Семя (шукра) по природе своей связано с началом Сомы (лунным, охлаждающим), менструальная кровь (артава) — с началом Агни (огненным); прочие первоначала (бхуты) также присутствуют здесь, хотя и в незначительной, тонкой мере, — ибо все они взаимно поддерживают, взаимно благоприятствуют и взаимно проникают друг в друга.
Когда мужчина и женщина соединяются, внутренний Ваю приводит в движение телесный жар (Теджас); от столкновения жара и Ваю выделенное семя достигает лона и смешивается там с менструальной кровью. Затем, через соединение начал Агни и Сомы, зарождающийся плод утверждается в полости матки. Тот, кто зовётся Кшетраджной (знающим поле), познающим, осязающим, обоняющим, зрящим, слышащим, вкушающим, Пурушей, творцом, идущим, свидетелем, устроителем, говорящим, — тем «кто есть он», — называется этими и подобными синонимичными именами; неисчерпаемый и непостижимый вследствие связи с прежними деяниями, он, вместе с началом бхутатмы, сопровождаемый саттвой, раджасом и тамасом, а также иными божественными, демоническими и прочими качествами, увлекаемый Ваю, входит в полость матки и утверждается там.
При этом, если семени больше — рождается мальчик; если менструальной крови больше — рождается девочка; если оба равны — рождается бесполое существо (напумсака).
Периодом, благоприятным для зачатия (рита), считаются двенадцать ночей после появления видимых менструальных выделений; некоторые же утверждают, что таковой период существует и без видимого менструального истечения.
Об этом говорится так: женщина в периоде рита — та, чьё лицо становится полным и ясным, чей рот и зубы делаются влажными, та, что охотно внимает приятным (любовным) речам, чьи живот, глаза и волосы становятся расслабленными (опущенными).
Та, у которой подрагивают руки, грудь, бёдра, пупок, ляжки, лоно и ягодицы, и которая охвачена радостным волнением и стремлением, — да будет узнана как женщина в периоде рита, готовая к зачатию.
9
नियतꣳ दिवसे+अतीते सङ्कुचत्यम्बुजꣳ यथा ऋतौ व्यतीते नार्यास्तु योनिः सꣳव्रियते तथा
Подобно тому, как лотос закрывается по прошествии определённого дня, так и лоно женщины закрывается, становится непригодным для зачатия, когда период рита минует.
10
मासेनोपचितꣳ काले धमनीभ्याꣳ तदार्तवम् ईषत्कृष्णꣳ विगन्धꣳ च वायुर्योनिमुखꣳ नयेत्
Накопленная в течение месяца менструальная кровь, слегка тёмная и с неприятным запахом, по прошествии срока изгоняется Ваю через сосуды (дхамани) к устью лона.
11
तद्वर्षाद्द्वादशात् काले वर्तमानमसृक् पुनः जरापक्वशरीराणाꣳ याति पञ्चाशतः क्षयम्
Это истечение начинается по достижении двенадцати лет и продолжается своевременно вплоть до пятидесятого года, когда с наступлением старости в теле женщины оно прекращается.
йугмеш̣у ту пума̄н прокто дивасеш̣ванйатха̄+абала̄ пуш̣пака̄ле ш́учистасма̄дапатйа̄ртхӣ стрийам̣ враджет
Говорят, что зачатие в чётные (по счёту) ночи после месячных даёт мальчика, а в нечётные — девочку; поэтому желающий потомства мужчина должен приближаться к чистой женщине в надлежащий срок после месячных.
13
तत्र सद्योगृहीतगर्भाया लिङ्गानि---श्रमो ग्लानिः पिपासा सक्थिसदनꣳ शुक्रशोणितयोरवबन्धः स्फुरणꣳ च योनेः
Признаки только что зачавшей женщины таковы: усталость, вялость, жажда, тяжесть в бёдрах, задержка (свёртывание) семени и крови в лоне, и подрагивание самого лона.
14
स्तनयोः कृष्णमुखता रोमराज्युद्गमस्तथा अक्षिपक्ष्माणि चाप्यस्याः सꣳमील्यन्ते विशेषतः
Она непроизвольно испытывает рвоту, испытывает отвращение даже к приятным запахам, у неё усиливается слюноотделение и общая вялость — таковы признаки беременной.
16
तदा प्रभृतिऽप्रभृत्येवऽइति पा+ व्यवायꣳ व्यायाममतितर्पणमतिकर्शनꣳ दिवास्वप्नꣳ रात्रिजागरणꣳ शोकꣳ यानारोहणꣳऽयानावरोहणꣳऽइति पा+ भयमुत्कटुकासनꣳ चैकान्ततः स्नेहादिक्रियाꣳ शोणितमोक्षणꣳ चाकाले वेगविधारणꣳ च न सेवेत
С этого времени беременная не должна предаваться совокуплению, чрезмерным физическим упражнениям, излишнему насыщению или излишнему истощению, дневному сну, ночному бодрствованию, скорби, восхождению на повозку и схождению с неё, страху, сидению на корточках в неудобных позах, односторонним избыточным масляным процедурам, кровопусканию, а также несвоевременному подавлению естественных позывов.
