Аша санграха

Теперь мы изложим главу, посвящённую симптомам и лечению заболевания, вызываемого сверхъестественными влияниями (Амануша-пратишедха). Здесь мы подробно раскрываем положение, выдвинутое в первой части настоящего труда и гласящее, что пациент, страдающий от язв, должен всегда быть защищён от пагубных влияний ночных скитальцев (то есть духов, чудовищ и злонамеренных существ и т. п.). Тот, кто порождает сверхъестественные свойства в человеке, заставляя его проявлять необычайную стойкость и выраженную несообразность в поступках, а также способность знать тайные и грядущие события, называется Граха.

Причины воздействия Грахи: Бесчисленны Грахи и их божества-покровители, которые странствуют по миру в поисках подношений или в силу врождённой склонности к злу и жестокости и избирают своими жертвами тех, кто нечист телом, умом и деяниями — будь они поражены язвами или нет. Эти Грахи, хотя и обладают различными обликами и формами, подразделяются главным образом на восемь групп, или семейств. Дэвы (божества) и их враги (то есть Асуры), Гандхарвы, Якши, Питри (предки), Бхуджанги (божества-змеи), Ракшасы (чудовища) и Пишачи (нечистые духи) — таковы восемь классов Грах.

Признаки воздействия Грах: Человек, одержимый Дэва-Грахой (божественной), чистоплотен, удовлетворён, бодр и мало спит. Он говорит на прекрасном и чистом санскрите, проявляет сильную и решительную склонность к цветам и благовониям, дарует благословения (на манер божественного существа) всем и предан брахманам, и смотрит неподвижным взором. Человек, страдающий от злонамеренного влияния Асура-Грахи (демонической), обильно потеет, хулит богов, брахманов и наставников, хмурит брови с выгнутыми глазами, не ведает страха, удовлетворяется любой пищей и питьём и проявляет порочные наклонности. Человек под влиянием Гандхарва-Грахи радостно прогуливается вдоль прекрасных берегов рек или в прекрасных лесах. Всегда чистый телом и деяниями, он проявляет пристрастие к песням, цветам и сладким ароматам, весело смеётся, напевает сладкие песни и танцует. Глаза медного цвета, пристрастие к ношению тонких красных одежд, бодрость и стойкость, неоднократные предложения даровать благословения или дары другим, молчаливость, беспокойность и серьёзность ума — таковы симптомы, проявляющиеся у человека, подпавшего под влияние Якша-Грахи.

Человек, подобным образом поражённый Питри-Грахой, становится спокойным и тихим, а также благоговейным по отношению к предкам. Он совершает подношения на траве Куша и возлияния воды для их удовлетворения, нося верхнюю одежду так, чтобы она спадала под левую руку, и проявляет пристрастие к варёному мясу, а также к кунжуту, патоке и Паясе. Человек, поражённый злонамеренным влиянием Бхуджанга-Грахи, порой ползёт на груди по земле подобно змее, постоянно облизывает уголки губ кончиком языка, становится сонливым и проявляет выраженное пристрастие к патоке, мёду, молоку и Паясе. Пристрастие к мясу, крови и различным видам крепких напитков, полное бесстыдство, крайняя жестокость, отвага, раздражительность, чрезвычайная сила, блуждание в ночи и полное пренебрежение чистоплотностью — таковы черты, отличающие человека, поражённого Ракшаса-Грахой. Надменность, исхудание тела, грубость в поведении, болтливость, зловонный запах от тела, крайняя нечистоплотность и беспокойность, прожорливость, пристрастие к холодной воде и уединённым местам, блуждание в ночи и скитания с плачем и порочными занятиями — таковы признаки, свидетельствующие о том, что человек одержим Пишача-Грахой.

Прогноз: Если у человека, одержимого Грахой, опухшие глаза, учащённая походка, пена у рта, которую он сам слизывает, сонливость, шатающаяся походка, при которой он порой падает на землю, или если он был одержим Грахой после падения с холма, слона, дерева или иного возвышенного места, или если он стар, — такой случай следует считать неизлечимым.

Время одержимости: Дэва-Граха поражает, то есть овладевает человеком в полнолуние; Асура-Граха — на стыке дня и ночи, то есть на утренней и вечерней заре; Гандхарва — обычно на восьмой, а Якша — на первый день двухнедельного периода. Питри-Граха овладевает человеком в новолуние, а Сарпа-Граха (змеиный дух) входит на пятый день новолуния или полнолуния. Ракшаса-Граха овладевает человеком ночью, а Пишача-Граха — на четырнадцатый день двухнедельного периода. Граха незримо входит в тело пациента подобно тому, как изображение незримо появляется на поверхности зеркала, как жар или холод проникают в тело живого существа, как лучи солнца собираются в кристаллической линзе, известной как камень Сурья-канта, и как душа незримо входит в тело.

