Врана прашна адхьяя

Теперь мы опишем главу, посвящённую увеличению и уменьшению гуморальных составляющих тела и экскреций (Доша-Дхату-Мала-Кшая-Вриддхи-Виджнания-адхьяя). Поскольку человеческое тело состоит из гуморов (Дош), экскреций (Мала) и фундаментальных принципов (Дхату) — крови, костного мозга и прочих, — выслушайте моё рассуждение об особенностях, присущих каждому из них. Вата. — Следующие функции следует приписать пяти видам Вата (нервной силы), поддерживающим тело: придание телу движения (Праспанданам), проведение ощущений от соответствующих органов чувств (Удваханам), продвижение пищи к надлежащим вместилищам (Пуранам), отделение экскреций от усвоенной пищевой массы (Вивека) и удержание и выведение мочи, семени и прочего (Дхаранам). Они именуются Прана, Удана, Самана, Вьяна и Апана. Питта. — Пигментация, то есть окрашивание (Ракагакрит), переваривание пищи и метаболизм тканей (Пактикрит), оживление и питание протоплазматических клеток (Оджаскрит), порождение и сохранение зрения (Теджакрит), выработка тепла и поддержание температуры тела (Ушмакрит), а также порождение способности к мышлению (Медхакрит) — таковы функции пяти видов Питты, которые способствуют сохранению тела посредством своей термогенетической силы (Агни-карма).

Капха. — Функция пяти видов Капхи состоит в смазывании внутренней поверхности суставов (Сандхи-Самшлешанам), в придании телу блеска (Снеханам), в содействии образованию здоровых грануляций в ранах (Ропанам), в увеличении объёма тела (Пуранам), в построении новых тканей (Вримханам), в сообщении телу приятного и успокаивающего ощущения (Тарпанам), в увеличении его силы (Балакрит) и в придании крепости членам (Стхайрьякрит), тем самым способствуя благу тела посредством снабжения его водным элементом. Раса, или лимфатический хилус, оказывает успокаивающее действие на весь организм и способствует Они именуются Ранджака.

Пачака, Садхака (Медхакрит и Оджаскрит), Алочака и Бхраджака. Они известны как Шлешмака, Кледака, Бодхака, Тарпака, Аваламбака. Вата, Питта и Капха, хотя обычно переводятся как ветер, жёлчь и флегма, по своему значению отличаются от обыкновенных английских синонимов. Мы оставляем рассмотрение этих предметов для отдельного места в другой части книги, где нам представится случай заняться основами аюрведической физиологии. Раса способствует усиленному образованию крови. Кровь, в свою очередь, усиливает здоровый цвет лица, ведёт к усиленному образованию плоти и мышц и поддерживает жизнеспособность организма. Плоть способствует полноте и округлости членов и обусловливает образование жировой ткани в системе. Жир придаёт блеск телу (образование маслянистых или белковых веществ) и в первую очередь способствует крепости и росту костей.

Кости, в свою очередь, поддерживают тело и способствуют образованию костного мозга. Костный мозг способствует образованию и увеличению семени, заполняет внутренние полости костей и составляет главный источник силы, любовных чувств и жизнерадостности. Семя порождает доблесть и мужество, делает мужчину склонным к любовным чувствам по отношению к женскому полу, увеличивает его силу и способность к любви, является единственным оплодотворяющим началом в мужском организме и обладает свойством быстрого выделения. Экскреции, то есть фекальные массы человека, безусловно необходимы для сохранения тела. Они содержат ветер и пищеварение (будучи первично связаны с движениями телесной Ваты и чувством голода). Моча наполняет вместилище мочевого пузыря и обладает свойством вымывать или отводить отработанные или отбросные вещества организма; тогда как потоотделение увлажняет кожу. Артава (менструальная кровь) наделена теми же свойствами, что и её артериальная тёзка, и является одним из существенных факторов женского организма, делающих оплодотворение возможным.

