Дехадхикара — строение тела: ткани и число органов | Пурвакханда

Шарангадхара-самхита · Пурвакханда · Глава 5 · 71 стихов

Дехадхикара — строение тела: ткани и число органов

Детальная система диагностики по моче: цвет, запах, консистенция, поведение масла в моче (таила-бинду парикша). Комплексная урологическая диагностика.

तत्र कलादिकाख्यानम् शिआ!रीरम् कलादिकाख्यानम् कलाः सप्ताशयाः सप्त धातवःसप्त तन्मलाः सप्तोपधातवः सप्त त्वचः सप्त प्रकीर्त्तिताः

татра кала̄дика̄кхйа̄нам ш́иа̄!рӣрам кала̄дика̄кхйа̄нам кала̄х̣ сапта̄ш́айа̄х̣ сапта дха̄тавах̣сапта танмала̄х̣ саптопадха̄тавах̣ сапта твачах̣ сапта пракӣрттита̄х̣

Далее — изложение о кала и прочем (учение о теле). Кал (оболочек-слоёв) — семь, вместилищ (ашая) — семь, тканей (дхату) — семь, отходов тканей (мала) — семь, вторичных тканей (упадхату) — семь, слоёв кожи — также семь.

Глава 5 (Шаририка-вичара) — самая крупная и насыщенная в Пурвакханде: она излагает анатомию тела (ткани, отходы, вместилища, каналы, сочленения), учение о трёх дошах с их разновидностями и, в заключение, философские основы санкхьи (пракрити и пуруша, 24 таттвы), объясняющие природу души и её связь с телом.

त्रयो दोषा नवशतं स्नायूनां सन्धयस्तथा दशाधिकं च द्विशतमस्थ्नां च त्रिशतं तथा

трайо дош̣а̄ наваш́атам̣ сна̄йӯна̄м̣ сандхайастатха̄ даш́а̄дхикам̣ ча двиш́атамастхна̄м̣ ча триш́атам̣ татха̄

Дош — три; сухожилий (снаю) и сочленений (сандхи) — девятьсот; костей — двести десять; так же и триста [других частей].

सप्तोत्तरं मर्मशतं शिराः सप्तशतं तथा चतुर्विंशतिराख्याता धमन्यो रसवाहिकाः

саптоттарам̣ мармаш́атам̣ ш́ира̄х̣ сапташ́атам̣ татха̄ чатурвим̣ш́атира̄кхйа̄та̄ дхаманйо расава̄хика̄х̣

Жизненно важных точек (марма) — сто семь; вен (сира) — семьсот; артерий (дхамани), несущих расу (питательную жидкость), названо двадцать четыре.

मांसपेश्यः समाख्याता नृणां पञ्चशतं बुधैः स्त्रीणां च विंशत्यधिकाः कण्डराश्चैव षोडश

ма̄м̣сапеш́йах̣ сама̄кхйа̄та̄ нр̣н̣а̄м̣ пан̃чаш́атам̣ будхаих̣ стрӣн̣а̄м̣ ча вим̣ш́атйадхика̄х̣ кан̣д̣ара̄ш́чаива ш̣од̣аш́а

Мышечных пучков (мамса-пеши) у мужчин, по учению мудрых, — пятьсот; у женщин — на двадцать больше; сухожильных связок (кандара) — шестнадцать.

नृदेहे दश रन्ध्राणि नारीदेहे त्रयोदश एतत्समासतः प्रोक्तं विस्तरेणाधुनोच्यते

нр̣дехе даш́а рандхра̄н̣и на̄рӣдехе трайодаш́а етатсама̄сатах̣ проктам̣ вистарен̣а̄дхуночйате

В теле мужчины — десять отверстий, в теле женщины — тринадцать. Так изложено вкратце; теперь то же самое излагается подробно.

मांसासृङ्मेदसां तिस्रो यकृत्प्लीह्नोश्चतुर्थिका पञ्चमी च तथाऽन्त्राणां षष्ठी चाग्निधरा मता रेतोधरा सप्तमी स्यादिति सप्त कलाः स्मृताः

ма̄м̣са̄ср̣н̇медаса̄м̣ тисро йакр̣тплӣхнош́чатуртхика̄ пан̃чамӣ ча татха̄'нтра̄н̣а̄м̣ ш̣аш̣т̣хӣ ча̄гнидхара̄ мата̄ ретодхара̄ саптамӣ сйа̄дити сапта кала̄х̣ смр̣та̄х̣

Три кала относятся к мясу, крови и жиру; четвёртая — к печени и селезёнке; пятая — к кишечнику; шестая считается несущей пищеварительный огонь; седьмая — несущей семя. Таковы семь кала.

श्लेष्माशयः स्यादुरसि तस्मादामाशयस्त्वधः

ш́леш̣ма̄ш́айах̣ сйа̄дураси тасма̄да̄ма̄ш́айаствадхах̣

Вместилище слизи (капхи) находится в груди; под ним — вместилище непереваренной пищи (амашая).

ऊर्ध्वमग्न्याशयो नाभेर्वामभागे व्यवस्थितः तस्योपरि तिलं ज्ञेयं तदधः पवनाशयः

ӯрдхвамагнйа̄ш́айо на̄бхерва̄мабха̄ге вйавастхитах̣ тасйопари тилам̣ джн̃ейам̣ тададхах̣ павана̄ш́айах̣

Выше пупка, с левой стороны, расположено вместилище пищеварительного огня (агни); над ним следует знать [расположение] кунжутного [семени как меры]; под ним — вместилище ветра (павана).

