота.
[Начало рецепта раса-йоги (лекарственного состава на основе ртути) «Шигхрапрабхава», «быстродействующий»]. Ртуть (парада), сера (гандхака), абхрак (окалина слюды, «вьома»), некий сильнодействующий минеральный компонент (чтение сильно повреждено OCR), манахшила (реальгар), сауравира-анджана (сурьмяная примочка/соль), шанкха-бхасма (зола раковины) и «вимала» (предположительно очищенная слюда или минерал) — все в равных долях. [Точные названия части ингредиентов не поддаются надёжному восстановлению из-за повреждения OCR.]
[Далее перечисляются ещё компоненты, чтение сильно повреждено:] некое «вала»-средство, «баравилла» и мочараса (камедь семала/бомбакса) — в равной мере. Полученную кальку (пасту) растирают, как и прежде, добавляя в неё [указанный ранее состав].
Вновь растерев так, чтобы состав стал совершенно однородной единой массой, следует провести бхавану (пропитывание-растирание) семь раз отваром панчакола (смеси пяти жгучих растительных средств).
Также следует провести бхавану десять раз соком коры некоего растения «арлу» (точное отождествление растения по OCR ненадёжно). Этим постепенным способом раса (лекарственный состав) очищается до чистого состояния.
89
जग्धो विष्व्ठनाप्बुना स हि रसः शोघ्रप्रभावाभिधो निष्काद्प्रभिती सदह्वाद्रदणिकारोगैऽतिस्ारामये । आष्माने ग्रह.ोभङे र्चिद्टते वाते च मन्दानज्ल भुक्त चापि मके पुनश्लमलाडङ्ार् हिष्ासु च ॥ ८९ ॥
Принятый с рисовым отваром, этот раса под названием «Шигхрапрабхава» («быстрого действия»), в дозе около одной нишки, вместе с [подходящей анупаной] исцеляет болезнь грахани (хроническое расстройство пищеварения) вместе с дизентерией (атисарой), устраняет вздутие живота, потерю аппетита и слабое пищеварение (мандагни); при постоянном приёме восстанавливает цвет лица и телесную силу, а также помогает при икоте.
[Начало раздела «Поталика» — обёрнутое лекарственное средство]. Взяв в равных долях ртуть с серой (каджали), железо (лоха) и ещё один компонент (чтение «рахана» ненадёжно), растерев с соком виджаи (конопли индийской) в течение одного дня, обернуть [состав] в ткань и прокалить методом путапака (обжига в закрытом сосуде).
Полученную поталику (обёрнутое лекарственное средство) следует давать больному — судя по контексту, преимущественно при болезнях дош и при грахани (расстройстве пищеварения). [Текст этого стиха сильно повреждён OCR, детали дозировки и показаний восстановить с уверенностью не удалось.]
[Начало раздела «Вахниджвала-вати» — таблетки «Огненное пламя»]. Ртуть и сера, растёртые в порошок в равных четырёх частях, взятые по одной маше [каждого компонента], растёртые с соком матулунги (цитрона).
[Состав], очищенный семикратно, а также по отдельности иные компоненты — вероятно, шрингатака (водяной орех), сатала и «тикшнапарника» (растение с острыми листьями). [Названия части растительных компонентов не поддаются надёжной идентификации из-за повреждения OCR.]
Швета-апараджита (белая клитория тройчатая), канья (алоэ / куари), мадхуяшти (солодка), «йогасундара» (растение, точное отождествление неясно), а также ряд иных компонентов, чтение названий которых сильно повреждено OCR (карини, карнамота, читракатарака и др.) не поддаётся надёжному восстановлению.
Дхустура (дурман) и какамачи (паслён чёрный) и другие компоненты, взятые по отдельности, растёртые в двух палах [основы], — из этой смеси следует изготовить гутики (пилюли) размером с горошину боба.