Суровые подвижничества и обеты, самоконтроль, правдивость, щедрость и религиозные практики, а также восемь сверхъестественных качеств присутствуют в Грахах полностью или частично в зависимости от степени их соответствующей силы. Эти духовные сущности сами никогда не вступают в соприкосновение с людьми и не поражают их. Тот, кто придерживается противоположного мнения, должен быть несведущ в тайнах демонологии. Именно тысячи, и сотни тысяч, и сотни миллионов приспешников Грах — свирепых на вид и жадных до плоти и крови, блуждающих в ночи, — овладевают людьми на земле.

Из этих злонамеренных духов (Грах) те, что связаны с богами, должны почитаться обладающими небесной сущностью в силу причастности к отблеску божественных добродетелей. Те, что известны как Дэва-Грахи и отличаются чистоплотностью, должны быть почитаемы, чествуемы и умоляемы подобно прочим богам нашего пантеона. Грахам следует приписывать те силы, добродетели и свойства, которые являются атрибутами их соответствующих повелителей. Они суть порождения дочерей Найрити, и их существование было определено различными Ганами (группами богов и полубогов), ибо они всегда враждебны правдивости, то есть истинному исполнению предписаний Шастр. Те, что скитаются в поисках зла и бед, несмотря на небесную природу собственной божественной сущности и характера, называются Бхутами (духами). Посему та отрасль медицинской науки, которая занимается лечением болезней, возникающих от влияния Бхут (или Грах), называется Бхута-Видья. Общее религиозное лечение: Джапы (мысленное повторение Мантры, священной для какого-либо божества), Хомы (жертвенные возлияния богам) и другие религиозные обряды в соответствии с надлежащими правилами должны совершаться тщательным врачом для их умилостивления. Гирлянды из красных цветов с красными благовониями (такими как паста красного сандала, Кумкума и т. п.), семена (такие как горчица, ячмень и т. п.), мёд, топлёное масло и всевозможные яства — таковы предметы, обычно необходимые для умилостивления всех классов Грах. Частное религиозное лечение: Одежды, вино, кровь, мясо или молоко следует подносить им в соответствии с их предпочтениями. Подношения соответствующим Грахам должны совершаться в тот день, который соответствует дню, когда они обычно поражают своих жертв. Хомы в огонь с подношениями Куши, Свастики, лепёшек (Пупа), топлёного масла, зонтов и Паясы (каши) должны совершаться Дэва-Грахам (небесным) в божественных храмах. Асура-Грахам подношения должны совершаться во дворе дома в надлежащее время (то есть вечером); подношения Гандхарва-Грахам должны совершаться с вином и похлёбкой из мяса Джангала-животных в собрании людей; а подношения Якша-Грахам должны совершаться внутри дома с лепёшками из варёной бобовой муки Маша (Кулмаша), кровью, вином и т. п. Питри-Грахи должны быть умилостивлены подношениями, совершаемыми на траве Куша вместе с цветами Мадхави и Кунда на берегу реки; подношения Ракшасам должны посвящаться в страшных безлюдных лесах или на перекрёстках двух дорог, а Пишачам следует подносить варёное или сырое мясо в уединённой комнате. Лечебные меры: Если принятые Мантры, предписываемые для произнесения в подобных случаях (в трудах по демонологии), окажутся недейственными, следует применить нижеследующие лечебные меры. Шкуру и волосы козла, медведя, Шальяки (дикобраза) или совы, растёртые вместе с Хингу и козьей мочой и изготовленные в виде курительных палочек, следует сжечь перед пациентом, который будет окуриваем выделяющимся дымом. Даже воздействие могущественной Грахи быстро отступит от этого. Лекарства Гаджа-пиппали, корни Пиппали, Трикату, Амалаку и Саршапу, надлежащим образом вымоченные в желчи ящерицы, мангуста, кошки и медведя, опытный врач должен применять как мази, нюхательные средства и обмывания. Навоз осла, лошади, мула, совы, верблюда, собаки, шакала, стервятника, вороны и кабана, растёртый вместе с мочой козы, следует надлежащим образом сварить с достаточным количеством масла. Приготовленное таким образом масло принесёт пользу при использовании вышеуказанным способом (как нюхательное средство и т. п.). В случае одержимости Дэва-Грахой (божественным духом) следует применять умиротворяющие меры. Никаких враждебных мер не следует предпринимать при одержимости иной Грахой, кроме Пишача-Грахи, ибо могущественные Грахи, будучи оскорблены, могут умертвить и пациента, и врача за подобное деяние. Врач, лечащий такой случай с рассудительностью и в соответствии с правилами, изложенными в главе, известной как Хитахита (гл. XX, Сутра-стхана), может обрести и славу, и богатство. Так заканчивается в Сушрута-самхите глава, посвящённая симптомам и лечению заболевания, вызываемого сверхъестественными влияниями.