मलाशयस्त्वधस्तस्माद् बस्तिर्मूत्राशयस्त्वधः जीवरक्ताशयमुरो ज्ञेयाः सप्ताशयस्त्वमी

мала̄ш́айаствадхастасма̄д бастирмӯтра̄ш́айаствадхах̣ джӣваракта̄ш́айамуро джн̃ейа̄х̣ сапта̄ш́айаствамӣ

Ниже него — вместилище кала; ещё ниже — мочевой пузырь (басти), вместилище мочи; в груди — вместилище жизни и крови. Таковы семь вместилищ.

पुरुषेभ्योऽधिकाश्चान्ये नारीणामाशयास्त्रयः धरा गर्भाशयः प्रोक्तः स्तनौ स्तन्याशयौ मतौ

пуруш̣ебхйо'дхика̄ш́ча̄нйе на̄рӣн̣а̄ма̄ш́айа̄страйах̣ дхара̄ гарбха̄ш́айах̣ проктах̣ станау станйа̄ш́айау матау

У женщин, сверх мужских, есть ещё три вместилища: матка называется вместилищем земли и зародыша, а обе груди считаются вместилищами грудного молока.

अथ सप्तधातूनां नामानि तदुत्पत्तिक्रमश्च रसासृङ्मांसमेदोऽस्थिमज्जाशुक्राणि धातवः जायन्तेऽन्योऽन्यतः सर्वे पाचिताः पित्ततेजसा

атха саптадха̄тӯна̄м̣ на̄ма̄ни тадутпаттикрамаш́ча раса̄ср̣н̇ма̄м̣самедо'стхимаджджа̄ш́укра̄н̣и дха̄тавах̣ джа̄йанте'нйо'нйатах̣ сарве па̄чита̄х̣ питтатеджаса̄

Далее — имена семи тканей (дхату) и порядок их образования. Раса (питательная жидкость), кровь, мышцы, жир, кость, костный мозг и семя — таковы ткани; все они образуются одна из другой, перевариваемые огнём Питты.

रसाद्र क्तं ततो मांसं मांसान्मेदः प्रजायते मेदसोऽस्थि ततो मज्जा मज्जायाः शुक्रसंभवः

раса̄дра ктам̣ тато ма̄м̣сам̣ ма̄м̣са̄нмедах̣ праджа̄йате медасо'стхи тато маджджа̄ маджджа̄йа̄х̣ ш́украсам̣бхавах̣

Из расы образуется кровь, из крови — мышцы, из мышц образуется жир, из жира — кость, из кости — костный мозг, из костного мозга происходит семя.

अथ सप्तधातूनां मलास्तदुत्पत्तिक्रमश्च जिह्वानेत्रकपोलानां जलं पित्तं च रञ्जकम् कर्णविड्रसनादन्तकक्षामेढ्रादिजं मलम्

атха саптадха̄тӯна̄м̣ мала̄стадутпаттикрамаш́ча джихва̄нетракапола̄на̄м̣ джалам̣ питтам̣ ча ран̃джакам карн̣авид̣расана̄дантакакш̣а̄мед̣хра̄диджам̣ малам

Далее — отходы семи тканей и порядок их образования. Влага языка, глаз и щёк, а также желчь-красящее вещество (питта-ранджака); отходы, образующиеся в ушах, кале, носу, зубах, подмышках и половых органах,

नखनेत्रमलं वक्त्रे स्निग्धत्वं पिटिकास्तथा जायन्ते सप्तधातूनां मलान्येतान्यनुक्रमात्

накханетрамалам̣ вактре снигдхатвам̣ пит̣ика̄статха̄ джа̄йанте саптадха̄тӯна̄м̣ мала̄нйета̄нйанукрама̄т

грязь ногтей и глаз, маслянистость на лице и прыщи — таковы, по порядку, отходы, образующиеся из семи тканей.

कफः पित्तं मलं खेषु प्रस्वेदो नखरोम च नेत्रविट् त्वक्षु च स्नेहो धातूनां क्रमशो मलाः

капхах̣ питтам̣ малам̣ кхеш̣у прасведо накхарома ча нетравит̣ твакш̣у ча снехо дха̄тӯна̄м̣ крамаш́о мала̄х̣

Капха и Питта — отходы в отверстиях тела; пот, ногти и волосы; кал и слизь глаз; маслянистость кожи — таковы, по порядку, отходы тканей.

स्तन्यं रजश्च नारीणां काले भवति गच्छति शुद्धमांसभवः स्नेहः सा वसा परिकीर्त्तिता

станйам̣ раджаш́ча на̄рӣн̣а̄м̣ ка̄ле бхавати гаччхати ш́уддхама̄м̣сабхавах̣ снехах̣ са̄ васа̄ парикӣрттита̄

Грудное молоко и менструальная кровь (раджас) у женщин появляются и исчезают в своё время; молоко образуется из очищенного мяса — эта маслянистая субстанция называется васа (мышечный жир).

स्वेदो दन्तास्तथा केशास्तथैवौजश्च सप्तमम् इति धातुभवा ज्ञेया एते सप्तोपधातवः

сведо данта̄статха̄ кеш́а̄статхаивауджаш́ча саптамам ити дха̄тубхава̄ джн̃ейа̄ ете саптопадха̄тавах̣

Пот, зубы, волосы и, наконец, седьмое — оджас (жизненная сила): таковы производные тканей, известные как семь вторичных тканей (упадхату).

ओजः सर्वशरीरस्थं शीतं स्निग्धं स्थिरं मतम् सोमात्मकं शरीरस्य बलपुष्टिकरं मतम्

оджах̣ сарваш́арӣрастхам̣ ш́ӣтам̣ снигдхам̣ стхирам̣ матам сома̄тмакам̣ ш́арӣрасйа балапуш̣т̣икарам̣ матам

Оджас, пребывающий во всём теле, считается холодным, маслянистым и устойчивым; он лунной (сомической) природы и, как считается, придаёт телу силу и питание.

