Оштха рога

Теперь мы изложим лечение, применяемое при ушибах и повреждениях глаза (Наянабхигхата-Пратишедха). Сильная и нестерпимая боль в глазу, сопровождаемая покраснением и припухлостью, возникающая от удара или иного повреждения органа, должна лечиться применением лекарственной Насьи (назальных средств), припарок, окропления и Тарпаны (успокаивающих мер), а также иных мер, описанных ранее, наряду со средствами, предписанными при Питтаджа и Рактаджа Абхишьянде — то есть направленными против боли (Шула), вызванной расстройством крови и Питты в данной области. Поражённый глаз (Дришти) следует также успокаивать с помощью прохладных, сладких и маслянистых лекарств. Такое же лечение надлежит применять в случаях, когда глаз повреждён или угнетён чрезмерной фоментацией, дымом, ярким пламенем, либо поражён вследствие страха, душевного страдания, боли или травмы. Эти меры следует применять и на первом этапе (то есть в течение первой недели) повреждения глаза. По истечении этого срока поражённый глаз должен лечиться как случай Абхишьянды, с должным учётом природы конкретной расстроенной телесной Доши или Дош, вовлечённых в данный случай. Незначительное повреждение глаза может быть мгновенно облегчено применением тёплой фоментации дыханием.

Прогноз — Любое изъязвление, ограниченное лишь одной Паталой (оболочкой) глаза, может быть легко излечено; язва, затронувшая две Паталы органа, излечивается лишь с величайшим трудом, тогда как поразившая три Паталы должна считаться неизлечимой. Паллиативные меры — это всё, что возможно в случаях расшатанности, смещения, западения и раздавленного состояния (Пиччхита) глаз, а также при Хата-дришти (потере зрения). Случаи ошибочного или неправильного зрения, отмеченные расширением зрачка, отсутствием значительного покраснения, а также те случаи, когда глаз (глазное яблоко) находится на своём месте и не поражён в своей способности видеть, поддаются лечению.

Запавший глаз может быть приподнят либо задержкой дыхания (Прана-ваю), либо вызыванием рвоты или чихания, либо сжатием или перекрытием дыхательного горла. Там, где глаза обнаруживаются свисающими из глазниц, следует прибегнуть к описанным ранее мерам и средствам, а пациенту надлежит делать глубокие вдохи воздуха через ноздри, и холодную воду следует лить ему на голову. Симптомы и лечение Кукунаки — Семьдесят шесть видов глазных болезней, упомянутых ранее, встречаются у взрослых так же, как и у младенцев, но особое заболевание, возникающее от действия расстроенных Ваю, Питты, Капхи и крови, иногда проявляется на внутренней стороне век младенца и известно как Кукунака. Его возбуждающая причина — испорченное состояние грудного молока матери. При этом заболевании наблюдается сильный зуд в глазах, и ребёнок часто трёт глаза, нос и лоб кулаком; отмечается постоянное слезотечение, и ребёнок не выносит ни малейшего солнечного света. В таких случаях орган следует немедленно подвергнуть кровопусканию (наложением пиявок) и скоблению (шершавыми листьями). Далее орган следует натереть пастой из Трикату и мёда. Мать (или кормилица) также должна лечиться способом, описанным ранее (при поражении грудного молока). Составы из Сайндхава-соли, мёда и порошка семян Кхараманджари (Апамарга), а также составы из порошка Пиппали, Сайндхава-соли и мёда с носителем в виде грудного молока следует давать ребёнку в рвотных целях, но это следует прекратить, как только начнётся рвота.

Ребёнку, принимающему и грудное молоко, и иную твёрдую пищу, рвотное средство следует давать с добавлением Вачи, а ребёнку значительно старше (то есть отнятому от груди) рвотное следует давать с добавлением плода Мадана.

Отвар нежных листьев Джамбу, Амры и Амалаки следует использовать для промывания и окропления. Топлёное масло, должным образом приготовленное с Трипхалой или с Гудучи, следует закапывать в глаз как средство Ашчьотаны.

Анджаны, составленные из Манах-шилы, Маричи, Шанкхи (раковины), Расанджаны и Сайндхавы, растёртых вместе и смешанных с мёдом и патокой, следует наносить на поражённый орган. Составы из Мурвы, мёда и порошка меди также следует использовать как Анджану. Состав, приготовленный обжигом чёрного железа (стали) с топлёным маслом, молоком и мёдом, смешанными вместе, следует применять подобным же образом как Анджану. В качестве альтернативы можно использовать Гутикаанджану, составленную из Трикату, Паланду (лука), Яшти-мадху, Сайндхавы, Лакши (лака) и Гайрики (земли), растёртых вместе. Анджана, приготовленная из Нимбы, Яшти-мадху, Дарви, порошка меди и Лодхры, взятых в равных частях и растёртых вместе, также действенна.

Анджану, приготовленную из Расанджаны (сурьмы), Шанкхи, творога и Сайндхавы, выдержанных вместе в течение половины двухнедельного срока, следует наносить на поражённый орган ребёнка в случаях Шукры, и указания, данные в разделе Капхаджа-Абхишьянды, также должны соблюдаться опытными врачами в подобных случаях глазных болезней у детей.

Заключение — Наука врачевания столь же непостижима, как океан. Её невозможно полностью описать даже в сотнях и тысячах стихов. Тупоумные люди, неспособные уловить истинный смысл науки рассуждения, не смогут обрести надлежащего проникновения в науку врачевания, будь она изложена пространно в тысячах стихов. Сокровенные начала науки врачевания, как они разъяснены на этих страницах, прорастут, разовьются и принесут добрые плоды лишь под благодатным жаром врачебного гения. Посему учёный и опытный врач должен стремиться постичь сокровенные начала, здесь изложенные, с должной осмотрительностью и в сопоставлении с иными науками.

Самхита, в которой излагается лечение, применяемое при ушибах и повреждениях глаза.