Принимаемая со щепоткой [соли] и с добавлением специй (вьоша), эта пилюля устраняет геморрой (аршас), туберкулёз/чахотку (раджаякшма), слабое пищеварение (мандагни) и послеродовые болезни. Называется она «Вахниджвала» («Огненное пламя»).
[Начало раздела «Ваджрадхара-раса» — «держащий алмаз»]. Ртуть, сера, медная окалина (тамра-бхасма), зола некоего растения (чтение «чарастрин» ненадёжно), варуна (Crataeva) и апамарга (Achyranthes aspera) в виде щёлочи (кшара), а также соль — всё по два машака каждого компонента.
Растерев с соком некоего растения (чтение неясно) и прокалив в путе (обжиговом сосуде), полученный состав принимают, запивая канджикой (кислым рисовым отваром), при болезни грахани.
99
पक्िशूले च कासे च मन्दाग्नावादकद्र॑वम् अन्त पित्ते च धारोष्णं त्षोर वच्रधरो ह्ययम् ॥ ९९ ॥
При боли в боку, кашле, слабом пищеварении (мандагни), а также при желудочно-кишечных кровотечениях (питта) это средство следует принимать тёплым, с молоком. Таков раса «Ваджрадхара» («Держащий алмаз»).
100
रसेन्द्रगन्धातिविषाऽभयाभ्वं ्ारदर्यं मोचरसो वचा च। जया च जस्बौररसेन पिष्ट पिण्डो क्रत स्याद्हणोकपाटः ॥ १०० ॥
[Начало раздела «Грахани-капата» — «затвор от грахани»]. Ртуть, сера, атививиша (белый аконит), абхая (харитаки), некий компонент («шарадарья», чтение неясно), мочараса (камедь бомбакса), вача (аир) и виджая (конопля), растёртые соком лимона (джамбира), формуются в шарики — так изготовляется «Грахани-капата».
Утром натощак следует принять около одной маши этого средства с мёдом, слизывая также с золой падмаки (?) и топлёным маслом; кроме того — иные компоненты (чтение сильно повреждено: «стхаурини», джирака и др.), а перед приёмом лекарства следует есть простоквашу (дадхи-бходжана). [Ряд деталей не поддаётся надёжному восстановлению из-за повреждения OCR.]
[Раздел «Признаки несварения» (аджирна-лакшана)]. Боль в животе, рвота, некое расстройство/тяжесть (чтение неясно), сведение (спазмы) в руках, ногах и других частях тела — таковы признаки любого несварения пищи (аджирна).
[Раздел «Аджирна-кантака-раса» — раса, «шип от несварения»]. Очищенная ртуть, яд (виша, по-видимому ватсанабха) и сера — все взятые поровну, растёртые в порошок; перец (марича) в равной доле, а также некий компонент с шипами (чтение «кантака-пхаладрава» ненадёжно).
Растерев состав, следует провести бхавану двадцать один раз; шарики размером в три гунджи (семени абруса) принимают для устранения всякого несварения (аджирны).
Этот раса, [называемый] «Кантака-прайога», уничтожает висучику (острое желудочно-кишечное расстройство, сходное с холерой); его следует принимать, растерев с водой и корнем, весом равным семенам кунжута (чтение названия растения ненадёжно).
[Раздел «Вишвала-нама-раса»]. Приготовленный из серы (?) и некоего минерала (чтение неясно), путём бхаваны соком плодов джати (мускатного ореха) семь раз, этот раса, называемый «Вишвала», успокаивает висучику.
Готовое средство даётся в девяти [частях/дозах], смешанное с сахаром (сита); в пищу больному следует давать рис на пахте (такра-одана), а также овощ вастука (лебеда).
Ртуть с серой, некий компонент «синдхукана»/«канкана» (чтение ненадёжно), абхая (харитаки), огненный (читрака?) [компонент] — растёртые с мускатным орехом, принятые с сахаром в дозе девять ратти (семян гунджи) вместе с пахтовой пищей (мадхита-анна), побеждают висучику. [Названия отдельных компонентов сильно повреждены OCR и восстановлены лишь предположительно.]
