При шести видах Вриддхи, кроме Антра-Вриддхи, больному следует избегать езды верхом на лошади и подобного, физических упражнений, половых сношений и подавления естественных позывов,
Затем его надлежит должным образом пропарить и дать слабительное; либо человеку следует давать масло из плодов Кошамры, Тилваки или касторовое (Эранда),
6
सक्षीरं वा पिबेन्मासं तैलमेरण्डसंभवम्/ ततः काले+अनिलघ्नानां क्वाथैः कल्कैश्च बुद्धिमान्
должен поставить Нируха-Васти; после Нирухи, когда больной поел рисовой каши с мясным отваром, следует применить масло, приготовленное с Яшти-мадху, [в виде Анувасана-Васти].
8
स्नेहोपनाहौ कुर्याच्च प्रदेहांश्चानिलापहान्/ विदग्धां पाचयित्वा वा सेवनीं परिवर्जयेत्
Также следует прикладывать масляные средства, припарки (Упанаха) и пасты (Прадеха), усмиряющие Вату. Если же опухоль начала нагнаиваться, нужно довести нагноение до конца, минуя срединный шов промежности (Севани).
Затем её надлежит вскрыть, а после вскрытия действовать по описанному порядку. При Питтаджа-Вриддхи в неспевшей стадии полезен тот же порядок лечения, что и при Питтаджа-Грантхи.
10
पक्वां वा भेदयेद्भिन्नां शोधयेत् क्षौद्रसर्पिषा/ शुद्धायां च भिषग्दद्यात्तैलं कल्कं च रोपणम्
Созревшую же опухоль следует вскрыть, а вскрытую очистить мёдом и топлёным маслом; когда она очистится, врач должен применить заживляющее масло и пасту.
И в неспевшем, и в спевшем состоянии здесь всегда применим порядок лечения Питтаджа-Грантхи. Капхаджа-Вриддхи следует обмазывать тёплыми пастами, растёртыми на коровьей моче.
13
पीतदारुकषायं च पिबेन्मूत्रेण संयुतम्/ विम्लापनादृते वा+अपि श्लेष्मग्रन्थिक्रमो हितः
Меда-Вриддхи (жировую опухоль) следует слегка пропарить, а затем обмазывать средствами группы Сурасади либо тёплыми, смешанными с мочой, средствами Шировиречана.
Извлекши жировую ткань, следует наложить средство с сульфатом железа и Сайндхавой, надлежаще перевязать, а после очищения раны назначить заживляющее масло.
Затем следует произвести прокол инструментом Врихимукха в стороне от срединного шва; введя в отверстие двустороннюю трубку, врач должен спустить скопившуюся жидкость.
Спустив жидкость, трубку извлекают и накладывают повязку типа Стхагика; когда рана очистится, применяют заживляющее средство. При разновидности, вызванной [ущемлением] кишки, этого приёма не применяют.
21
अप्राप्तफलकोषायां वातवृद्धिक्रमो हितः/ तत्र या वङ्खणस्था तां दहेदर्धेन्दुवत्त्रया
Пока [грыжа] не достигла мошоночного мешка, для неё подходит порядок лечения Ватаджа-Вриддхи: выпавшую часть в паховой области прижигают трижды инструментом с полулунным наконечником.
самйан̇ма̄рга̄вародха̄ртхам̣ кош́апра̄пта̄м̣ ту варджайет/ твачам̣ бхиттва̄+ан̇гуш̣т̣хамадхйе дахечча̄н̇гавипарйайа̄т
Это делают, чтобы закрыть путь выпадения; но если она уже достигла мешка, от прижигания следует отказаться. Рассекши кожу, прижигают у большого пальца — на стороне, противоположной поражению.
Для устранения Антра-Вриддхи, тщательно избегая срединного шва, следует вскрыть вену либо в области виска, либо у конца уха на противоположной стороне.
сандалом и лотосом, маслянистыми составами следует обмазывать Питтаджа-Упадамшу, а также пастой из лотоса, его стеблей вместе с Саршей, Арджуной и Ветасой.
