Девять видов пидак, начиная с шаравики, были описаны ранее. Из них излечимы те, что невелики, затрагивают лишь кожу и мясо, у обладающего достаточной жизненной силой, мягки, малоболезненны и быстро созревают и вскрываются.
Больного прамехой, поражённого такими пидаками, следует лечить так: на стадии предвестников назначают истощающую диету, отвары деревьев и мочу козы; если этого не сделать, у любящего сладкое в пище моча, пот и слизь становятся сладкими, и прамеха проявляется явно — тогда следует применить очищение с обеих сторон (рвотное и слабительное); если и этого не сделать, возросшие доши, испортив мясо и кровь, порождают отёк или иные осложнения — тогда указано соответствующее лечение и кровопускание; если и этого не сделать, отёк чрезмерно увеличивается, появляются боль и жжение — тогда указано применение хирургического инструмента и уход, как за раной; если и этого не сделать, внутри образуется гной, разрывающий ткани и создающий обширную полость, болезнь становится запущенной и неизлечимой. Поэтому лечение прамехи следует начинать с самого начала.
Взяв по десять пал бхаллатаки, вилвы, амбу, удакирьи, варшабху, читраки, шати, снухи, варунаки, пушкары, данти и патхьи, а также по прастхе ячменя, колы и кулаттхи, всё это варят в дроне воды, выпаривая до четверти, и на этом отваре готовят прастху топлёного масла с половиной палы каждого из вачи, тривриты, кампиллаки, бхарги, ничулы, шунтхи, гаджа-пиппали, видьянги, родхры и шириши. Это средство разрушает мехи, отёки, куштху, гульму, водянку живота, геморрой, увеличение селезёнки и абсцессы с их пидаками; оно называется Дханвантара-гхрита.
6
दुर्विरेच्या हि मधुमेहिनो भवन्ति मेदो+अभिव्याप्तशरीरत्वात्, तस्मात्तीक्ष्णमेतेषां शोधनं कुर्वीत/ पिडकापीडिताः सोपद्रवाः सर्व एव प्रमेहा मूत्रादिमाधुर्ये मधुगन्धसामान्यात् पारिभाषिकीं मधुमेहाख्यां लभन्ते
Больных мадху-мехой трудно очистить слабительными, поскольку их тело пронизано жиром; поэтому для них следует применять сильное очистительное средство. Все виды прамехи, отягощённые пидаками и осложнениями, при сладости мочи и подобии её запаха мёду получают условное название мадху-меха.
7
न चैतान् कथंचिदपि स्वेदयेत्, मेदोबहुत्वादेतेषां विशीर्यते देहः स्वेदेन
на чаита̄н катхам̣чидапи сведайет, медобахутва̄детеш̣а̄м̣ виш́ӣрйате дехах̣ сведена
Таких больных ни в коем случае не следует подвергать потогонным процедурам, ибо из-за обилия жира их тело от потения разрушается.
8
रसायनीनां च दौर्बल्यान्नोर्ध्वमुत्तिष्ठन्ति प्रमेहिणां दोषाः, ततो मधुमेहिनामधःकाये पिडकाः प्रादुर्भवन्ति
Из-за слабости проводящих каналов доши у больных прамехой не поднимаются вверх, поэтому у больных мадху-мехой пидаки возникают в нижней части тела.
Такую Пидаку следует лечить мерами, описанными в связи с Вранами, как только начнётся процесс нагноения. (Примечание: По мнению Далланы, включение данного лекарственного Гхриты в текст является интерполяцией. Поскольку Джеджата не объяснял его в своём комментарии, Даллана также не объясняет его. Чакрадатта, однако, упоминает это Гхриту в своей компиляции, хотя с некоторыми дополнениями и изменениями, в разделе лечения Прамехи.)
Отвар группы шала-сара и подобных выпаривают до четверти, процеживают и снова ставят на огонь для варки; когда состав почти готов, добавляют порошки амалаки, родхры, приянгу, данти, чёрного железа и меди; не давая пригореть, доводят до состояния лехи, снимают с огня и хранят в закрытом виде; принимают в надлежащей дозе. Эта леха уничтожает все виды мех.
11
त्रिफलानित्रकत्रिकटुकविडङ्गमुस्तानां नव भागास्तावन्त एव कृष्णायश्चूर्णस्य, तत्सर्वमैकध्यं कृत्वा यथायोगं मात्रां सर्पिर्मधुभ्यां संसृज्योपयुञ्जीत, एतन्नवायसम्; एतेन जाठर्यं न भवति, सन्नो+अग्निराप्यायते, दुर्नामशोफपाण्डुकुष्ठरोगाविपाककासश्वासप्रमेहाश्च न भवन्ति
трипхала̄нитракатрикат̣укавид̣ан̇гамуста̄на̄м̣ нава бха̄га̄ста̄ванта ева кр̣ш̣н̣а̄йаш́чӯрн̣асйа, татсарвамаикадхйам̣ кр̣тва̄ йатха̄йогам̣ ма̄тра̄м̣ сарпирмадхубхйа̄м̣ сам̣ср̣джйопайун̃джӣта, етаннава̄йасам; етена джа̄т̣харйам̣ на бхавати, санно+агнира̄пйа̄йате, дурна̄маш́опхапа̄н̣д̣укуш̣т̣харога̄випа̄кака̄саш́ва̄сапрамеха̄ш́ча на бхаванти
Взяв по девять частей трифалы, читраки, трикату, видьянги и мусты, и столько же частей порошка чёрного железа, всё это смешивают вместе и принимают в надлежащей дозе с топлёным маслом и мёдом; это называется Наваяса-чурна. Благодаря ему не возникает вздутия живота, слабый огонь пищеварения восстанавливается, а также не возникают геморрой, отёк, желтуха, куштха, несварение, кашель, одышка и прамеха.
Всё это вместе всыпают в прочный, чисто выскобленный внутри глиняный сосуд, предварительно обработанный топлёным маслом, порошком пиппали и мёдом.
Даллана указывает, что следует взять пятьдесят Пал каждого из двух веществ — Мадхвасавы и Пханиты — и двадцать пять Пал каждого из следующих: порошков лекарств группы Пиппаляди и стальной фольги.
Однако Гаядаса разъясняет, что к отвару следует добавить такое количество выдержанного и зрелого мёда, которое придаст ему сладость; такое же количество выдержанной и зрелой патоки Пханита следует взять; порошки группы Пиппаляди следует добавлять, пока отвар не приобретёт слегка вяжущий (Катука) вкус.
Некоторые комментаторы, однако, полагают, что мёд, порошки лекарств группы Пиппаляди и стальная фольга должны составлять каждый четвёртую часть отвара по весу. Даллана объясняет термин «Мадху» как Асаву, приготовленную из мёда. Гаядаса, однако, объясняет его просто как мёд. Пханиту следует очистить, растворив её в отваре лекарств группы Шала-саради и затем процедив. Кувшин следует насытить топлёным маслом, а его внутреннюю поверхность обмазать покрытием из мёда и порошка Пиппали, составленных в тонкую пасту.
Такую Пидаку следует лечить мерами, описанными в связи с Вранами, как только начнётся процесс нагноения. (Примечание: По мнению Далланы, включение данного лекарственного Гхриты в текст является интерполяцией. Поскольку Джеджата не объяснял его в своём комментарии, Даллана также не объясняет его. Чакрадатта, однако, упоминает это Гхриту в своей компиляции, хотя с некоторыми дополнениями и изменениями, в разделе лечения Прамехи.)