При куштхе, при мехах, при недугах от капхи, при тяжёлых отёках всего тела, а также у тучных людей, желающих похудеть, разумный врач должен применять эти превосходные средства.
4
क्षुण्णान् यवान्निष्पूतान् रात्रौ गोमूत्रपर्युषितान् महति किलिञ्जे शोषयेत्, एवं सप्तरात्रं भावयेच्छोषयेच्च, ततस्तान् कपालभृष्टान् शक्तून् कारयित्वा, प्रातः प्रातरेव कुष्ठिनं प्रमेहिणं वा सालसारादिकषायेण कण्टकिवृक्षकषायेण वा पाययेद्भल्लातकप्रपुन्नाडावल्गुजार्कचित्रकविडङ्गमुस्तचूर्णचतुर्भागयुक्तान्; एवमेव सालसारादिकषायपरिपीतानामारग्वधादिकषायपरिपीतानां वा गवाश्वाशकृद्भूतानां वा यवानां शक्तून् कारयित्वा भल्लातकादीनां चूर्णान्यावाप्य खदिराशननिम्बराजवृक्षरोहीतकगुडूचीनामन्यतमस्य कषायेण शर्करामधुमधुरेण द्राक्षायुक्तेन दाडिमामलकवेतसाम्लेन सैन्धवलवणान्वितेन पाययेत्; एष सर्वमन्थकल्पः
Раздробленный очищенный ячмень нужно вымочить на ночь в коровьей моче и высушивать в большой бамбуковой корзине; так повторяют семь ночей подряд, то пропитывая, то высушивая зерно. Затем его прожаривают на глиняном сосуде и превращают в муку (шакту), которую поутру дают больному куштхой или прамехой, размешав с отваром сердцевины шалы и подобных деревьев или отваром колючих деревьев, с добавлением четверти части порошков бхаллатаки, прапуннады, валгуджи, арки, читраки, видьянги и мусты; так же готовят шакту из ячменя, пропитанного отваром сердцевины шалы или отваром арагвадхи, либо из зерна, прошедшего через желудок коровы или коня, — смешав с упомянутыми порошками, её дают, разведя отваром кхадиры, асаны, нимбы, раджа-древа или гудучи, подслащённым сахаром и мёдом, с виноградом, подкислённым соком гранаты, амалаки или ветасы и посоленным сайндхавой; таков общий способ приготовления мантхи.
Больному следует также употреблять кушанья из ячменя — дхану, олумбаку, кулмашу, апупу, пурнакошу, уткарику, шашкулику, кунави и подобные им; пшеницу и венуяву (бамбуковое зерно) готовят и употребляют по тому же способу, что и ячмень.
Теперь мы опишем аришты (лекарственные вина). Порошки пути, чавьи, читраки, сурадару, саривы, данти, тривриты и трикату — по шесть пал каждого, плюс кудава ягод бадары и кудава трифалы; их всыпают в глиняный сосуд, предварительно смазанный внутри смесью пиппали, мёда и топлёного масла, куда налито семь кудав воды, добавляют половину кудавы железной окалины и полтулы патоки; всё это плотно закрывают и оставляют настаиваться семь ночей в куче ячменной соломы, после чего принимают в подходящей дозе. Эта аришта устраняет куштху, мехи, ожирение, желтуху и отёки. Таким же способом готовят аришты на группе шала-сара, ньягродхади и арагвадхади.
Теперь мы опишем асавы (безварные лекарственные вина). Три части остывшей щелочной воды, процеженной через золу паласи, соединяют с двумя частями пханиты и готовят по способу аришты; так же готовят асавы на щелочах кунжута и подобных растений, на отварах группы шала-сара, ньягродхади и арагвадхади, а также на моче.
8
अथ सुरा वक्ष्यामः शिंशपाखदिरयोः सारमादायोत्पाठ्य चोत्तमारणीब्राह्मीकोशवतीस्तत्सर्वमकतः कषायकल्पेन विपाच्योदकमाददीत मण्डोदकार्थं, किण्वपिष्टमभिषुणुयाच्च यथोक्तम्/ एवं सुराः शालसारादौ न्यग्रोधादावारग्वधादौ च विदध्यात्
Теперь мы опишем суру (хлебное вино). Взяв сердцевину шишапы и кхадиры, а также вырванные с корнем уттама-арани, брахми и кошавати, всё это разваривают по способу отвара, и полученную воду берут для манда-удаки, которую сбраживают с толчёным ферментом, как указано. Таким же образом готовят суры на группе шала-сара, ньягродхади и арагвадхади.
9
प्रक्षिप्य विपचेत्, ततो नातिद्रवं नातिसान्द्रमवतार्य तस्य पाणितलं पूर्णमप्रातराशो मधुमिश्रं लिह्यात्; एवं शालसारादौ न्यग्रोधादावारग्वधादौ च लेहान् कारयेत्
Средства всыпают и варят до состояния, не слишком жидкого и не слишком густого; сняв с огня, натощак принимают полную ладонь этого состава, смешав с мёдом, слизывая языком. Таким же образом готовят лехи на группе шала-сара, ньягродхади и арагвадхади.