ज्ञेयाऽवभासिनी पूर्वं सिध्मस्थानं च सा मता द्वितीया लोहिता ज्ञेया तिलकालकजन्मभूः

джн̃ейа̄'вабха̄синӣ пӯрвам̣ сидхмастха̄нам̣ ча са̄ мата̄ двитӣйа̄ лохита̄ джн̃ейа̄ тилака̄лакаджанмабхӯх̣

Первый [слой кожи] называется авабхасини — местопребыванием сидхмы (разновидности кожных пятен); второй известен как лохита — место возникновения родинок (тилака) и невусов (калака).

श्वेता तृतीया संख्याता स्थानं चर्मदलस्य सा ताम्रा चतुर्थी विज्ञेया किलासश्वित्रभूमिका

ш́вета̄ тр̣тӣйа̄ сам̣кхйа̄та̄ стха̄нам̣ чармадаласйа са̄ та̄мра̄ чатуртхӣ виджн̃ейа̄ кила̄саш́витрабхӯмика̄

Третий именуется швета — это место для кожных высыпаний (чарма-дала); четвёртый известен как тамра — основа для витилиго и лишая (килāса, швитра).

पञ्चमी वेदनी ख्याता सर्वकुष्ठोद्भवस्ततः विख्याता रोहिणी षष्ठी ग्रन्थिगण्डापचीस्थितिः

пан̃чамӣ веданӣ кхйа̄та̄ сарвакуш̣т̣ходбхавастатах̣ викхйа̄та̄ рохин̣ӣ ш̣аш̣т̣хӣ грантхиган̣д̣а̄пачӣстхитих̣

Пятый называется веданӣ — источник всех форм кушт́хи (кожных болезней); шестой, известный как рохини, — место узлов, зобов и апачи (золотухи).

स्थूला त्वक्सप्तमी ख्याता विद्र ध्यादेः स्थितिश्च सा इति सप्त त्वचः प्रोक्ताः स्थूला व्रीहिद्विमात्रया

стхӯла̄ тваксаптамӣ кхйа̄та̄ видра дхйа̄дех̣ стхитиш́ча са̄ ити сапта твачах̣ прокта̄х̣ стхӯла̄ врӣхидвима̄трайа̄

Седьмой, толстый слой кожи, именуется стхула — место возникновения абсцессов и подобного. Таковы семь слоёв кожи, а толщина последнего — с два зерна риса.

वायुः पित्तं कफो दोषा धातवश्च मलास्तथा तत्रापि पञ्चधा ख्याताः प्रत्येकं देहधारणात्

ва̄йух̣ питтам̣ капхо дош̣а̄ дха̄таваш́ча мала̄статха̄ татра̄пи пан̃чадха̄ кхйа̄та̄х̣ пратйекам̣ дехадха̄ран̣а̄т

Вата, Питта и Капха — доши; ткани и их отходы также [существуют]; и то, и другое подразделяется на пять видов каждое, поскольку каждое поддерживает тело [своим особым образом].

Стихи 23–52 подробно рассматривают три доши: их природу, качества, пятеричное деление на подтипы (по локализации и функции), а также строение сосудов, мышц и жизненно важных точек тела.

दोषाणां नामान्तरे कारणनिर्देशः शरीरदूषणाद्दोषा धातवो देहधारणात् वातपित्तकफा ज्ञेया मलिनीकरणान्मलाः

дош̣а̄н̣а̄м̣ на̄ма̄нтаре ка̄ран̣анирдеш́ах̣ ш́арӣрадӯш̣ан̣а̄ддош̣а̄ дха̄таво дехадха̄ран̣а̄т ва̄тапиттакапха̄ джн̃ейа̄ малинӣкаран̣а̄нмала̄х̣

Различие в именах: доши называются так потому, что портят (душают) тело; ткани — потому, что поддерживают тело; отходы называются малами потому, что загрязняют его.

तत्र वायोः प्राधान्यं तत्कार्यवर्णनञ्च पित्तं पङ्गु कफः पङ्गुः पङ्गवो मलधातवः वायुना यत्र नीयन्ते तत्र गच्छन्ति मेघवत्

татра ва̄йох̣ пра̄дха̄нйам̣ татка̄рйаварн̣анан̃ча питтам̣ пан̇гу капхах̣ пан̇гух̣ пан̇гаво маладха̄тавах̣ ва̄йуна̄ йатра нӣйанте татра гаччханти мегхават

Здесь — о главенстве Ваты и описание её действия: Питта и Капха хромы (бездвижны) сами по себе, как и ткани и отходы; куда их несёт Вата, туда они и движутся, подобно облакам.

पवनस्तेषु बलवान्विभागकरणान्मतः रजोगुणमयः सूक्ष्मः शीतो रूक्षो लघुश्चलः

паванастеш̣у балава̄нвибха̄гакаран̣а̄нматах̣ раджогун̣амайах̣ сӯкш̣мах̣ ш́ӣто рӯкш̣о лагхуш́чалах̣

Среди них Вата считается сильнейшей, поскольку осуществляет разделение [функций]; она преимущественно свойства раджас, тонкая, холодная, сухая, лёгкая и подвижная.