17
दोषाभिघातैर्गर्भिण्या यो यो भागः प्रपीड्यते स स भागः शिशोस्तस्य गर्भस्थस्य प्रपीड्यते
дош̣а̄бхигха̄таиргарбхин̣йа̄ йо йо бха̄гах̣ прапӣд̣йате са са бха̄гах̣ ш́иш́остасйа гарбхастхасйа прапӣд̣йате
Какая бы часть тела беременной ни была поражена расстройством дош при ушибе или болезни, та же часть тела зародыша, находящегося в утробе, страдает соответственно.
На первом месяце зарождается лишь студенистая масса; на втором месяце от воздействия холода, тепла и ветра на первоначала (махабхуты) образуется плотное скопление: если оно шаровидное — быть мальчику, если продолговатое, мышцевидное — быть девочке, если бесформенное, опухолевидное — быть бесполому существу; на третьем месяце образуются пять зачатков — рук, ног и головы, и появляется тонкое разграничение членов и частей тела; на четвёртом месяце разграничение всех членов и частей тела становится явным, а благодаря проявлению зародышевого сердца обнаруживается и начало сознания, поскольку именно в сердце оно и обитает; поэтому на четвёртом месяце зародыш начинает испытывать влечение к объектам чувств, а женщину в это время называют «имеющей два сердца» (даухридини); если её стремления не удовлетворяют, женщина рождает горбатого, увечнорукого, хромого, слабоумного, карлика, с поражёнными глазами или слепого ребёнка; поэтому следует давать ей всё, чего она пожелает, — ибо получившая удовлетворение своих желаний рождает сильного и долговечного сына.
Об этом говорится так: каких бы предметов чувственного наслаждения ни пожелала вкусить беременная, врач, из опасения вреда для зародыша, должен добыть их и дать ей.
20
सा प्राप्तदौहृदा पुत्रꣳ जनयेत गुणान्वितम् अलब्धदौहृदा गर्भे लभेतात्मनि वा भयम्
Стремление к обители подвижников — родит сына, обладающего самообладанием и приверженного дхарме; стремление увидеть изваяние божества — родит сына, подобного божественному спутнику; стремление увидеть хищных, ядовитых животных — родит сына жестокого, склонного к насилию.
Стремление вкусить мясо годхи (варана) — родит сына сонливого, но стойкого; стремление же к говядине — родит сына сильного, способного переносить любые тяготы.
Стремление к мясу дикого лесного зверя — родит сына с сильными голенями, вечно бродящего по лесам; стремление к мясу оленя-сримары — родит сына с тревожным умом, вечно пугливого; стремление к мясу куропатки — порождает соответствующие этой птице черты.
28
अतो+अनुक्तेषु या नारी समभिध्याति दौर्हृदम् शरीराचारशीलैः सा समानꣳ जनयिष्यति
Если же женщина возжелает чего-либо, не упомянутого здесь, она родит дитя, сходное по телесным свойствам, поведению и нраву с тем предметом или существом, к которому обращено её желание.
29
कर्मणा चोदितꣳ जन्तोर्भवितव्यꣳ पुनर्भवेत् यथा तथा दैवयोगाद्दौर्हृदꣳ जनयेद्धृदि
Побуждаемое прежними деяниями то, что должно проявиться в новом рождении существа, — именно оно, в согласии с судьбой, и порождает в сердце беременной то или иное стремление (даухриду).
На пятом месяце ум (манас) пробуждается ещё сильнее; на шестом развивается разум (буддхи); на седьмом разграничение всех членов и частей тела становится ещё более явным; на восьмом Оджас, жизненная сущность, становится неустойчивым, — и если ребёнок родится в это время, он не выживет, ибо лишён устойчивого Оджаса и подвержен губительному воздействию; поэтому в это время следует совершать для него защитные обряды с жертвенной пищей. Роды наступают на девятом, десятом, одиннадцатом либо двенадцатом месяце; в ином случае следует ожидать нарушения.
Пуповина зародыша соединена с материнским сосудом, несущим питательный сок (расу); через неё к нему поступает сила пищевого сока матери, и благодаря этому насыщению зародыш растёт. До тех пор пока члены и части его тела ещё не разграничены, начиная с самого момента зачатия, его питает и поддерживает жизнь то насыщение, которое поступает через поперечно расположенные, разносящие сок по всему телу сосуды (дхамани).