Плод, или оплодотворённая материя (Гарбха), делает явными признаки, характерные для беременности. Грудное молоко, в свою очередь, способствует увеличению молочных желёз (у женщины) и поддерживает жизнь её ребёнка (снабжая его необходимым и питательным элементом пищи). Эти Вата и прочие должны быть надлежащим образом сохраняемы в их нормальном состоянии. Теперь мы опишем симптомы, сопровождающие утрату или расход любого из вышеназванных принципов тела. Утрата телесной Ваты (нервной силы) сопровождается состоянием вялости, скудностью речи, беспокойством или отсутствием жизнерадостности и потерей сознания. Утрата Питты проявляется тусклостью цвета лица, уменьшением телесного жара и ослабленным состоянием внутреннего огня (пищеварительного жара). Утрата Капхи проявляется сухостью, ощущением внутреннего жжения, чувством пустоты в желудке и других полостях или камерах тела, расшатанностью суставов (ощущение, будто все суставы разбиты), жаждой, слабостью и бессонницей. Подобную утрату или заметное ухудшение любого из них следует приписать применению чрезмерных очистительных (Самшодханам) и умиротворяющих (Самшаманам) мер, или подавлению естественных побуждений тела, или чрезмерным и утомительным физическим упражнениям, или любовным излишествам, или употреблению нездоровой и неподходящей пищи, или печали и прочему.

В подобных случаях лечение должно состоять из средств, способных непосредственно способствовать росту или образованию утраченного или ухудшившегося гумора. Подобным образом утрата лимфатического хилуса проявляется болью в области сердца, стенокардией с учащённым сердцебиением, ощущением пустоты или «ушедшего» чувства во внутренностях и жаждой. Утрата крови сопровождается такими симптомами, как шероховатость кожи и тяга к кислой пище или питью. Больной стремится быть в прохладном месте и просит холодных вещей, а вены становятся расслабленными и дряблыми.

Утрата плоти проявляется истощением ягодиц, щёк, губ, бёдер, грудей, подмышечных впадин, шеи и икроножных мышц. Артерии кажутся дряблыми и расслабленными, а тело представляется сухим и инертным, с ноющей или грызущей болью в членах. Утрата жира сопровождается такими симптомами, как увеличение селезёнки, ощущение пустоты в суставах, особая сухость кожи и тяга к холодному и мягкому мясу. Дегенерация костей проявляется ноющей болью в костях и костных суставах, разрушением зубов и дёсен и общей сухостью тела.

В таких случаях семяизвержение происходит лишь редко и заметно скудно по количеству, причём выделяемая субстанция состоит из малого количества семени с прожилками крови. Лечение при вышеизложенных обстоятельствах должно состоять из средств, обладающих такими целебными свойствами, которые прямо и непосредственно способствуют образованию утраченного телесного принципа. Утрата, отсутствие, подавление или скудное образование фекальных масс сопровождается болевыми ощущениями в боках и области сердца, а также восходящим движением заключённого ветра или метеоризма с урчащим звуком в области печени и кишечника. Подобным же образом утрата, отсутствие или скудное образование мочи проявляется ноющей болью в мочевом пузыре, вызывающей её подтекание или выделение тонкими и скудными струями. Здесь, как и в предшествующих случаях, лечебные средства должны состоять из лекарств, непосредственно способствующих образованию мочи. Подобным же образом убыль, отсутствие или скудное образование пота сопровождается такими симптомами, как онемение в области волосяных пор и сухость эпидермиса (кожи). Осязание заметно ослабевает, и потоотделение полностью прекращается.

Лечение в подобном случае состоит в применении лечебных мазей, умасливаний, потогонных средств и мер, способствующих обильному потоотделению. В случае утраты или убыли катаменического (менструального) выделения менструации не появляются в назначенное время или скудны. Влагалище кажется набухшим и болезненным. Лечение в таких случаях состоит в применении очистительных мер и в назначении лекарств, обладающих жаророждающей (Агнея) силой или свойством. Утрата или убыль грудного молока характеризуется сморщенным состоянием молочных желёз и подавлением или скудной секрецией жидкости. Лечение в таких случаях заключается в назначении лекарств, порождающих Капху. Атрофия или истощение плода во чреве (в период вынашивания) проявляется отсутствием каких-либо движений в матке и нерастянутым состоянием стенок живота.