कार्यभेदेन वायोः पञ्चविधत्वम् मलाशये चरेत्कोष्ठे वह्निस्थाने तथा हृदि कण्ठे सर्वाङ्गदेशेषु वायुः पञ्चप्रकारतः

ка̄рйабхедена ва̄йох̣ пан̃чавидхатвам мала̄ш́айе чареткош̣т̣хе вахнистха̄не татха̄ хр̣ди кан̣т̣хе сарва̄н̇гадеш́еш̣у ва̄йух̣ пан̃чапрака̄ратах̣

Различие функций Ваты определяет её пятеричность: Вата действует во вместилище отходов, в кишечнике, у места пищеварительного огня, в сердце, в горле и по всему телу — таковы пять её видов.

अपानः स्यात्समानश्च प्राणोदानौ तथैव च व्यानश्चेति समीरस्य नामान्युक्तान्यनुक्रमात्

апа̄нах̣ сйа̄тсама̄наш́ча пра̄н̣ода̄нау татхаива ча вйа̄наш́чети самӣрасйа на̄ма̄нйукта̄нйанукрама̄т

Апана, самана, прана, удана и вьяна — таковы по порядку имена [видов] Ваты.

पित्तमुष्णं द्र वं पीतं नीलं सत्त्वगुणोत्तरम् कटु तिक्तरसं ज्ञेयं विदग्धं चाम्लतां व्रजेत्

питтамуш̣н̣ам̣ дра вам̣ пӣтам̣ нӣлам̣ саттвагун̣оттарам кат̣у тиктарасам̣ джн̃ейам̣ видагдхам̣ ча̄млата̄м̣ враджет

Питта горяча, жидка, желта или сине-зелена, с преобладанием качества раджас; на вкус она горько-острая, а при перегорании (видагдха) приобретает кислый вкус.

तस्य स्थानानि कार्याणि नामानि च अग्न्याशये भवेत्पित्तमग्निरूपं तिलोन्मितम् त्वचि कान्तिकरं ज्ञेयं लेपाभ्यङ्गादिपाचकम्

тасйа стха̄на̄ни ка̄рйа̄н̣и на̄ма̄ни ча агнйа̄ш́айе бхаветпиттамагнирӯпам̣ тилонмитам твачи ка̄нтикарам̣ джн̃ейам̣ лепа̄бхйан̇га̄дипа̄чакам

Её вместилища, функции и имена: в вместилище пищеварительного огня Питта проявляется в форме огня (пищеварительного); [эта разновидность] считается размером с кунжутное семя, придаёт коже сияние и переваривает то, что нанесено в виде пасты или масла.

दृश्यं यकृति यत्पित्तं तद्र सं शोणितं नयेत् यत्पित्तं नेत्रयुगले रूपदर्शनकारि तत् यत्पित्तं हृदये तिष्ठेन्मेधाप्रज्ञाकरं च तत् पाचकं भ्राजकं चैव रञ्जकालोचके तथा साधकं चेति पञ्चैव पित्तनामान्यनुक्रमात्

др̣ш́йам̣ йакр̣ти йатпиттам̣ тадра сам̣ ш́он̣итам̣ найет йатпиттам̣ нетрайугале рӯпадарш́анака̄ри тат йатпиттам̣ хр̣дайе тиш̣т̣хенмедха̄праджн̃а̄карам̣ ча тат па̄чакам̣ бхра̄джакам̣ чаива ран̃джака̄лочаке татха̄ са̄дхакам̣ чети пан̃чаива питтана̄ма̄нйанукрама̄т

Питта, видимая в печени, окрашивает кровь (расу) в красный цвет; Питта в паре глаз обеспечивает способность видеть форму; Питта, пребывающая в сердце, придаёт разум и понимание. Пачака, бхраджака, ранджака, алочака и садхака — таковы по порядку пять имён Питты.

कफः स्निग्धो गुरुः श्वेतः पिच्छिलः शीतलस्तथा तमोगुणाधिकः स्वादुर्विदग्धो लवणो भवेत्

капхах̣ снигдхо гурух̣ ш́ветах̣ пиччхилах̣ ш́ӣталастатха̄ тамогун̣а̄дхиках̣ сва̄дурвидагдхо лаван̣о бхавет

Капха маслянист, тяжёл, бел, слизист и холоден; в нём преобладает качество тамас; на вкус он сладкий, а при перегорании становится солёным.

कफश्चामाशये मूर्ध्नि कण्ठे हृदि च संधिषु तिष्ठन्करोति देहस्य स्थैर्यं सर्वाङ्गपाटवम्

капхаш́ча̄ма̄ш́айе мӯрдхни кан̣т̣хе хр̣ди ча сам̣дхиш̣у тиш̣т̣ханкароти дехасйа стхаирйам̣ сарва̄н̇гапа̄т̣авам

Пребывая в непереваренной пище, в голове, в горле, в сердце и в суставах, Капха придаёт телу устойчивость и общую крепость всех частей тела.

क्लेदनः स्नेहनश्चैव रसनश्चावलम्बनः श्लेष्मकश्चेति नामानि कफस्योक्तान्यनुक्रमात्

кледанах̣ снеханаш́чаива расанаш́ча̄валамбанах̣ ш́леш̣макаш́чети на̄ма̄ни капхасйокта̄нйанукрама̄т

Кледака, снехана, расана, аваламбана и шлешмака — таковы по порядку имена [пяти видов] Капхи.

स्नायवो बन्धनं प्रोक्ता देहे मांसास्थिमेदसाम्

сна̄йаво бандханам̣ прокта̄ дехе ма̄м̣са̄стхимедаса̄м

Сухожилия (снаю) называются связующим началом мышц, костей и жира в теле.

सन्धयश्चाङ्गसन्धानाद्देहे प्रोक्ताः कफान्विताः

сандхайаш́ча̄н̇гасандха̄на̄ддехе прокта̄х̣ капха̄нвита̄х̣

Сочленения (сандхи) называются так потому, что скрепляют части тела; они пронизаны Капхой.