Теперь мы опишем приготовление порошков (чурна). Взяв прастху порошка сердцевины шалы и подобных деревьев, многократно пропитанного отваром арагвадхади, дают его пить с тем же отваром; таким же способом готовят порошки из плодов деревьев группы ньягродхади и из цветов группы арагвадхади.
Далее мы опишем аяскрити (железные препараты). Тонкие пластины крепкой стали, обмазанные солями, раскаляют на огне из коровьего кизяка и погружают в отвар трифалы и сердцевины шалы шестнадцать раз; затем их же, раскалённые на угле кхадиры, дают остыть и превращают в мельчайший порошок, процеженный через плотную ткань. Эту дозу принимают по силам, смешав с топлёным маслом и мёдом; после усвоения соблюдают диету без кислого и солёного, сообразно болезни. Приняв так одну тулу этого порошка, человек избавляется от куштхи, ожирения, отёков, желтухи, безумия и эпилепсии и живёт сто лет; каждая новая тула прибавляет ещё сто лет жизни. Так же описываются аяскрити на основе всех прочих металлов.
Взяв свежий сок тривриты, шьямы, агниманты, сапталы, кевуки, шанкхини, тилваки, трифалы, паласи и шишапы, его наливают в деревянное корыто из паласи и погружают туда двадцать один раз раскалённый на угле кхадиры кусок железа; затем этот же сок переливают в котёл и варят на огне из кизяка, выпаривая до четверти, после чего процеживают и снова погружают в него раскалённые железные пластины. Когда состав готов, добавляют две части порошка пиппали и подобных средств, столько же мёда и топлёного масла, затем хранят в закрытом железном сосуде, остывшем. Принимают в дозе одна шукти или пракунча; после усвоения соблюдают диету по болезни. Это железное средство излечивает даже неизлечимую куштху и прамеху, уменьшает тучность, устраняет отёки, поднимает угасший огонь пищеварения, особо показано при чахотке, и принимающий его живёт сто лет. Подобным же образом, налив отвар группы шала-сара в деревянное корыто из паласи, погружают в него раскалённые железные слитки, переливают в подготовленный глиняный сосуд, добавляют порошок пиппали и подобных, мёд и патоку, и хранят в закрытом виде; эту «великую лекарственную аяскрити» принимают, дав ей выстояться месяц или полмесяца, в подходящей дозе. Так же готовят её на группах ньягродхади и ареватади.
Теперь мы изложим способ получения сока кхадиры. Выбрав дерево кхадиру, растущее в благоприятной местности, неповреждённое, среднего возраста, его окапывают со всех сторон, срединный корень рассекают и в него вставляют железный сосуд так, чтобы он мог собирать вытекающий сок; затем дерево обмазывают глиной с коровьим навозом, обкладывают топливом, смешанным с кизяком, и поджигают так, чтобы при горении сок стекал внутрь сосуда. Когда становится ясно, что сосуд полон, его извлекают, процеживают и хранят сок в другом закрытом сосуде. Принимают надлежащую дозу, смешав с соком амалаки, мёдом и топлёным маслом; после усвоения соблюдают диету и ограничения, как при лечении бхаллатакой. Приняв прастху этого сока, человек продлевает жизнь на сто лет. Также можно сварить тулу сердцевины кхадиры в дроне воды, выпарить до одной шестнадцатой, процедить, хранить в закрытом виде и принимать, смешав с соком амалаки, мёдом и топлёным маслом. Таков же способ приготовления из сердцевины любых других деревьев. Тулу порошка сердцевины кхадиры или дозу отвара сердцевины кхадиры следует принимать каждое утро, либо козье топлёное масло, приготовленное на отваре сердцевины кхадиры.
14
अमृतवल्लीस्वरसं क्वाथं वा प्रातः प्रातरुपसेवेत, तत्सिद्धं वा सर्पिः, अपराह्णे ससर्पिष्कमोदनमामलकयूषेण भुञ्जीत; एवं मासमुपयुज्य सर्वकुष्ठैर्विमुच्यत इति
Свежий сок или отвар амрита-валли (гудучи) следует принимать каждое утро, либо топлёное масло, приготовленное на нём; во второй половине дня — есть варёный рис с топлёным маслом и супом из амалаки. Принимая так в течение месяца, человек избавляется от всех видов куштхи.
Взяв по дроне масла чёрного кунжута, масла бхаллатаки, сока амалаки, топлёного масла и отвара сердцевины шалы и подобных, а также по пале трифалы, трикату, мякоти паруши, видьянги, сердцевины плода читраки, арки, валгуджи, двух видов харидры, тривриты, данти, драванти, индраявы, яштимадху, ативиши, расанджаны и приянгу, — всё это варят вместе по правилу приготовления масла. Когда состав хорошо готов, его снимают с огня, процеживают и хранят в закрытом виде. Затем, надлежащим образом подготовив тело, поутру принимают дозу размером с раковину, смешав с мёдом; после усвоения едят мягкий рис, приготовленный на воде кхадиры, с несолёным супом мунга и амалаки, с топлёным маслом, продолжая пить воду кхадиры. Приняв так дрону этого средства, человек избавляется от всех видов куштхи, обретает чистое тело, ясную память и живёт сто лет без болезней.
Здесь приведён такой стих: разумный врач может приготовить тысячи видов сур, мантх, асав, аришт, лех, порошков и аяскрити, руководствуясь этим общим принципом приготовления.