О том, что в теле зародыша развивается первым, мнения расходятся: Шаунака утверждает, что первой возникает голова, ибо она есть корень главных органов чувств; Критавирья говорит, что сердце — ибо оно есть вместилище разума и ума; Парашарья говорит, что пупок — ибо от него растёт тело живого существа; Маркандея говорит, что руки и ноги — ибо в них коренится способность зародыша к движению; Субхути Гаутама говорит, что срединная часть тела — ибо от неё зависит образование всех прочих членов. Но всё это не вполне верно: Дханвантари утверждает, что все члены и части тела образуются одновременно, но вследствие тонкости зародыша они пока незаметны — подобно побегу бамбука или плоду манго. Так, в зрелом плоде манго отчётливо различаются волоски, мякоть, косточка и её ядро — благодаря действию времени; в незрелом же плоде их не различить из-за их тонкости; именно время делает эти тонкие части явными. Тем же образом объясняется и побег бамбука. Так и у зародыша в его начальной, тонкой поре все члены и части тела уже присутствуют, но неразличимы по причине их тонкости; лишь с течением времени они становятся явными.
Теперь мы изложим признаки тела зародыша, происходящие от отца, от матери, от питательного сока, от собственной души, от саттвы и от сатмьи. От отца происходят твёрдые начала: волосы головы, борода, волосы тела, кости, ногти, зубы, вены, сухожилия, артерии, семя и подобные им; от матери происходят мягкие начала: мышцы, кровь, жир, костный мозг, сердце, пупок, печень, селезёнка, кишки, задний проход и подобные им; от питательного сока происходят рост тела, сила, цвет кожи, устойчивость и убыль; от души происходят органы чувств, знание, познание, продолжительность жизни, удовольствие, страдание и подобное; о происходящем от саттвы мы расскажем далее; от сатмьи же происходят мужская доблесть, здоровье, сила, цвет кожи и разумение.
34
तत्र यस्या दक्षिणे स्तने प्राक् पयोदर्शनꣳ भवति दक्षिणाक्षिमहत्त्वꣳ च पूर्वꣳ च दक्षिणꣳ सक्थ्युत्कर्षति वाहुल्याच्च पुन्नामधेयेषु द्रव्येषु दौर्हृदमभिध्यायति स्वप्नेषु चोपलभते पद्मोत्पलकुमुदाम्रातकादीनि पुन्नामन्येव प्रसन्नमुखवर्णा च भवति ताꣳ ब्रूयात्ऽविद्य्?आत्ऽइति पा+ पुत्रमियꣳ जनयिष्यतीति, तद्विपर्यये कन्याꣳ, यस्याः पार्श्वद्वयमुन्नतꣳ पुरस्तान्निर्गतमुदरꣳ प्रागभिहितलक्षणꣳ च तस्या नपुꣳसकमिति विद्यात्, यस्या मध्ये निम्नꣳ द्रोणीभूतमुदरꣳ सा युग्मꣳ प्रसूयत इति
Если у беременной прежде в правой груди появляется молоко, правый глаз становится крупнее, правая нога выступает вперёд по преимуществу, если её желание обращено преимущественно к предметам с мужскими наименованиями, а во сне она видит лотосы, кувшинки, водяные лилии, плоды амратаки и другие вещи с мужскими названиями, и лицо её становится ясным и сияющим, — о такой следует сказать: «она родит сына». В противоположном случае — родится дочь. У той, чьи оба бока приподняты, а живот выпячен вперёд, при наличии вышеупомянутых двойственных признаков, следует знать, что родится бесполое существо. У той же, чей живот посередине западает, образуя как бы углубление, — родится двойня.
Об этом говорится так: женщины, преданные почитанию богов и брахманов, приверженные чистоте и благим обычаям, рождают детей, наделённых великими достоинствами; женщины же противоположного нрава — детей, лишённых достоинств.
36
अङ्गप्रत्यङ्गनिर्वृत्तिः स्वभावादेव जायते अङ्गप्रत्यङ्गनिर्वृत्तौ ये भवन्ति गुणागुणाः ते ते गर्भस्य विज्ञेया धर्माधर्मनिमित्तजाः
ан̇гапратйан̇ганирвр̣ттих̣ свабха̄ва̄дева джа̄йате ан̇гапратйан̇ганирвр̣ттау йе бхаванти гун̣а̄гун̣а̄х̣ те те гарбхасйа виджн̃ейа̄ дхарма̄дхарманимиттаджа̄х̣
Формирование членов и частей тела зародыша происходит естественным, самопроизвольным образом; а те достоинства и недостатки, что возникают при этом формировании, следует понимать как проистекающие от причин, коренящихся в дхарме и адхарме — благих и неблагих деяниях самого зародыша в его прежних существованиях.