आधारश्च तथा सारः कायेऽस्थीनि बुधा विदुः

а̄дха̄раш́ча татха̄ са̄рах̣ ка̄йе'стхӣни будха̄ видух̣

Основой (адхара) и сердцевиной (сара) тела мудрые считают кости.

मर्माणि जीवाधाराणि प्रायेण मुनयो जगुः

марма̄н̣и джӣва̄дха̄ра̄н̣и пра̄йен̣а мунайо джагух̣

Жизненно важные точки (марма) мудрецы почти единогласно называют опорой жизни.

सन्धिबन्धनकारिण्यो दोषधातुवहाः शिराः

сандхибандханака̄рин̣йо дош̣адха̄туваха̄х̣ ш́ира̄х̣

Вены (сира), скрепляющие сочленения, несут доши и ткани.

धमन्यो रसवाहिन्यो धमन्ति पवनं तनौ

дхаманйо расава̄хинйо дхаманти паванам̣ танау

Артерии (дхамани), несущие расу, разносят по телу дыхание (вату).

मांसपेश्यो बलाय स्युरवष्टम्भाय देहिनाम्

ма̄м̣сапеш́йо бала̄йа сйураваш̣т̣амбха̄йа дехина̄м

Мышечные пучки (мамса-пеши) служат людям для силы и опоры.

प्रसारणाकुञ्चनयोरङ्गानां कण्डरा मताः

праса̄ран̣а̄кун̃чанайоран̇га̄на̄м̣ кан̣д̣ара̄ мата̄х̣

Сухожильные связки (кандара) отвечают за сгибание и разгибание частей тела.

नासानयनकर्णानां द्वे द्वे रन्ध्रे प्रकीर्त्तिते मेहनापानवक्त्राणामेकैकं रन्ध्रमुच्यते दशमं मस्तके प्रोक्तं रन्ध्राणीति नृणां विदुः स्त्रीणां त्रीण्यधिकानि स्युः स्तनयोर्गर्भवर्त्मनः सूक्ष्मच्छिद्रा णि चान्यानि मतानि त्वचि जन्मिनाम्

на̄са̄найанакарн̣а̄на̄м̣ две две рандхре пракӣрттите механа̄па̄навактра̄н̣а̄мекаикам̣ рандхрамучйате даш́амам̣ мастаке проктам̣ рандхра̄н̣ӣти нр̣н̣а̄м̣ видух̣ стрӣн̣а̄м̣ трӣн̣йадхика̄ни сйух̣ станайоргарбхавартманах̣ сӯкш̣маччхидра̄ н̣и ча̄нйа̄ни мата̄ни твачи джанмина̄м

У носа, глаз и ушей — по два отверстия каждое; у мочеполового пути, заднего прохода и рта — по одному отверстию; десятое отверстие находится, как известно, на макушке — таковы отверстия у мужчин. У женщин — три отверстия сверх того: у обеих грудей и родовых путей; кроме того, признаются тончайшие незримые поры в коже у всех живых существ.

तद्वामे फुफ्फुसं प्लीहा दक्षिणे च यकृन्मतम् उदानवायोराधारः फुफ्फुसं प्रोच्यते बुधैः रक्तवाहिशिरामूलं प्लीहा ख्याता महर्षिभिः यकृद्र ञ्जकपित्तस्य स्थानं रक्तस्य संश्रयः

тадва̄ме пхупхпхусам̣ плӣха̄ дакш̣ин̣е ча йакр̣нматам уда̄нава̄йора̄дха̄рах̣ пхупхпхусам̣ прочйате будхаих̣ рактава̄хиш́ира̄мӯлам̣ плӣха̄ кхйа̄та̄ махарш̣ибхих̣ йакр̣дра н̃джакапиттасйа стха̄нам̣ рактасйа сам̣ш́райах̣

Слева [в груди] расположено лёгкое, справа — печень, как известно. Лёгкое, по учению мудрых, служит опорой удана-ваты. Селезёнка, как учат великие риши, — источник кровеносных сосудов; печень — вместилище раса-питты (окрашивающей желчи) и опора крови.

जलवाहिशिरामूलं तृष्णाऽच्छादनकं तिलम्

джалава̄хиш́ира̄мӯлам̣ тр̣ш̣н̣а̄'ччха̄данакам̣ тилам

Источник водоносных сосудов [подавляет] жажду; кунжутное семя [служит мерой].

वृक्कौ तुष्टिकरौ प्रोक्तौ जठरस्थस्य मेदसः

вр̣ккау туш̣т̣икарау проктау джат̣харастхасйа медасах̣

Почки считаются приносящими облегчение от жира, скопившегося в брюшной полости.

वीर्यवाहिशिराधारौ वृषणौ पौरुषावहौ गर्भाधानकरं लिङ्गमयनं वीर्यमूत्रयोः

вӣрйава̄хиш́ира̄дха̄рау вр̣ш̣ан̣ау пауруш̣а̄вахау гарбха̄дха̄накарам̣ лин̇гамайанам̣ вӣрйамӯтрайох̣

Оба яичка, опора сосудов, несущих семя, придают мужественность; детородный орган служит для зачатия и является путём выхода семени и мочи.

हृदयं चेतनास्थानमोजसश्चाश्रयो मतम्

хр̣дайам̣ четана̄стха̄намоджасаш́ча̄ш́райо матам

Сердце считается местопребыванием сознания и опорой оджаса.