Лечение состоит в применении Кшира-Васти (клизм из лекарственного молока в область матки) на восьмом месяце вынашивания и назначении курсов мягкого питания для больной (матери). Избыток Ваты в теле проявляется такими симптомами, как шероховатость кожи, истощение тела, темнота цвета лица (то есть чернота оттенка), лёгкое дрожание или трепетание членов, тяга к теплу или к горячим вещам, бессонница, уплотнение и увеличение консистенции фекальных масс и уменьшение телесной силы. Подобным же образом аномальное увеличение Питты характеризуется желтоватым цветом лица или желтизной кожи, общим ощущением жжения в теле, а также бессонницей, тягой к холодным прикосновениям и охлаждающим вещам, уменьшением силы, ослаблением органов чувств, приступами обмороков и желтизной конъюнктивы, кала и мочи.

Избыток Капхи в теле проявляется такими симптомами, как белизна, холодность и онемение тела, тяжесть в членах, чувство сонливости и вялости, сомнолентность и ощущение расшатанности костных суставов. Подобным же образом усиленное образование лимфатического хилуса (Раса) в теле проявляется такими характеристиками, как тошнота, водянистая отрыжка и усиленное слюноотделение. Полнокровие в системе придаёт красноватое свечение цвету лица и белкам глаз и сообщает наполненность венам.

Увеличение плоти проявляется округлостью и полнотой ягодиц и губ, а также полового члена, рук и бёдер, и возросшей тяжестью всего тела. Избыток жира в теле придаёт маслянистый блеск коже. Бока живота увеличиваются в объёме, тело издаёт зловонный запах, и больной подвергается кашлю и одышке. Чрезмерное образование кости (аномальная оссификация) сопровождается такими симптомами, как прорезывание дополнительных зубов и аномальное развитие какой-либо из костных структур. Чрезмерное образование костного мозга порождает тяжесть в глазах и во членах тела. Избыток семени в теле проявляется чрезмерным выделением этой жидкости и даёт начало образованию конкрементов в мочевом пузыре, известных как Шукрашмари. Аномальное увеличение образования фекальных масс сопровождается вздутием живота и коликообразными болями в пояснице и кишечнике. Чрезмерное образование мочи проявляется постоянными позывами к мочеиспусканию и растяжением мочевого пузыря, сопровождаемым ноющей или грызущей болью.

Подобным же образом усиленное потоотделение сопровождается зудом кожи, которая издаёт дурной запах. Избыток менструальной крови порождает ноющую боль в членах и чрезмерное кровотечение. Аномальное выделение имеет свойство возбуждать сладострастные ощущения женщины в значительной степени и сопровождается ответным ощущением слабости. Оно издаёт зловонный запах и порождает опухоли яичников. Так же избыток грудного молока сопровождается частым выделением этой жидкости, а также воспалением и болезненностью молочных желёз. Чрезмерный рост плода в матке приводит к аномальному увеличению области живота и сопровождается анасаркой, или водянкой нижних конечностей. Эти аномальные избытки вышесказанных гуморов и принципов тела должны быть устранены или уравновешены корректирующими (очистительными) или умиротворяющими мерами, соответствующими их природе, с тем чтобы не уменьшить их до количества меньшего, чем то, в котором они находятся в нормальном и здоровом состоянии тела. Стихотворный текст. — Увеличенное количество какого-либо телесного принципа порождает подобное увеличение количества того, который непосредственно следует за ним в порядке перечисления, изложенном выше; посему увеличение любого из фундаментальных принципов тела должно быть проверено и сведено к нормальному количеству.

Теперь мы опишем характерные особенности укрепляющих принципов тела, а также симптомы, знаменующие их утрату или расход. Квинтэссенция всех фундаментальных принципов тела, начиная с лимфатического хилуса и заканчивая семенем, именуется Оджас, который тождествен тому, что называется «жизненной силой». Это понимание единства жизненной силы с протоплазматическим альбумином принято в настоящем труде. Этот Оджас (альбумин), или укрепляющий принцип, служит для придания прочной целостности плоти (и мышцам), осуществляет безграничный контроль над всеми актами жизнедеятельности, улучшает голос и цвет лица и помогает как внешним (действующим), так и внутренним (мыслительным) органам чувств в надлежащем исполнении их естественных функций.