[Раздел «Агникумара» — «Огненное дитя», первый рецепт]. Ртуть с серой, по одной пале каждого, сваренные с неким соком (чтение «сапатари» ненадёжно), и яд (виша) размером с боб, прокалённые в песчаной бане (валука-янтра).
111
शाख विषस्वादंपल मरिचस्य विमिखयेत् दोपनोऽग्निकमारोऽयं ग्रहण्याच्च विशेषतः ॥ १११ ॥
К этому составу добавляют перец в доле, равной яду; так получается «Агникумара», возбуждающий пищеварение, — особенно эффективный при болезни грахани.
112
स वातद्धेखजान् रोगान् क्षणाटवापकषति । सत्रिपातज्चरश्वास-त्यकासाश् नाशयेत् ॥ ११२ ॥
Он быстро устраняет болезни, вызванные ветром (вата), а также уничтожает лихорадку саннипата (тройного расстройства дош), одышку и упорный кашель.
[Раздел «Вадавагни» — «Подводный огонь»]. Некий компонент и перец в равных долях, [к ним добавляется] отменное [золото?] в мере от одной до трёх нишка, безупречное качеством. [Текст сильно повреждён OCR, часть ингредиентов и мер восстановить с уверенностью не удалось.]
Канталоха (магнитное железо), сваренное в пяти соках (панчараса), прокалённое путапакой в соке варари; сваренное также в соке маркавы, с добавлением равной доли соли и специй.
Съев подходящую пищу, а затем прополоскав [рот] и приняв бетель (тамбула), человек ощущает, что пищеварительный огонь его желудка становится подобен вадавагни (подводному огню); что ещё говорить об этом средстве — поистине оно является средством омоложения (расаяной) для людей.
[Раздел «Признаки раковины варати/каури»]. Жёлтая, тяжёлая и маслянистая на вид, с узловатой и безупречной спинкой — такая раковина (варати) именуется [качественной]. [Название «нандика» в конце строки восстановлено предположительно.]
[Раздел о делении раковин по размеру/весу]. Крупная раковина весит полторы нишки, средняя — одну нишку, а малая — три четверти нишки — таково деление раковин варатика.
119
निप्फलाख्च ततो न्युनाः पुवराटाश्च पित्तलाः टश्वा दश्वा गुणान् भूयो विकारान् कुवते हि ते ॥ ११९ ॥
Раковины «нишпхала» («бесплодные») и ещё меньшие «пуварата» — желтоватого (питтового) оттенка; такие раковины, при неоднократном использовании, из-за недостатка нужных качеств вызывают, напротив, различные расстройства.
[Раздел «Вайшванара-потали» — обёрнутое средство «Всеобщий огонь»]. Очищенные ртуть и сера, а также зола различных раковин (варати-бхасма), взятые в надлежащей доле, растёртые до состояния каджали; смешав с коровьим молоком, растирают в течение дня, завязывают в ткань и запечатывают в сосуде; прокаливают методом кумбхипута (горшочного горна), после остывания вновь растирают в ступе и хранят охлаждённым в коробке. Так приготовленная «Вайшванара-потали» даёт весьма сильное усиление пищеварительного огня.
[В период приёма средства] наилучшей пищей является простокваша с рисом; для устранения сердечных недугов [даются] три глотка молока. [Часть текста повреждена OCR.]
Следует избегать несовместимой (виддха) простокваши, чрезмерно солёной и жареной в масле пищи, плодов бильвы, карвеллаки (горькой тыквы), а также красного мяса и мяса ворон.
Она указана также сиддхам Бхайраванандой-йогином; таковы правила применения этой известной потали. Такие обёрнутые средства (потали), содержащие масляные компоненты, усиливают пищеварение и особенно эффективны при слабом пищеварительном огне (мандагни).