शिरा धमन्यो नाभिस्थाः सर्वा व्याप्य स्थितास्तनुम् पुष्णन्ति चानिशं वायोः संयोगात्सर्वधातुभिः

ш́ира̄ дхаманйо на̄бхистха̄х̣ сарва̄ вйа̄пйа стхита̄станум пуш̣н̣анти ча̄ниш́ам̣ ва̄йох̣ сам̣йога̄тсарвадха̄тубхих̣

Вены и артерии, начинающиеся от пупка, пронизывают всё тело и, соединяясь со всеми тканями благодаря [движению] Ваты, непрестанно питают его.

प्राणवायोः शरीरव्यापारनिर्देशः नाभिस्थः प्राणपवनः स्पृष्ट्वा हृत्कमलान्तरम् कण्ठाद्बहिर्विनिर्याति पातुं विष्णुपदामृतम् पीत्वा चाम्बरपीयूषं पुनरायाति वेगतः प्रीणयन्देहमखिलं जीवयञ्जठरानलम्

пра̄н̣ава̄йох̣ ш́арӣравйа̄па̄ранирдеш́ах̣ на̄бхистхах̣ пра̄н̣апаванах̣ спр̣ш̣т̣ва̄ хр̣ткамала̄нтарам кан̣т̣ха̄дбахирвинирйа̄ти па̄тум̣ виш̣н̣упада̄мр̣там пӣтва̄ ча̄мбарапӣйӯш̣ам̣ пунара̄йа̄ти вегатах̣ прӣн̣айандехамакхилам̣ джӣвайан̃джат̣хара̄налам

Описание деятельности прана-ваты в теле: прана-вата, пребывающая в пупке, коснувшись сердечного лотоса, выходит через горло наружу, чтобы вкусить амриту небесной обители (Вишну-пады); вкусив небесный нектар, она вновь стремительно возвращается, питая всё тело и поддерживая пищеварительный огонь.

शरीरप्राणयोरेवं संयोगादायुरुच्यते कालेन तद्वियोगाच्च पञ्चत्वं कथ्यते बुधैः

ш́арӣрапра̄н̣айоревам̣ сам̣йога̄да̄йуручйате ка̄лена тадвийога̄чча пан̃чатвам̣ катхйате будхаих̣

Так, благодаря соединению тела и дыхания (праны), говорят о жизни; а их разъединение со временем мудрые называют смертью.

Стихи 52–56 — краткое философское заключение анатомического раздела: о неизбежности смерти, о делении болезней на излечимые и неизлечимые, и о долге врача оберегать тело как орудие для достижения дхармы, артхи, камы и мокши.

तत्र वैद्यानां कृते कर्त्तव्यकर्मोपदेशः न जन्तुः कश्चिदमरः पृथिव्यां जायते क्वचित् अतो मृत्युरवार्यः स्यात्किन्तु रोगान्निवारयेत्

татра ваидйа̄на̄м̣ кр̣те карттавйакармопадеш́ах̣ на джантух̣ каш́чидамарах̣ пр̣тхивйа̄м̣ джа̄йате квачит ато мр̣тйурава̄рйах̣ сйа̄ткинту рога̄ннива̄райет

Здесь же — наставление врачам об их обязанностях: ни одно живое существо нигде на земле не рождается бессмертным; поэтому смерть неотвратима, но врач должен предотвращать болезни.

रोगनिवारणे साध्यादिभेदनिर्देशः याप्यत्वं याति साध्यस्तु याप्यो गच्छत्यसाध्यताम् जीवितं हन्त्यसाध्यस्तु नरस्याप्रतिकारिणः

роганива̄ран̣е са̄дхйа̄дибхеданирдеш́ах̣ йа̄пйатвам̣ йа̄ти са̄дхйасту йа̄пйо гаччхатйаса̄дхйата̄м джӣвитам̣ хантйаса̄дхйасту нарасйа̄пратика̄рин̣ах̣

Различие [болезней] по излечимости при их предотвращении: излечимая болезнь может перейти в поддающуюся [лишь] управлению (япья); поддающаяся управлению может стать неизлечимой; а неизлечимая губит жизнь человека, для которого нет средства помощи.

धर्मादिसाधनतनो रक्षानिर्देशः धर्मार्थकाममोक्षाणां शरीरं साधनं यतः अतो रुग्भ्यस्तनुं रक्षेन्नरः कर्मविपाकवित् दोषाणां साम्यस्य वैषम्यस्य च फलम् धातवस्तन्मला दोषा नाशयन्त्यसमास्तनुम् समाः सुखाय विज्ञेया बलायोपचयाय च

дхарма̄диса̄дханатано ракш̣а̄нирдеш́ах̣ дхарма̄ртхака̄мамокш̣а̄н̣а̄м̣ ш́арӣрам̣ са̄дханам̣ йатах̣ ато ругбхйастанум̣ ракш̣еннарах̣ кармавипа̄кавит дош̣а̄н̣а̄м̣ са̄мйасйа ваиш̣амйасйа ча пхалам дха̄тавастанмала̄ дош̣а̄ на̄ш́айантйасама̄станум сама̄х̣ сукха̄йа виджн̃ейа̄ бала̄йопачайа̄йа ча

Здесь — наставление о защите тела как орудия дхармы и прочего: поскольку тело есть орудие для достижения дхармы, артхи, камы и мокши, человек, знающий последствия деяний (кармы), должен оберегать тело от болезней. Ткани и их отходы, а также доши, будучи неуравновешенными, губят тело; уравновешенные же, как известно, приносят счастье, силу и рост.

जगद्योनेरनिच्छस्य चिदानन्दैकरूपिणः पुंसोऽस्ति प्रकृतिर्नित्या प्रतिच्छायेव भास्वतः

джагадйонераниччхасйа чида̄нандаикарӯпин̣ах̣ пум̣со'сти пракр̣тирнитйа̄ пратиччха̄йева бха̄сватах̣

У пуруши (духовного начала), являющегося источником мира, свободного от желаний, единой природы сознания-блаженства, существует вечная пракрити (природа) — подобная отражению сияющего [солнца].