Авторитетные стихи по данному предмету: Оджас (альбумин), будучи белого цвета, принадлежит к классу Соматмакам (охлаждающих) веществ. Он, далее, мягок и сияющ, обладает наивысшей действенной силой и должен почитаться важнейшим элементом (вместилищем) жизненной силы.

Всё тело с его членами и частями пронизано Оджасом, и утрата или уменьшение его естественного количества ведёт к постепенному истощению (и конечному распаду) организма. Удар, длительная изнуряющая болезнь, гнев, печаль, заботы и тревоги, усталость и голод суть причины, коим следует приписать расход или исчезновение этого укрепляющего принципа (альбумина) тела. Телесный альбумин под действием вышеназванных причин расходуется через каналы, несущие различные фундаментальные принципы тела. Альбумин преобразуется в силу, излучаемую из сердца. Расстроенный или испорченный альбумин (Оджас) характеризуется, во-первых, смещением со своего надлежащего места (Висранша), во-вторых, изменением или модификацией его природных свойств при контакте с расстроенными гуморами или больными органами (Вьяпад), и, в-третьих, истощением (Кшая).

Первое из вышеназванных свойств (смещение) порождает такие симптомы, как расшатанность костных суставов, онемение членов, смещение расстроенных гуморов из их соответствующих вместилищ и подавление телесных и интеллектуальных функций. Второму из вышеупомянутых свойств (изменение или модификация естественных качеств через контакт с расстроенными телесными гуморами и прочим) следует приписать такие симптомы, как онемение и тяжесть членов, водянка, обусловленная действием расстроенной телесной Ваты, изменённый цвет лица, чувство недомогания, сонливость и дремотность. Третье свойство расстроенного альбумина (утрата или истощение) вызывает приступы обмороков, потерю плоти, ступор, бред и в конечном счёте смерть. Авторитетные стихи по данному предмету: расстроенное состояние альбумина проявляется тремя вышеназванными свойствами — смещением со своего надлежащего места (Висранша), изменением его естественных качеств через загрязнение (Вьяпад) и истощением (Кшая).

Первое из этих свойств (Висранша) характеризуется расшатанностью суставов, инертным состоянием тела, чувством усталости, смещением расстроенных гуморов из их естественных мест и подавлением телесных и интеллектуальных функций. Онемение и тяжесть членов, недомогание, изменённый цвет лица, сонливость, дремотность и отёчное вздутие, вызванное расстроенным состоянием телесной Ваты, следует рассматривать как естественные последствия Вьяпад (изменения естественных качеств альбумина через загрязнение). Утрата или расход Оджаса (альбумина) проявляется такими симптомами, как приступы обмороков, истощение тела, растерянность и рассеянность ума, бред, потеря сознания и в конечном счёте смерть. Лечение в случаях смещения или внешнего истечения альбумина из его естественного вместилища (Висранша), а также в случае его загрязнения испорченными принципами тела, должно состоять в увеличении его количества посредством эликсиров и средств, обладающих омолаживающими свойствами, способствующих увеличению количества этой жидкости (альбумина) в теле.

Больного, утратившего всякое сознание вследствие чрезмерной утраты или расхода альбумина, врачу следует признать неизлечимым. Маслянистое или белковое вещество, находящееся в составе прочих фундаментальных принципов (Дхату) тела (будучи переработано внутренним жаром и последовательно превращаемо в последующие), следует отнести к разряду огненных, или термогенетических (Агнея) веществ. Это жировое вещество (Васа) преобладает в женском организме и производит свойственную ему мягкость, красоту и приятные формы, обусловливает рост скудных, но мягких волос на его поверхности. Оно укрепляет зрение и увеличивает энергию тела, улучшает его пищеварительную силу и усиливает его свечение и цвет лица. Жир расстраивается такими действиями, как злоупотребление вяжущими, горькими, холодными, иссушающими или Виштамбхи (неперевариваемая пища, которая остаётся в желудке) веществами, произвольное подавление естественных побуждений к выделениям тела, чрезмерная половая активность и утомительные физические упражнения, или дренирующее действие какой-либо конкретной болезни.