[Раздел «Вадавамукха-гутика» — пилюли «Пасть подводного огня»]. Зола железа (лоуха-бхасма) с рядом иных компонентов (специи, листья нимбы и др.; часть названий повреждена OCR и не поддаётся надёжному восстановлению), соединённая с куркумой и солью, растёртая вместе с ядом (виша), тиндукой и иным соком, скреплённая топлёным маслом до густоты гуджи (мёда), — так изготовляется гутика «Вадавамукха», дающая необычайно сильный пищеварительный жар.
128
क्तिप्र चुत्परिवोधिनो खलु मता सर्वामयध्वसिनो चे मव्याधिविधूननो कसनटह्ृच्छासापहा शूलनुत् । शुदे षम्यहरा च गुल््म्मनो स्वुलात्तिस्लद्धषा शो फव्याधिहराऽत कि वदूगिरा सर्वासयोत्सादनो ॥ १२८ ॥
Считается, что она быстро пробуждает голод, уничтожает все болезни, устраняет [некий класс] недугов, снимает кашель, сердечные боли и одышку, унимает колики; устраняет вздутие живота за пять дней, снимает боль от опухолей (гулма) и болезни, связанные с животом; устраняет болезни селезёнки — что говорить, она уничтожает вообще все недуги.
Семикратно проводят бхавану щелочной водой (кшара-вари) из золы гороха нута (чанака); затем состав высушивают, растирают и помещают в глиняный сосуд (купика).
[Больному] следует давать тяжёлую (для переваривания) мясную и иную пищу; средство принимают, пока [не наступит определённый признак — «беление», чтение неясно], в дозе, соответствующей указанной мере. [Точная мера дозировки не поддаётся надёжному восстановлению из-за повреждения OCR.]
Средство принимают с пахтой (такра) в качестве анупаны (сопутствующего средства); тогда быстро возникает [состояние переваривания пищи], а после еды вновь появляется чувство голода.
Этот раса, называемый «Кравьяда» («Пожиратель плоти»), был поведан почтенными мудрецами (муни) — для правителя [некоей местности со львиным троном], любящего обильную мясную пищу; он был дан йогином Бхайраванандой, достигшим [духовной] деревни.
Он способствует перевариванию даже испорченной пищи и мяса, устраняет полноту и тяжесть живота, снимает боль в области ануса и колики, уничтожает опухоли (гулма) и болезни селезёнки, разрушает [проявления] грахани, обеспечивает [нормальное] опорожнение; таков раса «Кравьяда», устраняющий болезни ветра, увеличение живота (удара) и другие недуги.
[Раздел «Раджашекхара-вати»]. Одна часть очищенной ртути, две части ватсанабхи (аконита), равная ртути доля золы харитаки (шива-чурна), а также сера и трикатy (три специи) — в той же мере.
Растерев состав, проводят бхавану семь раз соком трипхалы; [затем] соком корня золотистого дурмана с водой, [настоянной] на листьях бетеля. Высушив в тени, скатывают в шарики (голика).
Так изготовляется превосходная «Раджашекхара-вати», устраняющая слабое пищеварение (мандагни), различные виды тяжёлой лихорадки, полностью снимающая расстройства пищеварения; устраняет бледную немощь (панду), увеличение живота, колики; способствует перевариванию; снимает одышку и укрощает недуги, вызванные ветром, — уничтожая, поистине, всё множество болезней.
[Раздел «Второй Агникумара»]. Очищенные ртуть, яд, сера, читрака (плюмбаго) и панча-лавана (пять солей) — все в равной доле; либо десять компонентов в равной доле, растёртых свежим соком виджаи (конопли).
Из десяти [упомянутых компонентов] берутся равные доли, а также некий дополнительный компонент (чтение «шимбра» ненадёжно); всё это растирается соками виджаи, шигру (моринги) и читраки.