प्रकृतिपुरुषयोगेन सृष्ट्युत्पत्तिनिर्देशः अचेतनाऽपि चैतन्ययोगेन परमात्मनः अकरोद्विश्वमखिलमनित्यं नाटकाकृति

пракр̣типуруш̣айогена ср̣ш̣т̣йутпаттинирдеш́ах̣ ачетана̄'пи чаитанйайогена парама̄тманах̣ акародвиш́вамакхиламанитйам̣ на̄т̣ака̄кр̣ти

Наставление о возникновении творения через соединение пракрити и пуруши: хотя пракрити и лишена сознания сама по себе, соединившись с сознанием высшего духа (параматмана), она сотворила весь этот преходящий мир, подобный театральному представлению.

Стихи 57–73 излагают философскую систему санкхьи — учение о двух первоначалах (пракрити и пуруша) и последовательном развёртывании из них 24 таттв (первоначал бытия), которое традиционно служит теоретической основой аюрведической антропологии.

प्रकृतिर्विश्वजननी पूर्वं बुद्धिमजीजनत् इच्छामयीं महद्रू पामहङ्कारस्ततोऽभवत् त्रिविधः सोऽपि सञ्जातो रजः सत्त्वतमोगुणैः

пракр̣тирвиш́ваджананӣ пӯрвам̣ буддхимаджӣджанат иччха̄майӣм̣ махадрӯ па̄махан̇ка̄растато'бхават тривидхах̣ со'пи сан̃джа̄то раджах̣ саттватамогун̣аих̣

Пракрити, мать всей вселенной, породила прежде всего buddhi (разум), обладающий природой воли; из него возник аханкара (самость, я-сознание) в форме «великого» (махат); он же, в свою очередь, разделился натрое — сообразно гунам раджас, саттва и тамас.

त्रिगुणात्मकाहङ्कारस्य कार्याणि तस्मात्सत्त्वरजोयुक्तादिन्द्रि याणि दशाभवन् मनश्च जातं तान्याहुः श्रोत्रत्वङ्नयनं तथा

тригун̣а̄тмака̄хан̇ка̄расйа ка̄рйа̄н̣и тасма̄тсаттвараджойукта̄диндри йа̄н̣и даш́а̄бхаван манаш́ча джа̄там̣ та̄нйа̄хух̣ ш́ротратван̇найанам̣ татха̄

Из этого трёхкачественного аханкары, а именно из его саттва-раджасной составляющей, произошли десять органов чувств и восприятия, а также manas (ум); их называют так: слух, кожа (осязание) и зрение,

जिह्वाघ्राणवचोहस्तपादोपस्थगुदानि च पञ्च बुद्धीन्द्रि याण्याहुः प्राक्तनानीतराणि च कर्मेन्द्रि याणि पञ्च्व कथ्यन्ते सूक्ष्मबुद्धिभिः

джихва̄гхра̄н̣авачохастапа̄допастхагуда̄ни ча пан̃ча буддхӣндри йа̄н̣йа̄хух̣ пра̄ктана̄нӣтара̄н̣и ча кармендри йа̄н̣и пан̃чва катхйанте сӯкш̣мабуддхибхих̣

язык, обоняние, речь, руки, ноги, детородный орган и задний проход. Первые пять именуются буддхи-индриями (органами познания), а остальные — кармендрия́ми (органами действия), как учат тонкие умы.

तमः सत्त्वगुणोत्कृष्टादहङ्कारादथाभवत् तन्मात्रपञ्चकं तस्य नामान्युक्तानि सूरिभिः शब्दतन्मात्रकं स्पर्शतन्मात्रं रूपमात्रकम् रसतन्मात्रकं गन्धतन्मात्रं चेति तद्विदुः

тамах̣ саттвагун̣откр̣ш̣т̣а̄дахан̇ка̄ра̄датха̄бхават танма̄трапан̃чакам̣ тасйа на̄ма̄нйукта̄ни сӯрибхих̣ ш́абдатанма̄тракам̣ спарш́атанма̄трам̣ рӯпама̄тракам расатанма̄тракам̣ гандхатанма̄трам̣ чети тадвидух̣

Из тамасической составляющей аханкары, [превосходящей] саттва[-раджас], возникла пятёрка танматр (тонких сущностей); мудрецы дали им следующие имена: танматра звука, танматра осязания, танматра формы, танматра вкуса и танматра запаха — таковы пять танматр.

तन्मात्रपञ्चकात्तस्मात्संजातं भूतपञ्चकम् व्योमानिलानलजलक्षोणीरूपं च तन्मतम्

танма̄трапан̃чака̄ттасма̄тсам̣джа̄там̣ бхӯтапан̃чакам вйома̄нила̄наладжалакш̣он̣ӣрӯпам̣ ча танматам

Из этой пятёрки танматр возникла пятёрка грубых элементов (бхута): пространство (акаша), воздух, огонь, вода и земля — в этой форме они признаются.

शब्दः स्पर्शश्च रूपं च रसगन्धावनुक्रमात् तन्मात्राणां विशेषाः स्युः स्थूलभावमुपागताः

ш́абдах̣ спарш́аш́ча рӯпам̣ ча расагандха̄ванукрама̄т танма̄тра̄н̣а̄м̣ виш́еш̣а̄х̣ сйух̣ стхӯлабха̄вамупа̄гата̄х̣

Звук, осязание, форма, вкус и запах — по порядку — суть особые проявления танматр, достигшие грубого (материального) состояния.