Случай смещения жира из его надлежащего места или расположения сопровождается такими симптомами, как шероховатость кожи, утрата естественного здорового свечения тела и ломящая или ноющая боль в членах. Анемия или постепенное истощение тела, ослабленная пищеварительная функция и нисходящее течение расстроенных гуморов отмечают случай, когда телесный жир претерпел изменение своих естественных свойств вследствие какого-либо нечистого загрязнения. Случай утраты или расхода телесного жира проявляется такими симптомами, как ослабленная пищеварительная функция, тусклость зрения, упадок силы и отягощение телесной Ваты, и всегда заканчивается смертью. Лечение в последнем случае (утрата жира) должно состоять в назначении маслянистых или смягчающих питий, применении лечебных умащений или умасливаний, Прадеха (пластырей из масляных веществ) и Паришека (обмываний), а также в диете, включающей лёгкие, охлаждающие и хорошо приготовленные продукты. Стихотворные тексты. — Человек, страдающий от расхода любого из составляющих гуморов, или фундаментальных принципов, или экскреций тела, а также страдающий от утраты Оджаса (альбумина), естественным образом жаждет пищи и питья, которые непосредственно способствуют образованию утраченного или израсходованного вещества (или телесного принципа).

И наоборот, тот конкретный вид пищи или питья, который жаждет человек, страдающий от утраты или расхода какой-либо из вышесказанных жидкостей или принципов, следует рассматривать как обладающий целебным свойством в данном конкретном случае. Такого человека, лишённого сознания и лишившегося телесных и интеллектуальных функций вследствие расстроенного состояния телесной Ваты (нервной силы) и крайне ослабленного вследствие утраты жизненной жидкости, следует считать неизлечимым. Этиология ожирения: ожирение или утрату плоти (Каршья) следует приписать изменениям в состоянии лимфатического хилуса.

Лимфатический хилус, полученный из усвоенной пищи человека, привычного к диете, способствующей увеличению телесной Капхи, или имеющего обыкновение потакать своему чреву, когда предшествующая трапеза не была полностью переварена, или приверженного привычке спать днём, или ведущего сидячий образ жизни, или отвращающегося от любого рода физических упражнений, остаётся в незрелом состоянии и превращается в сыворотку сладкого вкуса, которая перемещается по телу, порождая образование жира, производящего чрезмерную тучность. У человека, страдающего ожирением, развиваются такие симптомы, как одышка, жажда, прожорливость, чрезмерная сонливость, потоотделение, зловонные запахи тела, хрипящие звуки в горле во время сна или внезапная остановка дыхания, инертное чувство в членах, тупость или тяжесть тела и невнятность речи. Вследствие мягкости жира тучный человек непригоден к любого рода труду.

Способность к половому сношению ослаблена (у такового) вследствие закупорки пути семени слизью и жировыми отложениями; а рост прочих коренных принципов тела — таких как лимфатический хилус, альбумин, семя и прочие — значительно затруднён вследствие отложения жировой ткани в каналах внутренних проходов тела, что серьёзно подрывает его телесную силу. Тучный или чрезмерно грузный человек склонен к поражению любым из следующих заболеваний: мочеиспускательные выделения, высыпания, чирьи, карбункулы, лихорадка, свищ заднего прохода или любое из заболеваний, вызываемых расстроенным состоянием телесной Ваты; и подобные приступы неизменно оканчиваются смертью. Любое заболевание у такого человека склонно переходить в тяжёлую и опасную форму вследствие закупорки внутренних каналов жировыми отложениями. Посему всех вещей или условий, способствующих росту аномального жира, следует тщательно избегать.

Соответственно, следует назначать лекарственные составы, состоящие из таких средств и веществ, как Шиладжату, Гуггулу, Го-мутрам, Трифала, Лохараджа, Расанджанам, Мадху, Ява, Мудга, Корадуша, Шьямака и Уддалака, которые обладают противожировыми свойствами, или из лечебных средств, обладающих способностью очищать внутренние каналы, а также клизм с разжижающими растворами, известных как Лекхана-Васти, и физические упражнения. Этиология Каршьям: утрату плоти или постепенное истощение тела следует приписать употреблению пищи, в составе которой в большом или чрезмерном количестве содержатся вещества, отягощающие телесную Вату, чрезмерно утомительным физическим упражнениям, половым излишествам, чрезмерным занятиям, страху, печали или тревоге, позднему бодрствованию, неутолённому голоду, недостаточному питанию и вяжущей пище, которая иссушает лимфатический хилус. Хилус, таким образом иссушённый, перемещается по организму, но не может сообщить ему необходимый питательный элемент вследствие своей недостаточной насыщенности, в результате чего тело становится крайне истощённым.