Врач проводит бхавану семь раз соком свежего имбиря; этот «Агникумара», разжигающий пищеварение, следует принимать в дозе одна нишка, слизывая с мёдом; в качестве анупаны (сопутствующего средства) — гуд (нерафинированный сахар), усиливающий пищеварение.
[Раздел о некой «вати», название повреждено OCR («…мритавати»?)]. Куштха (Saussurea costus), сера, яд, абхрак (окалина слюды), трифала и ртуть — все в равных долях, растёртые в надлежащей мере; так изготовляется прекрасная вати, устраняющая геморрой, кашель и болезни, вызванные ветром, возбуждающая пищеварение и улучшающая аппетит.
[Раздел о расе, посвящённом Солнцу — название повреждено OCR]. Медь, ртуть с серой, трикату (три специи), некий минерал (чтение неясно) и соувархала (чёрная соль) растирают в ступе до твёрдого состояния, затем помещают в песчаный сосуд на восемь страж [времени]. Полученную влажную массу смешивают в равной доле с золой красного шали (риса); весь состав, пропитанный соком цитрона, становится готовым расом. [Название самого раса восстановить с уверенностью не удалось из-за повреждения OCR.]
Его следует давать постоянно при слабом пищеварении; согласно преданию, некогда он был поднесён мудрецу поутру неким жрецом. [Средство сравнивается] с обновлением/омоложением (чавана) для того, чей жизненный огонь угас и чей блеск утрачен; поклонение же — Солнцу, владыке всех миров, дарителю всего. При приёме этого средства следует избегать восьми пороков (гуда-аштака — гнева и иных). [Ряд деталей этого стиха, включая, по-видимому, название самого средства, сильно повреждён OCR.]
[Раздел «Дживана-нама-раса» — раса «Дающий жизнь»]. Ртуть с серой и ряд иных компонентов (названия «синдхукана», «канкана» и др. сильно повреждены OCR и не поддаются надёжному восстановлению), взятые по одной пале каждый, добавляемые постепенно, один за другим; проводится многократная бхавана составом на основе ртути.
Далее последовательно проводят бхавану соками имбиря (адрака), пунарнавы и других растений (часть названий повреждена OCR); порядок приготовления и меру [ингредиентов] следует соразмерять с человеческим разумением.
[Раздел «Вадавагни» — «Подводный огонь», отдельный рецепт]. Медь (шулва), тальк, сурьма и морская пена, огненное железо (кантаяса, магнитное железо), различные соли, золото и другие металлы, синий купорос (ниланджана) и тутия (медный купорос) — в двенадцати частях на одну часть ртути (толкование мерного соотношения приблизительно, часть текста повреждена OCR), обёрнутые в ткань и обработанные в течение дня. Так изготовленный «Вадавагни» («Подводный огонь») в короткий срок побеждает [множество] недугов.
Соувархала (чёрная соль), виданга, самудра-лавана (морская соль) и трикату (три специи) — все в равной доле; вишамуштика (очищенные семена чилибухи) в равной со всеми доле, — растёртые соком лимона (джамбира).
Принимают шарики цвета перца для устранения расстройств, вызванных слабым пищеварением; после этого следует всегда есть харитаки, гуд (нерафинированный сахар) и мясо. Такая вати при слабом пищеварительном огне устраняет все болезни, [возникающие] от расстройства этого огня.
[Раздел «Агникара» — «Возжигающий пищеварение»]. Порошок из некоего минерального компонента (чтение «мритатаса» ненадёжно, возможно жемчужная или иная бхасма), смешанный с мёдом, следует принимать ежедневно в дозе одна нишка при полностью угасшем пищеварительном огне.
Вслед за этим следует выпить сок свежего имбиря с мёдом в мере одной палы; тогда, вкушая по желанию мясную пищу, человек обретает мощный пищеварительный огонь (павака).