बुद्धीन्द्रि याणां पञ्चैव शब्दाद्या विषया मताः

буддхӣндри йа̄н̣а̄м̣ пан̃чаива ш́абда̄дйа̄ виш̣айа̄ мата̄х̣

Для органов познания (буддхи-индрий) объектами восприятия признаются именно звук и прочие пять [качеств].

कर्मेन्द्रि याणां विषया भाषादानविहारिताः आनन्दोत्सर्गकौ चैव कथितास्तत्त्वदर्शिभिः

кармендри йа̄н̣а̄м̣ виш̣айа̄ бха̄ш̣а̄да̄навиха̄рита̄х̣ а̄нандотсаргакау чаива катхита̄статтвадарш́ибхих̣

Для органов действия (кармендрий) объекты — это, соответственно, речь, взятие [руками], передвижение, а также наслаждение (детородный орган) и выделение (задний проход) — так учат прозревшие истину.

तत्र प्रथमतत्त्वस्य प्रकृतेर्नामनिर्देशः प्रधानं प्रकृतिः शक्तिर्नित्या चाविकृतिस्तथा एतानि तस्या नामानि शिवमाश्रित्य या स्थिता

татра пратхамататтвасйа пракр̣терна̄манирдеш́ах̣ прадха̄нам̣ пракр̣тих̣ ш́актирнитйа̄ ча̄викр̣тистатха̄ ета̄ни тасйа̄ на̄ма̄ни ш́ивама̄ш́ритйа йа̄ стхита̄

Здесь — определение имён первого начала, пракрити: прадхана (главное), пракрити, шакти (сила), вечная и неизменная — таковы её имена, поскольку она пребывает в опоре на Шиву (чистое сознание).

प्रकृतिविकृतिसंज्ञकस्य तत्त्वसप्तकस्य निर्देशः महानहङ्कृतिः पञ्चतन्मात्राणि पृथक्पृथक् प्रकृतिर्विकृतिश्चैव सप्तैतानि बुधा जगुः

пракр̣тивикр̣тисам̣джн̃акасйа таттвасаптакасйа нирдеш́ах̣ маха̄нахан̇кр̣тих̣ пан̃чатанма̄тра̄н̣и пр̣тхакпр̣тхак пракр̣тирвикр̣тиш́чаива саптаита̄ни будха̄ джагух̣

Определение семи начал, именуемых «пракрити-вместе-с-викрити»: махат (великое), аханкара, пять танматр по отдельности — пракрити и в то же время викрити (производное) — эти семь начал так называют мудрые.

दशेन्द्रि याणि चित्तं च महाभूतानि पञ्च च विकाराः षोडश ज्ञेयाः सर्वं व्याप्य जगत्स्थिताः

даш́ендри йа̄н̣и читтам̣ ча маха̄бхӯта̄ни пан̃ча ча вика̄ра̄х̣ ш̣од̣аш́а джн̃ейа̄х̣ сарвам̣ вйа̄пйа джагатстхита̄х̣

Десять органов чувств, читта (ум) и пять великих элементов (махабхуты) — эти шестнадцать следует знать как викрити (чистые производные), пронизывающие собой весь мир.

एवं चतुर्विंशतिभिस्तत्त्वैः सिद्धे वपुर्गृहे जीवात्मा नियतो नित्यो वसति स्वान्तदूतवान्

евам̣ чатурвим̣ш́атибхистаттваих̣ сиддхе вапургр̣хе джӣва̄тма̄ нийато нитйо васати сва̄нтадӯтава̄н

Так, посредством этих двадцати четырёх таттв (начал), в доме готового [для обитания] тела постоянно пребывает вечная душа (дживатман), подобно хозяину, посылающему [чувства как] гонцов.

स देही कथ्यते पापपुण्यदुःखसुखादिभिः व्याप्तो बद्धश्च मनसा कृत्रिमैः कर्मबन्धनैः

са дехӣ катхйате па̄папун̣йадух̣кхасукха̄дибхих̣ вйа̄пто баддхаш́ча манаса̄ кр̣тримаих̣ кармабандханаих̣

Эта [душа], воплощённая, зовётся «облечённым телом» (дехин) — она пронизана и связана грехом, добродетелью, страданием, счастьем и прочим, посредством ума, узами кармы, созданными ею самой.

कामक्रोधौ लोभमोहावहङ्कारश्च पञ्चमः दशेन्द्रि याणि बुद्धिश्च तस्य बन्धाय देहिनः

ка̄макродхау лобхамоха̄вахан̇ка̄раш́ча пан̃чамах̣ даш́ендри йа̄н̣и буддхиш́ча тасйа бандха̄йа дехинах̣

Желание и гнев, алчность и заблуждение, а пятый — аханкара (эго), десять органов чувств и разум (буддхи) — таковы узы, сковывающие воплощённую душу.

जीवस्य बन्धमोक्षयोर्दुःखसुखयोर्निर्देशः आप्नोति बन्धमज्ञानादात्मज्ञानाच्च मुच्यते तद्दुःखयोगकृद्व्याधिरारोग्यं तत्सुखावहम्

джӣвасйа бандхамокш̣айордух̣кхасукхайорнирдеш́ах̣ а̄пноти бандхамаджн̃а̄на̄да̄тмаджн̃а̄на̄чча мучйате таддух̣кхайогакр̣двйа̄дхира̄рогйам̣ татсукха̄вахам

Наставление о связанности и освобождении души, о страдании и счастье: [душа] обретает связанность через незнание (неведение) и освобождается через самопознание; связанность порождает страдание и болезнь, а [освобождение приносит] здоровье, дарующее счастье.