Больной, страдающий от крайнего истощения тела, не в состоянии переносить суровости погоды и колебания земного жара, становится безразличным ко всем движениям и лишь несовершенно выполняет функции жизнедеятельности, а также неспособен выносить жажду или голод. Телесная сила претерпевает постепенное ослабление, и появляются заболевания, связанные с расстроенным состоянием телесной Ваты, и больному суждено встретить свою кончину от какого-либо из следующих заболеваний: астма, кашель, Шоша (чахотка), увеличение селезёнки или печени, брюшная водянка, диспепсия, абдоминальные железы и кровохарканье. Любое заболевание, возникающее у такого больного, переходит в тяжёлую форму вследствие утраты или ослабленного состояния телесной силы или протоплазмы (Прана). Напротив, условий или факторов, производящих ожирение, следует избегать. Случай явного ожирения следует лечить лекарственным составом, состоящим из таких средств, как Паясья, Ашваганда, Видари, Видаригандха, Шатавари, Бала, Атибала, Нагабала и других средств сладкого вкуса.

Следует назначить диету, состоящую из сгущённого молока, топлёного масла, простокваши, мяса, варёного риса Шали, Яштики, пшеницы, ячменя и прочего; а дневной сон, половая активность, физические упражнения и прочее должны быть запрещены. Клизмы из питательных веществ также могут быть полезны. С другой стороны, лимфатический хилус человека, употребляющего пищу, принадлежащую к обоим вышесказанным классам, проходит через его организм и укрепляет коренные принципы тела, придавая тем самым умеренную, то есть здоровую полноту его членам вследствие уравновешенности своих свойств. Человек, обладающий таким телом, способен ко всякого рода труду и движению. Он может сносно переносить суровости погоды и остроту голода и жажды и обретёт силу и энергию. Всегда следует заботиться о том, чтобы иметь такое хорошо оснащённое тело умеренного размера. Авторитетные стихи по данному предмету: чрезмерно тучные и чрезмерно худые особы в равной мере предосудительны.

Тело, которое ни слишком тучно, ни слишком худо, а составляет золотую середину в отношении полноты, есть наилучшее. Худощавому сложению следует отдавать предпочтение перед тучным. Раздражённые или отягощённые телесные гуморы иссушают фундаментальные принципы тела — такие как лимфатический хилус и прочие — точно так же, как хорошо разожжённый огонь испарит воду в сосуде, поставленном над ним. Поскольку темперамент, конституция, размер и фундаментальные принципы тела различны у разных людей, и поскольку тело, в свою очередь, претерпевает такие постепенные превращения, как младенчество, юность и старость, и изменяет своё состояние с каждым мгновением, — абсолютно невозможно установить точное количество расстроенных гуморов, экскреций и фундаментальных принципов (лимфатического хилуса, крови, семени, альбумина и прочего), какое может быть обнаружено в человеческом организме. Посему врачу необходимо определять состояние их равновесия (их пребывание в нормальном состоянии и количестве) в каждый конкретный момент; и таковое равновесие надлежит провозглашать лишь в тех случаях, когда будут видимы признаки совершенного здоровья.

Опытный врач, естественно, сделает противоположный вывод из ненадлежащего функционирования органов у данного лица. Человек с равномерно здоровым пищеварением, чьи телесные гуморы находятся в состоянии равновесия, и у коего фундаментальные жизненные жидкости циркулируют в их нормальном состоянии и количестве, сопровождаемые нормальными процессами секреции, органической функции и мышления, именуется здоровым человеком. Разумный врач должен сохранять состояние здоровья у здорового человека, тогда как у больного он должен увеличивать или уменьшать количество телесных гуморов, жизненных жидкостей или экскреций в соответствии с требованиями случая, пока здоровье не будет совершенно восстановлено. На сём заканчивается пятнадцатая глава Сутрастханам, в которой трактуется об увеличении и уменьшении гуморальных составляющих тела.