Питтаджа-Упадамшу обмазывают размягчённой топлёным маслом пастой с Яшти-мадху и орошают смесью топлёного масла, молока, сахара, сока сахарного тростника и воды.
Как только наступает нагноение, следует немедленно применить нож; удалив гнойное содержимое, обмазать рану кунжутом, смешанным с топлёным маслом и мёдом.
уничтожает Упадамшу подобно тому, как молния Индры уничтожает дерево. При обоих трудноизлечимых видах Упадамши применяют это средство, хотя прогноз объявляют неблагоприятным заранее.
49
तयोरेव च या योग्या वीक्ष्य दोषबलाबलम्/ उपदंशे विशेषेण शृणु भूयस्त्रिदोषजे
Учитывая силу или слабость задействованных Дош, выбирают то, что подходит для этих [двух видов]. Услышь теперь особо о лечении Упадамши, возникшей от расстройства всех трёх Дош.
Следует применять способ, предназначенный для злокачественной язвы; загнившую часть детородного органа удаляют, а остаток врач прижигает докрасна нагретым инструментом Джамбвоштха.
51
सम्यग्दग्धं च विज्ञाय मधुसर्पिः प्रयोजयेत्/ शुद्धे च रोपणं दद्यात् कल्कं तैलं हितं च यत्
Убедившись, что прижигание произведено надлежащим образом, применяют мёд с топлёным маслом; когда рана очистится, дают полезную заживляющую пасту и масло.
При Шлипаде, возникшей от Питты, вскрывают вену ниже лодыжки и проводят лечение, устраняющее избыток Питты, — так же, как при Питтаджа-Арбуде и Висарпе.
Либо пусть пьёт пасту Абхайи с какой-либо мочой. [Готовят масло с] Катукой, Амритой, Шунтхи, Виданги, Дару и Читракой,
Гайадаса также поддерживает это чтение, что явствует из комментария Далланы. Пасту следует готовить из Катуки, Амриты, Шунтхи, Виданги, Дева-дару и Читраки, или же из Читраки и Дева-дару.
59
भद्रदार्वेलुकाख्ये च सर्वेषु लवणेषु च/ तैलं पक्वं पिबेद्वा+अपि यवान्नं च हितं सदा
Щёлочь готовят из золы Какадани, Какаджангхи, Брихати, Кантакарики, Кадамба-пушпи, Мандари и Ламбы (Шуканасы).
Примечание Чакрадатты указывает, что выжатый сок листьев Пути-Каранджи следует принимать с горчичным маслом, а не отдельно. Даллана в своём комментарии явно поддерживает это. Правильность чтения Чакрадатты подтверждается и следующим двустишием, где сказано, что выжатый сок Путранджйваки следует принимать «указанным выше способом».
«Указанный выше способ» очевидно означает «с горчичным маслом», и если не принять чтение Чакрадатты, выражение было бы бессмысленным. Такие заболевания, как Шлипада (слоновость), Апачи (золотуха), Гала-ганда (зоб), Грахани (хроническая диарея), отвращение к пище и поражения всеми видами ядов, уступают внутреннему применению этого щелочного препарата.
66
अपचीं गलगण्डं च ग्रहणीदोषमेव च/ भक्तस्यानशनं चैव हन्यात् सर्वविषाणि च
Масло, приготовленное на этих же средствах, ценится для назальных капель и умащений; оно устраняет те же болезни, а также злокачественные язвы у людей.
Затем дают отвар Трифалы; эта приготовленная щёлочь при приёме внутрь действует вниз и по силе равна упомянутым ранее составам. Так заканчивается в Сушрута-самхите глава о лечении Вриддхи, Упадамши и Шлипады в разделе Чикитса-стхана.
Гайадаса также поддерживает это чтение, что явствует из комментария Далланы. Пасту следует готовить из Катуки, Амриты, Шунтхи, Виданги, Дева-дару и Читраки, или же из Читраки и Дева-дару.